創12:1 神的啟示, 神的旨意, 神的恩典 (何治平牧師證道集)

神的啟示, 神的旨意, 神的恩典  (何治平牧師證道集)

活水人:文雪姐妹打字記錄 082513

神跟亚伯拉罕说话了,看一下十二章第一节:耶和华对亚伯拉罕说,你要离开本地,本族父家,往我所要指示你的地方去。这是非常非常重要的,为什么呢?因为在当时亚伯拉罕所居住的本族本地跟父家来讲的话,是已经离开了上帝,是充满了偶像,神明,庙宇的这样的一个城市和家族。但是亚伯拉罕非常孝顺爸爸的,当他领受神的感动跟启示的时候呢,他也跟他的爸爸分享说: 爸爸,有一位上帝,这位上帝是创造天地万物的上帝,也是创造亚当夏娃的上帝,也是创造亚伯跟塞特的上帝,这位上帝曾经在洪水时代毁灭了许许多多的有生命之物。结果因着挪亚敬畏神,所以神叫挪亚造方舟,然后进方舟,最后出方舟,出方舟之后看到彩虹满天,最后呢,闪,含,雅弗三个孩子就三分天下。那三分天下之后呢,没有想到如何?没有想到十一章,却想要建立自己的国度。完全没有考虑到神的尊贵,荣耀,神的计划跟旨意。完全是以自我以人本为中心。然后呢,亚伯拉罕在那边思想,在那边祷告,结果神呢就找找找找,search,我们现在常常 google search, yahoo search, baidu search 对不对?天上的神也在 search, search 到有一个人,这个人叫亚伯拉罕,那这个人很特别,他的名字叫什么?亚伯拉罕。亚伯拉罕的名字翻译出来是什么意思啊?叫做高贵的父亲,叫做很尊贵的,很高大的父亲,那代表他的爸爸给儿子取名字的时候,就希望他生这个儿子,能够做伟大的父亲,做高贵的父亲。而且希望亚伯拉罕这个儿子,将来能够生养众多。那他的爸爸可能还不太了解亚伯拉罕这个儿子的心念,儿子在寻找神,神也在寻找儿子,在寻找一个敬畏祂的人。然后在那个时代当中,神就向世人启示了。

宗教其实只有两种,一种是人去寻找神,我们圣经中所启示的是神来寻找人。所有宗教其实都在解决人的罪恶跟死亡的问题。但是呢,自古以来,普天之下,没有任何宗教家,或信仰那些人本或是自我为中心的宗教的那些信徒, 能够靠他们的信仰跟宗教脱离罪恶,甚至战胜死亡。没有任何宗教可以达到。所以第一个神要给亚伯拉罕的考试就是信心方面的考试。什么考试呢?就是他要选择人本,宗教,功德,还是选择神本,启示,救恩?大家说一下人本的宗教,功德,还是神本的启示,救恩。大家很清楚的所有其他宗教都是以人为本,靠自己的努力,修行,打坐,功德来想办法, 脱离孽缘或是业障,脱离这些罪恶,甚至想要得着永生,但是这些完全做不到,那神本的启示是什么呢?就是神知道人的罪恶,神也爱这些犯过罪恶的人,神知道罪恶的工價乃是死。神愿意让我们有一个救恩, 就是能够出死入生,我们念了创世纪22章, 晓得我们这位神, 竟然有一天向这一位敬畏祂的,向这位在寻找祂的,向这位在渴慕祂的亚伯拉罕这个人, 出了一个最大最难的一个考试题目,这个题目是什么呢?就是: 亚伯拉罕,你要把你独生的儿子,你所爱的儿子以撒, 带到一座山上。那座山叫什么山?摩利亚山。到了摩利亚山, 还不是任何一个角落,任何一个地方都可以,要在我指示你的一个特定的地方, 把你宝贝的儿子做什么?什么叫做”献为燔祭”呢?就是将他杀了, 还要烧了, 献给神。你说亚伯拉罕面对这样一个考试,他到底心中如何去思想?神啊,祢是赐生命气息的神,祢绝对跟那些偶像神明不一样。当如我在巴比伦,我在加勒比的时候,就看到有很多很多的宗教, 有很多很多的信徒, 为了要所谓讨神的欢喜, 然后特别让他们的儿子女儿经火,最后把他杀了,把他烧了,要献祭给那些假神,那你是真神上帝是自有永有的,祢绝对不会让我把我的儿子,而且这个儿子是祢赏赐给我的,是应许之子,不可能祢要让我的儿子当做燔祭 ,这是不可能的事情。但是亚伯拉罕听神的启示,吩咐,呼叫,清不清楚?非常清楚。为什么呢?因为亚伯拉罕虽然这个时候已经有130多岁了,亚伯拉罕他却认识神的声音。因为他常常跟神有交谈,神是他的朋友,所以他非常了解,他没有听错,他也知道他很正常,很健康,没有幻想没有听错,所以亚伯拉罕不单单说:我在这里! 而且第22章第三节讲说: 亚伯拉罕一大早就起来,备上驴,带上两个仆人和他儿子以撒,更奇妙的是,神叫他上山,所有人要砍柴,去山上砍柴,还还到山下砍柴?都到上山去砍柴对不对?上山砍柴,上山打猎。可是亚伯拉罕在那个时候, 却是在山下就已经把柴给劈好了。更特别的是,亚伯拉罕让这些柴是自己做父亲的背呢? 还是让儿子来背?让儿子背。很特别哦。你说亚伯拉罕虽然137岁,可是按照圣经说他活到175岁,所以他那个时候应该是身体非常健康,非常强壮,他能够自己背柴,所有爱孩子的父母亲都希望儿女享福,不要受苦。