創世記4-5章: 從兩種家譜,兩種結局,兩種追求, 看上帝最看重的人生 (何治平牧師證道)

創世記4-5章: 從兩種家譜,兩種結局,兩種追求, 看上帝最看重的人生  (何治平牧師證道)

活水得胜人: 董濤姐妹打字记录 042615

1/2  https://www.youtube.com/watch?v=ZOz7a2RiISw

2/2  https://www.youtube.com/watch?v=4AAaeYJymqM

我们祷告：

天父，通过两个家谱能够明白祢的作为奇妙、祢的救恩浩大。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？！天父，我们恳求祢帮助我们，心窍被打开，能够不单单看见地上的事，更能看见天上的事。不单单是了解要拥有短暂的喜乐，让祢给我们更愿意得着天上的用恒的喜乐。天父，我们恳求祢，通过该隐和塞特的家谱，来教导我们祢要教导的话语。求主耶稣宝血再一次涂抹、洁净、遮盖，而我们此时此刻与上帝，没有任何的隔绝跟拦阻。天父，我们向主敞开，我们在这时刻向世界全然封闭。如此祷告，奉耶稣基督宝贝圣名。阿们！

好，我们来看这两个家谱。大家晓得，一个国家非常注重历史，一个家族也应该要看重家谱。通过家谱向后代子孙传承这个家族的精神、文化，透过这种省人更能够凝固彼此之间的关系。我们中国人在宋朝之前早就有家谱了，但宋朝之前都是官方、官员整理记载各族各家的谱，很特别哦，是官方在做这样的事情。可是宋朝之后呢，才开始由民间自己来记录来整理家谱。宋朝之后有两大写家谱的方式内容。第一大呢是欧阳修的欧版（欧阳修的版本）；另外一个是苏东坡的版本。两种方式，但是有很多的家庭他们为了要盘龙附贵，为了向他们的子孙说“我们的祖宗有多么多么的伟大、“有多么多么的丰功伟业”、“我们的祖宗多么多么的有名”，没有想到好多人就做假的家谱。你去想想看，连家谱都有做假的，因为已经开放成民间自己可以做家谱了。当年是官方做家谱还比较不容易做假，可是开放民间做家谱之后呢，很多人都说，姓孔的人都说是孔子的后代，姓李的都说是李世民的后代，所以，假的非常非常多。

但是我们相信，《圣经》的家谱会不会有假的？肯定不假，肯定不假！《圣经》有准确性、有绝对性、无误性，（是毫无错误的）超越性、独特性、原则性。《圣经》实在是完全的可信。那《圣经》的家谱怎么记载对我们启示，神怎么看你的人生？神怎么看你的家庭？非常非常重要，所以这里写两个家谱。第一个家谱叫做“该隐的家谱”；第二个我们叫做“塞特的家谱”。但是我们看第五章这里写：（它写）亚当的后代记在下面，第三节说：亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫“塞特”。请问，亚当的家谱，亚当的第一个儿子是谁？是该隐对不对？可是第五章写亚当家谱的时候，请问“该隐”有没有写下来？竟然不写，很特别哦。完全不写该隐，该隐是亚当的长子，应该来讲是最重要的一个儿子，可是上帝在写亚当家谱的时候呢，没有想到，大家看第五章，从第一节你去看，从第一节到最后一节，你找不到上帝有记载该隐这个人。为什么上帝不记载呢？因为该隐做了一件非常让上帝伤心难过、非常得罪上帝的大行动，那个行动是什么？—杀了自己弟弟！而且这个弟弟是非常敬虔、爱上帝，用现在的话讲，他是天天读《圣经》、天天祷告神、天天敬拜主，而且参加聚会，更重要的他一定十分之一奉献。这么好的弟弟，结果哥哥不但不看守、宝贝这个弟弟，而嫉妒、仇恨、迫害还杀死他。所以，这样的一个人在第五章的亚当家谱里面上帝说什么？—亚当没这个儿子！这很特别，亚当没这个儿子。所以，你去看第五章，告诉我们这个家谱呢，总共十代，没有算该隐，这十代呢，大家看有个公式，怎么样记载每一代呢？它都是讲说某某人活到几岁，生了某某人，之后呢又活到几岁，并且。。。。四个字非常重要，并且什么？–“生儿养女”！然后呢，共活了几岁就死了。

