馬太福音概論: 耶稣的 家世、 職事 、救世 (何治平牧師證道)

馬太福音概論: 耶稣的 家世、 職事 、救世 (何治平牧師證道)

活水得勝人: 劉巧琳姊妹打字記錄  041016 (待校對)

1/2 https://www.youtube.com/watch?v=AQ20GZ4UBiM

2/2 https://www.youtube.com/watch?v=Xv3_RUb52KU

一、耶稣的 家世 1-3

A、被生 1      B、被拜 2        C、被膏 3

二、耶稣的 職事 4-25

A、先知         B、祭司           C、君王

三、耶稣的 救世 26-28

A、被賣 26    B、被殺 27      C、被活 28

三个重点，让我们很了解基督耶稣的一生。到底耶稣是谁？到底耶稣降世为人，完成哪些大事呢？我们今天来思想马太福音，因为我们最近全教会都一同在读马太福音，感谢神！我们这个月就能把马太福音全读完了。下个开始要读哪一卷书啊？研经释义可不是按照马太、马可、路加、约翰福音这样的顺序，我们研经释义下个月开始，读哪一卷书？“出埃及记“ ，对你旁边讲：出埃及记、出埃及记。我们每一个人，求主帮助你，每一天一页，然后思想一段圣经，马太福音我们来看我们讲过了几次？今天跟大家思想的是马太福音的概论总揽，简单的6个字，帮助我们了解马太福音说些什么？哪6个字？家世、职事、救世。所以马太福音哪6个字：家世、职事、救世，容易吗？记住了吗？对你旁边讲：家世、职事、救世。我们上个礼拜，已经蛮重要的详述耶稣基督的家世，分成3部分：祂的被生、祂的被拜、祂的被膏，在马太福音的第一章、第二章、第三章的上面。

我们先来祷告：阿爸天父！当我们要思想耶稣基督的降世为人，还有耶稣基督的职事，还有工作，还有耶稣基督的舍命和得胜。主啊！我们求祢真理的圣灵，帮助我们明白、进入这真理，在这些神的话语，不单单是成为我们脚前的灯、路上的光，当我们走到神为我们预备的永恒的家乡，天父！我们求祢更帮助我们，读了马太福音，认识了耶稣基督，让我们晓得，我们必须跟着耶稣基督的脚踪行，仆人不能大过主人，不能高过老师。主啊！祢走的路，是十字架的路，所以我们这些信靠耶稣基督的人，理所当然也要走十字架的路，没有十字架怎么会有冠冕？主啊！求祢帮助我们，剩下不多的时间，我们要继续来思想马太福音，下个月我们要进入出埃及记。主啊！求祢帮助活水得胜人，的确在神的话语上，认真用心，不但读圣经，而且昼思夜想神的话语，能够把神的真道读出来，而且活出来。主啊！我们如此祷告，奉主耶稣宝贵圣名求的。阿们！

好！我们来思想耶稣基督的家世，当然写在马太福音的第一章，就是家谱当中，详细的述说耶稣基督的祖宗。多少代？42代。中国人一般来讲，算祖宗8代、18代，不过马太把耶稣的祖宗，算了42代。从亚伯拉罕开始，一直算、算、算到大卫王，有14代。从大卫算、算，被掳到巴比伦又14代。被掳到巴比伦，再到耶稣基督降生，又14代。所以3个14代，等于42代。42代，马太乃是要让我们思想到，出埃及到进迦南之旷野的路程，当中正好也是42站，所以42站跟42代，是前呼后应的，所以马太向我们介绍耶稣基督的家谱世系，耶稣基督的家谱跟身世，是历史悠久，祂的声望，是极其显赫、尊贵的，排场、来头，极其大。为什么？因为祂是犹太人的老祖宗，亚伯拉罕应许的子子孙孙所流传的，救恩的、信心的弥赛亚的家谱。所以家谱、家世，是非常重要的英文叫作Messiah，告诉我们耶稣基督到底是谁？耶稣基督，乃是上帝对亚伯拉罕所立的，亚伯拉罕之约，那位特别的、独一的后裔，大卫跟上帝，也签订了非常重要的大卫之约，耶稣基督是神应许大卫的，那个重要的后裔，要直接坐在大卫王的宝座上面的，一个这样的后裔，大卫王的宝座，世代相传，在耶稣基督的家谱里面。

