亞伯拉罕 (何治平牧師證道集)

1/4如果我们要思想，亚伯拉罕的故事的话，就会发现，神竟然要亚伯拉罕离开本地，离开本家，离开他的亲人，并不是神不要亚伯拉罕珍惜，而是，在永恒跟短暂之间，神的国度跟人的国度之间，撒旦跟上帝之间，在爱主跟爱家人之间，如果有冲突有矛盾的时候，我们大家会怎么做选择？耶稣讲说：人若爱父母、兄弟姐妹，爱儿女，爱名利、爱财产、爱金钱，贵与爱我的，如何？不配做我的门徒，也不配进神的国度。所以，神是要我们照顾我们的亲属，人若不看护亲属，就比不幸的人还不好，所以神要我们珍惜亲属，要我摩恩孝顺父母，要我们怎么样，爱亲人，但是，当神跟亲人有冲突的时候，两者之间如果只能选一个的时候，先选谁，先选神，因为有神就有一切，因为亲人、亲情是谁给的？也是神给的。所以神乃是叫我们分清楚什么是本什么是末，神才是万有的主宰，才是万福的源头，是一切的根本，不是我们的爸妈创造我们，不是我们的配偶创造我们，乃是神创造天地万物，创造一切，所以我们要懂得两者之间没有矛盾，尽量珍惜亲人，尽量爱亲人，尽量配合亲人，万一有矛盾的时候，只能选一个的时候，选择谁？选择神。这就是我们今天要来思想的信息。在这段圣经当中，神很明显的告诉我们，如果一个要被神呼召的人，一个要被神大大使用的人，一个要成就永恒事业，要成就天国梦想的人，是一个要懂得珍惜神过于珍惜人的人，珍惜神过于珍惜亲人的人，这非常非常重要，为什么呢？因为亲人是人，亲人是人的话就没有完全，而神呢，是完全的，神不会错，亲人会不会错？亲人会错，所以我们要想清，我们来看创世纪的十二章，了解一下创世纪的背景和，创世纪的十二章，今天我们大家有很多很多，都是很勇敢的离开了你们的家乡，离开了你的亲人，离开了你熟悉的环境、文化、语言，来到一个陌生的国度，那你很清楚是神带你来的吗？是你自己要来的，来闯天下的，还是神告诉你说：你，要离开北京，要离开上海，离开沈阳，离开福州，去美国。神会这样子跟你讲？你还是随波逐流，大家都出国嘛出国赚美金容易啊，国内的话都是一大堆的问题，贪官腐败对不对在国内靠关系啊，在国内不好不好，我们出去出去旅游啊，靠自己！到底是神叫你来，还是你自己要来？两者之间，我们要常常深思，常常去领受，也要常常去分辨，如果是自己出于仁义，出于血气，来走这条路的话，会很辛苦，最后跟神越来越远，有一天要随波逐流，进入沉沦，进入永远的死亡。如果是出于神的话，如果是选择神叫我们走的路的话，再大的困难，怕不怕？不怕，为什么？因为神父完全付一切的责任。所以创世纪的十二章告诉我们一个故事：在两千一百年前，有一个人，这个人叫做亚伯兰，亚伯兰，就是我们熟悉的亚伯拉罕，目前有好多好多人为自己取英文名字的时候，老爸给他儿子取名字的时候，会给他的儿子取名字Abraham，来大家说：就是亚伯拉罕的意思，那亚伯拉罕之前的名字叫做亚伯兰，亚伯兰这个名字叫做崇高的父亲，伟大的父亲，代表这个爸爸生他的时候就对他的计划，期盼，希望这个儿子将来怎么样？能够崇高伟大，能够做父亲，可是，天不从人愿，可以亚伯兰，从小到大都被叫说崇高的父亲啊，崇高的父亲啊，结果呢？他是不是做父亲的？没有做父亲，他怎么样做人，怎么样努力，晚上做白天做，就是生不出人来，到几岁都生不出来啊？到75岁，85岁都做不出人来。最后还终于有了一个人，他的妻子撒拉发现他的老公想儿子像疯了，发现公公也要儿子要疯了，结果上帝不配合，结果撒拉就跟他讲说干脆我的侄女送给你做妾好了，送给你做二奶。结果没想到，小老婆生了一个儿子，叫什么？利是玛丽，就是现在阿拉伯人的祖宗，结果上帝跟他讲：你自己凭仁义，凭情义，凭情欲送所生的儿子，不算你的儿子，这个人不能继承你的产业，那我给你的儿子才算儿子，结果他们夫妻两人就说：上帝，你还能给我儿子吗？上帝说：我能。有一天上帝就对亚伯拉罕跟萨拉这对夫妻说：明年，明年到这个时候，你会生一个儿子，不会生女儿，是生儿子，亚伯拉罕信不信？亚伯拉罕信，结果老婆信不信？老婆不信。还在那边笑说：开玩笑，上帝搞糊涂了，我已经90岁了。月经早就没了，早就过了更年期了。然后，亚伯拉罕我的老公，也已经不行了，已经衰迈了，还要我怀孕，这怎么会有这样的事情呢？结果上帝因这这个老公，亚伯拉罕信神。结果上帝说在我启用难舍，哈利路亚，那首歌怎么唱？耶和华，没有难成的事，耶和华岂有难成的事吗？耶和华没有难成的事，大家开口来唱：耶和华岂有难成地事吗？耶和华没有难成地事；耶和华岂有难成地事吗？耶和华没有难成地事。阿门！我们的主，上帝，耶和华，没有任何，能够难道他的事情。再大的困难，耶和华比困难都大，所以只要投靠主，只要信靠神，任何难事都能够迎刃而解！来说：耶和华没有难成的事！所以，我们的神，是不能生育的。能生育，能死亡的，神都可以叫他复活过来。所以耶和华岂有难成的事吗？！这位耶和华在天上，一直要建立一个公益的、仁爱的、和平的、荣耀的、圣洁的国度，因为神是完全的，是荣耀的！所以他希望他所创作的子民们都是完全的、圣洁的、荣耀的国度。可是在创世纪，诺亚那个时代，所以世人，终日所思想的竟都是：罪恶！一点都不圣洁，不荣耀！亏缺的神的荣耀，然后神就呼召诺亚，要建方舟，呼召诺亚全家进方舟，最后时间到了，神就呼召诺亚出方舟。很重要，那一次的的夫妻跟我们说，诺亚出方舟的意思是，人本身在外面还是在里面？里面，你要记得，神是在方舟里面，所以神说：时间到了，你们可以出去了，对不对？所以，一个很伟大的发现，那天，这就是我从James夫妻那里找到的亮光，以前我们都是说神在外面，会让你出来，结果那天我发现，在仔细读圣经的时候，是神本身就在方舟陪着他们，最后神对船长说：你们可以出去了，可以从方舟出去了，为什么？因为神在里面啊！哈利路亚！在问题当中，在风浪里面，神在哪里？神是与你同在的，神是与你同在的，就好像里，他被三个朋友丢到火坑里去，结果看到的是三个人还是四个人？是四个人，有一个人好像是人子，人子是谁？就是耶稣基督，在火坑当中，耶稣基督与他同在，耶稣基督保守他，身体、发肤、衣服完全不受火的吞噬跟侵蚀，所以这三个人，完完全全，生命得到保全，而且衣服头发没有收到任何伤害，因为耶稣基督同在，所以在苦难当中，耶稣基督目前并不是要除去世上的苦难，耶稣基督乃是要与你同受苦难，哈利路亚！