亚当的家谱有生有死，在生跟死之间，特别强调四个字，大家再念一遍哪四个字：“生儿养女”，所以，上帝创造亚当夏娃的时候就赐福他们，吩咐他们说“你们要生养众多，遍满地面。”所以，亚当从塞特这个家谱里面，每一代非常非常蒙神赐福，也非常遵守神的话语，就是要“生儿养女”，所以，每一代几乎都是有生儿子，有生女儿。然后，你去看这十代，出现十次的“生儿养女”，连第七代“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。”以诺是一个非常敬虔、天天与神同行，而且与神同行多少年？不是只有三个礼拜，不是只有三个月、三年，而是与神同行三百年。所以，与神同行不是只有五分钟热度，与神同行是一个长久的操练，是一个委身性的选择。然后呢，他同行三百年。那是不是一个人与神同行之后呢，就不管家庭了，天天上教会、天天疯狂参加各样的特会，家里的事全部不管了，是不是这样子？不是的！《圣经》当中给我们看了一个很好的榜样，以诺与神同行三百年，结果还有没有生儿养女？还有生儿还养女，他又生又养，还教呢，把自己的孩子教得相当相当的亲近神。大家晓得他生了谁？生了一个特别的人物，叫玛土撒拉。玛土撒拉是人类历史当中活得最长寿的一个人，共活了几岁？—共活了九百六十九岁。所以很特别。我以前给大家写对联跟大家说，我们的福要福如亚伯拉罕大，我们的寿呢，要寿比玛土撒拉长！一切在基督耶稣里面，每一个人将来都比谁长寿?都比玛土撒拉长寿。玛土撒拉当年只活到九百六十九岁，可是在基督耶稣里面的人，可以活到永永远远，万岁万岁。

所以，求主帮助我们晓得，塞特家族非常详细地记录说他活到几岁生了谁。上帝非常看重你活到几岁生了谁？为什么呢？上帝也看重你今天不单单在肉体当中活到几岁生了谁。像我女儿前天生了一个儿子，二十六岁生儿子，上帝非常看重你几岁生谁？那生谁之后呢又活多少岁？在这个又活多少岁的期间，上帝看重四个字，大家再说一遍哪四个字？–“生儿养女”，共活几岁就死了。你看看，塞特家谱再三强调活几岁，但是，不管他活几岁会不会死？都会死啊，为什么呢？因为亚当、夏娃吃了上帝吩咐不可吃的禁果，我们终归难逃一死，但是，在死之前，透过家谱的记载，给我们启示的亮光，在生与死之间最重要的工作就是要“生儿养女”。你看，家谱的字是非常非常重要的，因为家谱记载不可能太包罗万象，免得在传家的时候怎么去传，对不对？总是逃难的时候能带得走，因为家谱是极其重要的，所以，家谱要简介扼要。可是，在第五章的家谱里面，连续重复“生儿养女”。。。十次，代表什么？代表上帝非常看重我们今天在世上的年岁。你从信耶稣受洗之后，一直到见耶稣之前，上帝看重两件事：第一个是你从什么时候开始带了一个灵魂归入耶稣？你从什么时候开始生了一个属灵的孩子？非常非常重要。

你信耶稣知道如今，请问你活到几岁、信耶稣几岁之后，生了第一个属灵的孩子？有没有生过？那你生了第一个之后是不是就感谢上帝，到此结束了，是不是这样子？上帝希望你在死之前继续生和继续养。要生养多少呢？生养越多越好，因为上帝的计划是生养众多，所以，在塞特的家谱里面，上帝非常看重的就是你要生养众多。什么是“生养众多”？就是你要传福音、救灵魂。每一代都要生，都要养。请问你从这一代开始，你自己几岁生？生完之后有没有继续生？你的下一代几岁生？生完之后有没有继续生？

