如何向猶太人傳福音？
從馬太福音看馬太如何介紹 耶穌是彌賽亞？ (何治平牧師證道)
活水得胜人: 刘巧琳姐妹打字记录 040316 （已校对）
1/2 https://www.youtube.com/watch?v=-3SdTwfISOM
2/2 https://www.youtube.com/watch?v=q8xOnlr1C8w
一、看耶穌的被生 A、按照上帝應許生 B、等到時候滿足生
二、看耶穌的被拜 A、博士們俯伏拜耶穌 B、博士們獻上三寶物
三、看耶穌的被膏 A、被聖靈膏抹按立 B、被聖父宣告喜悅
预备，预备！ 神都在带动都在引导我们。最近在读马太福音，马太福音是圣灵特别拣选耶稣的十二位门徒当中的一位，他的名字叫马太。马太他写马太福音，他自己特别强调他是税吏，其实按照当时的地理历史背景，马太是加百农税官的税务长，等于大纽约地区如果有分某个地区，马太是某个地区的收税的税务长，所以他算个高官，会成为税务长，他要有国际观，还有他要有会计，数字，金融，财政，要有很多很多的数字观念。
马太非常特别，从小到大，在一个相当敬虔的，爱上帝的家庭中长大，所以从小到大，他就听许许多多的犹太人的英雄与伟人的神迹故事。马太不单单是他个人，很会去记他收到的税，各种收入，各种支出，他更很善于用他的头脑，用他的那一支笔，来记他在会堂当中，所听到的旧约圣经，或是他在自己研究旧约圣经，点点滴滴的亮光，启示，他全部都记录下来，所以才有了马太福音的第一章提到家谱，有这么多的名字，我不晓得你熟悉几个名字？那研经释义在读到马太福音第一章的时候，有一个小组讨论说：大家一起分享一下，你对于基督耶稣这么多家谱，这么多的名字当中，你熟悉几个？问你旁边的，你熟悉几个？问问看你熟悉几个？没有人熟悉！所以求主怜悯我们，我们号称是基督徒，又有人说，我看过圣经，可是连马太福音第一章，最宝贵的，重要的开场白，我们常常就忽略过，其实第一章往往是最重要的一章，我们上个礼拜讲过第一章，我们今天还是要从马太福音来思想，如何向犹太人传福音？向犹太人传福音，目前是每一个基督徒的责任，更是我们中国人的最后一棒，在十多年前，我知道很多韩国人，他们信心满满的宣告说：“他们是最后一棒，把福音传回耶路撒冷。”可是目前很多韩国教会，很多韩国牧师，宣教士们，都承认说，福音的最后一棒，是由中国人接棒，是由中国人要把福音传给犹太人。对旁边的人说：你有责任把福音传给犹太人。不管从教会历史，从宣教历史，向我们直接，间接，向我们证明，的确承接了最后一棒。所以我们要了解，如何向犹太人传福音？
我们必须要好好，仔细的研读马太福音，因为马太特别强调，他向自己的骨肉至亲，向他的犹太人同胞，传这奇妙的，救赎的福音，就要证明耶稣基督的合法性，因为旧约圣经，犹太人是最强调守律法的，他们所认识的基督，是有正统的，合法的弥赛亚，才被他们认证，是他们的弥赛亚，在2000年之前，甚至直到如今，犹太人都一直深信说，如果是弥赛亚的话，就一定要建立一个军队，成立政府，帮他们推翻外邦人的统治，然后帮他们开疆扩土，和建立王国，而且这个国家，要恢复成为大卫王朝，所罗门王朝，那么繁荣兴盛，安定和平，但是2000年前的耶稣，有如此行吗？有做这些吗？丝毫没有！虽然耶稣基督从来没有否认他是犹太人的王，但是耶稣基督在2000年前，丝毫没有成立任何有形的，地理的，或是物质上的，版图上的王国，完全没有！所以犹太人，他们就非常不信耶稣基督。我们晓得，耶稣基督祂在全本圣经，其实都有两幅的画像，一幅画像告诉我们，耶稣基督是以羔羊的形态，先出现在人世间，接下来才以狮子君王的形态，要出现在千禧年国。犹太人在这方面不是很了解，所以就需要我们这些，已经明白的基督徒，要随时预备自己，像犹太人传福音。
所以我们今天要再次思想，从马太福音，如何介绍耶稣基督就是弥赛亚。分三个重点，其实就六个字很简单（1）看耶稣的被生（2）看耶稣的被拜（3）看耶稣的被膏。今天就讲这六个字，让大家了解最后这六个字的内涵，所以就有上下文，看耶稣的被生，看耶稣的被拜，看耶稣的被膏，正好是马太福音的第一章，讲耶稣从哪里来；正好有点像创世记…..整本创世记告诉我们天、地、人、从哪里来？所以马太福音第一章有创世记的影子。
马太福音第二百章告诉我们，希律王杀两岁之内的所有男婴孩，又跟出埃及记很相像，为什么呢？出埃及记告诉我们，法老王杀刚刚生下来希伯来的男婴孩，所以马太福音的第二章很像摩西五经的第二卷。
那马太福音的第三章重点，强调耶稣的被膏抹，又非常像摩西五经的第三卷书利未记，利未记强调很多人、地、物，都用油、用羊的血或牛的血来膏抹。所以马太福音第三章，是不是有点像利未记？有他的影子。那马太福音第四章，讲到耶稣在旷野受试探，那摩西五经的第四卷书民数记，正好也强调以色列百姓在旷野漂泊、游荡、流浪，旷野有42站，所以第四章跟民数记又前呼后应，很巧！其实也不算巧，因为无巧不成书，其实都有上帝在背后的连接、牵引，也是马太他心思非常的细腻，能够敏锐的体察到，神跟圣灵的呼唤。