第二个14代，大家看马太福音1:6说：耶西生大卫王，全部家谱只出现王这个字，大卫王。所以大卫王的下面14代，都是坐在大卫王的宝座上，但是大卫王如果算是官一代，他的官二代是谁？是所罗门王。那官三代是谁？罗波安王。可是才进入官三代，罗波安王跟耶罗波安王，就把国家一分为二，就变成南国跟北国，最后北国亡国于主前722年，南国亡国于主前586，结果大卫的王朝，已经因着分裂，最后就消失了，而且消失得无影无踪。那上帝的应许不就成为空谈？哪有应验！没有几代，王朝就烟消云散了。但是透过耶稣基督的降生、耶稣基督的血统、祂的身世，就是大卫王的后裔；透过耶稣基督的降生，耶稣基督要坐在大卫王的宝座上，而且那个宝座王位是多久？不是4年，不是8年。是多久？万岁、万岁、万万岁！是永永远远的。

所以耶稣基督祂的被生的血统跟身世、家世，乃是告诉我们，祂就是王的后裔，然后直到时候满足的时候，祂就降生。所以是马太福音18章告诉我们，要70个7，那70个7对我们中国人来讲，我们不太了解他的究竟、内容。但是对犹太人来讲，一听到70个7，自然而然会想到但以理书第九章，关于以色列等国跟百姓，神有一个计划跟命定，就是多少个7？就是70个7，所以马太非常了解42代、42站，也非常了解70个7，所以等到时候满足了，耶稣就被生下来。#