所有的重担压力父母先来承担,所以如果上山有一段路要骑驴子的话呢,请问谁会骑驴子?一定儿子会骑驴子。当然儿子也会孝顺爸爸说:爸爸你骑驴子啊。互相退让啊! 对不对?圣经当中告诉我们,亚伯拉罕跟上帝关系很好,亚伯拉罕跟儿子关系好不好?也非常好。好到什么地步呢?他们是同心,同行,同工,而且还同床同梦,很特别哦。同梦啊,然后亚伯拉罕这个儿子,在这个时候已经几岁了?如果我们好好查考圣经的上下章,前后文的话,发现他已经有30出头了。但是30多岁的一个孩子跟130多岁的老父亲呢,在父亲的眼光和在上帝的眼光当中这个孩子都是小孩子。所以都称他叫做童子。可是这个人30多岁是最年轻力壮的时候,是壮年。那如果爸爸要绑他的话呢,你知道吗?他会跟爸爸讲说,爸爸,我是你的独生的儿子,而且我是你所特别爱的孩子。而且我是上帝所应许要让你能够生养众多,让你的后裔,让我的子子孙孙,能够像天上的星,像海边的沙这么多的。上帝不可能要你把我杀掉的,不可能。所以,如果以撒有怀疑, 或想要反抗的时候,请问亚伯拉罕能够把他绑起来吗?肯定绑不起来。所以当我在不断的思想这些重点的时候,我就发现了一个真理。这个真理就是,上帝在给亚伯拉罕考这个期末考的题目之前,你知道一个好老师啊,在考试之前会不会把该知道的, 或是要考的所有内容早就在课前几个礼拜,几个月,几年,讲过了一次,两次,三次, 这才叫好老师, 对不对?那我们的阿爸天父是一位好老师,是好天父,当他要给亚伯拉罕这么一个难的考试,这么一个残酷的考试的时候,有没有事先告诉他?我跟你讲,在我的祷告跟寻求当中,我觉得神在考试之前多多少少,明明暗暗, 都跟亚伯拉罕讲,有一位救主,有一位羔羊,这位羔羊要担当世人的罪恶。这位羔羊要背着十字架要上一座高山去。这位羔羊是义的代替不义的,是无罪的代替有罪的。这位羔羊被杀之后却要如何?却要复活。我相信上帝跟亚伯拉罕做朋友的期间常常在说这些。可能还不止说一次,两次,三次。但这位羔羊到底是谁呢?上帝也可能跟亚伯拉罕暗示了,其实这位羔羊是人间当中找不到的,这位羔羊是从天上来到人间的,是从无限进入有限的,是从永恒降入时空当中的。这位羔羊其实就是一二三,三二一真神的我的儿子。你说亚伯拉罕那时候听懂他讲这话吗?上帝哪有儿子啊?所有那个时候对上帝的观念,你看犹太教啊,跟基督教,跟回教, 都信上帝, 请问是一神观? 还是多神观?是独一真神观啊。所以既然独一真神观,上帝就是一个, 就是一位,哪有什么儿子问题啊? 你懂不懂?所以上帝跟亚伯拉罕讲说将来我要差遣我的儿子怎么样去为世人赎罪,成为代罪的羔羊,亚伯拉罕听不听得懂?听不懂啊。那当上帝要跟亚伯拉罕考试的时候呢,亚伯拉罕就认为说,哦,上帝要我把儿子献上,那谁做羔羊?可能是我的儿子做羔羊啊,我的儿子如果能够做羔羊,我的儿子如果能够成就大事,我的儿子如果能够,哇! 那这就怎么样?这是真正光宗耀祖,虽然不能够传宗接代了,但是这样的一个大事业,大作为,那实在是他生命的意义对不对?所以上帝跟亚伯拉罕有很多很多的启示,这些启示当亚伯拉罕带着儿子上山的时候,你晓得吗?亚伯拉罕都在回忆,都在思想,他就发现,上帝当年在给我上课,在教我学习的过程当中,可能有没有一些图片,有没有一些異象,有没有可能试听教育的,就地取材,常常给他看的,所以当上帝跟他讲, 你要把你的儿子带到摩利亚山去的时候,你知道吗?这座山叫做什么山?圣经当中希伯来文叫做摩利亚山,摩利亚山的意思就是能看见的山。你要去一座高山,这座高山能够叫你看见神的作为,能看见神的救恩,能看见神的计划,能看见一般人所看不见的,你要上那座山,而且在一个指示的地方,把他献为燔祭,结果弟兄姐妹们,当神对亚伯拉罕一直启示的时候,请问亚伯拉罕他有没有接受?有些地方他真的不明白。比方说,刚才所读的,创世记12章,神对亚伯拉罕讲你要离开本地,本族,父家,去我指示你的地方,请问亚伯拉罕那个时候知道去哪个地方吗?不知道。那时候没有地图,没有GPS,要去啥地方啊?上帝你说清楚好不好?不要跟我打糊塗账, 对不对?什么东西你叫我去,请问亚伯拉罕有没有顺服?他就立即顺服了。

我们来看一下使徒行传第七章,上帝第一次跟亚伯拉罕显现, 使徒行传第七章,接下来第二次呢是创世纪的第十二章,先看第七章。第七章第二节大家来念, 请:司提反说:诸位父兄请听,当日我们的祖宗亚伯拉罕在米索波大米,还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他說你要离开本地和亲族 ,往我所要指示你的地方去。他就离开迦勒底人的地,住在哈兰。他父亲死了之后,神使他從那里搬到你们现在所住之地,在这地方神并没有给他产业,连立足之地也没有给他,但应许要将这地赐给他和他的后裔为业,那時他还没有儿子,神说他的后裔必寄居外邦,那里的人要叫他们做奴仆,苦待他们400年,神又说使他们做奴仆第八日给他行了割礼,以撒生雅各,雅各生十二位先祖。