那马太福音的第五章呢？就是我们常常提到的登山宝训，耶稣在山上教训人，对不对？那摩西五经第五卷叫申命记，讲什么？也是讲训啊、训啊！诫命，重申诫命！所以正好又跟马太福音第五章前呼后应。所以马太写耶稣生平，他不单单用历史的事实，也用新闻的角度来报导、来记载，也根据他个人对于旧约全部圣经的精华，融会贯通，加上上帝在那个年代，给他的感动、启示、跟亮光，然后他就把马太福音28章，写得非常、非常的详细，把耶稣基督的降生，然后耶稣基督的言语，作为接下来，就是耶稣基督的死、复活、然后升天之前给门徒大使命说，天上、地下所有权柄，都赐给我了，所以你们要去，使万民做我的门徒。所以耶稣的心，乃是万国、万民的心，神的救恩福音，不是单单给犹太人的，乃是给全人类的。跟你旁边的人说：福音是给你的！弥赛亚不是单单给犹太人预备的，也是为你、为我预备的。怎么说呢？因为马太在写耶稣家谱的时候，他特别强调耶稣的降生，耶稣是被马利亚肉身的母亲怀胎而降生，从天上来到人间，所以马太福音用字遣词，非常精巧的说耶稣基督降生，我为了要强调耶稣被生、被拜、被膏，所以我用“被生“这两个字来形容，求主怜悯！第一个强调说，按照上帝的应许生，耶稣的降生，乃是按照上帝千古以来，一个最重要、最奇妙的线索，这个线索，就是救万国、万民，叫全人类都蒙恩得福。这样一个红色的线索，一直在那边牵连、引导、带动，这样一个线索，是从创世记3:15女人的后裔就开始了，从上帝为亚当、夏娃用羊皮做衣服穿，就可以看见其中的端倪了，之后我们看到，从创世记，上帝连续对亚伯拉罕，还有对以撒、雅各，连续说了最重要的五个应许，或说五个预言，或说亚伯拉罕之约；亚伯拉罕之约，是我们所熟悉的，非常重要的约，大概在主前2100年前，是上帝主动的和亚伯拉罕，这位犹太人的老祖宗，签订的契约、合约书。契约有没有效力的？契约有啊！有效力的！而且这个契约，是从来不会毁约的，也不会因为人毁约就失效，这叫上帝的契约！这跟人的契约是不一样的。所以耶稣的降生，乃是根据上帝的应许，上帝的约定，这叫亚伯拉罕的约！
我们现在来祷告“阿爸天父！我们要来思想耶稣基督，就是弥赛亚的时候，我们求阿爸天父，求真理的圣灵，引导我们，能明白这么宝贵的真理，能够深入其中的奥秘，让我们能够享受耶稣基督，就是救世主。福音是神的大能，救恩是为万民所预备的，任何人只要谦卑自己，向神敞开，那就能因信称义而得救。主啊！求祢帮祝我们晓得，亚伯拉罕如今有两批后裔，如今一边是天上的星，一边是海边的沙。主啊！我们乃是被上帝认定，成为天上的星这样一批后裔，是何等的有福！星乃是在黑夜中要发光的，求祢帮助我们每一个属灵的亚伯拉罕的后裔，都能在这黑暗的世界，发出当有的光辉、明亮的光辉，才能照亮生在世上的人，让他们知道，唯有耶稣基督是救主，唯有基督耶稣是弥赛亚。不但是犹太人的弥赛亚，更是所有人的弥赛亚。天父我们求祢帮助我们，透过今天这样一个短短的时间，让我们能够享受以马内利！让我们一生要帮助更多人得着以马内利。如此祷告是奉主耶稣宝贵圣名求的”阿们！
耶稣基督的被生，乃是根据上帝的应许。马太福音第一章，强调耶稣是亚伯拉罕的后裔，是大卫的后裔，他没有强调耶稣是亚当的后裔，或是挪亚的后裔，或是比方说是约书亚、摩西等相关人的后裔。他没有强调这些，他特别强调耶稣是亚伯拉罕的后裔，所以我们来看马太福音第一章，亚伯拉罕是以实玛利和以撒的父亲，是阿拉伯人和犹太人共同的祖先。神当年呼召亚伯拉罕，离开他本地、本族、父家，到一个新的、神所指示的地方去，神更跟他说：你的国会成为大国，那个大国，不是讲地中海右边，所谓的迦南美地，或所谓的以色列国；那个大国，真正的意思，乃是很远、很远的千禧年国。千禧年国，又称为弥赛亚王国，弥赛亚王国，就是耶稣成为万王之王，称为地球上的全球，具体的实现。不是单单无形的心灵上的，乃是有形的、地上的，耶稣要称为万王之王。所以启示录到那时候，地上的国，成为我主耶稣基督的国，到永永远远！万岁、万岁、万万岁！
上帝呼召亚伯拉罕，就对亚伯拉罕说：我要给你大国，给你大福、大地，那个地，强调不是地中海右边以色列，乃是全球的，是整个大宇宙当中，整个地球，这是一个很大的奥秘！求主帮助我们，在创世记的17:6 神对亚伯拉罕说的很清楚，祂说国度是从你立、而出来的，君王也是从你而出。22:18告诉我们：地上的万国、万族，都要从你的后裔得着福分。什么福分呢？就是耶稣基督，要成为你亚伯拉罕的后裔，任何人相信耶稣基督，就能如同亚伯拉罕一样，因信称义；因信就称义了，因信就得着应许了。这个应许，也许不在当年，不在现在，这个应许，总有一天会实现。总有一天，你会完全经历到，上帝是应许亚伯拉罕，犹太人最关心所谓的耶稣弥赛亚，到底是谁的后裔？一定要是亚伯拉罕的后裔，才算数。