今天教会界常常不注重传福音，我们活水教会是相当相当注重传福音的。我们活水教会也不会偷抱人家的小孩。大家看塞特的家谱，每一代都自己生，也不会抢人家小孩，所以，这样的家谱的确是透过神向我们说话，为什么呢？因为第五章的家谱里面这些子子孙孙好像没啥轰轰烈烈的大贡献、大作为，因为他们的生平就是几岁到几岁，然后就死了，然后呢，就生儿养女，很特别。我们也晓得一个人再怎么样功成名就、丰功伟业，最后当他进入一个小盒子的时候，你说他的墓碑上面写的话是什么？也就是某年某月某日生，最后呢，某年某月某日死，接下来就是他儿女的名字而已。对不对？也没有特别记载说这个人在世上拥有多少房子、拥有多少金钱，会不会记载这些？你有没有看过墓碑上写着这个人多少钱、多少房子，有没有写过？没有！所以，你就很清楚说，这就是神所看重的，到底在世上要得什么？要追求什么？我们看到上面第四章的家谱中写什么？你看，该隐的家谱很不一样，该隐的家谱比较短、很短，有没有写活几岁生谁就死了？有没有写这些？很特别，为什么不写呢？该隐的家谱甚至连“死”这个字都没有提到。你看到没有，你可以去看，从第十七节一直到二十六节，还没有提到说以诺就死了、以拿就死了、米户雅利就死了、拉麦就死了，连“死”这个字都没有提到，如果我们从某一个角度来看的话，我们要选择生在该隐的家谱里比较好，对不对？因为该隐的家族有权有势、名有利、有产有、有头有脸，而且还有声有色。有音乐、有文化、还有所谓的爱情，还有所谓他们的家庭，感觉上很好，可是为什么上帝在写家谱的时候，该隐的家谱不提他们的死呢？原因在哪里？中国有一个成语非常非常棒，叫做“虽生犹死”，上帝根本不纪念他们活几岁，你活九百岁、八百岁上帝都不纪念你，为什么呢？因为你生的日子完全远离神、抵挡神，不管你活多久，上帝纪念吗？上帝不纪念，所以这叫做“虽生犹死”。而且他生呢，有没有大作为、大贡献？有啊，大家看一下，第四章他有什么贡献呢？你看看，十九节“拉麦娶了两个妻。。。”但这不是贡献，这是破坏神所设立的夫妻、家庭的定律，因为神当初设立的是一夫一妻，亚当夏娃，一夫一妻、一生一世，结果从拉麦开始，他就完全背离上帝，抵挡真理，最后变成一夫两妻—雅八和洗拉。“雅八”是很懂得打扮自己的，很懂得装饰自己的，所以看起来让人觉得很舒服、很亮丽、很光彩。“洗拉”这个字代表她很会唱歌、跳舞。你看看，拉麦娶的这两个人，一个看起来就非常漂亮，一个又载歌载舞。所以，拉麦很有成就感，可以左拥右抱。二十节说什么“亚大生雅八。。。”雅八就是谁？雅八竟然就是无师自通、自学成才，当然是神的恩典，其实不是神的恩典，为什么呢？因为我们看到该隐的源头是神吗？该隐的子子孙孙他们的源头竟然是专门抵挡上帝的恶者。因为《圣经》说，那起初杀人的就是魔鬼，那魔鬼从起初就说谎，这叫做该隐的源头，叫做该隐的道路。所以我们看见，从某一个源头一样会得着智慧、一样会有聪明、一样会有能力、一样会创业成功、一样会非常卓越、非常乐观。为什么呢？大家看该隐，上帝宣判说，“你要被放逐、你要流浪。。。”面对这样的宣判，该隐应该要垂头丧气、忧愁满面，可是该隐却逆来顺受。上帝要放逐他，该隐却不自我放逐，他抵挡上帝、他逆来顺受，他可以建造一座城，透过城墙来保护自己，你说这人了不了不起？就人看，这人真了不起，值得我们学习啊，为什么呢？大家看第四章，“该隐建造一座城。。。”到底他一个人建造吗？我们今天可以一个人盖一个房屋吗？我们一个人可以盖一座大厦吗？是非常非常难的。所以，显明说该隐那时候已经有一帮人支持他、一帮人跟随他，他已经是某方的神圣、某方的领袖了，然后他就率领着这样一个团队就改了一座什么？—一座城市啊！现在中国城市化是无法想象，超过千万的城市已经有十五个，中国大陆，人人都往城市跑，所以，上帝跟该隐讲，你要漂泊流浪，结果请问，该隐有漂泊流浪吗？没有！他用城市让自己在其中安居乐业，而且在其中研究、发展，结果他的子子孙孙都成为所有的大师，大家看，我们刚才讲到说，“亚大生雅八，雅八就是帐篷牧养牲畜之人的祖师。”这代表什么？这代表他也是从事建筑，该隐是工程师、是建筑师，懂得结构、懂得力学，对不对？所以才能建造一座城市，懂得排水系统，懂得水电系统等等。他的子孙雅八也懂得住帐篷、又牧养牲畜之人的祖师；雅八的兄弟叫做犹八，犹八是弹琴吹箫之人的祖师。“弹琴吹箫”用现在的话讲就是文化、娱乐、艺术产业。二十二节说，洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的祖师。“铜铁利器”指的是什么呢？就是科技、军事。所以说，该隐他的子孙后代非常杰出，人才辈出、有名望、有地位，就人来看，有成就、有幸福。可是，神有没有记载说他活到几岁，几岁死？有没有？没有！为什么？神向你说话！不管他活几岁，你看，我们不知道该隐活几岁，我们也不知道该隐的拉麦活几岁，完全不知道，不管他活几岁，在神的眼光当中，祂一天也不会计算。他完全白活了，他完全是不被神纪念。弟兄姐妹们，你看到没有，这差别在这里。所以两个家谱完全不一样。求主感动，如果你可以做选择，你希望你的名字被记载在哪一个家谱里面？你问旁边，“你希望被记载在哪一个家谱里面？”。就某些人而言该隐的家谱不错啊，他对世界、对人类、对文化很有贡献啊！可是不要忘记了，待会我们还会讲“两种结局”。

