亞伯拉罕 – 被選召的人: 求義的人 、稱義的人 、行義的人 (何治平牧師證道)

創世記11-36章: 

亞伯拉罕的神–人的被選召  

活水得胜人: 陈达弟兄打字记录 050315

亞伯拉罕：被選召的人
一、求義的人
二、稱義的人
三、行義的人

以撒的神–人的被珍愛

雅各的神–人的被改變

1/2  https://www.youtube.com/watch?v=2N_AMxf34wQ

2/2  https://www.youtube.com/watch?v=-5GdjaAoEW0

创世纪一章到二章是讲到人的被造，天地人都被造了。天地中最重要宝贝的是人，所以前两章讲人的被造。三章至六章呢，讲到人的被骗。可惜啊！那么智慧尊贵的人竟然一失足成千古恨，被万恶的源头撒旦魔鬼设陷阱，人上当受骗了。感谢主，他施行爱的拯救，从七章看到，神带领挪亚一家，全家进方舟，得救了。神透过挪亚，预备方舟，在那个时代就向世人预表说，方舟是耶稣，方舟是基督。所以当时是进方舟的人就免去大洪水的灭顶之灾，能够得着拯救。目前呢，任何信耶稣基督的人，只要住进耶稣基督方舟里面的人呢，就一定会免去未来严酷的无情的审判。所以从第七章，人被救进方舟一直到五十章呢，都在述说神拯救人的故事。

我们上个礼拜，也谈到第四章跟第五章，有两个家谱。这两种家谱，前一个是该隐的家谱，这个家谱他们还是吃分别善恶树上的果实，常常是强调你恶我善。分别善恶树常常强调自己是对的，别人都是有问题，别人都是错误的。这是分别善恶树，该隐信靠自己，宣告双手万能，人定胜天，的确他的子孙后代对人类的文明，无论是艺术文化音乐科技有相当大的贡献，神不否认这些贡献，可是该隐活几岁，他的子子孙孙活几岁，上帝完全不纪念，完全不提到。所以一个只宣扬自己，一个只肯定自我，一个不信靠敬拜上帝的家族或子孙呢，上帝不管他活几岁，上帝都不纪念，很特别。该隐的家谱，非常的短，简单几句话，强调他的子孙是成为那些行业的祖师爷。可是我看到赛特的家谱呢，不一样，这个族谱，世代子孙，都是敬拜上帝，都是相信人得罪神，都是透过代罪的羔羊，被杀流血献祭，人才可以得着神再一次的接纳，人才能够再一次享受神的怜悯跟爱。赛特的家族呢，一直继续吃生命树的果实，他们知道人需要投靠上帝，人需要再得生命，所以我们看到这个家族呢，的的确确他没有该隐那个家族，子孙能人倍出，有非常大的丰功伟业。但是，赛特的家族即使有所成就，他们懂得一切是恩典，他们把这些荣耀爱戴归功于上帝。赛特的子孙有很多的名字，希伯来文知道这个家族敬畏神，投靠主，这个家族是以神为本，是高举耶稣，是荣耀主名。这个家族，无论活到多大年纪，几岁生谁，上帝记得清清楚楚。言下之意是，上帝提醒你，如果你真心信主受洗，你传福音，救灵魂的，那一个重要的日子你可能会忘记。神记得清清楚楚，神看重的是你生命中什么时候生了一个属灵的小孩。所以赛特的家谱，活到几岁生谁，上帝非常非常在意，非常看重，非常纪念。所以每一代人都提醒，这个人活到几岁生谁，然后他又继续生儿育女，不是生一个孩子就够了，还要生养众多，让他遍满地面，去宣扬神的荣耀与美德。所以我们基督徒不是单单带一个人信耶稣，也要带众多的人，要生，还要教和养，付代价。所以赛特的家谱，从亚当到挪亚时代的人，都遵行神的命令，然后生儿育女，他们敬畏上帝，一直追求真理。到以诺这一代呢，我们看到他与神同行三百年，这三百年当中，因为他没有跑在神的前头，他也没有太落后神的脚步。他紧密地一步一屈地与神同行，神跟他说什么，他就做什么。他也没有说，因为与神同行就成为属灵的怪人，不食人间烟火，不管家庭材米油盐酱醋茶了。他虽然与神同行，灵命与神合二为一，亲密和谐。可是，他依然生儿育女。如果你是很爱主，很属灵，要不要继续生儿育女？要。以诺呢，65岁之后继续生儿育女，然后与神同行，神给他极大的恩典，他可以不经历死亡，就被提到天上去。所以，以诺预表教会有一帮人真正与神同行得胜者成圣者会在耶稣基督末世大灾难之前，被提到天上。这是预表，给我们信耶稣的人，给与神同行的人极大的确据。给 神一个掌声，通过以诺，给我们教会的得胜者极大的盼望。感谢主，赛特的家谱，神一直启示，一直引导，一直同行。神让玛土撒拉出生的时候呢，神感动他的爸爸，给他起名叫玛土撒拉。意思就是说，死跟来。什么意思呢？他爸爸叫儿子名字的时候，常常讲到神对我说我儿子死的时候，审判要来，洪水要来。所以玛土撒拉成为人类历史中岁数最长的，活到几岁？969岁。为什么活这么久呢？因为神宽容我们，恩待我们，等我们认罪悔改。所以神才让玛土撒拉活这么久。为什么呢？因为神希望他的恩典能够再久一点。再多一年，再多一天，好让更多的一些人得救。所以这个家族的人，他们渴望救恩，他们知道人有罪，人不能靠自己的功德善行拯救自己，人必须要靠，杀羊，流血，献祭，来被救，来亲近神。这个家族一直到十代，从亚当一直到第十代挪亚的时候呢，拉麦生挪亚，拉麦在神面前祷告说，上帝，谢谢祢，我们终于可以因着这个儿子的出生，可以得着上帝的安慰，享受神的平安。挪亚的意思，就是安慰和平安的意思。所以这个家族的末后让我们看到，神让挪亚一家八口，全家进入方舟，得着拯救。所以我们目前的子孙后代，人类后裔呢，都成了挪亚的后裔。中国人是挪亚的儿子，闪的后裔。那我们看到该隐的子孙呢，一直到拉麦的时候呢，刀光剑影，血迹斑斑。所有的子孙都活在仇恨，忧郁，惧怕当中，打打杀杀。所以两个家谱家族，有两种结局。一种结局是完完全全打杀仇恨自我毁灭，另外一种结局是享受神赐的属天的安息和爱的拯救。所以两种家谱，两种结局。提醒我们要追求哪一种？你希望你的生命，你的年岁，希望你的子孙后代，都被神纪念么？都真正享受属天的安息么？所以，以诺他与神同行，他的后代有挪亚，挪亚不单单与神同行，他还与神同工。神呼召他说，你要建造方舟，挪亚他就建造方舟，与神同工。所以我们不单单是建造教会，教会就是神目前预备设立的方舟，所以我们要鼓励我们的全家人，你的亲属，你的家族，所有你认识的人，一起进入教会，神目前设立的方舟。谁在教会，真正分别为圣，与神同行，做得胜者的话呢，我们就的的确确大大地满足神的心意，大大荣耀上帝的名。所以信耶稣的真正目的，不是得永生，真正的目的乃是满足神的心。因为神创造你，神爱你，神希望你与他同在。