马太他查耶稣基督的祖宗，不像我们中国人查他祖宗8代、18代，马太非常认真向上去追根究底，查了他42代。为什么没有查62代、72代呢？因为神有祂特别的计划，因为马太向上推，推到最后刚好42代。这其中马太还被圣灵感动，把几代坐王的给删掉，因为他们远离上帝，犯罪，罪恶被上帝不算在其中。马太又特别蒙主圣灵感动，还选了几个小女子，这些小女子，在他们当年的时代，都有过丑闻。大家知道马太福音家谱，总共有5个女人，其中4个女人：第一个他玛氏，为公公延续香火，所以有所谓的乱伦。第二个喇合，圣经形容说妓女喇合，这个就不用说了。第三个是路得，她是摩亚女子，按照旧约摩亚的人时代，摩亚人不能进入耶和华的殿，可是路得，因为她敬虔爱神，因为她忠心，因为她顺服，结果她竟然能够成为耶稣家谱中的一个大人物。本来是小女子，因为她有大梦想，最后成为大人物。所以我们每一个人，其实都是蒙神恩爱的，你有任何梦想，我们常常不要忽略、小看，为什么？这样的梦想，如果靠主分别为圣，如果靠主努力实现的话，那个梦想，有一天会像耶稣家谱中的几个小女子。刚才提到第一个是谁？他玛式。第二个喇合。第三个路得。还有第四个，大家知道是谁吗？第四个竟然是大卫王随从的妻子，大家知道她的故事，说起来又是一桩丑闻，可是这些人，竟然在马太的感动当中，圣灵的拣选里面，马太不但没有把她删掉，没有把她剔除，而且特别、特别的，写在家谱当中，证明神是男女平等的，神是非常、非常重视某些人物，即使是小女子。如果你有大梦想，神愿不愿意成就你的梦想？要有大梦想，梦想无罪，只要你的梦想和神心意的合一，你的梦想，不但要实现，而且被纪念到永恒。非常奇妙、荣耀的一件事情！
所以马太算祖宗42代，然后从亚伯拉罕开始，一直算到大卫第几代？14代，然后马太就恍然大悟，就突然明白说，上帝的应许，不但是给亚伯拉罕，也是给大卫，为什么？因为在撒母耳记下6章7章故事，神跟大卫又签订了一个大卫之约……大卫之约。大卫之约，大概在主前1000年左右，大家记得一个是2100，一个是1000年，那大卫之约的重点内容是什么呢？就是应许大卫和大卫的子孙后代，都要坐大卫王的宝座，都要拥有大卫王的国度跟王权。这个约可了不起啊！这个约，我们后来发现大卫王，的确把他的王位传给所罗门，所罗门也的确把他的王位，传给罗波安，没多久之后呢？国家就被分为两半，有北国、有南国；然后没多久，北国亡国于主前720，南国犹大国亡国于主前586年。那北国亡了，南国又亡了，那请问大卫王还在坐宝座吗？他子孙的国度还存在吗？就虚无缥缈了！请问上帝跟大卫王所立的契约，他的子孙后裔，要永远做王，那不是上帝说话不算话吗？
感谢上帝，神岂有难成的事情！透过耶稣基督，成了大卫的子孙，耶稣基督的永远做王，就应验了大卫之约。所以马太很懂得精打细算，他很懂得向犹太人说明：耶稣做王，祂是合乎正统的，祂是大卫王合法的继承人，在法律上，算是合法继承人；在血统上，也算是合法继承人。所以犹太人是非常看重血统，也非常尊重律法，然后马太就针对这些特点，告诉犹太人说，我们所信、所传的基督耶稣，就是犹太人的弥赛亚，就是亚伯拉罕和大卫的后裔，可是这个后裔，神巴不得早一点赏赐给我们，神在永恒的旨意当中，祂巴不得圣子耶稣早一点道成肉身，救我们脱离罪恶，救我们不被世上的帝国所辖制。但是神一直在等等…时候满足。所以马可福音的1:15，耶稣出来传福音的时候，先讲的第一句话是，大家看一下马可福音1:15，马太福音是不断的强调天国、天国…，一直反复出现天国，但是马太福音也出现过神国，天国跟神国，其实是有区别的。马可福音一直强调神国、神国。1:15节，耶稣来到加利利，宣传神的福音说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。所以耶稣基督特别加了句话语说，日期满了，什么叫做日期满了？就是旧约的律法时代，已经够了，已经满了，律法结束了，我耶稣基督要来了，一个新的时代，什么时代？恩典时代！我们目前在什么时代？恩典时代。所以我们要好好警醒，审判时代有一天也会来了，当审判时代来的时候，恩典的门就关了。你想进去，就如同挪亚方舟门关了，你怎么敲门，请问门开吗？不再开了，来不及了！所以求主帮助我们，的确有“时候满了“，这位基督耶稣，就是神的儿子，圣父、圣子、圣灵，在位格上，是神的第二位，圣父跟圣子、圣灵，巴不得早点来，可是时候还没有满足，不能来！那时候，什么时候满足？什么时候满足呢？