好，接下来我们看“两种追求”。第五章一个是追求主的恩典，塞特家族追求主的恩典。怎么说呢，我们从塞特家谱十代的名字当中，可以看出这个家族是敬畏上帝，这个家族是敬拜上帝的，我们来看几个特别的。第一个先看“塞特”。“塞特”是什么意思？大家非常清楚，第四章二十五节，塞特的意思就是代替或是救赎，所以，救恩把我们买赎回来。很清楚地告诉我们，神为我们预备了一个塞特，那真正的塞特是是谁呢？真正的塞特乃是基督耶稣。所以，塞特的家谱乃是告诉我们，我们每一个人都要成为基督的子子孙孙。我们每一个人都要恳求上帝帮助我们，我们的名字被记在耶稣的家谱上面。所以，从塞特这个字我们就晓得说，神透过塞特来代替亚伯，为什么呢？因为亚伯是追求敬拜神，亚伯是追求要听神的话语。为什么？因为哥哥献祭的时候呢，是随心所欲，我爱现什么就献什么。亚伯献祭是献谁？是献神让他献的羊。所以，两种追求，一种追求是合神心意，要完成神的旨意；然后呢，要求告主名、要求告主恩；另外一种追求乃是要靠自己、保护自己，要造城墙，一切的所作所为是要满足自己，是要荣耀自己、彰显自己、都是为自己。两种追求。