好,大家晓得,神在天上,选中亚伯拉罕,透过亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生约瑟呢,就建立了一个能够明白神心意的家族,建立了一个愿意荣耀上帝的家族,最后这个家族成了目前的以色列国,成了神的选民,在民族上来讲,他们叫做犹太人。在国度上来讲,他们叫以色列国。在语言上来讲,他们叫希伯来人。神呼召他们离开偶像,要进入真神,要离开吾耳要进入迦南。神乃是告诉他们说,所有人间的宗教,所有人为的功德,都不能够解决罪恶跟所有的问题。亚伯拉罕也真正经历到他自己的软弱跟失败,你看看,他虽然信靠神,顺服神。但是呢,你知道吗?他不是失败只有一次,两次。他在被神实验的时候,甚至接二连三失败好几次。怎么说呢?我们再回到创世纪,透过这些失败,亚伯拉罕就深深认识自己的人性,人不能够自己拯救自己,人必须要靠真神上帝的救恩,看一下创世纪,13章这里告诉我们,亚伯拉罕面对很多的考试,有时候是考过了,考100分,有时候是考0分,先看第12章,第10节,神允许饥荒来到,那地遭遇饥荒,因饥荒甚大,亚伯拉罕就去哪里?就下埃及去,要在那里暂居,神其实早就应许他说迦南地是美地,是流奶与蜜,是神赐福保守的地。结果呢,他下南地,南地遇到饥荒,他却下到埃及去,埃及是遇到撒旦魔鬼的国度,结果在将近埃及的时候呢,他就做出了事情。好听叫做通权达变叫做灵巧香舌,其实他是在撒谎。他真正怕死,你说一个认识生命之主的这位朋友呢,竟然面对他美丽的妻子,结果呢就担心说,去了埃及之后呢,埃及人看见说他的太太漂亮,然后呢却要怎么样?就想要把他的太太给夺走,把他给杀掉,所以呢他为了要保护自己,为了要留全性命呢就跟他太太讲说,你在别人面前要说你是谁?你是我的妹妹。你看看,结果没有想到呢,那个时候的埃及法老就看到这个女人非常美丽,其实你知道吗?那个时候这个莎兰已经几岁了?已经65岁了。因为莎兰是比亚伯拉罕小10岁,已经65岁了,可是法老王听他的臣仆讲说,哇从外地来了一个女人非常谦顺,非常美丽,非常高贵啊,然后法老王就怎么样?就派他的臣仆去送嫁妆了。送多少嫁妆呢你看看16节,法老因这妇人就厚待亚伯拉罕,亚伯拉罕得了多少嫁妆,牛羊,骆驼,公驴,母驴,仆卑。您看看,结果埃及法老王认为说你看我又送嫁妆又送聘书,理所当然就要把他娶来做宫女,但是神是不允许这样的错误产生的。因为神知道说虽然亚伯拉罕他们夫妻两个人乐意遵行天命,但人是软弱的,人常常会一不小心就会说错话,就会做错事情,所以神就保守了他们这对恩爱的夫妻,然后呢第十三节,有了这样的一次经验之后呢,你晓得吗?又一次考试了。这次考试你知道亚伯拉罕考几分呢?就考100分了。为什么呢?当他们得着了这么多的牛羊驴牲畜的时候呢,他们就发现说,罗德和亚伯拉罕的牧人呢就彼此相争,十三章第八节我们来看,亚伯拉罕就对罗德说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉,遍地不都在你眼前吗?请你离开我,你向左我就向右,你向右我就向左,结果罗德这个不懂得尊敬伯伯这样的一个年轻人呢就竟然先选最好的一个平原结果最后伯伯选什么?就又是山又是丘陵的另外一块好像没有平原这么好的一块地,但是亚伯拉罕他情感非常非常丰富,他实在是乐意学习神的恩典跟怜悯,然后十四节呢大家看到,罗德离别亚伯拉罕以后,耶和华对亚伯拉罕说从你所在的地方你举目大家说,向东西南北观看,很重要一句话。请问东西南北这是一个什么样的符号?一个十字架的符号。虽然很重要,神其实在这个时刻呢已经向亚伯拉罕透露一个十字架的信息,有十字架就有前途。有十字架就有办法。亚伯拉罕在这时刻呢,你晓得吗?他的心中其实有点不是滋味,你做侄儿的竟然选这么好一块地,是我把你带出来的,如果没有我带你出来的话呢,你还没份没门呢对不对?结果呢亚伯拉罕还是敬畏神,竟然还在那个地方为上帝筑了一座坛,亚伯拉罕在迦南地为上帝筑过三次坛。每一次筑坛的时候呢,都献祭。当然那个时候的献祭是献什么祭?可能献羊或献牛。14章告诉我们说,这时候有四王跟五王,那是人类历史中第一次的世界大战,因为有四个国家跟五个国家在打仗对不对?好第十一节,四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财务并一切的粮食都掳掠去了,然后呢又把亚伯拉罕的侄儿罗德和罗德的财务掳掠去了,当时罗德正住在所多玛,好,你看看,亚伯拉罕那个时候,他其实发现罗德被掳的话应该要如何?应该要高兴,应该要得意,你看神真正审判了。你这个孩子啊不懂得敬老尊贤啊,不懂得敬畏上帝啊,竟然如此的嚣张,猖狂,然后不懂得礼让长辈,结果你看看这时候你遭到了该有的灾祸跟报应了吧。