我们回到马太福音第一章，很特别、很特别！从第一个家谱42代，来思想发现，神实在用心良苦，马太也的确费尽心思，为什么？因为在民数记33章告诉我们，以色列人被摩西带领出埃及、过红海之后，在旷野行走，总共有多少站？42站。这42站，非常巧妙的是，刚好分成3个阶段，每个阶段都是14站，你来看马太福音，是多少代？是42代，分成几个？3个14代，所以马太他就想到，我们的老祖宗在旷野漂泊了38年、40年，总共多少站？42站，同样我们老祖宗的家谱，也在那边漂流啊、游荡啊！总共多少代？42代。所以进迦南最后一站，同样的第42，马太算来算去，从亚伯拉罕到耶稣，刚好第42代是耶稣基督，就代表进入迦南，耶稣基督就代表安息，就代表国度，就代表丰盛。所以马太他就想，在旷野的42站，跟耶稣家谱的42代，其实是前呼后应，时候满足了。听懂吗？40站、41站、42站，40代、41代、42代，刚好满足了，其实42是有神特别的含义。
40是一个试练、熬炼的一个数字，42更有许多宝贝的内涵，在其中第二个，犹太人都懂得70个7，耶稣告诉我们，要饶恕别人70个7，祂的意思，不是说490次，祂的意思乃是说，永永远远的饶恕。但是犹太人知道，这70个7，乃是有一个圣经的典故背景。是从但以理书第九章，上帝对以色列这个国家，有所谓的70个7的预言，这个预言，也正好分成3部分，第一个是7个7，接下来是62个7，接下来是最后一个7，所以我们需要研究圣经，我们号称自己是基督徒，我们对这有关的70个7预言，如果我们很陌生的话，将来见主面的时候，我们真的是无颜见主啊！求主怜悯，我们希望大家能够好好的根据研经释义，一章一章读，一天一天读，久而久之，自然而然，神的话语就成为你路上的光、脚前的灯，照亮人生的过去、现在、跟未来。所以求主帮助我们70个7，其实都在弥赛亚耶稣基督的身上，完全应验了，那时候满足42站、42代，加上70个7，其中提到受膏者被剪除，就强调耶稣基督被钉十字架，然后结束一个教会时期、恩典时代，这个恩典时代有多长，这是这是一个奥秘。所以求主帮助我们，要趁着白日，多做主工，因为神留给我们这些白日，就好像约书亚记第十章，约书亚跟上帝祷告说：上帝呀请你让太阳停留、月亮止住，目的是我要把敌军赶尽杀绝，如果太阳不停留的话，这些敌人全部躲进黑暗的山洞里面，我如何去追杀，所以约书亚就祷告上帝，太阳停留，所以白天就多停留了，同样的现在依然白天停留。听懂了吗？
为什么耶稣基督还没有再来呢？公义太阳迟迟出现，因为神要多留几个白天，让你去对付罪恶，神要多留好几个白天，让你多做主工，因为神留给我们多传福音多救灵魂，免得你的亲友灵魂失丧沉沦了。趁着白天，我们要把罪恶赶尽杀绝，看清楚现在，白天、黑夜还是要来，赶快救灵魂，所以时候还没有满足的时候，我们要把握机会，那耶稣2000年前道成肉身，因为那个时候满足了，还有一个重要的原因，就是旧约跟新约之间，有所谓的两约之间有400年的黑暗时期，我们都晓得上帝在这之间不讲话，沉默了，虽然人好像听不到上帝的话语，也没有写什么所谓的正典的圣经来记录，但是在两约之间，神依然在做事，做大事，主前的330年前，神透过亚历山大，这个年轻的男孩子，征服了欧、亚、非三洲，把当时的波斯大帝国给征服了，亚历山大他最有名的，不是他武功和军事，他最有名的、最有名的，是他的哲学，我们到目前的后现代社会，每一个读文学院的人，甚至每一个读大学的人，我想或多或少，都读过西方哲学，什么哲学？希腊的哲学：柏拉图、雅里斯多德…，希腊帝国用文学，影响了地中海周围，甚至全世界，但是在希腊哲学当中，充满了很多的传说，充满了很多、很多的神话，没有真理，没有生命，但希腊提供了一个让福音能够广传的最好的平台，当时地中海周遭的人，人人会听、会说希腊话，就像现在全世界的语言，是什么？是英语。当时全世界语言，叫希腊文，所以神透过希腊语，能够互相了解，又透过罗马帝国条条道路通罗马，让福音能够四通八达的传到世界各地。更特别的是，在主前的250年，神感动一群人，特别把希伯来文的圣经，翻译成希腊文的圣经，因为当时有很多、很多的年轻的一代接一代，他们比较不熟悉希伯来文，当时的世界都流通希腊文，如果圣经只有希伯来文的话，就会有很多年轻人看不懂，就不知道真理是什么？就不晓得耶稣基督到底是谁？所以神就感动了这群人，翻译了希伯来文的圣经，成为第一本希腊文的圣经。这本圣经我们通常称“70释义本“，大家说70释义本。因为有了这本希腊文的圣经，地中海周遭的所有“全世界“的人，就可以用他们熟悉的、明白的文字，来认识基督耶稣到底是谁！所以上帝就等、等、等，到这个特定的时间，直到时候满足的英文fullness of time那个时候，英文是简单的，英文叫做time，可是在希腊文，这个时间有两种含义！一种是用时钟计量的时间，是有前后的关联，是历史当中的一条直线，可是在希腊文当中另外一个字讲到 Kiolas，这个字是强调历史的一条线当中，或某一些点、某一个点，最重要的、最恰当、最正确的、最成熟的一个时的时间；有两种含义，一种是量的，像70个7，量的时候满足，还有一种一个概念或意义，他是重要性的时刻，这个时刻已经达到完美的成熟的标准，这个就叫 Kairos，神等到时候满足，量的时候的时间，也成熟了，神就让祂的儿子基督耶稣，从天上被差到地上来，成了第一个宣教士，降生马槽，最后死在十字架上，为什么？就是为了你跟我，从罪恶中拯救出来。