然后我们上礼拜讲到耶稣基督被拜博士们在东方看见有一颗救星这叫做：伯利恒之星、大卫之星、或是君王之星那最好的称呼乃是救星。拯救全人类的救星，那博士们在东方看见这颗救星他们就跟着救星走走走后来感谢神的恩典然后这个救星就在耶稣这个小孩子所住的房子屋顶上的天上就停留下来了。博士们就进入房子就看见小孩子博士们立刻有一个最神圣最严肃的反应博士们如何？回应小孩子就“俯伏敬拜”非常非常重要，博士们是年高得少、博通五经、上通天文下通地理这样一个博学多才多文的人竟然面对一个才刚刚出生降生没有多久的小孩子博士们如何回应“俯伏敬拜”等于是五体投地为什么？因为博士们是研究旧约的摩西五经非常了解，神为了要就世人早就应许有一位基督有一位独特的弥赛亚要降生人间。所以博士们面对这位救世主弥赛亚也就俯伏敬拜而且献上他们事先所精心设计准备好的3样宝5⃣️哪3样宝贝的礼物？（1）黄金（2）乳香（3）没药象征耶稣基督在地上要履行的3种职份就是先知、祭司、跟君王接下来按照犹太人的传统要成为以色列国的君王，一定要接受膏抹也就是要橄榄油浇在头上流在胡须到衣襟到全身，然后透过这样的膏抹承认他是上帝所拣选的所差派的所按立的一位君王然后以色列王要听大君王然后国才会国泰民安，民才会安合乐利。耶稣基督也的的确确受了膏抹但是他所受的膏抹并不是接受人的膏抹耶稣基督他愿意让施洗约翰为他施行洗礼之后天向他敞开，施洗约翰看见圣灵亲自为耶稣膏抹，因为圣灵仿佛鸽子，降在耶稣哪里？身上又有天上的圣旨诏书宣告说这是我的爱子我所喜悦的言下之意是耶稣从生一直到他受洗的那一天他的言语作为其心动念完全经过上帝的严格考验，他的确就是上帝的爱子他没有亏缺上帝的荣耀跟完美。他在世上的30年不管他做任何事情圣经告诉我们他的父亲是約瑟，那約瑟的职业是木匠是石匠所以耶稣基督虽然做一些好像是有世俗味道的工作可是他是良善又忠心，所以上帝说他经过检验的标准他是我的爱子而且上帝说是我所喜悦的！！亲爱的我们一生从出生到如今从20岁也许你30岁也许你50岁也行你70岁80岁了你有把握上帝对你说这是我的爱子我所喜悦的吗？你有把握吗？对你旁边讲你有把握吗？问问你旁边你有把握吗？我们可能连今年2016年已经过了四分之一了我们从今年到现在4月10号请问我们这几个月3个月来我们会被上帝称说这是我的爱子我所喜悦的吗？夫妻之间丈夫跟妻子的互动可以互相称说这是我的，我所喜悦的父母跟儿子之间，你对你的孩子，孩子对他们父亲母亲他们可以这样子说这是我所喜悦的父亲这是我所喜悦的母亲吗？那做父母的可以这样讲说这是我喜悦的儿子女儿吗。弟兄姐妹们神乃是一位希望让我们得着福分的神、但是我们必须要很清楚的知道我们的关系我们的位置所以耶稣基督他的确被圣灵膏抹被圣父称赞！接下来耶稣基督就开始从30岁履行他一个最属天的最神圣的职事家世的英文叫做：（。  ）职事的英文我们称它（。  ）中文翻译职事或职份那耶稣基督他有3大职份是我们非常了解我就是先知、祭司、跟君王马太福音马太是很懂的文字和数字的人所以他把他所听到的耶稣基督传讲天国福音的内容和信息编辑成5大部分，马太可能内心有一个目标希望把耶稣的这5篇讲道跟摩西的五经前后辉映，摩西有五经耶稣也有五经或是称他叫五训，耶稣的五训其中的内容都是强调天国、天国、天国马太只所以用天代表国的原因不单单是因为是因为犹太人不敢直呼神的名字所以要把神的名字引成用天或主来代替那更有一个原因是因为当年在罗马帝国极严密的监督跟统治之下马太不能够直接把弥赛亚国或以色列国有型有体的出现在耶稣生平的传记纪录当中，所以马太就用天这个字来形容将来在地上有个国度要出现那个国度是比罗马帝国好的不得了的一个国度，罗马帝国即使再强盛罗马帝国有一天要如何？要过去要废掉。