但是你有想到当伯伯听到侄子遇到状况的时候呢,请问亚伯拉罕如何反应?他一句话不说,马上就派了他自己的部队啊318个人,像一个营长一样,他在家当中特别训练有壮丁318人,就派了这318人带着他们分队杀败了敌人。那请问亚伯拉罕有没有杀过人?打仗的时候很有可能会杀人的,杀人才叫杀败,所以基本上呢,亚伯拉罕他完全的以德报怨。第19节有一位撒冷王麦基洗德,当他们来迎接这位战胜的亚伯拉罕的时候呢,然后他为亚伯拉罕祝福,大家来看19节说什么?他为亚伯拉罕祝福说:愿天地的主,至高的神,赐福于亚伯拉罕,至高的神把敌人交在你手里,亚伯拉罕就把所得的拿出十分之一来给麦基洗德,就是第一次的十一奉献,是谁奉献的?是亚伯拉罕。而且是他心甘情愿乐意奉献的。那这种奉献呢请问有没有神的启示跟教导?我相信也有。为什么不是奉献十分之二啊?为什么不是奉献百分之一啊?为什么不是奉献一半啊?为什么不是奉献全部啊?圣经当中十一的真理是旧约到新约怎么样?是不改变的。所以亚伯拉罕得着很多很多神的启示,不单单启示说有一位待罪羔羊才能够救人脱离罪恶,帮助人吞灭死亡,所以亚伯拉罕甚至呢还知道说人对神要献上十分之一,所以这些呢都让我们看见亚伯拉罕得着了许许多多的启示,这些启示呢更从亚当夏娃得着对不对?你说亚当夏娃当初他们犯罪之后呢,你晓得这个夏娃立刻就用无花果树的叶子做成衣服来遮羞,结果神就为他们做什么衣服?用皮子做衣服给他们穿,所以这个皮子就是用羊皮给他们穿,所以当这个夫妻创世纪第一章是创造天地,第二章是创造男女,第三章是夫妻犯罪,第四章是兄弟献祭,犯罪之后就献祭,为什么要献祭呢?爸妈教的懂不懂?亚当夏娃发现说他们犯罪了,得罪神了,然后他们就教他们的孩子们要怎么样?要献祭呀。结果献祭的时候呢?该隐献什么?该隐就献麦子,献农产,而且结果这个亚伯献什么?亚伯就献羊,那亚伯为什么献羊呢?因为爸妈教的。为什么呢?因为神早就在亚当夏娃犯罪之后呢跟他启示说将来有一位什么?有一位待罪的羔羊,这位待罪的羔羊呢其实是在创世之前万古之间,在没有时间没有空间没有万物之前呢神早就已经预备好的。所以来看一下在创世纪22章,很重要,22章,亚伯拉罕他砍柴之后呢 ,上山,然后呢,父子二人同行上山,那座山很高,耶路撒冷的那座山呢在迦南美地那个地方是相当崇高的,是众山围绕耶路撒冷。第7节,以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲啊,亚伯拉罕说,我儿我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备做燔祭的羊羔,于是二人同行。请问大家,第8节亚伯拉罕的回答是有信心的是真心的还是虚情假意的?亚伯拉罕对儿子说,神必自己预备,但是呢,神却很清楚的跟亚伯拉罕讲说,是儿子要做羊羔,这两者之间有没有矛盾跟冲突?亚伯拉罕知道说神自己会预备,他呢,你知道吗?上了山之后就东找西找,东看西看,东张西望,要找神自己预备的羊羔在哪里,可是找着了吗?竟然没有找着。但是神预备了吗?羊羔其实早就预备了,为什么没有找着呢?因为羊羔在哪里?在13节,亚伯拉罕举目观看,不料有一只羊,公羊,两脚扣在稠密的小树中,既然是稠密的小树中,圣经非常幽默,树小,可能被大树挡到,树小枝叶非常非常的茂盛,那公羊羔就扣在这个小树当中呢,结果亚伯拉罕就没看见。所以羊羔是早就预备好了,所以整个基督教的中心就是神为人类预备待罪羔羊,我们要以神为本,要以神为中心,这样的一种敬畏神,这样的一种人生观才是合神心意的。才能够完成你生命的意义价值目的跟归宿。所以我们真的感谢神,两种宗教,这位亚伯拉罕最后选哪一种?很清楚的他自始至终他都选择有神本的启示的救恩,就是神启示的宗教。而不是人本的要靠功德要靠行为要靠修炼然后来解决罪跟死亡的问题。那第二个,就是在盼望这方面,神给他什么样的考验呢?就是亚伯拉罕面临两个选择:你要实现自己的抱负呢还是要实现上帝的旨意?亚伯拉罕这两个选择题,他要选一个。实现自己的抱负呢还是实现上帝的旨意?我们来看圣经当中22章,亚伯拉罕三次说我在这里对不对?一次是对儿子讲说,儿子我在这里,两次是对谁讲?对上帝说,我在这里。22章第1节,上帝呼叫他说,亚伯拉罕。他说什么?我在这里。然后呢,还有哪里?11节,耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕,亚伯拉罕,他说什么?我在这里。看到没有?亚伯拉罕时时刻刻在等候上帝跟他说话。我们今天呢你晓得你的IPHONE一响,你的手机一响,你怎么样?很多人是马上接机。即使再忙再累呢,你都要看是别人有没有跟你留言。你马上要强时间回答电话。可是神对我们说话我们怎么样?