2000年前的犹太人，是被罗马帝国辖制，可是他们真正被辖制，乃是他们生在罪恶、活在罪恶、死在罪恶，深深被罪恶统治辖管，所以耶稣来的目的，是先让祂的百姓，从罪恶里被救出来，所以今天你们会来到这里，代表你是谁的百姓？对旁边讲：你是耶稣的百姓。所以耶稣要建立一个天国，天国必须要有天国的百姓，任何人只要愿意让耶稣，把你从罪恶中解救出来，你就成为天国的百姓，你就被移民，你就被迁到爱子的国度里面。我们不再受死亡的威胁刑罚，也不再受罪恶的捆绑跟辖制，所以在基督耶稣里，我们成为一个真正自由的活人，所以那个时候，爱的满足开始了一个恩典时代，开始一个天国的时代。这个天国，就是讲到无形的、心灵的，只要你让耶稣基督在你心中掌权，你的心就是天国的地。
每一个人把本来该属于上帝的主权，交还给上帝，让神掌权，因为主权本来是属于主耶稣的。你让主来掌权，这就是天国降临了。所以求主帮助我们晓得，时候满足了，开始一个新的时代，叫恩典时代，是一个新的国度，叫天国，而不是所谓的巴比伦帝国、波斯大帝国、希腊大帝国、罗马大帝国，是开始一个什么国度？天国！所以马太福音再次强调，天国近了，因为天国的王已经从天上来到地上了，可以在地如天，跟旁边说：你可以在地如天。可是好多、好多的家庭，目前是地狱，不是天堂，所以神何等伤心、难过啊！所以神希望透过耶稣，让你家庭能够成为以马内利，或成为天堂，能够成为有主的爱、永远的爱，完全爱你！
所以求主帮助我们，看耶稣的被生、看耶稣的家谱，就晓得耶稣的的确确，就是大卫的子孙。四福音书当中，没有一处的经文记载，哪一个文士、哪一个法利赛人、哪一个宗教领袖、或哪个犹太人，怀疑质问耶稣基督，祂是大卫王的后裔。瞎子见到耶稣就说：大卫的子孙，可怜我吧！当他如此呼喊的时候，是不是周遭的人都听见了？当耶稣基督用五饼二鱼，让数万人（五千男丁加f妇女孩子）吃饱的时候，众人就要拥戴祂做王，请问有谁质疑耶稣基督不配做王，说耶稣基督不是大卫王的后裔？当耶稣基督骑着小驴驹进耶路撒冷圣城的时候，多少百姓夹道欢呼高喊说：和散那、和散那，奉主名来的以色列的王，是应当称颂的！请问有哪个人质疑说耶稣不是以色列王吗？没有没有？所以如果有，任何人质疑耶稣不是以色列王的话，他们只要拿出耶稣的家谱，然后来说明耶稣基督不是王的后裔，耶稣基督不配做弥赛亚，事情就简单了。可是耶稣再三强调说：祂自己就是王，而且祂自己跟神 ”我与父原为一“！你看见我，看见父了。
来！我们看马太福音1:1就强调，耶稣就是弥赛亚。马太福音的1:16又告诉我们，那称为基督的耶稣，那称为弥赛亚的耶稣，所以耶稣就是弥赛亚，那马太福音的2:4希律王，大希律王，他就问祭司长、文士说：基督当生在何处？所以他非常清楚，博士们所看到的这颗星，叫做弥赛亚之星、救星，接下来我们再看马太福音16:16，祢是基督、祢是弥赛亚，那弥赛亚是谁？弥赛亚就是永生神的儿子。接下来你们看22:42，再次强调，马太不断的证明、查验、查验，证明、证明，耶稣基督就是弥赛亚。所以22:42非常宝贝的一句圣经，这个逻辑大家好好去思想，耶稣问他们说：论到基督耶稣，你们的意见如何？论到你们犹太人的弥赛亚、救世主，你们的意见如何？祂是谁的子孙？他们回答说：祂是大卫的子孙。所以马太家谱特别强调，耶稣是大卫的子孙，那22:43耶稣说：那这样大卫被圣灵感动怎么还称祂为主，祂是大卫的子孙，那大卫却称耶稣为谁？称耶稣是主。祂就是在没有大卫、没有亚伯拉罕前，祂就是那位自有永有者，before Abraham，耶稣祂知道祂是从天上来的，祂知道自己就是那位自有永有者，肉身的显现，所以大卫见到耶稣，大卫要称耶稣为谁？是主啊！你知道这个奥秘吗？所以马太如此的殚精竭虑的证明，耶稣基督就是弥赛亚。26:63马太怎么样再次证明，所以如果你有犹太人的朋友，求主给我们机会和智慧，也让犹太人朋友，愿意好好来查考马太福音，所以26:63这里提到耶稣却不言语，大祭司对他说：我指着永生神，要你起誓，你是永生神的儿子基督不是？耶稣如何对他说？我就是弥赛亚！我就是基督！很清楚的，马太福音一直在从大范围，好像一侦探，好像要办案，找线索，先从大范围到小范围，然后缩小到更小的范围。马太如此证明，耶稣基督就是弥赛亚。