耶稣基督要与你同受苦难！他说在世上有苦难，却愿意来背负你的痛苦，来承担你的忧患，所以我们的主会让我们经历到，有一种平安是超越苦难的平安，是真正的完全的属天的平安，他要把这样的平安赐给敬畏敬爱他的人，所以在两千一百年前，神很渴望世界的国度，真正能够荣耀能够圣洁能够尊贵，像他自己一样，神是荣耀尊贵圣洁的，他所创作的儿女都是荣耀尊贵圣洁的。诺亚这一家出了方舟之后，没有多久又远离神，因为人基因已经坏掉了，已经中毒了，已经被魔鬼改造了所有的基因，所以人已经无法自救了，神要怜悯诺亚一家，希望诺亚一家能够重新归正能够悔改，可以没有想到诺亚一出方舟之后就喝葡萄酒，喝了之后就醉了，醉了之后就没穿衣服，没穿衣服的结果就是被他一个小儿子叫迦南看见了，结果醒了之后发现儿子对他做的事情是同性恋，他跟爸爸同性恋，所以诺亚就非常生气的，最后这个孩子成了黑人的祖先，就造成了黑人要成为白人的奴隶，但是神其实不喜欢有奴隶的这个制度产生，神创造人士男女平等的，是人人皆平等的，造成奴隶制度的状况乃是人亏缺了神的荣耀，人给撒旦魔鬼留了空隙留了破洞，撒旦魔鬼乘虚而入就造成了这样的不平等，但是神的信约是要人人都平等的，人人都圣洁的，结果在那个时代当中，处处拜偶像，处处要宣扬自己，双手万能，人定胜天，要保护自己，不像靠神，完全靠自己。那个时代就是创世纪十一章所讲的时代，创世纪十一章告诉我们，那时候诺亚三个孩子：闪、含与雅弗分天下，各立三国，建立邦国，他们觉得命运前途由自己创造，哪里有神，神算什么，我们就是神。十一章告诉我们，第三节：他们彼此商量说，来吧，我们要做砖，把砖烧透了，砖是人为的想法，神造堂，建殿，都是要石头，耶路撒冷，遍山遍野都是大石头，大磐石。人的方法很有智慧很聪明，人可以用泥土烧成砖，而神要的是石头，天然的，而人总是有自己的方法去造砖，拿砖当石头，又那石漆当灰泥，人说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，目的不是为要敬拜神，不是要赞美主，而是要传扬我们人的名，目的为了要团结我们，要对抗神，免得神把我们分散全地，神创造亚当夏娃，也跟他们讲：你要们生养众多，要遍满地面，要分散全地，结果人要抵挡神，不要分散，我们要团结，要盖一座城保护我们，我们要自己来创造来超越我们，如果在那个时代当中，很多很多人要去拜偶像，因为那时候的主流信仰就是拜人造的偶像，人造的神灵，可是有一个人的名字叫崇高的父亲，伟大的父亲，叫亚伯兰，这个人从小到大就与众不同，他有一个不一样的看见，能够看见人的国和神的国，人的家乡跟更美的家乡，他能够明白，有一首歌：我们更羡慕，一个更美的家乡，就是在天上的，天上的。所以亚伯拉罕就唱了一首歌，他不羡慕这些人的城，不羡慕人的家，不羡慕住大厦住豪宅。他羡慕的是在永恒当中一个更美的家，不是地上的是天上的，所以当他看见很多有为的人，有钱的人在盖豪宅盖城市的时候，他觉得心里非常难过，人啊，你为什么老是高抬自己，老是得罪上帝，老是要肯定自己，崇仰自己的名呢？完全忽略了我们要尊神的名为圣，愿神的国降临，愿神的旨意行在地上如同行在天上一样，这个人从小到大就关心天上的，关心神国的，关心耶和华的事情，虽然神他看不见，但是他知道看的见的神肯定不是神，神会被你看见吗？如果你能随便看见一个还是神吗？如果今天何牧师跟你宣道说12点的时候神就要来到，他能够让何牧师叫他来他就来吗？那个神还叫神吗？所以亚伯拉罕心里非常笃定的说神一定不是容易看见的，神也一定不是我们人所造的，金银铜铁木头石头所造出来的这样一个有人形象样式的，这个不叫神，亚伯拉罕在心里面非常清楚，他的同胞他的家族所拜的神都是这些人造的神，甚至他的爸爸，他的爸爸叫他拉，他拉这个名字的意思叫做漂流，叫做落后，落伍落后漂流，这个家族其实还想要坚持信仰，坚持敬拜看不见的自有永有的真神，这种独一的绝对的真有的信仰，可是别人在笑他说：你少来啦，你落伍了，耶和华神已经不见了，已经休息，甚至已经死了，如果你现在还信那虚无缥缈的神，已经淘汰了，过时了，落伍了。所以他拉的名字是落伍了，所以他心中很矛盾很针扎，到底我信耶和华神是落伍吗？是过时吗？他心里面知道不是，可是整个主流社会都在信可以看见的神，大家都说可以看见的神才会保佑你，看不见的神在哪里，怎么保佑你，所以他心里面非常矛盾挣扎，也觉得说：我落伍了。在那边漂流，一下真神一下偶像，一下天上一下地上。他更漂流的是他的祖宗们都是三十五岁，三十六岁就生儿子，他到七十岁才生儿子。亚伯拉罕的爸爸叫他拉，他拉到七是岁才生老大，才生儿子，这一句圣经故事讲说：他拉活到七十岁，就在七十岁那年生了三个儿子，不是三胞胎，是先生了哈兰，但是亚伯兰是最重要的人物，主角，所以写圣经圣灵就提醒他说把亚伯兰放在第一个，放在第一个不见得他是老大，所以亚伯兰的爸爸叫他拉，他拉在漂流在落后，没有想到他竟然在那个时代当中拜偶像成为他的专业一个敬畏真神上帝的人，一个信主受洗的，宣告自己是基督徒的人，如果你开一个珠宝店，一个金楼，结果你发现卖观音卖菩萨生意好的不得了，基督徒应该不卖的，因为我们不准拜偶像，你怎么可以卖偶像让人方便去拜，基本上是不妥协的，是有原则有立场的，不卖！但是我们也看到有些基督徒开银楼，卖珠宝，他照常卖一堆观音啊他些偶像的符号，这是得罪神的啊。所以他拉竟然在这样的事情上没有立场，妥协了，他是卖偶像，做生意的，但是他真正的落后是落后在他的祖宗都是三十岁左右就生小孩，他拉的爸爸拿赫二十九岁就生小孩，结果他自己到七十岁才生小孩，真的很落后。虽然他在生孩子这么落后，虽然在信仰上帝方面被别人笑他落伍，可是，他知道他在漂流，所以他给他生的小儿子，亚伯兰应该是小儿子，老大是哈兰，老二是拿赫，老三是亚伯兰，当他生小儿子的时候，求神赐福你，将来成为伟大的父亲，崇高的父亲，他几岁生亚伯兰？这里告诉我们，他拉七十岁生哈兰生老大，生老二不知道几岁，生老三十几岁？根据我花了很多时间去研究，去归纳，才知道说他拉生老三的时候是一百三十岁，就那个年代来讲的话，九十岁的人月经早就断了，更年期早就过了，一百三十岁的人还能生吗？