我们根本不闻不问,不理不睬。我们根本不在乎神有没有对我们说话。神透过圣经透过文字对你说了这么多的话,66卷书,将近100万的中文字,可是我们有读吗?我们关心吗?没有。神也常常给你打电话,给你传信息,请问你有没有敞开心态听呢?可是这位亚伯拉罕你看看,他是随时随地在听候神对他说话的神,他跟神的关系,他跟他自己儿子的关系非常好,目前做爸妈的,你晓得,儿女们啊要跟爸妈聊天,谈话,请问爸妈有时间吗?爸妈只知道工作要赚钱,爸妈是一点时间都没有。爸妈宁愿给孩子多一点钱,然后呢肯不肯给孩子时间?没有。可是当儿子跟爸爸问说,爸爸呀,燔祭的羊羔在哪里呢?爸爸怎么说?爸爸说什么?就是父亲啊,亚伯拉罕说,我儿,我在这里。就是儿子一叫父亲,父亲马上就怎么样?回应说,儿子啊,我在这里。所以他们的父子关系呢,相当相当好。他们的父子关系呢,根据我个人的思想祷告研究,我觉得说,亚伯拉罕跟他儿子常常在谈代罪羔羊的事情。如果他没有在跟以撒这个宝贝儿子谈神的计划,请问以撒会甘心背柴吗?请问以撒会甘心被爸爸捆绑然后放在祭坛上吗?请问会不会甘心?我跟你讲,不甘心的。为什么呢?因为以撒可以用各样的理由借口来抗议,来示威,跟爸爸讲说,爸爸,你一定糊涂了,你一定搞错了,你一定听错声音了,这位神是赐生命的,是慈爱的神,绝对不会要我们杀人献祭的,杀人献祭那是偶像神明的事情,绝对不是这位真神上帝所做的。那另外一个角度是,以撒强壮吗?以撒这时候可能已经33岁了,他够强壮啊,爸爸虽然133岁,请问爸爸要绑住一个33岁的壮年人,容易吗?是不容易的。代表以撒是心甘乐意的顺服,心甘乐意的被钉十字架,心甘乐意的被放在柴上,心甘乐意的是把自己的生命要献上,为什么呢?因为父子两个人都在想,我们到底是要传宗接代呢?要光宗耀祖呢?还是我们要实现上帝的旨意?两者之间非常重要。同样的,你在你的人生当中呢,也常常面临两个选择,你是要实现自我的抱负?还是要实现上帝的旨意?我们来看一下这个再回到创世纪的13章。

 

亚伯拉罕说我要把这地赐给你的后裔,亚伯拉罕就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。那是什么地方?是第六节,亚伯拉罕经过那地到了事件的地方,魔力橡树那里。就是第一座 坛是亚伯拉罕在事件的地方筑坛的,那事件是什么地方呢?事件的意思就是什么?就是肩膀。什么叫做肩膀?大家晓得,人的肩膀,尤其在古时候是干嘛的?是挑重物的一个地方。所以代表说去到事件是神跟亚伯拉罕启示说,你到了这个地方呢,你要承担什么?承担重则大任,你要替天行道,然后呢,我是成为你的能力。魔力橡树呢,魔力的意思就是说,是知识是能力的意思,所以透过圣灵,透过基督呢,成了他的知识成了他的能力呢,他就能够承担责任。所以亚伯拉罕呢第一次去迦南地然后呢就到事件,然后得着神的感动,显现启示之后呢,他就在这个地方筑了一座坛。求告耶和华的名。亚伯拉罕他在那边就肯为神做事说,我要成为一个承担责任的人,所以当他愿意承担责任的时候呢,你晓得吗?神就跟他讲说有一位待罪羔羊,那这时候呢到22章神跟他讲你要把你儿子献上的时候呢,亚伯拉罕就认为说什么?这待罪羔羊是谁?是我自己的儿子啊。所以当他要杀儿子的时候呢,请问他是真杀还是假杀?他是真的要杀,圣经当中那个杀的那个希伯来字是要把他当做献祭当做赎罪的意思,然后呢当他要把儿子背上柴背上十字架,是当他要杀的时候,请问亚伯拉罕有没有不舍?舍当然是有不舍,父子情深。关系这么良好,所以当然舍不得,而且杀的不是牛,不是羊,不是别人,不是仆人,杀的是谁?是他独生的,而且是他自己所爱的孩子,为什么爱呢?因为以撒非常孝顺,非常灵巧,非常听话,非常顺从,所以他非常不舍。可是他一想到说神有什么?神有计划有旨意,神在寻找代罪羔羊,如果我能够把我的儿子献上之后呢,能够成就大作为美不美?好不好?太好啦。革命烈士就有这样的一个情操对不对?愿意舍生取义,愿意视死如归对不对?中国人有,世界各国都有这样的伟人,都有这样的一个烈士,尤其是遇到国家危机存亡之秋的时候呢,有很多很多那些了不起的人啊,他们自愈的说什么?舍我其谁啊。是义不容辞的怎么样?就是有为者义若是啊。而且这种事情呢他不愿意跟家人商量的对不对?为什么呢?因为这是大事啊。一跟家人商量就怎么样?小不忍则乱大谋啊。所以亚伯拉罕有没有跟太太商量?没有跟太太商量。我们回到22章来看,很严重哦。夫妻两个人关系本来非常非常好,好到一个地步对不对?当上帝75岁跟亚伯拉罕讲说,我要赐迦南地给你,而且我要给你的后裔非常非常的就是像海边的沙一样多的时候呢,你晓得吗?亚伯拉罕75岁,萨拉65岁,他们听了之后呢当然信,他们就信了。为什么呢?因为圣经说亚伯拉罕信耶和华,耶和华就以此怎么样?为他的义。