可是耶稣基督的国度要成多少年永永远远那不是一个形容词乃是一个真实的一个境界是永远的如同你看到的天是一个这么长存的一样，耶稣甚至讲说连天跟地都要废去耶稣的国度永远不废去所以我们晓得天国的意思乃是强调他的属天他的永恒也强调他的广阔跟圣洁尊贵跟高超所以求主帮助我们晓得，耶稣基督他出来履行他的职事的时候他不断的强调透过先知的职份预言宣告说天国近了，跟你旁边的讲说天国近了所以我们来看第四章，第四章告诉我们天国近了从第四章到二十五章都在介绍天国第一个先讲到4:17说从那时候耶稣就传起道来。这个道是真理的道是生命之道是永恒之道说：天国近了耶稣基督讲到第一个内容是什么天国近了我们该如何？悔改！我们欢喜快乐是不是天国近了我们要忧伤痛悔，要认罪悔改。今天你从中国不管坐船坐飞机不管移民或偷渡到美国你一进美国入关的时候你的心情你的情绪如何？感恩、惶恐、惧怕还是你们自己心里应该明白。是耶稣告诉我们天国近了我们态度应该如何？悔改、如何悔改披麻蒙灰，痛哭流涕然后好好的认罪、认罪、再认罪.因为天国太神圣太有福了，我们不配我们不能也不敢进入一个这么完美的天国.但是耶稣基督履行先知的职事就不断的诉说透过先知眼光告诉我们天国近了，因为天国的王已经从天上的国进入了地上的国天上的王已经出现了所以天国已经近了！弟兄姐妹们在4:23耶稣走遍加利利在各会堂里教训人传天国的福音。天国的福音是完美的福音所以任何病痛任何瘫痪任何残章遇到完美的耶稣基督，完美就要吞灭不完美，不完美要全部消失.所以遇到有病的人当然就得着医治，被鬼附的自然就得着自由。所以耶稣基督不但传天国的福音而且他把天国的权柄更能力彰显出来让一切不完美变成完美！所以我们再看第九章告诉我们先知的职事不断的强调这是天国的福音不是地上的国福音地上的国新衰交替不管他是巴比伦帝国还是泼斯大帝国还是希腊大帝国还是罗马大帝国总有一天要消失。可是天国从天上降到地上的时候这个国度是青春的是完美的永恒的是光明的是公义的是圣洁的尊贵的所以耶稣基督透过先知的眼光不断的告诉你，你要预备自己进入这样的国度，来美国虽然好虽然美但是美国也要过去或是废掉但是天国才是真正的美，所以耶稣基督在9章这里再一次说什么？我们来看35节耶稣走遍各城各乡在会堂里教训人宣讲天国的福音。天国的福音包括了色最的福音包括了医病的福音包括了自由的福音所以天国是包罗万象的一切的真、善美都在天国的内涵当中所以耶稣不断的传天国、天国、天国.然后接下来我们讲到耶稣基督很直接了当的来诉说天国的文化天国的本职和特色到底是什么？我们所熟悉的5章6章7章耶稣登山宝训讲到8福8种人会得着属天的福分，所以这叫做登山宝训，如果你去以色列旅游导游一定会带你去一座山被称作8福山，告诉你耶稣2000年前在这座山上登山传讲宣告天国的宪章，那宪章是什么？就是5章6章7章5章的重点就是讲到说世界的国都是越来越腐败的越来越黑暗的基督徒有一个本职就是盐就是光腐败的社会需要盐黑暗的世界需要光，天国近了我们必须要让世界看到天国诚朴天国的百姓跟世上的国是不同的所有地上的国度都是黑暗的都是腐败的可是天国的国度是完美的、是有福的。所以基督耶稣第五章就宣告说：你们是世上的盐.耶稣基督没有讲说：像世上的盐乃是说你只要是真正信主受洗的那生命就有一个盐的本质个性你的生命本身就是一个发光体，只是你不要被世界给遮盖你的光要放在手底下要放在灯台上照亮四周围黑暗的人群，而所以耶稣基督透过8福透过宝训告诉我们天国的人生观、金钱观天国的祷告观施舍观进食观跟财富观。跟地上的完全不同耶稣告诉我们地上你买的股票房屋或田产或是投资的CD或是外汇或是期货不管是任何钱地上的钱会如何？他说会有虫子咬，能锈坏有贼抢或者有人来偷但是天国的百姓乃是要把钱存在哪里？存在天上那是永恒的那是利上加利的那是不会贬值的也不会破产的所以耶稣告诉我们。我们在地上的人我们一定要去盼望一定要去思念天上的事情！