基本上不能生了，除非神参与赐福，行神迹，不然生不了了。所以当他拉活到一百三十岁，在不能生育的状况下他生育了他就发现有没有神？有！他信心就开始恢复了，从软弱变成刚强了，然后他有听到他的儿子对他讲：爸爸，上帝对我说话了，上帝呼召我。老爸就问儿子是哪一个上帝呼召，他说是耶和华上帝，创造世界万物的真神上帝呼召我对我讲话。老爸说真有这么回事吗还是你自己在做白日梦啊？是不是自己在那边想过头了，自己在心思意念，然后亚伯兰说：老爸，不是不是，我确定是耶和华上帝对我说话，是耶和华上帝吩咐我，命令我，叫我离开本地，离开本族，还要离开我的父亲。爸爸说你是我一百三十岁才生的小儿子，最宝贵的儿子，你要离开我。不对不对，神一定要你孝顺父母，怎么可能离开爸妈呢。可是儿子跟爸说真的是神呼召我，神对我说话，不是我乱想，不是我做梦，是神对我说话，结果老爸问神怎么对你说。那句圣经就写在使徒行传的第七章，来看，神怎么对小小的亚伯兰说，使徒行传第七章，这是上帝第一次对亚伯兰说话，清清楚楚明明白白，亚伯兰不是自己在猜想，不是听到魔鬼的声音，而是听到上帝的声音，第七章第二节我们来念：司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的，神向他显现对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’”所以上帝对亚伯兰说话的这个时间，亚伯兰大概三十岁，所以他是一个三十而立的年龄了，犹太人三十岁要承担重任的，可以挑大梁的，要担当救国救民的。然后亚伯拉罕听到神的话语，显现呼召命令，是三十岁，上帝跟亚伯兰说什么？说你离开本地还要离开亲族，往我所要指示你的地方去。离开本地，离开亲族，如果爸爸说：儿子啊，上帝叫你离开老爸，不对，上帝不会这样说，两者之间会有一些意见的不同，而有沟通，甚至大声的沟通都有可能。但是亚伯拉罕他非常孝顺父亲，也非常尊重父亲，最后跟父亲商量说：老爸，神真的要我离开这个拜偶像的城市，离开这个庙宇伶俐的城市，离开这个神不喜欢的城市，赶快离开这个城市，结果亚伯拉罕就让爸爸做决定，终于有一天爸爸决定了，就是写在创世纪十一章三十一节，他拉带着他的儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，就是偶像的发源地，所以宗教，所有不是真神上帝起父宗教都是发源于迦勒底的吾珥，就是巴比伦，然后儿子终于感动父亲，说服父亲，让父亲做领袖，虽然儿子得着启示和感动，儿子有把握，就带动了爸妈，爸爸就带动了儿子还有他的孙子出吾珥，圣经有出埃及，但最早最早是出吾珥，神预备了一群人，他们要离开偶像离开罪恶，要进入神的应许之地，叫出吾珥，圣经说亚伯拉罕他的爸爸活到几岁就死了？活到两百零五岁，他们出吾珥的时候有没有去神叫他们去的迦南美地？没有，神是呼召他说，你要去迦南地，但是爸爸那时候已经一百六十岁了，一百六十岁的人要离开他熟悉的文化背景，家庭，很不容易，老爸终于愿意带领儿子，带领孙子，出吾珥，还没有进迦南之前，他们停留在哈兰，一住住了四十五年。如果今天你从上海北京来纽约，一住四十五年了，请问你想要再搬家吗？想要再换地方住吗？绝对不想，你觉得像在这边安居乐业，虽然有一种想法说落叶要归根啊，要回到祖国，回到老家，但是人已经觉得这里已经很好了，美国一看这些地方多干净多漂亮啊，空气多好啊，一点都不杂乱无章，每个人都是非常漂亮的，根本不想再回去了。哈兰也是这样的，哈拉不想动了，但亚伯拉罕想动，神呼召我不是要到哈兰是要到迦南的，可是老爸在哈兰就不走了，而且一住住四十五年。儿子跟老爸讲说：爸爸呀，神不是叫我们停留在这里的，神是叫我们进迦南。爸爸说：这里很好，我喜欢这里。儿子孝顺爸爸，儿子可能还会想到上帝呼召他们去迦南，爸爸有拦阻，儿子最后又妥协了，最后有一天忘记了，亚伯兰是一个不跟偶像妥协的人，不跟世界妥协的人，但是他却很容易个亲人妥协。2/4七十五岁，从三十岁对他说话，现在七十五岁又对他说话，上帝第二次对他说话，就是十二章一节的话：耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”很了不起的！今天要跟大家分享三个重点，第一个是：亚伯拉罕是有呼召有应许的人；第二个：亚伯拉罕是有担当有抱负的人；第三个：亚伯拉罕是有祭坛有奉献的人。这三个重点，这三个信息是极其宝贵的，我们来祷告：哈利路亚！主，我们知道你要建立一个圣洁的国度，但是当亚伯拉罕那个世代，整个世界充满了偶像，整个人类充满了败坏，但是亚伯拉罕去有梦想，却有作为，有雄心，有抱负。神父我们祈求你让我们晓得，今天你在天上，也一样在寻找有梦想的人，有行动的人，神父我们求你帮助我们，我们的梦想到底是出于自己，出于魔鬼还是出于神，如果是出于神的，就求你给我们一颗亚伯拉罕的心，信靠顺服，马上行动。如果不是出于神的，神啊就求你拦阻，不要叫我们迷失方向，偏行几路，天父恳求你让我们从这段宝贵的经文当中来学你要我们学习的属灵的功课，而我们晓得，你对我们是有呼召有应许的，你也希望你所创造的儿女们，是有激情有担当有抱负的，更希望我们在实现神的旨意之前还是要靠祷告透过建筑祭坛，透过奉献自己来为神国出谋大事的，主啊求你教导我们一个属灵的原则，叫我们晓得，在神和亲人之间，如果有矛盾冲突的时候，教导我们把神当做第一，因为向后看的人不配进神的国，若爱自己，父母兄弟姐妹胜过爱耶稣基督的也不配做耶稣基督的门徒，主啊教导我们最难学的功课，虽然难学，但是主靠你的恩典，当我们愿意学的时候，会考试过关，求主帮助我们，此时此刻，用心听，专心听，此次祷告奉耶稣基督的圣名，阿门！