所以因信称义的真理呢不是到罗马书才有的,不是到保罗时代才有的,因信称义的真理什么时候就有了?创世纪就有了。在这万古之间,神早就预备计划好了。因信称义。可是他们夫妻的关系好到一个地步啊,结果萨拉呢自己知道她不能生孩子,不能生孩子的时候呢,没有想到萨拉75岁的时候,等了10年发现她还不能怀孕,结果她就自作主张的跟老公讲说,老公啊,那我就把我的侍女送给你呀,那你就跟她同房,生一个孩子就当做我们的孩子好了。你说这个太太好不好?让丈夫享齐人之福,让丈夫好像能够传宗接代,所以这个太太的确非常好,可是没有多久之后呢,你晓得吗?神就跟亚伯拉罕,跟这个萨拉讲说,我不把夏甲生的孩子当做你的孩子,我要让你怀孕说生的孩子才当做你的继承人。萨拉在那个时候听到之后反而嬉笑。不可能,为什么呢?她说我的月经已经断绝,那我的老公呢也已经老迈,怎么可能还怀孕呢?不可能的事情啊。但是耶和华神跟他说什么。在我岂有难做的事情。没有想到没有多久之后呢,太太怎么样?真正怀孕了。所以他们夫妻关系是非常好的对不对?是常常也是互相帮助的互相礼让的,但是没有多久之后呢,当上帝呼召亚伯拉罕说你要把你的儿子献上的时候呢,亚伯拉罕这位老公竟然没有跟太太讲。没有跟太太商量说,萨拉啊,上帝跟我说话了,上帝要呼召我,命令我,要把我儿子带到山上去,杀掉去献祭呀。那如果他跟太太商量的话呢,请问太太会如何?这个糟老头啊,你真的太糊涂了,整天就是什么神来神鬼的对不对?然后呢,神是爱的神,绝对不像那些假神要献子的。我们的神是不会献子的。肯定你领会错误的。然后太太又会跟老公讲说,如果你非要把他带到山上去不可 ,那你就先杀我。你如果要杀我的宝贝儿子的话,我就跟你拼了老命对不对?请问太太会不会这样子?那肯定会的。可是大丈夫啊,他要做大事的时候呢,竟然在这么一个重要的关头,请问亚伯拉罕有没有跟太太商量?没有商量。为什么呢?因为他知道说他挺得住,太太呢承受不住。当太太如果就是要表达意见的时候呢,他今天就被事物缠累,然后就不能够真正做主胜功了。所以他就带了两个衷心的仆人,他有318个以上的仆人对不对?他就选了两个衷心的仆人,是听话的仆人,顺服的仆人,跟他上山。那我个人认为说,其实亚伯拉罕并没有讲说他希望仆人来当祭物献给神,亚伯拉罕的确预备自己怎么样?他的儿子献给神,而且他跟儿子商量好说儿子啊,如果有一天上帝呢要让你做代罪羔羊,你愿不愿意?请问以撒怎么说?这是恩典,这是荣耀啊。我如果能够一个人替全人类死的话这是何等的福分啊?你晓得吗?回教徒有很多很多的孩子就被爸妈洗脑,洗脑成什么?把炸弹全部包在身上怎么样?要去人潮最多的地方怎么样?就引爆炸弹之后呢,你知道那些孩子们觉得怎么样?觉得好光荣啊,为什么?是殉道啊,为阿拉真主而死啊。所以我不是说以撒是有什么特别的想法,但是他当时是因为顺从父亲又顺从上帝,他就愿意说OK,那我就怎么样我就背着十字架背着柴,然后呢,爸爸叫我骑驴呢,我也就骑着驴子。你说父亲跟孩子如果要骑驴的话呢你说都是谁骑?儿子会让爸爸骑,爸爸会让儿子骑,所以我相信在上山的过程当中他们两个父子会轮流骑,谁累谁骑。所以这对父子的关系实在是好得不得了。但是呢,没有想到,他本来是想要透过他的雄心壮志来实现自我的理想跟抱负,为神做大事。但是没有想到呢,神认为说如果你为做大事的话呢,你是荣耀谁的名?你是荣耀你自己的名。而且那样的作为呢,也不能够替世人赎罪,为什么呢?因为是人都有罪,虽然以撒乖,请问以撒有没有犯罪?也有犯罪。虽然亚伯拉罕很好,亚伯拉罕有没有犯罪?说谎几次。所以神已经训亚伯拉罕讲说人是软弱的,人是会犯罪的,人不能靠自己的功德行为得救的。同样的,你是一个罪人,你也需要救赎,你不可能成为待罪的羔羊替世人赎罪的,所以亚伯拉罕呢,你知道吗?他最后甘心乐意的献上是怎么样的一种心态呢?是要实现上帝的旨意,可是那种实现上帝的旨意呢让他觉得说他只要完全,只要尽心,只要立刻的献上呢,神就会怎么样?就会开心。你知道那种十字架的奥秘啊,那不是一次或一个月或一年上课能够了解。知道如今呢,我们上很多年,有时候我们还是不太了解真的十字架的奥秘是如何的。但是呢,透过这样的一次献上呢,亚伯拉罕懂得了一个真理,为什么?因为亚伯拉罕他之所以敢杀孩子的原因圣经当中替我们找到答案了。我们来看一下罗马书,罗马书怎么样找答案呢?如果没有罗马书,如果没有希伯来书,我们才真正不知道说亚伯拉罕为什么敢杀孩子,因为罗马书第4章这段经文呢很重要很宝贝啊,我们来看一下,先看第17节,大家来念,请亚伯拉罕所信的是那叫死人复活,使无变有的神,如经上所记,我已经立你做多国的父,他 在无可指望的时候,因信你而有指望就得以做多国的父。好,很重要。这个我们目前呢不单单是基督教,犹太教,回教都奉亚伯拉罕做祖宗啊。犹太人和阿拉伯人都把亚伯拉罕当祖宗。我们所有基督徒也把亚伯拉罕当祖宗。