所以求主帮助我们，创世纪一章到第十章呢，诉说神创造天，地，人。神把人放置安排在天地间最美丽的园子，叫伊甸园。但撒旦魔鬼嫉妒分化搅扰迫害，结果设立诡计，让亚当夏娃上当受骗，然后就带来了，该隐杀弟弟亚伯，接下带来了人越来越作恶得罪神，神最终用洪水毁灭全人类。神留下挪亚一家八口，大家晓得，方舟在大洪水的淹没当中，飘啊飘，最终停留在土耳其的亚拉腊山顶上，方舟停在山顶上，正好是七月十七号，耶稣是十四号被钉死，十七号从死里复活。方舟不单单是预备教会，也预备基督十七号复活。所以，旧约摩西五经早就告诉我们，福音救恩耶稣代罪羔羊，不是临时起意，乃是神在万古之先，创造之前，为世人预备爱的拯救的方法。可是魔鬼不善罢甘休，魔鬼继续想方设法，迫害欺骗人，挪亚出方舟之后，没有想到，有一次因为喝酒。你们看，圣经里面第一次出现酒，结果酒就误人，害人。结果，挪亚赤身露体，睡着了。结果，产生非常血泪惨痛的故事。洪水之后的一百年，人又继续上当受骗，继续败坏堕落，到一个地步，不要上帝，想要盖巴别城，建巴别塔。这是何等地抵挡上帝。想要建塔的目的呢，是我们拜我们自己。双手万能，人定胜天。我们不需要神，人的命运前途是自己开创，是自己奋斗，不需要上帝。他们建城，也是违反神的心意。神说生养众多，遍满地面。可是他们建造城的目的怎样？要群聚而居。他们在艾城建塔的时候呢，上帝在天上观看，一二三三二一，神讨论说，哇！这些世人，他们语言全部统一的，那个时候全人类只说一种话，我不知道是不是希伯来话，没有福州，上海话，英语，国语，人类语言都是相通的。所以人要做任何事呢，都要沟通方便，因为语言统一，上帝说他们可以做任何事，都可以成就。弟兄姐妹们，同心合一，同语同文，产生无限大的力量。如果我们教会，真正同心合一，同心同行，与耶稣同一个梦想，与上帝同一个步调的话呢，教会可不可以做无限大的事？可以。哈利路亚！所以我们求上帝给我们合二为一的心，大家真正力求与耶稣同行，与上帝同工。