那个世代大家晓得，想要建造城墙，想要建造宝塔，来宣扬自己巩固自己，却有一个族群叫做散的后代，叫做喀拉的后代，叫做亚伯兰这样的一些人，他们却不想要进大城市，很了不起，现在人都从乡下移民到大城市，他不想进大城市，他一直过着帐篷的生活，到一个地方去搭帐篷，这个草吃完了，就换另外一个有草地方搭帐篷，搭帐篷拆帐篷，乃是神要提醒他们说人在世上其实都是客旅，是寄居的，为了让自己没有牵挂，最好没有太多的财产，也不要太多的城市来保护你，要让主亲自成为你的保护，亚伯拉罕常常搭帐篷，组祭坛，那时候人要建宝塔，亚伯拉罕没有建宝塔，他建祭坛，所以亚伯拉罕是完全不同的人，人都是要做高楼，想天津北京要盖大楼，要盖最高的大楼，要比谁要盖世界最高的楼。可以亚伯拉罕知道谁是崇高的，谁是最高的，是上帝，人不能够窃夺上帝的荣耀，虽然他从小到大被叫，崇高的父亲，亚伯拉罕知道他其实很卑微，神才是至高，我算不了什么，神才是一切，所以亚伯拉罕从小就被叫崇高的父，可是他八十五岁也没有生小孩，到九十九岁没有跟他妻子撒拉所生小孩，到一百岁才生，所以人真正算不了什么，人是非常有限渺小多余的，连生孩子都生不出来，你说你能够创造天地吗？能够创造命运吗？所以人非常渺小，所以我们必须要谦卑，投靠上帝，让神来主管，让神来引导我们的前途，所以亚伯拉罕在寻找神，他一直想要力缆狂澜，世界太败坏了，潮流太肮脏污秽了，好像目前来讲，有一天，同性恋会成为主流文化，你们的儿女从小被教科书教导的是：no sexy by eight is too late,如果到八岁还没有性生活的话就太迟了，彩虹教科书谋略是从小要然你的儿女认同同性恋是天生的，认同你爸爸是女生，你妈妈是男生，你可以有好几个爸爸，将来在填表格的时候会问你的爸爸是男生还是女生，你的妈妈是男生还是女生，你说是不是荒唐，败坏，但是将来这个会变成主流，如果何牧师每天将说同性恋是罪恶的话，我现在就要犯言论罪，我现在就要坐牢，因为法律已经通过同性恋合法化了，已经主流了，我们今天还维护传统的老旧的一男一女才算结婚的话，我们就得罪主流，可是亚伯拉罕知道真正的主流是主的潮流，是上帝的文化，是天国的文化才是主流，可是这个世界被撒旦魔鬼玷污了扭曲了变质了，亚伯拉罕想要力缆狂澜，想要向魔鬼说：还我河山！然后亚伯拉罕不但不随波逐流，而且他要成为中流砥柱，他经常跟上帝讲说：上帝啊，我能为你做什么？上帝啊，我要为你做什么？他有一个呐喊，有一个渴慕就是要为神国成就大事，他要救国救民，他要以天下为己任，以神国兴亡为己任，自个人死生于度外的一个人。亚伯拉罕有这样一个心志，神在天上看到真的有这样一个人。当他三十岁的时候，时机成熟了，神就对亚伯兰说话了：你的想法、雄心、抱负、担当，我看见了。你可以出吾珥了，但是不要带爸爸，不要带侄儿。亚伯拉罕这个呼召很清楚，十二章，他说你要离开本地、本族、父家，很清楚说不要带爸爸，不要带侄儿，不要带亲人，要带太太，因为太太是一体啊，不能丢下太太的，所以神说你带太太就好了，其他都不要带。神的呼召清清楚楚。可以亚伯拉罕他愿意离开吾珥，愿意离开他熟悉的环境，家庭、文化、语言，但是他不可不拜偶像，不跟世界妥协，而他却珍惜家人，珍惜亲情，反而造成他没有完完全全的顺服神，他有呼召有应许，神要应许他什么？当你离开偶像的城市的时候，我要叫你成为大国，周遭也有很多国家没错，偶像的国家偶像的势力黑暗的国度，有一天都会败坏都会瓦解的，我要叫你的国度是大国，要叫你得到大福，胜过他们的国家，胜过他们的福分，让你的名为大，他们要宣扬自己的名，而你却遵从我的名，当放弃自己名的时候，我反而要高举你，荣耀你，所以神就呼召应许亚伯兰说：我要给你大国，大福，大名！神知道亚伯拉罕的心，亚伯拉罕的心从来不是为自己舒服，自己享受的，他想要为神过做大事，他想要救家人，救社会，救国家，救世界，目的不是要让他自己被肯定，的福分，他目的是想要服务千万人，想要造福人民，这颗心，叫基督的心，叫上帝的心。魔鬼的心是自私自利的，而上帝的心总是牺牲奉献，为别人着想的，所以这也叫做基督的心。所以神就看见地上有一个这样的人，所以吸铁石专门吸有铁成分的人，亚伯拉罕是有铁的人，所以上帝就吸住亚伯拉罕了，上帝就对亚伯兰有呼召有应许，亚伯兰面对上帝的呼召和应许，有没有受感动？我配吗？我凭什么成为大国，得大福，有大民呢？亚伯兰心中有没有矛盾啊？我七十五岁了还没有儿子啊，怎么成为大国，怎么成为大福，怎么选大民啊。亚伯兰的确要为神国做大事情，虽然他没有亲生儿子，可是他却收了一帮和他志同道合的勇士们，他收了前前后后三百一十八个人，而且亚伯拉罕亲自训练他们，装备他们，随时能够打仗，当神有需要的时候，随时能够站出来的。虽然亚伯拉罕知道神所让他去的地方是迦南美地，那个地方都是六尺七尺八尺九尺高的大巨人，亚伯兰他也不怕，所以当神对他有呼召的时候，他顺服，他愿意去，因为他也渴望，他将来能建立一个不一样的国度，不像那些偶像的败坏的黑暗的国度，他要建立一个国度，他想要他的子子孙孙得大福，让着三百一十八个人能够应着他，满足神的心意，能够为神国成就大事，这个的一个人，实在是把耶稣基督的心意给表露给彰显出来了，因为基督教信仰最大的特点就是：不是为自己享福的。如果神赐福给你，目的是何在，叫你去把神赐的福分享，奉献出去，不是自己据为己有，享受舒服，神如果赐福给你的目的是怎么样？叫你分享，奉献。帮助那些需要的人，这是整个基督信仰的一个核心，重点。所以神对亚伯兰是有呼召有应许，虽然那个应许很抽闲，但是亚伯兰他有一颗心，是跟神的心相同的，所以他们两个心心相印，结果是能够完完全全证明亚伯兰从小到大就是一个有作为有担当有抱负有激情的人。所以刚刚我第一个讲的是，亚伯兰有呼召有应许，其实人神对每个人都有呼召有应许，只要你对神敞开，愿意谦卑顺服，神对你有特别计划的，天生我材必有用，神让你来到人间，让你降生在地，神一定有计划的，但是你有没有敞开你的心，有没有去寻找神在你生命当中的命定计划安排呢？所以亚伯兰清楚了，神多我有呼召，有应许，我的生命就是要走在神的应许当中，要完成神的托付和任务。为什么神会呼召他呢，神不会无缘无故就呼召，神也不会选错人，神为什么会选择亚伯兰呢，因为亚伯兰从小到大就有梦想有激情有担当有抱负。他要建立一个国度，他非常孝顺她的爸爸，亲属，所以因着这样的关心，珍惜，去成为他抱负成为他的拖累。看一下创世纪的十三章，第九节。如果他完全顺服上帝的话，不要带爸爸不要带罗德的话，这些事情都不会发生。第九节说：遍地不都在你眼前吗？