而且要先求他的国和他的义，所以马太福音不单单讲到天国天国天国不断的出现天国天国天国，马太福音也出现过神国比方说第6章你们要先求他的国，当然有讲到你们要求神的国神的义马太福音讲到说我若靠主的灵赶鬼，我若靠神的灵赶鬼就是神的国淋到你们了所以马太福音讲到神国，马太福音讲到娼妓跟税利倒比你们先进神的国所以马太福音也有讲神国所以在马太的启示当中天国跟神国一样吗？是不一样的。所以我们要晓得天国乃是强调说是弥赛亚的国是千禧年的国。是有型有体在世上一个荣耀的神统管的一个国度那这个国度他的宪章跟地上的国度是完全不同的那第十三章我们称他叫做登船宝训，耶稣这时候看见很多人都跟着他来耶稣就上船就坐在船上，耶稣不是站在船上是坐在船上就对众人讲天国的奥秘什么奥秘？耶稣透过7个比喻来诉说天国要如何从无变有，从小变大其中有一个比喻是值得我们深思的就是耶稣说天国要好像一粒芥菜种一样是百种中微不足道的非常微小的小小种子等到时间一到他要成为极大的树，耶稣又讲到说天国是值得我们变卖所有的东西你在世上所拥有的各样金银财宝都值得变卖而来买这一颗种下的珠子，因为这个珠子是闪亮发光的这个珠子是永远长存的这个珠子是无价之宝，所以透过天国的奥秘透过7个比喻告诉我们他是跟7间教会，启示录的7间教会加上历史上7个时代也是前呼后应的相互一致的所以这是耶稣基督的讲章，然后在16章到18章马太非常清楚的知道当年耶稣基督在讲道特别常讲教会这个主题我们晓得为什么马可、路加、约翰没有写耶稣基督讲教会的真理但马太非常非常清楚因为马太他本人为罗马政府工作过卖命过所以马太他知道说教会是神国的一个雏形所以16章到18章强调天国的雏形天上有国地上有国，那教会就是无形上乃是心中的国心上的国这心上的国是宇宙天地当中独一的教会所以一主一信一洗一神一间教会，教会的头原首是基督耶稣所有宇宙的教会都是耶稣基督的身体，那我们晓得耶稣基督如今身在天上或在阿巴天父的宝座的右边，那他在天上我们可以这样子象征性的解释说那耶稣的身体目前在哪里头在天上身体在哪里？身体就是我们每一个人所以圣经说教会是基督的身体，那身体当中最活耀最看的见的最不可缺少的最强大的外在肢体是什么？就是手跟脚对不对手神创造我们手当然可以去做很多很多神要我们去做的事情，但是我们的手不是要去定别人的罪不是指责别人的错我们的手其实神乃是要学会去拥抱别人，我们的脚乃是叫我们像基督耶稣那样的走遍各城各乡去传杨天国的福音所以马太就很清楚晓得说耶稣要建立教会当耶稣在该撒利亚腓力比境内的时候看到满山的大石头宽张大磐石大石头耶稣就对周遭的人说我要把我的教会建造在这磐石上，该撒利亚腓力比就晓得他是罗马的凯撒皇帝该撒腓力比是希腊的城市所以自然的联想到这个地方有罗马政治军事的色彩也有希腊哲学文化的风韵,所以这个地方拜罗马神又拜希腊神，这个地方有罗马跟希腊的势力存留在其中可是耶稣宣告说我要把我的教会建造在哪里？这里罗马希腊这样的一个这样的壮大的国度当中我要建造我的教会.教会是谁的耶稣基督的教会，是耶稣基督的心腹是耶稣基督的宝贝耶稣基督的最爱！然后耶稣基督说阴间有一个黑暗的权势要跟教会征战要跟教会打战谁得胜？教会是得胜的哈利路亚教会当然得胜最终得胜可是耶稣很清楚告诉我们从16章到第18章耶稣基督告诉我们目前地上的教会不管在哪个国家哪个城市教会应该成为天国的雏形可是教会呢教会目前没有成为天国的雏形也没有成为天堂的实际教会竟然还都像一般罪人所组成的在那里吵吵闹闹在那里你争我夺还在那边分别是非所以马太福音第18章耶稣基督在讲耶稣基督很了解宇宙当中只有一间无形的教会可是地上有很多有形的教会出状况了有问题了弟兄跟弟兄之际没有落实彼此相爱反而常常彼此相恨耶稣也体恤我们为什么？请问最亲近的牙齿跟舌头常常会如何？没有牙齿要故意去咬舌头，可是舌头你从小到大有没有被牙齿咬过.