在那个时代当中呢，大家晓得众人都在建塔，有一个团队，可是上帝知道人越建造宝塔，越建造城市，就越与上帝远离，就越来越沉沦堕落败坏死亡。所以神非常舍不得，神在天上，如同现在的google search,在天上search，东西南北search,终于找到一个人，与众不同，这个人呢，他有梦想，虽然圣经当中没有提到这个人有梦想，可这个人真正有一个梦想，神不是木头石头，金银宝石，所雕刻塑造出来的偶像，在那里有口不能言，有眼不能看，有手有脚却不能服侍自己，岂能服侍别人呢。所以神在天上search ,终于search到一个人，他的名字叫亚伯兰。所以从创世纪12章，上下文从11章最后半段到12章结束，一直到50章，神透过亚伯兰这样一个人，诉说一个最重要的故事。神通过一个人建立一个家，成为一个族，最后成为一个国。就是现在大家熟悉的，犹太家族和犹太国，都是从亚伯拉罕而开始的。那当时亚伯兰还是他的旧名字，他的爸爸他拉，给这个小儿子取名叫亚伯兰的时候，是希望他所拜的月亮神，亚伯兰的爸爸是拜月亮神的，希望保佑亚伯兰这个儿子出人头地，能够功成名就，能够多子多孙，所以给这个小儿子起名叫，崇高的父，被高举的父。大家晓得，大家呼叫亚伯兰这个名字的时候，崇高的父，被高举的父。大家晓得，亚伯兰有没有成为父亲啊？亚伯兰的祖先有很多在三十几岁就生孩子了，结果他结婚之后，多年不孕生不了，到75岁还没生，85岁也还没生，86岁生了，但这个孩子不是神所应许的，是二奶生的。是他的大老婆撒莱说，我既然不能生，就把我的使女送给你做二奶，让她帮我们生个孩子吧。结果亚伯兰就透过这个使女夏甲，生了个孩子，叫以实玛利，成了阿拉伯人的祖先。所以亚伯兰在那个时刻，他的确知道爸妈叫他什么名字，崇高的父，被高举的父。结果他没有儿子，被人叫父亲的时候，他心中是何滋味？惆怅啊！感叹啊！他思想为什么别人能生孩子，为什么我生不出来？生命的主啊！为什么我生不出来？他因为呼求那生命的主，那位看不见的神，然后他每一次看到他爸爸在雕刻偶像，在敬拜偶像，在磕头跪拜偶像的时候呢，他心中就感叹说这些是什么？我也向这些神求告多次，给我儿子，这些神都没有给我儿子啊。然后他爸爸让他好好烧香跪拜，然后他心中就非常的纳闷，我们拜这些人手所造的东西有什么用呢？正好有一天，他爸爸他拉到外地去，亚伯兰抓住机会了，就把偶像拿下来，不小心吧偶像的手弄断了，亚伯兰修不好。修不好的时候，他就一不做二不休地把其他偶像都搬下来，不小心把脚啊，头啊，都弄断了。亚伯兰就害怕紧张，他拉回来一定教训他，结果他很聪明，亚伯兰把他爸爸供奉偶像的食物呢，沾满了这些偶像的嘴巴。结果他爸爸回来，看到偶像倒在地上，就问儿子，怎么回事啊？儿子回答老爸说，你所拜的这些偶像神明看见你出去之后呢，他们就自己去抢这些食物，你看他们的嘴巴正在吃这些食物啊。他们就打来打去，变成这样子，他爸爸就说，胡说八道，偶像神明哪里会吃这些东西。儿子就回答老爸说，既然你知道他们不会吃，你为什么拜它呢？拜这些你所雕刻出来的偶像神明，有什么意义呢？亚伯兰他心中有一个梦想，要拜神，不是拜假神，要拜神不是拜人所造出来的神，要拜神，要拜创造宇宙万物时空万物的神。他把这个梦想告诉他爸爸，我们不能拜偶像，假神，我们要拜真神那。结果他爸爸就醒悟过来，神在天上如同google在search一样，就在地上search到亚伯兰，有一颗寻找真理，有一颗敬拜真神的心，神就把他找到了。找到之后呢，你知道吗，神就从天上呼召亚伯兰，第一次的呼召，记在使徒行传的第七章，大家来看一下，创世纪的12章是第二次的呼召，第一次的呼召记在使徒行传的第7章，那个时候亚伯兰和他拉全家族都住在加勒底的吾珥就是现在的伊拉克，也就是两河流域的东南角，那个地方一向被号称是整个的地球的肥沃越湾，吾珥城市可以说是当时世界最大的城市，极其繁荣富裕，根据考古学家发现，考古出来的古文物呢，吾珥城市有很多豪宅，豪宅里面还有好多好多的壁炉fireplace,烤炉，取火，使人不寒冷，得着温暖跟保护。所以吾珥城市是一个城，不是在高山，也不是在草原，要组草而居，要搭帐篷过日子，吾珥城市是可以安居乐业，何况他爸爸是做生意，雕刻偶像，全社区，全国家，都在拜偶像。所以偶像生意好不好做？很好卖，生意很好，可是亚伯兰内心知道这些是不义之财，假神，偶像，拜这些神，赚这些钱，他心中不安，有一天神就呼召他了，神的呼召不是无缘无故的，也是其来有秩，使徒行传第七章说什么，司提反說、諸位父兄請聽．當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候、榮耀的　神向他顯現，哈利路亚！这位神是荣耀的神，不是木头石头雕刻出来的假神，这位神向亚伯兰说什么，對他說、『你要離開本地和親族、往我所要指示你的地方去。』他就離開迦勒底人之地住在哈蘭．他父親死了以後、　神使他從那裡搬到你們現在所住之地。也就是迦南美地，亚伯兰第一次被呼召从吾珥这个安定繁荣的老家，要出去的时候呢，神有没有对他说你要移民搬家去哪里？没有讲。Nowhere,不晓得去哪里，但是因着信，他知道神是好牧者，神是引路者，神是赐福者，所以因着信，nowhere变成now here,每一个地方都是神引导我们去的地方，所以只要离开吾珥，离开庙宇林立的地方，我只要过了这条大河，nowhere变成now here..哈利路亚！ 亚伯兰当年没有圣经可读，只有神向他启示，他才越来越认识这位神，到底与偶像假神有什么不同，我来看创世纪第14章，认识多少，认识多深，有没有绝对的准确呢？我们感谢神，神不断地教导启示亚伯拉罕，在创14章22节，亚伯兰这个时刻呢，他对神怎么认识？亞伯蘭對所多瑪王說、我已經向天地的主、至高的　神耶和華起誓．哈利路亚！如果没有神向他启示我的名字叫耶和华，请问亚伯兰再聪明智慧，能够知道神的名字叫耶和华么？不晓得，神已经向他启示了。正如神回答摩西说，我的名字叫I am that I am.我是自己存在，永远存在，自有永有的神。亚伯兰称呼上帝说天地的在主，至高的神，哈利路亚！神是至高的，是你所拜的万神之神，万主之主，他是创天造地自高的神。在看第15章的第二节，这一节亚伯兰又对神如何称呼呢？亞伯蘭說、主耶和華阿、我既無子、你還賜我甚麼呢．並且要承受我家業的、是大馬色人以利以謝。他知道这位神是谁？是天地的主，也是我的主，我的生命气息，是他创造，是他生养的，所以天地的主，也是我的主。这位主的名字叫耶和华。我们再看创 16章13节，夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的　神．因而說、在這裡我也看見那看顧我的麼。，亚伯兰他家教很好，他教老婆，也教他的家人，里面有很多务工，替他打工上班的人，都跟他们讲说神是天地的主，神是至高的神，而且神是看顾人的神。当他这位二奶，夏甲遇到困难，夏甲既然会提到亚伯拉罕的神，说耶和华是看顾人的神，哈利路亚！耶稣说，连麻雀飞鸟，地上的小草野花，上帝都看顾，上帝岂会不看顾你呢？上帝一定看顾你。接下来创17章1节，亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的　神、你當在我面前作完全人。神又自我介绍，对亚伯兰说我是全能的神，哈利路亚！这位天地的主，至高的神，是无所不能的，全能的神，哈利路亚！我们感谢神。我们全能的神，你有任何困难，神要替你解决，阿门！创21章33节，亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹、又在那裡求告耶和華永生　神的名。亚伯拉罕继续得神启示，亚伯拉罕越来越明白认识他所梦想，神是什么神？是永生的神。是永远有生命的，是永远活着的，是永远看顾人，是永远替人解决问题的神，不像那些偶像，有口不能言，有眼不能看，有耳朵不能听，有手有脚都不能行走。