请你离开我。他知道如果当初我不要带罗德的话，现在会不会遇到一个这样的烦恼痛苦啊。因着没有完全顺服听从神的话，才会造成罗德跟他吵架跟他争执，所以听神的话，绝对不会错。如果亚伯兰当初就离开他的父亲他拉的话，不要带父亲他拉的话，他就不会在哈兰耽误四十五年，他就会早一点进埃及，所以，基本上，因着亚伯兰扛责任扛的过头了，结果反而没有早一点享受神的赐福。再看十二章，亚伯兰他的原则跟立场就是要担当持守自有永有的独一真神的信仰，绝对不拜偶像，不跟偶像妥协，他也清楚的从他后来的一些事迹故事当中，让我们晓得，当他后来终于生了神所应许的儿子伊萨的时候，他跟他的老仆人说你不可以让我的儿子娶迦南人，一定要娶我们本家的人，因为他从神清楚的知道说迦南人的血统已经败坏了，基因已经被改造了，所以他就坚持一个这样的立场。所以他的激情，他的梦想，他的抱负，完全是可以跟神天地响应，就造成了这样一个有原则的，一个肯去寻求等候一个更美家乡的人。来看一下希伯来书十一章第九节：亚伯兰他因着信，就在所应许之地做客，好像在异地居住帐篷，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。所以后来亚伯兰到了迦南美地，可是他也没有在那边盖城、建塔，他在那边只是做坛，第十节说：因为他的等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。人会建造很多城，人也会建造塔，但是人所建造的，像世贸中心大楼，全部都是花岗岩，大理石所盖的大楼，结果刹那之间，就在12年前，就在我们眼前，化为灰烬，几分钟，全部都溶解掉，全部都变成了灰。人所建造的一个最伟大的，最卓越的世贸中心，成为纽约的指标，成为美国的最荣耀的象征，结果刹那间他的根基全部毁掉了。所以亚伯兰有这样一个透视，人所建造的根基，人所建造的城墙，随时会如飞而去。所以亚伯兰在等神经营建造的，所以世人会讲说若不是耶和华建造了城池，建造了人后尽然惘醒，如果耶和华看守城墙。看十四节：说这样话的人是表明自己要找一个家乡。亚伯兰一直在找一个家，那个家不是在吾珥，也不是在哈兰，甚至那个家也不是在迦南，迦南只是预表天堂，预表神国，迦南还不是他真正的家，他真正的家在哪里呢？看十五节说：他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会，他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。亚伯兰的抱负理想就是说真的神为他预备一座城，一座坚固的城，一座永远的城，一座真正平安的光明的城，就是新耶路撒冷！就是新天新地的新耶路撒冷城，是神为他预备的。在两千一百年前，就能够透视，就能够看见世界的结局，所以人的国度，心衰，交替。从巴比伦，到罗马大帝国，从中国来讲，从周公文武，秦汉唐宋元明期，中华民国，中华人民共和国，这几个大国来讲，也是一代换一代的，所以亚伯兰已经看透看清，人的国度了，所以他的抱负不是要建立什么丰功伟业，他们是要等候一个天国，真正的天堂，了不起的人，两千一百年前就有这样一个理想。所以他说要你的国为大，那个国不是长到巴比伦帝国，不是长到美国，那个大国是指天国，所以耶稣讲的天国这个信息这个观念，其实神早就对亚伯兰讲了，要你成为一个大国的意思就是亚伯兰要建立一个天国，神亲手建立的天国，我们也在等这样一个天国，我们不是在等死，不是在等退休，是在等一个天国。我们的天国什么时候来，现在在我们的心中，但是有一天会有型有体的，从天降临到地球上，地球要成为千禧年国，一千年没有魔鬼，没有撒旦，而一千年过了之后，整个地球就毁灭了，然后就开始一个新天新地。所以亚伯兰在那个时候就请示，因为他从小到大就渴望，就羡慕，要找永恒的要找属天的，属地的，都是短暂的，所以这样的一个人很了不起。回到创世纪第十二章，他有抱负，有担当，他知道要完成神的计划，他要孝顺爸妈，带侄儿去，可是他这种想法是出于仁义，他觉得我要成就大事，爸爸为我祷告，爸爸帮我忙，侄儿是亲人一定站在我这边，但是人不自私天诛地灭，亲人常常是翻脸无情，翻脸想翻书一样，亲人合伙开餐馆的话，宁愿找非亲人合伙，找亲人真是有苦难言。所以神早就已经告诉亚伯兰了，你要为神国成就大事，要断开肉体的情感。回到十二章，当他在哈兰当中，已经享受了，已经安定了，已经习惯了，神再次呼召他让他进迦南。第四节：亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。这一次我相信亚伯兰，因着爸爸去的，耽误了四十五年，这次他不想带罗德，可是罗德要跟，因为罗德的名字是抱抱，从小到大就是跟着别人的，当叔叔要离开哈兰的时候，没想到罗德竟然不眷恋他所熟悉的家园，他要跟着亚伯兰走。罗德的辈分比他小一辈，而年纪却比他大，我都七十五岁了，罗德比我打这么多，一个人留在哈兰实在于心何忍，所以亚伯兰又没有完全顺服，又带着罗德进了迦南，所以他扛责任扛的过头，他的肩膀非常厚重，一直承担责任，但是神就告诉他你去迦南，去到哪里停留下来？第六节：亚伯兰经过那地，到了示剑的地方摩利橡树那里。就停留在那边了，为什么神让他停留在哪里？神很幽默，很奇妙，因为神知道亚伯兰有担当，有抱负，要背负很多责任，但是神说太过头了，不需要扛你爸爸的责任，你爸爸还有另外一个儿子可以养，可以孝顺。你要为我成就大事，罗德年纪比你大这么多岁，也能自立独立了，你不要为他担忧。所以你应该爱神，看上帝过于爱这些父亲，爱这些侄儿。到了那地，神非常懂我的心。夫妻最安慰的是，对方懂你的心，如果遇到一个懂你的人，你会为他死，亚伯兰一到了发现说，神真爱我，神真懂我，你看我为了神，孝顺爸妈，留住侄儿，其实我也感觉不太对，但是我觉得是我应该尽的本分，该尽的仁义啊，因为是我的亲人啊，当他到了示剑，这个词的意思就是承担责任的意思，就是肩膀的意思，所以亚伯兰一到这个地方就发现：神真是我的知音，神真是知道我啊，神真是对我真好啊。亚伯兰跟神之间好有感觉啊，好受感动啊。