我们来看第五章十二节，“玛勒列”是什么意思？“该南活了七十岁生了玛勒列。”，“玛勒列”的意思是荣耀赞美归给谁？归给主！代表什么？玛勒列的爸爸叫做该南，“该南”这个名字的意思也是制造铜、制造贴，代表他也会做这些，这些的工艺、这些的科技、这些的成就荣耀归给谁？归给（神），所以，当他生儿子的时候，他给儿子起名字叫玛勒列，“玛勒列”的意思是什么？—荣耀赞美归给神！该隐的家谱，一切的荣耀、一切的成就归给谁？归给“我”、或是归给我的儿子，所以，该隐就人来讲也不错，为什么呢？他建造了一座城，结果把这座城起名叫“以诺”，就归功给他的儿子、纪念他的儿子，要透过这样的薪火相传把自己的财产、把自己的智慧、把自己的一切都流传给孩子，透过这样的方法想要一代接一代。可是，即使他能够传宗接代，再神来看的话，没有价值、没有意义，完全不纪念。可是，塞特的家谱呢，它一样有成功，虽然《圣经》当中没有记载这些，《圣经》不是否认、《圣经》不是不认同，一个人在世上，你的功成名就，你的轰轰烈烈，《圣经》一样纪念你，但是呢，你这些成就要归荣耀给谁？归给上帝！是上帝的恩典给你机会。所以，“玛勒列”这个字的意思就是荣耀赞美归给神。好，我们再看，“玛土撒拉”是什么意思？第二十一节，“玛土撒拉”的意思，它是由两个字根所组成的，“玛土”是“死”的意思，“撒拉”的意思是“来”，这是什么意思呢？上帝在这个时代，再次透过神的灵、神的话语，感动这些做礼拜的、这些敬虔的儿女们说，人之所以会死、会生病、遇到灾祸是谁造成的？是人犯罪作恶造成的。人犯罪作恶，像该隐的这些叔叔、伯伯，这些他的堂兄弟，一直是远离上帝、抵挡基督，他们终有一天会遭受到审判，乃是要去寻求神创造你的计划，看旨意是什么？可是塞特的家族呢，你看，他们懂得要求告神，任何状况去寻求神，“神啊，你的心意如何？神啊，你的计划如何？神啊，求你引导我！求你帮助我！让我不要顺从世界潮流，让我不要盲目的偏行己路，让我能够调整我的步伐，单单地仰望主！单单地跟随主！”所以，塞特家族是一个求告的家族，塞特家族还是一个求恩典的家族，为什么？大家看一下，以挪士很特别，塞特他生了一个儿子叫以挪士，“以挪士”这个名字的意思是“生病”，就是软弱的意思，你看看，这也是很特别哦，一个敬畏神的人他生的孩子为什么会“生病”、会“软弱”呢？是不是我们拜错神了？不然，真神会使我们增福份呢？为什么使我们软弱呢？原来神有美意，这叫做“化妆的祝福”，正是因为儿子以挪士会生病、会软弱，所以，更让他们谦卑地说：“主，我需要你！”然后，我们再看以挪士之后生了该南，第五章九节说，以挪士活到九十岁生了该南。该南这个名字告诉我们，他在神面前也是会求告、求恩，他在神面前会哀哭，会祷告，而且的确他一切的作为他成了铸造铁、冶炼金的一方神圣，成为一个大师、成为一个祖师，可是他们却把这些成就如何呢？大家晓得，该南生了一个儿子，十二节说，该南活了七十岁生了玛勒列，玛勒列名字的意思就是什么？就是赞美荣耀归给谁？归给上帝！很不一样的，该隐的家谱一切荣耀归给谁？“全部自己努力奋斗出来的！”完全好像没有上帝的恩典。可是，塞特的家谱呢？该南也有成就，但该南会哀伤、会祷告，因为他们知道说，我们从亚当、夏娃、然后从他的祖辈，塞特、以挪士看到说，人有罪、人有恶，需要献祭、需要献祭、需要救恩，要救赎，所以呢，当该南本身也有成就的时候，这些成就像他的伯伯、叔叔一样有成就的时候，他们却完全归功给谁？归功给上帝，所以，他给他的儿子取名叫玛勒列，玛勒列的意思就是赞美荣耀归给上帝。所以，这个家族一直是跟上帝联结，一直是谦卑仰望神的。好，大家晓得，玛勒列又生雅列，然后雅列又生以诺，十九节说以诺。我刚才讲到说以诺，所以，生以诺的时候他就会更有信心说，我这个儿子奉献给神，我要继续教导我的儿子，怎么样？与神同行！所以，以诺的一生就完完全全与神同行。哈利路亚！