大家晓得我们中国人的国父，孙中山先生是在1866年，11月12号出生在广东香山县，现在中山市的翠亨村，国父在孩童时代呢，跟母亲进入庙宇，看到母亲给偶像摆鸡摆鸭，供在偶像桌前，并且叩头跪拜，国父心就想说，这些偶像真的能吃妈妈摆上最肥的鸡吗？结果国父就观看，发现偶像许久许久都没有吃鸡，所以国父就很热情地喂偶像吃鸡，结果偶像满嘴都是油脂，国父就说偶像怎么老不开口啊，国父等不耐烦，就回家。第二天，又回到庙宇，发现偶像的嘴巴都被吃掉了，发现偶像的嘴巴有油脂，被老鼠咬得破破烂烂的，这个偶像自身难保，如何保护这些善男信女呢？所以国父就非常受不了，国父就想破除迷信，后来国父12岁有机会来美国的檀香山读书，就彻底地知道圣经的绝对性，无误性，可靠性，真理性。又非常明白十诫当中说的，不可拜假神，不可拜偶像。国父在美国檀香山17岁回到广东的时候呢，他有一天和陆皓东，他是设计我们国旗的，又去了翠亨村的北帝庙，两个人进北帝庙，那个时刻国父义愤填膺那，就把北帝庙神像的手折断了，正好有伴啊，更勇敢壮胆，陆皓东跟他又把另外三个偶像的手也折断了，结果当时围观的人非常痛恨这两个小伙子，最后国父也不能够待在老家，不得已就到香港去读书了。根据国父的传记告诉我们，国父他非常宝贝真理，非常遵行真理，而且传扬真理。他走到任何地方都在发福音单张，劝人信耶稣，如果国父没有献身革命事业，在亚洲设立第一个民主国家，国父一定是一位最伟大的华人宣教师。但神对每个人引导都不同，我们中国出了一个国父，犹太人出了一个亚伯兰，亚伯兰后来被改名成亚伯拉罕。