因着感动的结果，神更幽默的是，摩利橡树的摩利是什么意思，摩利就是教导的意思，神乃是叫他在示剑这个地方让他知道你的确肯承担重任，你的确像要力缆狂澜，可是你扛责任扛的过头了，所以你要安静在这里接受圣灵的指导。不要看自己所单看的，我叫你不要带爸爸就不要带爸爸，叫你不要带亲人你就不要带亲人，结果你却为了尽本分完成责任，自己扛责任，你扛过头了。所以亚伯兰在示剑这个地方，因着感谢神的私恩，理欲，好受感动，因此亚伯兰就在示剑筑了一座坛，所以第七节说：耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”神第三场向他显现要把这块地赐给你的后裔，没有将赐给他，所以神的计划要赐给他的子子孙孙，但是亚伯兰那时候还没有机会，没有福分，所以亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。所以，从创世纪，创造天地开始，人跟神之间是没有拦阻没有隔绝的，天是开的，天没有封闭，亚当夏娃一犯罪之后，天就关闭了，人和神之间就不能对话，不能交流了，见面了。诺亚当他得着神的启示，进方舟，最后出方舟的时候，他就为神筑了人类历史当中第一座坛。因为诺亚知道人的罪恶需要羊来担当，需要羊来救赎，所以他筑这个坛之后就杀羊献祭，奉献给神当做礼物，让羊来担当他的罪恶，所以亚伯兰知道这是神的真理，神的启示，启示亚当夏娃就开始传说了，亚当夏娃就把这个真理告诉他的儿子该隐和亚伯讲说神要的礼物是羊，不是五谷，不是植物的。只有羊能够担当能够代替，洗净人的罪。亚伯兰感谢神，他发现说：我是一个有罪恶的人，我是一个会做错事情的人，我是一个扛责任过头的人，没有像到神还依然像我显现，所以赶快筑一个坛，杀一只羊，来担当他扛责任过头的罪过。什么是罪，罪就是over或者under，就好像我们在high way 上开车，限速是55迈，如果你开100迈，65迈也over，应该给你开罚单，如果时速是55迈，你开35迈，也不对。所以罪就是没有达成神的目标，你超过或者是不及就叫罪。亚伯兰在这个时候扛责任过头了，也是一个过犯，所以他知道他需要羊来代赎，所以他就筑了坛，然后杀了羊，就奉献了。所以亚伯兰是有祭坛有奉献的人，在那个地方要筑祭坛是非常大的勇气，因为本来迦南人都是巨人。3/4

有勇敢的决志想周遭人见证说：我的神是会说话的神，我的神是会显现的神，我的神是真神是圣洁的是荣耀的上帝。他就与神立约，献祭，献祭一定要筑祭坛，筑祭坛代表他公开宣告他的信仰，他是属神的人，他的身份不是属世界，不是属偶像，乃是单单属神的。他愿意选择神，不像其他人是选择看的见的，人所造的神，他要选择一个创造万物的神。亚伯拉罕甚至通过祭坛向周遭的世人宣告：我要得地为业，现在我脚掌踏的迦南地，神赐给我了。周遭的人都是大巨人，大巨人是耀武扬威是可以呑他想呑蚂蚱一样的。方摩西进迦南的时候派了十二个探子去当特务，收集情报，到底迦南地的人如何。如果十二个探子去，十个探子回来说我们不能去，因为那里的居民又高又壮，那里的城墙像天一样高，我们不能进去，如果进去会被他们吃掉。所以迦南人都是人高马大，迦南的城都是很高的，但是亚伯兰宣告说神说这块地属于我的子孙，我的后裔。所以我祭坛代表神已经分别为圣了，神已经赐给我这块美地了，哈利路亚！亚伯兰是一个有祭坛有奉献的人，但是你看第八节：从那里他又迁到伯特利东边的闪，支搭帐篷；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。所以第八节说他在示剑筑了第一座坛之后，接下来他又支搭帐篷，因为那边的草可能又被他的牲畜吃完了，又要换另外一个地方叫做伯特利，伯特利东边的山，在那个地方又搭帐篷。伯特利的意思是这是神的家，神的殿，代表教会。他一看到这个地方风水很好，风吹草低见牛羊，值得他在这里暂住，他就搭了帐篷然后看见他的东边是艾，艾的意思是荒凉的意思。一边是伯特利，是非常丰富非常荣耀，是神的殿，神的家；另一边是非常荒凉。他在这两者之间，亚伯兰要选择的是神的殿神的家，与神同在，你来到这里，就是神的殿就是神的家神的教会，你要看到，离开了神，没有神的同在，就是废墟就是死神就是荒凉，两者之间他一直听神说你要选择神，你如果不选择神的话，结局就是沉沦，就是死亡，就是荒凉，就是焚烧，结果神如此的教导亚伯兰，亚伯兰心领神会，做了功课，在那里又为神筑了一座坛，求告耶和华的名。第一次筑坛他只是献祭，没有求告耶和华的名。这一次筑坛的时候，他求告耶和华的名，跟神说话，祷告，祈求，这是神的殿，我要永远主在神的殿，世世代代我要侍奉你，不要让我的子孙后裔进入荒凉，进入死沉。一个敬虔的人，一个求告主的人，当他筑了第二个坛，当他再一次献上为祭，当他再一次求告上帝的名字，属灵又大大的开始了，在那个世代，撒旦魔鬼已经成为王，已经掌管了世界了，全世界的人只有他拉和亚伯兰敬畏神，就像当年诺亚世代，只有诺亚一家敬畏神的一样，所以属灵征战非常大。神在第二个祭坛当中对亚伯兰的启示是我要给你大国我要给你大福，你不能靠自己来成为大事，你要单单靠我，神已经提醒他了，但是人都没有完全的，亚伯兰又渐渐迁到兰地，迦南美地应该是有风有水，应该是有牧场有羊群，可是没有想到撒旦魔鬼让迦南美地有饥荒，在示剑有饥荒了，然后在伯特利神的殿神的家也有饥荒了，怎么可能呢，神的殿神的家应该是丰富的，应该是荣美的，应该是富足的，怎么会有饥荒呢，所以亚伯兰那个时候也搞不清楚，可是事实上却如此。圣经当中告诉我们他求告耶和华的名，他求告今天可能要选择神，可是选择神就是要选择神的方法，如果神让迦南地有饥荒，他应该要举起祷告的手，宣告饥荒要结束，伊利亚宣告不下雨，雨就三年半不下雨，宣告下雨，雨就下下来。可以亚伯兰那时候没有想到，他是一个信心的伟人，他是被号称信心之父，被称为犹太人，成为我们这一帮未收割礼的外邦人的因信称义的祖宗，可是人没有十全十美的，亚伯兰知道他不是十全十美，所以他会筑祭坛献祭，所以他会筑第二座坛来求告神的名，虽然如此，撒旦魔鬼的攻击非常非常厉害，当他看到遍地是饥荒的时候，他就跟他太太商量到底该怎么办。撒莱呀，我们的牛羊这么多，我们的人口这么多，三百多人等着我们来供应，来喂养。如果不换个地方移民的话，我们会亏缺神的荣耀，我们最后成不了大国，生死未卜啊。可能是太太建议说去埃及，因为埃及有尼罗河，因为有尼罗河的灌溉，所以那个地方是五谷丰收的，是不会闹饥荒的。听到建议后，决定先去南地在说，那里已经靠近埃及了，这个地方又不是示剑又不是天堂，又不是神国，又不是人间，属于神国和撒旦国的交汇处。所以亚伯兰和他太太配合妥协就去了南地，到了之后发现饥荒很厉害，可是迦南的也饥荒很厉害又回不去了。所以第十节说：因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。他不可能常住的，所以就跟太太说去埃及住些年日吧，等饥荒过了之后，我们在回到迦南地去。人都没有完全。