没有被咬过的举手，咬过的举手都咬过啊你很会这么难的结果你都会在咬到还想办法不要让他被咬结果还是会被咬，所以神非常知道人的光景，因此耶稣讲说教会的肢体弟兄跟弟兄之前会吵架还会打架还会成为仇人，所以耶稣怎么样告诉我们18:15倘若你的兄弟得罪你，你就去趁他和你在一处的时候，指出他的错来.他若听你的、你便得了你弟兄。他若不听你的你就另外带一两个人同去要凭两三个人的口做见证，句句都可定准，若是不听他们就告诉教会若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样所以耶稣基督苦口婆心再三跟你们讲说教会有责任教会有职份教会需要分别某些人弟兄姐妹们人跟神之间对的关系是什么人不能够自我膨胀人不能把自己当成神来看觉得命运是由你自己在掌握，人是受造之物，人必须要认清自己而物归原主谁是原主？就是创造你的真神上帝所以这是一个对的位置，所以你们要把他放在对的关系上所以马太福音四福音书跟全美国圣经都教导启示这个关系叫做先众后横.你要归向神你要信服神然后神人关系位置就对了。你自然而然能够领受这位至上的神至高的主所要给你的恩典福份机会跟命定，然后你要你要好好保持建立横的关系就是人与人的关系！夫妻的父母子女亲人朋友的各种家庭的关系都要放在对的位置上尽心尽力的去维持这样一种爱的关系，那马太福音告诉如果横的关系出问题的话，你要先把横的关系搞对搞好之后你再去敬拜赞美神，例子就是说今天参加敬拜赞美的如果某个人昨天才跟老公老婆吵架那今天要敬拜赞美请问就该如何做选择昨天吵架情绪还没恢复，今天可不可以上台参加敬拜赞美可以吗？是马太福音告诉我们不行你先去跟他和好先去跟他谈心恢复正常亲密关系之后你再来献祭再来敬拜上帝.所以马太福音告诉我们先众后横可是在某些时空状况下必须先横在众大家说先横再众可以看场合看状况再决定，所有教会很清楚告诉我们应该成为天国的雏形完美荣耀可是因为教会目前在地上，地上有诱惑地上有罪恶所以教会的人又都是罪人所组成的又都是很多有病的人又是很多穷的又有很多快死不死的人，所以这些人聚在一起会不会出状况当然会出状况所以耶稣告诉我们对于这样的人我们该如何你看看18章讲到教会的上下文是耶稣告诉我们天父的心舍不得一百之羊当中有一只羊迷失，在我们的观念里来看的话一百只羊丢掉一只还剩几只还剩九十九只那一只就算了，它运气不好就认了可是耶稣说什么耶稣说阿巴天父的心不愿意这一只羊走迷了路，最后被狼被狮子给吃了。所以耶稣基督告诉我们教会里其实都应该是主的羊，但是如果有迷失的羊，教会更要用爱用怜悯来关怀来帮助他，所以接下来马太福音就讲70个7次、不是一次两次而是70个7次也不是强调说490次而是强调恒久忍耐的爱，接下来耶稣天国好像一个王有一个人欠了这个王一千万两另外一个人欠了这个人10两，结果故事你们去看好精彩！结果欠一千万两的人被国王赦免饶恕了不用还了，结果欠10两的人被欠一千万两的人逮着之后就强迫他还把他打的半死，结果被人报告告诉国王那边去，国王说什么？这个家伙你欠我一千万两我都免了你的债，结果别人欠你10两你就这么狠心，然后国际说什么？就把这个欠一千万两的人抓过来好好处分一下！神讲这个比喻就是告诉我们神的心就是以怜悯为怀总是要来体贴我们要来帮助我们所以天国的雏形就是地上的教会强调的是爱和关心。对你旁边讲教会要有爱要有关系，接下来24章25章讲了天国的实现耶稣基督用先知的职份告诉我们天国要实现了，什么时候实现？在千禧年国将临之前会有假基督会有战争会有饥荒会有地震，大家看目前战争饥荒地震的频繁度加上强度是愈来愈快越来越大的确就应验了耶稣基督的预言，然后耶稣基督特别给我们一个天机线索就是说你只要去看以色列这个国家已经亡国了2000年用人的角度来看不可能复活了请问你满清帝国还会复活吗？你们都说不会所以连满清帝国大清帝国我们好多人认为不可能了可是以色列帝国已经亡国多少年北国是亡国2700多年南国是亡国2586年了然后全部犹太人被丢到世界各地当皮球一样到处被歧视处处被迫害这样一个民族这样一个国家有可能复活吗？