为什么?因为我们亚伯拉罕他有两班的子孙,海边的沙就是指犹太人,阿拉伯人。天上的星指谁?就是我们这些属灵的犹太人。因信称义的,效法亚伯拉罕因信称义做榜样的人,我们就被称为天上的星懂不懂?所以亚伯拉罕的子孙的确目前来讲是遍满天下。那亚伯拉罕他为什么要杀他的孩子呢?因为他知道说如果他把儿子杀掉之后,神会让他怎么样?复活。因为他所信的神是使无变有,使死变活的神。我们再来看希伯来书,11章,很重要,很重要,第8节,亚伯拉罕因着信,蒙昭的时候就遵命出去往将来要得为业的地方去,出去的时候还不知往哪里去,他因着信就在所应许之地做客,好像在异地居住帐篷,与那同蒙一个应许的以撒雅各一样,因为他等候那座有根基的城就是神所经营所建造的,因着信,连萨拉自己虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的,所以从一个仿佛疑子的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。天上的星到底有多少?在4000年前,那时候还没有天文学,也没有高倍数望远镜,可是神就启示说天上的星有多少?像海边的沙一样多。天上的星不是单单我们所能看见的这些太空,在外太空,在太阳系之外的银河系,在小宇宙之外的众宇宙,那无限的星辰啊。圣经中早就告诉我们怎么样?天上的星有多少?是像海边的沙一样多。然后呢,那亚伯拉罕的的确确他欢喜仰望啊,13节,这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅的,是寄居的,说这样话的人是表明自己要找一个家乡,他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会,他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的,所以神被称为他们的神,并不以为此,因为他已经给他们预备了一座城。亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上,这便是那欢喜领受应许的将自己独生的儿子献上,论道这儿子曾有话说,从以撒生的,才要称为你的后裔,他以为神还能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得为他的儿子,以撒因着信,就指着将来的事给雅各以扫祝福。所以很重要哦。再来一个,21节,雅各因着信,临死的时候给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜神。所以亚伯拉罕,以撒,雅各跟约瑟呢最终都成为一个敬畏神,敬拜神的家族。那为什么亚伯拉罕敢杀儿子呢?因为他知道说神能叫儿子怎么样?死而复活,死而复活的生命是什么样的生命?是比之前肉体的生命还要宝贵还要完美的,他有这样的信心,看见那所看不见的。亚伯拉罕仿佛看见 他怎么样?他儿子会复活。神为什么要让亚伯拉罕杀儿子?神也明明知道说亚伯拉罕即使让他的以撒儿子做代罪羔羊,也不能赎全人类的罪。只有他自己的圣子耶稣基督才能赎全人类的罪。那神为什么要试验他呢?是为什么?乃是神要留下榜样。留下什么榜样呢?我们要来看一下试验这两个字,同样一个希伯来字,有哪些不同的翻译。我们看一下民数记21章,第8节,来大家猜猜看,当然试验是动词,那这里呢,民数记21章,第8节呢有两个字是跟试验的字根字相同的。耶和华对摩西说,你制造一条火蛇挂在竿子上,凡被咬的,一望这蛇就必成活。有人猜制造,但是呢我刚讲到字根,所以试验是动词,这一节圣经呢,确是有一个名词,跟试验相同的,所以不是制造,因为制造也是动词,所以我跟你讲是字根相同,如果是动词的话那完全相同,所以试验的字根和这个名词的字根是相同的,是哪一个名词呢?21章,第8节,挂在竿子上,竿子就是试验的相同字根,竿子,大家应该可以意会了。我们再看以赛亚书31章第9节,又有两个字跟试验相同的。他的磐石必因惊吓挪去,他的首领必因大旗惊慌,这是那有火在锡安,有炉在耶路撒冷的。耶和华说的,好大家应该可以猜出来吧,哪两个字也是名词,跟试验是相同的,刚才是竿子,这里呢大旗,对了,应该顺水推舟嘛,很容易。所以呢神之所以要让亚伯拉罕献儿子以撒的,这个儿子怎么样?是独生的儿子,是所爱的儿子,请问这句话呀在创世纪22章连说三遍,然后呢真正的代罪羔羊是神的谁,是神的独生的儿子,又是神所爱所喜悦的儿子对不对?所以你看前呼后应的。然后呢只有耶稣基督这位圣子道成肉身才能够替人赎罪,可是为什么上帝要 让亚伯拉罕献以撒呢?目的乃是要给世人做一个什么榜样?因信称义的榜样。又因着行为跟信心能够相符相称,要留下一个最美的榜样。