第二个耶稣基督的被拜，回到大纲耶稣基督的被拜，让我们看见耶稣基督，祂不单单是犹太人的王，祂更是被命定要成为万王之王的救主，马太福音第二章的故事，我们大家都非常熟悉，有几个博士，从东方来到耶路撒冷，然后说，那生下来做犹太人之王的在哪里？我们在东方，看见祂的星，特来拜祂。所以很清楚告诉我们，博士们俯伏拜耶稣。博士们英文叫Rabbinate，是複数的，我们中文圣经说几个博士？没有讲3个博士，而是讲几个博士。从东方来，那个东方，有英文圣经翻译 Eastern。能我们种种迹象，可以让我们可以去推论、判断，这些博士们，应该是从非常遥远的东方来，为什么？因为他们看见那颗星出现的时候，他们就跟着星的引导，长途跋涉，然后翻山越岭，走路多久时间？快两年的时间，所以博士们为了要寻找耶稣，为了要敬拜耶稣，他们花了两年的时间去走路。请问你今天来到教会，来敬拜耶稣，你花了多久时间？有的人要花8个小时，有的人从外州上来，可是大部分的人要多少时间？几十分钟，好远啊！好累啊！所以求主帮助我们去思想博士们。博士们，我个人蛮相信，他们是犹太人，为什么？因为只有犹太人，才会关心他自己国家的王，也只有犹太人，才会想拜犹太的王，任何民族，如果被外族统治的话，他都要拜这个外族的王，他自己会心不甘、情不愿，是非常迫不得已的。如果我们晓得犹太人背景就晓得，当年北国亡国主前720年的时候，北国有10个支派，然后被分散东方，遥远的东方，有没有在中国？当然有！中国很多地方都有犹太人，那南国亡国于586年的时候，其中两个支派漂流、漂流，漂流到东方去，所以东方英文叫Eastern，都有犹太人，后来他们可能变成华裔、变成了亚洲亚裔，那有些人可能是欧裔、非裔非裔。我们明白因为当时所罗门曾经跟士巴女王有所谓的非婚子女，也就是我们说的黑色的犹太人，所以我个人蛮相信，这几个博士刚好是3个，而且3个博士，刚好是一个黄、一个白、一个黑，是神特别的安排，也是马太福音得着神的启示的一个特别、特别的感动。那我个人认为，这3个博士，他们不约而同，看见那颗星，大家就一起来研究了这一个星，到底是啥星啊？我们都懂天文、懂得地理、懂得物理、懂得伦理、懂得心理、懂得天理的人，我们都是讲理的人，大家说说理由来听听，看到底这颗星，到底是自然界的星？还是超自然界的星？结果这3个人，经过祷告、研究、思考说，他们发现这颗星，不是自然界所谓发现的一颗星星，像前两天太阳系的第九大行星，其实天王、海王、冥王，早就已经被删掉了，不叫九大行星之一了；现在的九大行星，叫做x行星，所以天文学家，这些博士们，又懂得天文、地理，他就发现说，那颗星不是自然界的星，那颗星是什么星？是超自然的星，是一个不寻常的，是一个特别的，当作记号的一颗星，我们目前称作“伯利恒之星”，或称作“君王之星”、或称作“大卫之星”，其实最好的称呼，应该叫“救星”。中国人有救星，对不对？所以3个博士，就看见一颗救星之后，他们就觉得，我们是犹太人，这颗星是指向哪里？从东方一直向西走，然后这颗星根据他们的考察研究，因为犹太人都是要懂摩西五经的，他们就发现圣经跟他们的异象跟感动，遇到矛盾的时候，他们就立定心志，要去察验、要去寻找、要去敬拜。你知道吗？在摩西五经当中的民数记，有一处经节，提到星星，旧约当中有很多故事，跟星星有关，我们中国人在中国人的教会，从小到大，你一定听过約瑟的星星，約瑟的梦，有没有跟星星相关？在民数记24:17，又有一个星星的故事，这个故事，很多主日学老师都会讲的。大家看下民数记24:17说过一句话算是预言：我看他却不在现时，我望他却不在近日，有星要出於雅各。雅各有13个小孩，12个儿子，一个女孩，雅各的儿子中，有一个要出现救星；雅各的儿子，不是老大流便，因为得罪神、得罪老爸，结果就被除去长子的继承权。老二叫西缅，老三叫利未，也因为某种状况，也被除掉他们接替长子的继承权。所以老二不能继承长子权，老三不能继承长子权，变成老四，老四是谁？犹大继承。神就透过民数记故事说，有星要出于雅各，雅各还是中范围，他可以是亚伯拉罕、雅各，还是中范围，那中范围缩小到哪里？犹大。那犹大最后到哪里？到大卫。这条线，是一条非常重要的弥赛亚的救恩，“因信称义“ 的救恩之线。所以3个博士，他们应该是犹太人，他们也应该熟悉摩西五经，也熟悉民数记，这段跟星星有关的预言。
所以博士们一看见这颗星，就是救星，就是要救犹太人脱离罪恶、脱离埃及统治的一颗救星，所以他们就祷告思想、祷告思想，最后他们3个人就想说，我应该带最宝贵的礼物，去献给耶稣。这3个人，当他们决定准备礼物，决定要启程的时候，要走多久时间？两年！天理跟地理的话，我不晓得当年的基督徒是什么样，长途漫漫，路实在太遥远了，他们愿意去付代价，愿意去花时间，因为他们知道，一切的代价，一切的时间，一切的金钱，用在耶稣基督身上，都是值得的，都是智慧的。所以博士们就做了这样一个决定，他们选了什么礼物？刚好3样礼物，哪3样礼物？博士们就揭开宝盒，宝盒英文叫Treasures，又是个複数，代表3个宝盒，每一个博士都带一个宝盒，那3个宝盒，有3种礼物：黄金、乳香、没药，其实黄金、乳香、没药，都是献给君王、先知、跟祭司的，代表神透过让3个博士，准备送3个最神圣的、最贵重的、最尊敬的礼物，献给耶稣，这就表明了耶稣基督他是集君王、先知、祭司于一身的，一位特别的，基督英文叫做Christ，所以旧约里面有出现受膏者，出现很多、很多这样的字，所以耶稣基督，不是其中某一位的受膏者，也不是某一种职份，或只是先知、只是君王、或只是祭司，耶稣是集3个重要身份于一身，特别的受膏者，而且旧约当中，所有跟受膏者有关的人物，其实都是预言、预表耶稣基督，这位真正完整的受膏者，就是透过3个礼物：黄金、乳香、没药，献给耶稣，就代表神已经在3个博士当中同感一灵啊！献上这3种特别的礼物：黄金比较强调耶稣基督是君王，乳香比较强调耶稣基督是先知，没药比较强调耶稣基督是祭司。为什么？因为祭司，你们看到耶稣基督自己成了祭物，祭物是要流血、要剥皮、要被杀的。耶稣基督的确为我们流血、为我们舍命了，这3种礼物你说奇妙不奇妙！