我今天要讲三个伟人的故事。第1章到第11章，是讲天地人的起源，后来发生什么事情，有提到伊甸园，有提到巴别塔。第12到第50章，是讲到四个人的故事，亚伯拉罕，以撒，雅各和约瑟。第12章到36章呢，很长的篇幅，特别详细叙述记载三个人的故事，哪三个人的故事？就是亚伯拉罕，以撒跟雅各的故事。那么长的篇幅记载，代表这三个人非常重要，这三个人是扭转世界的人，这三个人也要改变你的命运，所以要认真思想这三个人。这三个人圣经常常记载说，我们这位神，是全宇宙的神，是全人类的神，是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神，很特别哦。全宇宙的神，不是讲说他单单是耶路撒冷的神，或单单是万族万邦的神，他这里强调说是，亚伯拉罕的神，非常个人化，神不单单可以成为全人类的神，神也可以成为你个人的神。而且神以亚伯拉罕为朋友，这何等的亲密，何等美好，这位创造的神，这位全能者，是亚伯拉罕的朋友，也是他的神。所以，犹太人的神，是全宇宙的神，不得了哦，无论是当年，还是现在，有很多国家民族都有它自己的神。犹太人的神，才是全宇宙的神，全宇宙的神，又是犹太人的神，特别强调他是犹太人祖宗亚伯拉罕个人的神，又是他儿子的神，是他孙子的神，是他一家的神，一家三代的神。直到千代万代，哈利路亚！神的慈爱，要恩待亚伯拉罕的子子孙孙，是到千代万代无限代的神。为什么圣经创世纪，出埃及记，甚至马太福音，都在强调这位全宇宙的神，是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神。为什么呢？其中真正的原因，乃是神要我们好好思想，亚伯拉罕有个相对人物，叫做罗得。以撒有个相对人物，叫做以实玛利。雅各有个双胞胎，叫以扫。透过神宣告说，他是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，神不是罗得，以实玛利，以扫的神。其实神也是他们的神，但是因为罗得，以实玛利，以扫，他们没有与神同行，他们没有合神心意。比方说罗得，是亚伯兰的大哥所生的孩子，当神呼召亚伯兰出吾珥的时候呢，爸爸他拉同意了，就跟亚伯兰说既然你要听你的神，要搬家，要移民，就带上你大哥所生的孩子。所以罗得要敬重他的叔叔，当罗得和亚伯兰，牲畜牛羊财富越来越多的时候呢，结果牧人彼此相争，最后罗得就跟亚伯兰摊牌，就要谈判，结果罗得竟然选择location最好的青草地和溪水旁。完全没有尊重说，我的叔叔带我搬家移民，格外辛苦，我应该尊师重道，罗得是看重眼前的好处，是享受短暂物质的利益。不像亚伯兰是尊重上帝，敬拜上帝，让上帝来为他做决定，让上帝来为他定前途。神因亚伯兰恩待罗得，罗得家教不好，他的女儿，准女婿，常常把他的话当做笑谈，以为他常常说戏言，因为罗得常常与世界妥协。比方说神借着使者天使，要毁灭罗得居住的城市所多玛城和蛾摩拉成的时候，结果因为罗得贪恋，习惯他舒适的城市跟家园的时候呢，他死也不走，还让天使拉他一把他才走。后来罗得因为被两个女儿灌酒，醉酒与大女儿，小女儿发生乱伦，生下摩押和亚扪。罗得他不是属灵的，他是属肉体的，是属血气的。神没有说我是罗得的神，罗得是神的，但神没有说是罗得的神。以实玛利也是一样，是亚伯拉罕和夏甲因着血气情欲肉体所生的，是靠自己力量所生的。所以神也没有说是以实玛利的神，大家晓得以实玛利是什么意思？以实玛利就是神听见的意思。以实玛利神也赐福他，可以实玛利没有走在属灵的道路，走在上帝的心意当中。同样，以扫也一样，以扫和雅各是双胞胎，他们在肚子里的时候就彼此相争，当要分娩的时候，是以扫先出来，弟弟雅各就抓住哥哥以扫的脚一起生出来。以扫应该感谢神，敬拜主，他得了长子的名分，出生权享有长子的位份，名分跟享受的。结果，以扫竟然因着一碗红豆汤，就把最宝贵的长子名分卖给了弟弟雅各。所以，他也不合神心意，神就没有称自己是罗得，以实玛利，以扫的神，神乃称自己是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，这是何等的恩典。从亚伯拉罕开始成了一个蒙召的族类，亚伯拉罕有两批子孙，一批子孙神说如同海边的沙，这是指犹太人。另外一批子孙说如天上的星，是指所有信耶稣的人。这两批子孙都是被拣选的族类，都是上帝的选民，哈利路亚！