弟兄姐妹们，两种追求，一种追求是把自己看成上帝，是完全抵挡基督；一种追求是谦卑仰望上帝，目的是要荣耀上帝，是要高举耶稣，所以，两种家谱，两种结局。为什么两种结局呢？因为两种追求的目标、两种追求的东西是不一样的。我们来看《雅各书》，这里告诉我们，智慧就一般人来讲的话，都是好的，智慧好像都是正面的，形容一个人有智慧代表说这个人有聪明、有分辨能力、的确是蒙神赐福恩待的，但是，《雅各书》却告诉我们，智慧有两种，一种智慧是上帝的，一种智慧是魔鬼的智慧。哇，魔鬼也有智慧啊，你曾经想过吗？魔鬼有智慧！无法想象。大家看一下，《雅各书》的作者是圣灵借着耶稣的弟弟雅各写的，雅各呢，他告诉我们，第三章十五节：“这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。”《圣经》写得很清楚哦，鬼魔有没有智慧？有智慧。不过，鬼魔的智慧是属地的、属情欲的、是来自下头的。我们要得着什么智慧呢？来自上头的、来自属天的、来自圣洁荣耀源头的智慧！所以，该隐他们有智慧、有聪明、有能力本事，的确成了各行各业的祖师，的确非常有成就，非常有钱财，可是他的子子孙孙活几岁？上帝完完全全不管他，不纪念；可是，塞特的子子孙孙呢，他得着的智慧、他选择的是“上头”的智慧、真理的启示，结果他子子孙孙、世世代代好像没有轰轰烈烈的大成就，但是他生儿育女，他的年岁、日子神都清清楚楚，一而再、再而三地详细记载。弟兄姊妹们，两种追求你愿意选择哪一种？我们中国人一向自称是龙的传人，如果碰到所谓的龙年，做父母的想尽办法要在龙年生龙子，如果稍微错过的话，宁愿剖腹生产，让龙子落在龙年当中，之后要望子成龙。中国人生儿子不希望生在羊年，你知道吗为什么呢？因为“羊落虎口”，因为“待宰羔羊”，羊好像非常非常软弱，所以中国人也提到有两个系统，一个是龙的系统跟文化，另一个是羊的系统跟文化，可是，中国到底在神的命定当中，是属于龙的传人还是属于羊的传人呢？你们说，中国人其实是被神赐福的，中国文化其实是属于“羊”的文化，为什么？因为我们中国的文字的传承、内涵跟理念有太多太多神真理的亮光。我们都晓得“因信称义”的“义”，两个字根部首组成的，哪两个部首？上面是一个“羊”，下面是一个“我”，所以要让羊成为我们的领导，要让羊成为我们遮盖，这个羊乃是清楚地指明就是耶稣基督，这位代罪羔羊。所以当简体字要把繁体字的义字简化，中国字几千几万个，要简化字，的确有些真正干净利落，可是这么多字里面要简化义这个字的时候呢，竟然打叉叉，大家晓得，打叉叉。什么字不打叉叉偏偏这个字打叉叉，为什么？因为背后的魔鬼撒旦说什么？这个字是救赎、这个字是恩典、这个字是福音啊，我们要把这个字全然抹杀，要把这个字打叉叉，可是我们的神是掌管一切的主，当最后要打叉叉的时候，神说什么？—加一点！就成了“义”这个字，那一点是什么呢？耶稣基督的宝血，只要一点涂抹在罪人身上的时候，这个人就因着耶稣的宝血得着什么？—得着称义的地位了！哈利路亚！所以，中国造字就告诉我们，中国是属于羊的文化，不是属于龙的图腾。好，中国字里面有善、有美，真善美的善，大家晓得，上面是什么？是羊，我们的口舌要常常高举羊作我们领导，这是有道德的、这是崇高的、这是美善的，那什么叫美呢？美的上面也是羊，下面是大，乃是以羊为大。你的作为在神来看，都是一件美事，如同玛利亚打破香膏玉瓶，人来看，这个女人真是浪费无知啊，把这个名牌的香膏卖掉的话可以帮助多少穷人啊，人看事、丑事、没有智慧的事，神看她所做的是什么事？是美事！因为这个女人是以羊为大，所以她尊主耶稣为大，她的作为决定这是一件美事。我们晓得，中国字的确充满着羊文化的珠宝、亮光、信息。榜样的“样”这个字大家晓得，对不对？繁体字是左边木头，右边呢，上面是羊，下面是永远的永，言下之意是挂在木头之上的羔羊，永远是我们的榜样。哈利路亚！对你旁边的讲说，“挂在木头之上的羔羊，永远是你的榜样。”简体字把永远的永删掉，感谢主，还是有木头跟羊，为什么用羊当我们榜样呢？不用牛呢？牛在社会当中贡献大不大？大，太大了，牛是把自己的全身、全牛毫无保留、完全奉献，对不对？生的时候要给你奶喝，要为你耕田，得拉车，甚至要为你做尽一切事情，不单是朝九晚五，从早到晚，全然为你而活，为你摆上，最后呢，有人把我烧掉了，献上当做活祭；有人把我杀掉了，吃我的肉、剥我的皮，穿在你的脚底下。你看，如果用牲畜来讲的话，用牛树个榜样还有所道理，用个羊，羊那么软弱无助，所以，中国人很不希望自己被称为羊的传人，为什么呢?成为羊，羊能做什们？羊处处被宰、被欺负的，所以我们要成为龙，龙怎么样？龙，耀武扬威、龙飞凤舞，龙好像又天上、又地下、又海中，哇，似乎是张牙舞爪，可是不可否认，我们一想到龙的时候，想到的就是他凶神恶煞、面目狰狞，对不对？所以，基本上，中国基本上属于羊文化。然后，我们晓得，详细的详，两个部首，一个是言，一个是羊，什么叫做详细呢？叫做全备呢？当你跟人的交往真正敞开、真正透明、真正相交全备、相交详细的话，你一定要跟他介绍谁？介绍羊！如果他的生命里面没有羊的血，他的生命就不完全、就不详细、就完全不被纪念、不详细，就像该隐的家谱一样，记载没有年岁，活几岁不管他，完全不纪念，所以完全没有详细，所以，你的家谱、你的生命要有羊、要谈论到羊，你的生命才怎么样？家谱才会有详细的记载。哈利路亚，这是不是羊文化？！好，我们再看吉祥的祥，大家非常喜欢吉祥如意啊，吉祥的祥呢？两个部首，左边是神字部，右边是羊字部，为什么？你要有这位耶和华真神，有这位耶稣基督，成为你的羊，你今天就有一切的祝福，就有一切的益处，所以，“祥”这个字的意思是什么？就是所有恩典福分都给你了，都被你得着了，这叫做“祥”。所以，“祥”这个字是中国人最喜欢的字。吉祥、祥和，所以，两个家谱代表两种文化、两种传承、两种人脉、两种结局。