所以透过耶稣基督的被生、被拜，我们看见博士们，任何有智慧的人，你一定会找到谁？是真理，你一定会认识，唯独耶稣才是救主。所以应当有一个敬畏的心，敬畏耶和华！你的智慧就得到开启，就知道人有罪，唯有预备自己，来接受救主耶稣基督，祂是弥赛亚，祂要救犹太人，也要救全世界的人。
第三个我们看基督耶稣的被膏。被膏英文Anointed，教会的常用词被膏、被膏抹等等…。在犹太人的观念当中，认为以色列国家的国王，一定要被先知，用橄榄油浇在头上，然后让油流到鬍鬚，流到衣襟，流到全身，透过这样一个宗教仪式，来象征这个人是神所拣选的，这个人做王，是上帝授权的。可是耶稣基督的生平当中，其实马太也晓得，在文字上、在表面上，耶稣有没有被哪个先知，用橄榄油浇在头上？按手祷告？有没有这样子过？有没有？没有！好像犹太人就从这点当中，就认定耶稣基督没有资格做王，耶稣基督也不是我们等候的弥赛亚，但是我们从马太福音的第3章，很清楚的故事，我们耶稣基督有被膏抹。大家来看马太福音第3章，很特别的就是耶稣也抓住了一个时机，所以机会来的时候，我们是要去抓住的，耶稣基督也在他去到约旦河的时候，马太福音3:13，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰要受他的洗，约翰想要拦住他说：我当受你的洗，你反到我这里来吗？你暂且许我，因为我们理当这样尽諸般的义。尽諸般的义，包括很多、很多，其中一个就是耶稣把握这样的重要的moment，然后要向世人显明，我就是被膏抹的那位王、那位受膏者、那位弥赛亚。因为以色列，大家晓得，扫罗王被撒母耳膏抹、大卫王被撒母耳膏抹、所罗门王也被先知膏抹，所以以色列国王，都必须要被圣膏油，涂在他的头上，洒在身上，他才算是上帝所拣选的，然后也提醒他说：你虽然成为以色列的国王，真正的大君王乃是上帝，地上的国王，要顺服天上的这个大君王，地上的国家才会蒙恩、得福。所以耶稣基督，祂知道祂也必须要拯救卑微的人们，祂也要应该抓住机会，尽諸般的义。所以祂就接受了施洗约翰对祂施洗，施洗约翰为祂施洗的时候，发生什么事情？圣经说：天忽然为祂开了，亚当、夏娃犯罪堕弱之前，天是一直向世人敞开的，亚当、夏娃犯罪之后，天就封闭了，人就看不见天开了。而这时候，天特别为耶稣基督敞开了，然后什么事情发生？神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上，重点不是祂心灵，是祂身上。所有使徒行传讲到圣灵降临，都强调身上、或头上，不是强调心里。所以透过圣灵降在耶稣的身上，代表耶稣基督是被谁膏抹？被圣灵膏抹。请问圣灵大，还是先知大？当然是圣灵大了，所以耶稣基督被圣灵膏抹，就更证明祂是被圣灵所宣告、认定以色列的王，就是我们全人类的救世主。接下来又是基督耶稣被圣父，耶和华圣父，圣子，圣灵、圣父宣告，这是我的爱子，我所喜悦的，都完全承认，圣父、圣灵公开宣告说，祂是弥赛亚，是神所喜悦的，所以耶稣基督弥赛亚的身份，无论是祭司、先知、跟君王，都是不可分开的！而且耶稣基督必须要公开履行、公开显明的，公开的特别职份。弟兄姐妹们！旧约时代是某些特殊人物，然后接受膏抹，来领受特别的职份和权力，但是在新约的恩典时代，每一个真正信耶稣的人，每一个愿意降服，被圣灵管制的人，都理所当然、自然而然，就成为受膏者的门徒。基督徒是什么意思？门徒被称为基督徒，是从安提阿起首，所以当年的门徒，在犹太人称拿撒勒党，但因为门徒们个个都有受膏的生活，有受膏的见证，有受膏的权柄跟能力。所以那些门徒就不被他们称为拿撒勒党，而是被他们改口称为基督徒了。
什么是基督徒？基督是受膏者，他们都是受膏者的门徒啊！因为他们都有受膏的印记，都有受膏的象征，都有受膏的经历。这是非常重要的，在美国1906一个大复兴，我们叫