弟兄姐妹们，今天跟大家讲得三个主题，亚伯拉罕的神：人的被选召，被拣选，被呼召。以撒的神，强调人被珍宝，被疼爱。雅各的神，强调人的被改变，被更新。哈利路亚！我们先从从亚伯拉罕的神，来探讨，亚伯兰，如何被拣选？如何被呼召？第一个提到，他心中有梦想，心中找真神，所以神就呼召他。拣选之后，他就离开，就离开，拒绝偶像，就去到神要他去的不知名的地方。他每去一个地方知道他做什么吗？他没有为自己盖楼房，盖住宅，他也没有像他的那些祖宗们，盖宝塔。他每去一个地方，在那里落脚的时候，他先筑坛。我们先来看创世记的12章，很多次提到亚伯兰是一个筑坛献祭的人。弟兄姐妹们，你们一生当中最重要的是筑坛献祭，乃是要明白真理，乃是要分别为圣。让你和世人不一样，不单单所拜的神不一样，还要在你的生命生活工作职场活出圣洁荣耀的形象样式来。创世记12章告诉我们，亚伯兰他求义，亚伯兰一生，分三个重点跟大家提，第一个，亚伯兰求义，求公义，求正义，求圣洁；第二个，亚伯兰称义，因信称义。第三个，亚伯兰行义，遵行公义。求义他在寻找真理，他在寻找真神，他听到真神的呼唤启示之后呢，就拒绝偶像，离开吾珥，后来又离开迦南。两次呼召，亚伯兰都顺从，都信靠，都遵行，他是一个求义的人。12章7节告诉我们，耶和華向亞伯蘭顯現、說、我要把這地賜給你的後裔．亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。每一个信主的人，都要筑坛献祭，筑坛不容易，要用很重的石头一块一块搬，然后用泥浆将它搭建起来，还要去砍木柴，砍树，放在坛上面，最后，还要选一只肥羊，将它杀死，流血之后呢，向神说我是罪人，我得罪祢，得罪天，我应该死，应该流血，谢谢祢让羊替我死，替我流血。所以，透过筑坛献祭，不断的提醒，人得罪神，人需要神，人需要代罪羔羊，亚伯兰每到一处地方就献祭。12章8节，從那裡他又遷到伯特利東邊的山、支搭帳棚．西邊是伯特利、東邊是艾．他在那裡又為耶和華築了一座壇、求告耶和華的名。哈利路亚！他不是求告偶像，假神的名，他乃是求创造神荣耀的名。13章18节，亞伯蘭就搬了帳棚、來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住、在那裡為耶和華築了一座壇。每一次筑坛献祭，都表明他分别为圣，与众不同，他是一个敬拜的人，他是一个见证的人，他向他周围的人见证，神是至高者，神是创造主，神是看顾人的神，神是呼召他搬家移民的神。弟兄姐妹们，你们今天从中国移民美国，是你自己决定的吗？你紧张吗？你激动吗？你觉得是你糊里糊涂来的吗？你们要好好思想。弟兄姐妹们，亚伯兰他心中渴求义，求正义。15章6节，亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。这里提到，亚伯兰是因信称义。在他信之前有多少次的筑坛？有多少次的敬拜？有多少次的求告？7,8节，
耶和華又對他說、我是耶和華、曾領你出了迦勒底的吾珥、為要將這地賜你為業。亞伯蘭說、主耶和華阿、我怎能知道必得這地為業呢。直到如今，亚伯兰的子孙还在和阿拉伯人，互相争论说，他们到底有没有那块迦南美地的title(地契)，当时没有地契，就是神说了算。结果，亚伯兰就信上帝说，迦南美地都给你了，他还没有得到这块地的title，就在他死之前就把这块地给了他儿子以撒，结果以撒有没有得着这块迦南美地，也没有得到。以撒死的时候，又跟他儿子雅各说，我把上帝给我的地契啊，其实没有文字的，只是口头的，结果，以撒就给雅各了。感谢神，最后雅各的子孙后代，透过摩西，约书亚，最后进迦南美地，但要面临迦南七族的种种凶狠的挑战。亚伯兰他的确是一个求义的人，且是一个称义的人，也是行义的人。神呼召亚伯兰，向他显明说，神是公义的神。18章19节，我眷顧他、為要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義、使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。神的心意梦想计划就是透过亚伯拉罕这个人，这一个家族，行义，但功德，善行，义举，不能够夸口，因为这是本分，这是责任。 