弟兄姐妹们，武侠小说都懂得，对不对？龙的结局常常怎么样？《倚天屠龙记》，大家都看过、都知道，《圣经》当中告诉我们，龙的结局会如何？龙的结局就是死亡、就是沉沦、就是灭绝。谁战胜龙呢？“羔羊除龙记”，一个软弱的、一个待宰的羔羊最后却完全得胜，战胜大龙、战胜古蛇。哈利路亚！

弟兄姐妹们，《圣经》是真理，《圣经》是上帝的启示，所以，两种家谱里面告诉我们，有两种源头，一种源头是来自于恶者鬼魔，来自于下头的智慧跟聪明，的确有能力、的确有作为，建造的是各行各业成为创业的大师，而且累积的财富实在是享用不尽，可是最后结局如何？全然归于虚空、不被纪念；可是，塞特的家谱呢，感谢上帝，因为他们求告神，而且，求神的恩典，他们一直是仰望主，仰望创造天地万物的主，而且希望他的生命、他的子孙都能够敬畏主、能够亲近神，用现在的话语就是：他不断地强调用他父母的权柄要求规定子孙一定要读《圣经》，要祷告、要奉献，不但要奉献十分之一，而且要奉献生命，当作活祭献给神。这叫做羊的文化，羊的文化就是亚伯的文化，就是塞特的文化，也就是基督的文化。塞特乃是预表耶稣基督，耶稣基督乃是真正的塞特。任何人、任何罪人只要让耶稣基督代替他，让耶稣来代替他死、让耶稣来代替他活，他就是活在耶稣基督的家谱里面、他就是活在羊的文化的传承当中、他就是活在被神纪念的年岁日子里面。因为他向神敞开、因为他尊重上帝、因为他亲近主。