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他就陷入了危机，所以我们基督徒，一个属灵的人，一个追求圣灵充满的人，常常祷告会走道要等候神，你的回答，等候神，来指示你，所以神让他上埃及。耶稣降生的时候，希律王要杀所有两岁以上的孩子，结果神的使者说你上埃及，清清楚楚，把耶稣孩子带到埃及。可是这个时候神没有说去埃及，他却认为神允许，神叫我上埃及，因为我祷告过了，因为埃及那里有丰富的粮食，所有他要去埃及，但是他是走在上帝的前面，他领会错误了，虽然他前面几次很清楚的知道神对他说话，有把握，这一次他也觉得有把握，这一次是来自有人力。所以我们要非常非常小心，神善良可喜悦的旨意，我们的领悟常常会错的，因为人会错，神不会错，如果你渴望哪个牧师先知对你说预言的话，千万不要把那个牧师先知的话当做是百分之百神的话，因为人会错，神不会错。所以亚伯兰这次就错了，走在了神的前面，走在前面的结果就是陷入危机，这个危机差一点让他失去了最美丽的太太。也因着走在神前面，他要用人的智慧和聪明来圆谎，来保住自己的性命，所以从这句话，保住他自己的性命，看十二节：埃及人看见你必说：“这是他的妻子，”他们就要杀我，却叫你存活。亚伯兰知道他的太太是个大美女，美的是公认的美女，不是情人眼里出西施的美女，而且撒莱那时候至少六十五岁了，一个六十五岁的女人怎么还会处处有吸引力呢，有魅力呢。结果亚伯兰起先连巨人都不怕，他刚强有作为有担当的一个大人物，他怎么可能会怕埃及人呢，大巨人都不怕，埃及人有什么好怕的，当他去埃及的时候，第十一节说将近埃及就忧愁了，就怕了，你是非常俊美的，你一定要跟他们讲说是我妹妹，不然他们就会杀我。他在吾珥的时候有没有因为美而被杀，在哈兰的时候有没有因为太太的美而被杀，他在迦南地在示剑在伯特利在艾城有没有因为美而被杀，没有。为什么这一次在靠近埃及的时候，埃及的人不是巨人，埃及人黑人居多，他怕老黑，所以一看到黑人的时候他就怕，但是他见过世面了，怎么会怕这些黑人呢，乃是神提醒他说你走错路了。因为他觉得神答应了他要上埃及，他自以为听到神的声音，可是这个时候神提醒他说将近埃及，你会怕的，不不能去埃及，神用害怕的这样感觉来提醒亚伯兰不要下埃及，下埃及是羞辱我的名。你下了埃及不但你的名要被亏缺羞辱，连你的名也要被亏缺羞辱，但是他最后还是决定去埃及，按照我对亚伯兰的了解，他应该要打道回府，悬崖勒马，马上回伯特利，去进去神当中，去打造神呐求你降雨，请你让牛羊有草吃。这时候太太说我们去埃及看看吧，那边风光明媚，那边城墙高大，那边有金字塔，法老的权势地位，公寓多美啊，去看看，游览游览。所以亚伯兰很可能就被美丽的太太说服了，所以上帝采没有责备亚伯兰，本来是亚伯兰要会迦南的，可是太太既来之则安之，不要回大陆了，所以就决定要去埃及。亚伯兰以前什么都不怕的，现在回怕埃及人杀他，神以前都保守他，怎么会让他被杀呢，而且神要叫他成为大国，得大福，有大民，神怎么会让他被杀，不可能的事情！而他这时候发现太太很重要，太太的话要听。他发现自己也很重要，所以他这个时候是爱自己爱太太都过了头，所以我今天讲三个头：第一个扛责任扛过头；第二个是走过头了，走在神的前面，他的确是有祷告，可是神没有指示，所有他走在神的前面，走过头了；第三个头是爱过头了，因为他爱太太爱过头了，爱自己爱过头了，不是说爱太大不好，不是说爱自己不好，但是当自己跟神之间有冲突的话，神第一优先。如果你爱上帝你反而会用上帝的爱来爱太太，爱上帝用上帝的爱来接纳自己，可是今天他爱太太爱自己过了头了，所有就忘记了神对他说不要上埃及，神让他停留在迦南地，如果你清楚神的命定让你留在迦南地，乃是要让你住在耶和华的殿中，住在伯特利，神的殿神的家当中，享受恩惠慈爱，享受属天属地的所有产业，何等的美好。可是他爱太太爱过头了，爱自己爱过头了，所以他就遭遇到修路，看十八节：法老就召了亚伯兰，说：“你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说它是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？”虽然那时候法老很有权威，可是还是很有分寸的，虽然撒莱非常美，他只是把她放在后宫，没有马上欺负她，玷污她，所以神亲手来干预的时候，一个有祷告的人，虽然他会错误，虽然他会软弱，会跌倒，但是神会亲自看护保守，会参与，会干预，不会让撒旦魔鬼完全得手的。撒旦魔鬼的计划就是要千方百计要拦阻要拦截上帝所赐给亚伯兰的福分。虽然亚伯兰有祷告了，但是撒旦魔鬼依然趁虚而入，依然搞破坏搞分化，所以撒旦魔鬼带下饥荒，让他怀疑神，要下埃及，神让他怕，撒旦魔鬼又让他说谎，来解决目前他所在的危机，这些不和诚心意，人是不说谎，神是诚实的神，他因着说谎的结果就遭遇的羞辱。一个神看为宝贵的仆人，一个号称是崇高的伟大的父亲的亚伯兰，竟然被法老王羞辱了，你怎么可以叫我做这样的事情，亚伯兰是财物非常多的，金银财宝，牛羊牲畜非常多的，结果亚伯兰还认为他的妹子，被法老王请去，法老王等于是派人来说媒，等于是把嫁妆都送给他哥哥了，亚伯兰看到这些，应该是不取这些不义之财，后面有一处圣经，十四章二十二节：亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主一至高的神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’”但是那一次法老王送那么多嫁妆来的时候，他也警醒到了，我的太太要变成法老王的妻子了，结果他那时候还收了这么多的嫁妆，也没有完全警醒，到二十节：于是法老吩咐人将亚伯兰和他的妻子，并他所有的都送走了。