其他以人为本的宗教，常常以功德，善行，义举来自夸，以为只要行功德，做善事，就应该，理所当然进天堂，这是错误的。求 主帮助我们，亚伯兰的行义呢，乃是知道说，他有人的形象和样式，他的所言所做必须与所蒙的恩召，合乎创造之前，堕落之前的形象样式，所以亚伯兰是一个行义的人，怎么行义呢，告诉我亚伯兰他称义之后，他就白白恩典，就浪费恩典，他称义之后呢，就努力的行义，这是基督徒该尽的本分，创17章，神告诉亚伯兰说，你要改名字，从亚伯兰，改名叫亚伯拉罕，亚伯兰意思是，崇高之父，被高举之父，叫了多年都生不出孩子来，一直到八十六岁，才生以实玛利，到99岁他所爱的老婆，撒莱一直生不出来，亚伯兰心里很纳闷，为什么我生不出来，我敬拜的永生神，真主，不让我生孩子呢，从86岁生了以实玛利，13年之久，神都没有跟他讲话，亚伯兰他自作主张，他执迷不悟，竟然顺从情欲，顺从肉体，结果他就失去了神的同在和话语，17章神怜悯他，13年后神对99岁的亚伯兰说，亚伯兰我是全能的神，一定会让你生孩子的，但我要与你立约，且你要改名字，改成亚伯拉罕，更了不起了，以前叫崇高之父，高举之父，只有他自己的孩子，现在叫多国之父，他是很多国家的父啊。更上一层楼了，亚伯兰相信君王要从他而出，国度要从他而立。亚伯兰也相信神所立的约，迦南美地全部要赐给他和他的后裔，而且是永远为业，结果神立约，设下记号，做确据，行割礼做证据。割礼就是男性的包皮，要割掉这个污秽，要割掉这个情欲，神跟亚伯兰立约的时候，跟亚伯兰说，你和你家所有的男孩子，都必须要受割礼。请问亚伯兰几岁受割礼？99岁，一个老男人了，还要受刀伤之苦，痛啊！神又说，你的子子孙孙，生下来第八天，就要受割礼。请问亚伯拉罕在那个时代，懂不懂血液学？懂不懂分子学？懂不懂非常奥妙的医学？根据科学家告诉我们，一个婴孩刚出生的时候，血液中的凝血浓度呢，很低很低，第三天，只有百分之三十，第五天，是百分之六十，第七天，血液的凝血数，第七天达到百分之百。第八天，能达到最高的百分之一百一十。代表神，顾念他的子孙，割包皮的时候会不会痛？会不会流血？会痛啊。第八天，是最好的时刻。为什么呢？最容易止血，最不容易疼痛，最容易痊愈的一天。神奇妙不奇妙，神4000年前就告诉我们，神顾念婴孩，割包皮的时候，流血会痛，所以神选第八天。感谢主，亚伯拉罕听到神说，你自己和你子孙后代男人要行割礼，亚伯拉罕有没有行割礼？有，行义了，马上就行动了。后来，亚伯拉罕100岁生了儿子，应许之子以撒的时候呢，亚伯拉罕就为自己的儿子第几天行割礼？第八天行割礼，这是在创21章4节，以撒生下來第八日、亞伯拉罕照著　神所吩咐的、給以撒行了割禮。亚伯兰他是一个行义的人，他不单单求义，他还称义。更重要他是一个行义的人，基督徒不要单单享受，因信称义的地位和福分，我们更要尽本分行义，秉公行义，行出真理的仁义和圣洁。创22章，告诉我们，亚伯拉罕以前筑坛献祭，杀羊流血献羊做祭，22章，神竟然挑战，神竟然给亚伯拉罕期末考，亚伯拉罕正在学属灵的很多很多的功课，修很多很多的学分，到期末考的时候，22章，這些事以後、　神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裡。神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。燔祭，意思是要爸爸将儿子切割宰杀流血之后呢，将他焚烧，献给上帝啊。当亚伯拉罕听到上帝如此吩咐命令的时候，亚伯拉罕如何想，上帝应该不会叫我杀儿子吧，上帝让我100岁老年得子这最宝贝的，99岁应许我的，我的子孙，要如天上的星，海边的沙这么多，所以这个儿子不可能献上，不可能死的。他有没有跟上帝讨论说，上帝啊，你有没有搞错了，上帝啊，我有没有听错了，上帝啊，我的儿子不能死。圣经说，亚伯拉罕他有信心，他自己有信心，他儿子也有信心，为什么呢，因为亚伯拉罕，老爸常常给这个儿子说，以撒，你知道你为什么叫以撒么？以撒這名的意思是『喜笑，』或『他必喜笑。』（創二一3，6。）他是照著神的應許，（創二一1，）在約定的時候，就是生命的時候出生的。