求主帮助我们，你的一生年岁要被神纪念吗？你希望你自己跟你的儿女子孙的结局如何呢？取决于你目前追求什么？如果知道你说坐的地铁、你所坐的公车，乃是一辆死亡的列车，终点站就是死亡。你坐的飞机、你坐的游轮结局就是死亡，请问，送票给你，你坐吗？你不坐！可是我们知道，如果你不追求神，如果你不敬畏主、不信耶稣的话，结局就是死亡。今天好多好多人还是继续坐死亡的列车，请问我们的智慧是来自上头的智慧吗？是上头的智慧乃要告诉你，你要信耶稣，然后呢，不至灭亡，反得永生。信耶稣的目的不是要得永生，信耶稣的目的乃是你与生命的源头联结就自然得永生！世人的结局是“出生入死”，人要走向死亡；信耶稣的人就不至死亡，反得永生！阿们！

弟兄姐妹们，你希望你的家庭、你的子孙最后全然走形死亡、全然灭绝、全然沉沦、不被神纪念吗？我相信神要给我们上头的智慧，让我们不要被愚弄、不要被欺骗，让我们的家庭子孙真正能够选择上帝看重的，所以，我们生命当中最重要的是什么？有功成名就、有丰功伟业，很好，也会被上帝纪念，写几句话，但是神最看重的是要如何？–“生儿养女！”就是你要开始传福音、救灵魂，你要开始生属灵的小孩。你从哪一年带了一个人真正得救，神就计算你那一年。那一年这人几岁，生了一个属灵的小孩，神非常看重非常纪念这个日子。但你生一个是不是就满足了，就结束了？不是！要继续生儿养女！要生养众多，要替神生，替上帝生。可是，今天大家晓得，回教国家所谓的穆斯林，他们在替谁生孩子啊？他们在替他们所谓的神生孩子，他们都不避孕的，他们都生养众多的，所以，欧洲最后每一个国家都要变成回教国家，连美国都很危险呢，美国现在回教徒也是生生生生生啊，他们为他们的信仰而生，可是我们根据《圣经》真理知道说，他们的信仰对象是鬼神，求主怜悯我们！

真神上帝，生的主，会希望祂的儿女、祂的信徒绑上炸弹，走到人群最拥挤的地方，然后引爆，最后全部一起死掉吗？上帝会这样吗？你做父亲母亲的，你会这样吗？所以，很明显的，我们要为回教徒祷告，让他们能够真正的弃假归真，弃暗投明，知道真正知道耶稣是弥赛亚，知道说，要让他们进入塞特的家谱，让耶稣来取代他，让耶稣成为他一个新造的源头，因为塞特的意思有新芽、新苗，新的苗、新的芽，是神所新设立的、是神所偿还的、救赎的、是神所代替的，所以，我们每一个人的生命都要让耶稣来代替。你不是自己活，是耶稣代替你里面活，你这样的日子年岁全然被上帝纪念，而且几年到永恒。

好，弟兄姐妹，我们一起来祷告。哈利路亚！

主，我们实在知道，祢的话就是真理，求主帮助我们，来到教会能够更明白真理。天父，我们晓得，祢有计划、你有旨意。撒旦魔鬼总是叫我们偏离己路，总是叫我们全然背叛，主啊，求祢恩待我们活水得胜人，都乐意地寻求主祢自己，能够合神心意、讨主喜悦、能够满足上帝，让我们一生的年岁，最终乃是完成上帝的计划。主啊，求祢继续引导、看顾、保守我们到底，好让我们活水得胜人，人人都能成为塞特的子子孙孙，能够名字被记在羔羊的生命册上。主，我们所传承的文化，就是羔羊的文化，良善、美丽，以耶稣基督成为我们唯一的、最终的榜样。好让我们的一生一世、子子孙孙都能够吉祥，如上帝的旨意。如此祷告奉耶稣的名。阿们！，

紐約 活水得勝教會
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電話：646-750-2371 何治平牧師 何畢敏芝師母
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