“阿甦撒“，是由一个黑人牧师，在1906年4月，在加州的阿甦撒街开始的。我们教会的姐妹这个星期四就要去了，我们晓得，目的都是为了要去领受属天的异象跟使命，还有领受如同第一次五旬节的膏抹恩赐。那这一次在阿甦撒，这个110周年的特别年日当中，众教会要呼吁全美国、全世界的受膏者的门徒，一起为美国祷告，求上帝再给美国机会！按照美国的罪恶，美国应该早就被审判了，如果没有这些守望者，如果没有这些代祷者的话，真的可能门早就关了。但听着这些人一直呼求自己跟全部人，一起回来、回来、回来甦醒、甦醒、甦醒，复兴、复兴、复兴，结果神就耽延，其实不是耽延，乃是宽容我们，所以我们在新约时代，我们人人是祭司，人人是先知；在旧约时代，那是少数人才有的机会跟权力，新约时代，只要你信主，跟你旁边讲：你就是祭司、你就是先知、你就是君王！你知道这是神的恩赐，这就是神的膏抹吗？我们来看一句新约圣经提到膏抹的一个最重要的经文，在哥林多后书1:21，这是一句最重要的经文，保罗在圣经常常提到，我们、你们，我们就代表说：你们、我们哥林多教会，是一个非常、非常世界化的一个教会，甚至是肉体化的教会，而且他们也充满了很多、很多的方言啊、异象啊、异梦、先知预言，一大堆，可是保罗在讲到膏抹的时候，你看看哥林多后书1:21怎么说：那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的、就是神。保罗为什么要强调那在耶稣基督里坚固我们和你们，其实我们就够了，对不对？还特别强调什么我们跟你们，言下之意，是哥林多教会某些人认为他们，他们有些被膏抹，有些他们觉得我不配被膏抹，我们不配称为受膏者的门徒，为什么？因为很多地方得罪神，但是保罗在这里特别强调说：那在基督里面坚固我们和你们，并且膏他，这里提到什么？你们、我们都是谁？都是我们嘛！不要再分你、我！所以膏我们的就是谁？就是神！而且他又用印，印了我们印。印我们是在外面，圣灵在我们心中内住做凭据，所以圣灵有两面工作，一面是里面的，一面是外面的，一个是生命的，一个是恩赐的，所以我们要了解圣灵。所以新约时代我们每一个基督徒，只要你认罪悔改，因信称义，然后得救成圣，好好追求、好好渴慕，然向圣灵敞开，你就被圣灵如何？被圣灵膏抹。弟兄姐妹们！这是真理，这是主的道，也是真理的道，也是圣灵的道。所以求主帮助我们晓得，耶稣的被膏之后，耶稣就开始公开的，让瞎眼看见、让瘸子行走、让人得自由，贫穷的得富足，很多、很多的福音神迹奇事、大能，就借着基督耶稣，被膏抹，大大的彰显出来。所以我们每一个基督徒，在主里面，好好的跟随耶稣脚踪行，听主所听、看主所看、爱主所爱、做主所做，目的是荣耀神、服事人，要造就人，是一个很重要的。时候满足了，耶稣当年是旧约时代满足了，现在新约时代快要满足了。
如何满足呢？在量、在质上，神都在考虑，（1）量的方面，外邦人的得救的人数要添满（2）以色列人全家要得救（3）殉道者数目要加满。这3个数目是讲到量的数目满足的时候，耶稣要回来。那质的数目是什么呢？（1）教会不能老化、不能有皱纹，教会不能够有玷污、有瑕疵、有皱纹，教会要有一个非常、非常崭新的新心、新灵、新样，来迎接这位新郎！所以我们知道世界的盼望不在政治上，所以你不要试图说，透过改革政治，来国富民强，要让国泰民安。整个世界的希望，也不在某一个国家的总统谁当选？所以美国的盼望也不在哪个总统当选，有不少人讲说，川普会当选美国总统，到底如何？拭目以待！但是我们的盼望乃是在谁身上？在耶稣基督，当耶稣基督再次从天上，再次回到人间的时候，耶稣基督要开始千禧年国，千禧年国就是马太福音再三强调的，天国近了！天国近了！神看千年如一日，我们觉得等了好久、好久啊！正常来讲，多久时间？刹那之间而已，所以求主帮助我们晓得，天国的确近了！我是指千禧年国，谁能够进入千禧年国？努力的人才能进去；所以天国是努力的人才能得着，这句圣经在哪里？我们看一下，差不多结束。来！马太福音第几章？天国是努力的人进入？马太福音11:12 从施洗约翰的时候到如今天国是努力进入的，努力的人就得着了。是告诉我们努力的人，才能进天国，所以求主帮助我们，当时候满足的时候，没机会了！求主给我们智慧，给我们聪明！
我们来祷告“阿爸天父！我们非常感谢祢，把马太福音赏赐给我们，更谢谢主，让马太把基督耶稣的家谱，写得这么样详细，让我们知道，耶稣的祖宗有42代，和旷野的42站，其实是前呼后应的。天父！求祢帮助我们晓得，祢是巴不得快来的神。哪有一个新郎，不期盼快点娶到新娘呢？但是主，因为教会这位新妇，还没有预备好，也因为得救的人数，还没有添满，所以主，祢依然在宽容我们、依然把机会赏给我们。主啊！求祢帮助我们这群人，知道这就是恩典，让我们也在恩典当中，不懒散、不堕落，趁着白日，多做主工。主啊！让我们在见主面的时候，我们能够坦然无惧，欢喜快乐。如此祷告，奉基督耶稣宝贵圣名”阿们！
活水得勝敬拜讚美團 4/3/2016 Sunday
https://www.youtube.com/watch?v=GVN3W-IXR5E
未经允许不得转载：活水得勝教會 Living Water Victory Church » 如何向猶太人傳福音？ 從馬太福音看馬太如何介紹耶穌是彌賽亞？ (何治平牧師證道)
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