耶稣说会复活会复活耶稣说当这个国家复活的时候你就知道人子在门口了天地都要废去我所说的话是一定会应验的一定会实现的。请问大家以色列复活了吗复活了有没有打过败战没有一次打败战，因为神与他们同在！所以天国要实现是在24章25章很清楚告诉我们天国要实现然后千禧年国之后进入了无踪的永远进入了没有时间没有空间的永远的境界当中，所以马太福音25章最后一节说什么世人有两种结局（往有形里面然后信而顺服的义人，那些义人要往永生里去所以这是讲到先知的职事不断的强调天国、天国、天国.天国已经不远了而是已经在门口了弟兄姐妹们世上有很多先知耶稣不是我们一般所谓的未卜先知耶稣乃是宣告上帝计划和旨意没有任何人事物可以拦阻，神怎么说就怎么实现整本圣经一个重点就是弥赛亚要来新约四福音书告诉我们弥赛亚来了然后所有新约书卷告诉我们弥赛亚还要来所以全本圣经几个重点3个重点.大家说一下（1）弥赛亚要来（2）弥赛亚还要来（3）弥赛亚还要来你如何准备如何准备？接下来耶稣基督用祭司的角度来告诉我们他本身是祭司中的祭司他本身是祭物中的祭物，我们看马太福音第4章就可以了解当圣灵引导耶稣到旷野受魔鬼试探时候耶稣禁食40昼夜然后魔鬼喜欢试探人的魔鬼就来耶稣的面前对他说你若是神的儿子，表明魔鬼知道耶稣的身份血统是神的儿子，他也知道说神的儿子就像神一样能够使无变有、能够使石头变成食物，这里面有说变品.因为自然界当中都是许许多多的石头变成食物为什么？不管是蔬菜还是水果都是吸收泥土里面什么，石头的粉末对不对泥土当中所有的营养对不对最后变成什么变成蔬菜水果食物.所以神却不受时间限制的所以魔鬼知道说耶稣可以立刻把石头变成食物变成饼但是耶稣基督他知道他来到地上他不求自己的温饱他要求让许多的人饥饿得着饱足当他饥饿的时候他不让自己得着喂饱因为他知道说他要成为祭物他的身体要被剥开被破碎然后满足许多饥饿人的饱足然后，魔鬼第二个试探的就是把耶稣从旷野带到圣城而且叫他站在圣城的殿定上魔鬼对耶稣说你若是神的儿子可以跳下去因为神爱你神要保护你然后耶稣然后胜过他，耶稣说不可试探主你的神，不可试探主你的神所以耶稣基督他一直强调他不是以人为中心他更不是以自我为中心，他乃是凡是都是以上帝为中心上帝说什么他就做什么上帝没有叫他把石头变成食物，他就没有变。因为他知道说人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话！接下来魔鬼又带耶稣去了最高的山，把万国与万国的荣华指给他看，万国的荣华如果你做飞机在高空之上进入大城市你就看到那个城市的荣华美不美，真是美如果你去赌城你看见那个晶莹剔透光芒万丈觉得真的是荣华富贵真的好，但是呢耶稣基督面对这么大的试探魔鬼说你只要拜我，就把这些全都赐给你.魔鬼的确现在是世界的王他有权柄他可以把他权下的国跟荣华赐给耶稣是耶稣基督如何？耶稣说撒旦你退去吧因为当拜主你的神所以耶稣基督完全以神为中心他知道神的旨意让他道成肉身的目的是要他为世人赎罪要他为世人流血和舍命是要他把自己当成那逾越节羊羔所以他就没有用一个最直接了当快速的方法得着权柄。所以耶稣在马太福音第四章就透入出来了他愿意成为祭物！我们看到马太福音的第五章，第五章这里很重要的犹太人他们非常尊重宝贝他们的律法书马太为了要向犹太人传福音他就要尊重犹太人所尊重的律法书跟先知书5:17马太特别记住耶稣讲的一句话语说莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉乃是要成全.我实在告诉你们就是到天地都废去了律法的一点一划

活水得勝敬拜讚美團 4/10/2016 Sunday

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