缔结他出境，今天如果你在纽约被抓到，缔结出境，你的所有银行存款会被冻结，轮不到你了，如果你有买房子，有很多很多金银财宝，也不可能让你去拿再带回大陆了。可是这时候神却不好的变成了好，神把咒福变成祝福，神非常特别，虽然亚伯兰在那个时候没有做完全人，得罪了上帝，人会错，神不会错，人会忘记，神叫他回迦南地，人会找理由不回去，神会保守他的应许，保守他的呼召，会付完全的责任，担待他。因为天下万物都是神的，法老的财产也属于神的，所以神有最高主权，既然法老王送给他，那将计就计把，把他分别为圣，圣物只要你分别给神就叫做圣物，所以新约的圣物观念是这样的，旧约也是如此，凡放在会晤当中的所以东西都变成圣物了，神反而因着亚伯兰的错，他的软弱，因祸得福，所以亚伯兰就成为你一个大财主，有牛羊有骆驼，本来有多少人，现在可能又加了多少人，所以求主帮助我们。一个有祷告，一个肯寻求，一个肯谦卑的人，也会犯错，但是犯错失败并不可耻，只要再重头，再回转，再归正。十三章：亚伯兰带着他的妻子与罗德，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去。他知道我要去神的殿神的家，我要回教会，我不能够远离教会，到了伯特利和艾的中间，一个是神的家，一个是鬼城，一个是富足荣耀圣洁，一个是荒凉废墟，所有神提醒他，他第一次错了，因为上了当，所以这一次他就从埃及回到伯特利，是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。那座城还在，神保守那座城了，没有被那些迦南人给拆掉，所以他放上柴火，献上羊，献祭，求告耶和华的名，我们要感谢神。神乃是训练亚伯兰，你今天要为神国成就大事吗，你要完全顺服我，听从我，不能有自己的仁义，想法，所以扛过头不对，走过头不对，爱过头也不对，因为你真正该爱的是神自己。一个人不愿意跟偶像妥协，可是却容易跟亲情妥协，却也很容易很世界妥协，所以这成为我们要做大事的人的一个警醒，连亚伯兰都会犯错，我们不能看自己所单看的，所以我们只有更多更多的投靠主。来看哈巴谷书三章十七节，圣经的确是神的话，神的话就是真理，是真相的，圣经不会掩饰亚伯兰的罪恶，神把亚伯兰当做信心之父，当做我们这么多基督徒的父亲，照理来讲，神应该吧亚伯兰塑造成一个没有缺点的，没有任何一个短处的人，可是圣经就是圣经，圣经就是神的话，亚伯兰曾经软弱过，曾经跌倒过，如果是我们中国，搞不好把这段历史都给删除了，这是抹杀我们祖宗的形象，因为圣经是神的话，所以我们看神的话怎么说，虽然在迦南美地是要靠仰望上天，降雨降水，才会五谷丰收的。当不降雨不降水的时候，我们要祷告祈求神降雨降水，如果神还是不降雨不降水的话，那是神在磨练我们。所以十七节把神的心意说出来了：虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有羊；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。哈利路亚！所以神就是爱，是爱的源头，神就是喜乐就是平安，是我们平安和喜乐的源头。我们的平安喜乐不是建立在可以看见的城墙，或宝塔，也不是建立在人的国度，或权势金钱上，我们的平安喜乐盼望能力是建立在神上，因为只有神不变，万事万物都在变，所以我们要把根基建立在不变的真理上面，不变的爱当中，所以这样的根基建立起来，我们就真正符合神的心意了，所以求主帮助我们，要像亚伯兰在建第一座坛，第二座坛。他不跟偶像妥协，却跟亲人妥协，却跟世界妥协了，这样的妥协是不对的，但是神提醒亚伯兰提醒我们说人都是有限的，都是软弱的，所以我们要更多的仰望那位不变的神，仰望那位能够帮助我们得胜的神，求主帮助我们，下埃及是不合神心意的，基督徒应该要出埃及，不但身体要出埃及，心思意念也要出埃及，这是神的心意，所以亚伯兰最后被训练，所以有一天他就能完完全全出埃及，心思意念都出埃及，他就成为信心之父，所以神就为他预备了一座城，就是耶路撒冷这座城。耶路撒冷本来是一座有根基的平安城，耶路撒冷城应该带下平安带下福分给万民万邦的，但是现在耶路撒冷带来的是战争，带来的是祸患，因为属灵的征战，撒旦魔鬼成了世界的王。但是亚伯兰知道他的盼望不在地上的耶路撒冷，他的盼望在天上的耶路撒冷，天上的耶路撒冷当主耶稣降临的时候，就是新天新地来的时候，耶路撒冷就从天而降了，所以我们每一个神的儿女都盼望那一天，那是我们真正的迦南。我们一起来祷告：主啊，我们知道你没有忘记亚伯兰，也没有离弃亚伯兰，当亚伯兰跌倒的时候你亲自出手，介入、干预、拦阻，天父我们是在赞美你，求你恩戴我们这些来到你面前的人，愿意有一颗亚伯兰的心，但是我们除了要不跟偶像势力妥协之外，我们更要小心谨慎的，该舍掉心情的时候，我们要完全舍掉，该断绝世界的时候，我们要完全离弃世界，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的是生命平安，主啊求你帮助我们，以学习亚伯兰，最后成为神的朋友，天父我们赞美你，也求你帮助我们与主倾心畅谈，像亚伯兰常常与上帝交通，跟上帝说话一样，主啊求你塑造更多更多这个时代的亚伯兰，让亚伯兰所得的福也能带给世人更多的福，天父我们求你让我们明白这样的真理，让我们领受这样的启示，让我们成为一个有呼召有应许，有承担，有抱负，更成为一个有祭坛有奉献的人，主求你把这样一个榜样放在我们心中，但是这些榜样并不能成为我们的神，只有你自己才是我们的神，求你帮助我们，牧师祷告，奉耶稣基督的圣名，阿门！

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