我们今天基督徒从来觉得哎呀我只要信就好了,因为继续跌倒犯罪完全不付代价,可是亚伯拉罕他顺从上帝呢要回应上帝的一个呼召就是我们基督徒不单单要信,需不需要行为,也需要行为,但基督徒是因信得救,是不是因行为得救?不是因行为得救。其他宗教是因行为得救,我们基督教是什么?是因信得救。可是因信得救的人需不需要有好行为?也需要有好行为。我们不能在恩典当中堕落了。所以神就呼召亚伯拉罕,要 让亚伯拉罕怎么样?把他过去启示的,教导的所有教材,人,事,物各种环境教材当中透过创世纪22章的这样一次大期末考要让亚伯拉罕怎么样?通过考试,神预知亚伯拉罕会通过考试然后呢,透过这样的一种示范呢,要让所有的这些子子孙孙怎么样?要效法亚伯拉罕不但因信称义而且怎么样?还因行为满足神的心。听懂了吗?所以求主帮助我们,亚伯拉罕第一个考试,在信心方面,他选择的不是人本的,不是自我中心的宗教,他选择的是神本的,是启示的救恩。信心的考试他通过了。从出迦勒底他就通过了。第二次的考试就是在盼望方面,他自我实现理想抱负呢还是要实现上帝的旨意呢?亚伯拉罕通过了没有?他要实现上帝的旨意。上帝的旨意是叫圣子耶稣基督替人类成为待罪羔羊。那亚伯拉罕也愿意献上,虽然他有理想抱负讲说,我也愿意献上,但是呢请问以撒可以替世人赎罪吗?不可以赎罪。但还是愿意献上,为什么呢?因为最后是怎么样?是成就了一个风范,成就了一个榜样,让世人呢能够效法这位信心之父。第三个是,在爱这方面呢,在真爱这方面,亚伯拉罕又面临一个选择题,考试题目是,你到底是爱神的赏赐产业,还是爱赏赐产业的神?大家说,爱神的赏赐产业,还是爱赏赐产业的神?大家都会回答,可是实际在碰到状况现实当中呢,你会选择什么?当然要祝福啊,要恩典啊,要恩赐啊,对不对?太多太多的人都讲说哎呀我要神的恩赐,所以好多好多属灵伟人就讲说,哎呀,你不要要神的恩赐,你要赐恩的神,因为有神就有一切的恩赐啊,对不对?那亚伯拉罕呢,他真正知道说,儿子谁给的?他自己生出来的吗?从75岁,不要讲从75岁,从30岁就开始生不出来,你知道亚伯拉罕的爸爸,爸爸的爸爸几岁生小孩?29岁就生。所以这边来讲的话……

神是至高的神,所以呢他就懂得要选择赏赐产业的神,有神就有一切,你有以撒有没有一切?不见得有一切。可是如果有应许生以撒的神,会不会有一切?就真正有一切。这两者之间亚伯拉罕真的搞懂了,所以我们求主帮助我们晓得,这个在历史当中,有好多好多艺术家画家雕刻家都在雕刻这幅图画。那这幅图画呢到底如何把真理亮光带出来。那我今天从这三样考题当中我觉得说抓到了一点点。我们再来温故知新一下,重复一下,第一个考题是什么?在信心方面,选择题是在人本的宗教功德当中来胜罪跟战胜死亡,还是透过神本的启示救恩来胜罪跟战胜死亡?大家怎么样选?神本的启示救恩。因为人找不到神,人只能透过想象,透过揣摩去造神,结果造的都是假神,都是偶像,所以透过亚伯拉罕的失败软弱,知道人不能自救,怎么去救人呢?第二个选择题就是在盼望方面,上帝跟亚伯拉罕考试说,你要实现自我的抱负,还是要实现上帝的旨意?亚伯拉罕最终的选择是什么?是实现上帝的旨意。他本来也想自我实现,光宗耀祖,能够做大事,邀大功,但是呢,他发现怎么样?他自己,以撒也有犯罪,以撒竟然跟他老子一样也犯罪,自己犯罪如何替别人担罪呢?所以他就发现完全顺服上帝的旨意。第三个就是,你要选择神的赏赐产业还是选择赏赐产业的神?亚伯拉罕通过考试,他知道说选择神。求主帮助我们,能够更多的来揣摩思想,来更多更多的知道自己的位分自己的定命到底是什么?在我们的一生当中呢,我们也常常面临这种信望爱的考试,如果我们有合神心意的信望爱的话呢,我们将来在神面前呢,真正就满足神,满足神这是最大的荣耀,愿神的名被尊为圣,愿神的旨意行在地上,愿神的国降临。我们一起来祷告,主我们实在知道说这样一个故事竟然是在万古之前在创世之前你就早已经预定的。天父我们实在从心里面要感恩,要敬佩,要爱戴一而三三而一的自有拥有的真神上帝,圣父差遣圣子,圣子又差遣圣灵,目的就是叫我们这一般人能够学习功课,被主栽培。能够完成你给我们的天命跟职责,主耶稣实在求你帮助我们,我们晓得亚伯拉罕他一生当中也在寻找真理跟真神,但他人还是软弱的,会跌倒的,会失败的,天父我们也自己知道说我们没有完全,但是我们也都在寻找真神,我们在寻找真理,我们也明明知道说自己是软弱的,是跌倒的。但是我们依然信靠你,我们依然透过自己的经验发现人不能自救,唯独靠神预备的救恩。天父我们求你帮助我们在面临许许多多选择的时候,让我们选择亚伯拉罕所选择的,孩子如此祷告,奉耶稣基督的圣名,阿们。我们相信神要赐福听到话语的人,我想我们大家两个两个来互相分享一下。

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