摩利亚就各各他山，就是加略山。摩利亚山意思就是耶和华所拣选的，摩利亚山就是神拣选献以撒的圣山，后来所罗门建造圣殿，就在摩利亚山建造，耶稣在各各他山，就是摩利亚山流血成为我们全人类的挽回祭，都在这座山上。所以，弟兄姐妹们，亚伯拉罕行义，听神的吩咐，神说把你独生的宝贝的儿子献上，请问亚伯拉罕有没有遵行？遵行。他不单单称义，他还行义。创22章9节至12节，他們到了　神所指示的地方、亞伯拉罕在那裡築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏　神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。怎样证明他是敬畏神的？怎样证明信主受洗呢？怎样证明你是基督徒呢？在于你听神的话，要成为一个听话的孩子，亚伯拉罕听上帝的话，就把儿子献上。22章16至17节，耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。我们就是亚伯拉罕的子孙，我们就能得着仇敌的城门，我们不但是得人如鱼，还要得地为业，哈利路亚！仇敌在我们的脚底下，我们可以践踏蛇和蝎子，罪恶虽然恋慕我们，我们可以制服罪恶，神对该隐讲，[罪恶恋慕该隐]该隐,虽然被黑暗权势辖制，可是你只要靠主，信我，你可以制服罪恶。哈利路亚！基督徒有能力制服罪恶，感谢神，赞美主，将一切荣耀归给神。神指着自己起誓，人起誓都指着比他更大的起誓，指天，指地，指神起誓。请问还有没有比耶和华神更大的？没有了。所以神只能指着自己起誓，神就是最大的，阿门！我们所信的神是最大神，所以神指着自己起誓。大家再看，弟兄姐妹们，亚伯拉罕他成了信心之父，为什么呢？因为他不单单是求义，且称义，行义。罗马书4章17节告诉我们，他如何把信心化成行动，他舍得把儿子献上当做火活祭。罗马书第4章17至22节，告诉我们准确答案，亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的　神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱．並且仰望　神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑．反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給　神。且滿心相信、　神所應許的必能作成．所以這就算為他的義。哈利路亚！他称义，他行义。希伯来书11章17至19节，亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上．這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後裔．』他以為　神還能叫人從死裡復活．他也彷彿從死中得回他的兒子來。所以，亚伯拉罕的神是怎样的神？是能使人从死里复活的神，哈利路亚！弟兄姐妹们，亚伯拉罕是一个行义的人，神吩咐他，行割礼，他就行割礼，行割礼是选民的记号，我们新约恩典时代，信主的外邦人，不一定要遵行肉体的割礼，因为保罗告诉我们，真割礼，内心要割去肉体的情欲，抹去这些污秽。所以，我们一样要行义，虽然不是有形的，但我更要遵行神的话语，全世界只有这本书，一点一划，一字一句，永远不废去。耶稣说，天地要废去，我的话却不能废去，何等权贵的话，有谁敢讲这句话，弟兄姐妹们，亚伯拉罕是一个等候神话语，顺服神启示的人，亚伯拉罕他离开偶像，他弃暗投明，弃假归真，改邪归正，脱胎换骨，他成为一个过河的人，最后就没有回加勒底的吾珥去了，他与神的关系极其美好亲密，他直到如今还永远的活着，亚伯拉罕没有死，为什么？耶稣，神说，神是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神，神不是死人的神，神是活人的神。在马太福音22章29章至32节，告诉我们亚伯拉罕还活着，耶穌回答說、你們錯了．因為不明白聖經、也不曉得　神的大能。當復活的時候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一樣。論到死人復活、　神在經上向你們所說的、你們沒有念過麼。他說、『我是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神。』　神不是死人的　神、乃是活人的　神。路加福音16章告诉我们，有一個討飯的、名叫拉撒路、渾身生瘡、被人放在財主門口、要得財主桌子上掉下來的零碎充飢．並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了、被天使帶去放亞伯拉罕的懷裡．可见亚伯拉罕没有死，哈利路亚！弟兄姐妹们，我们的神是全能主，是替你解决问题的神，只要你愿意信，亚伯拉罕所信的这位天地的主，至高的神。祂看顾你，替你解决问题，祂是耶和华以乐，祂为你预备前途，预备一切灵魂体所需要的，阿门！

主啊，我们谢谢祢，祢拣选亚伯拉罕，以撒，雅各，并不是因为他们没有缺陷，始终完美，亚伯兰他曾经说谎，撒拉她曾经欺骗，雅各更是骗取了父亲的祝福。主啊，祢之所以拣选这些人，乃是因为他们寻找真理，敬拜上帝，坚定信心信靠主，就是现在所说的信靠主耶稣基督。主啊，求祢实在帮助我们晓得，因着耶稣基督，死而复活，让我们知道我们所信的，有绝对的确据，我们有绝对的把握，我们没有信错，我们没有糊涂，我们乃是信了亚伯拉罕所信的神，是死而复活。主啊，我们赞美祢，保守我们活水得胜人，人人思想，以亚伯拉罕为榜样，人人跟随亚伯拉罕的脚踪，成为信心的人。如此祷告，奉主名求，阿门！

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