約伯記: 大節不奪: 富貴不能淫, 貧賤不能移, 威武不能屈 (何治平牧師證道)

約伯記: 大節不奪: 富貴不能淫, 貧賤不能移, 威武不能屈 (何治平牧師證道)
活水得勝人: 魯丹姊妹打字記錄 030815
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凡事谢恩,是万事效力,基督徒比较不会像很多不信耶稣的人讲,万事如意,万事如意,因为人生在世,万事如意吗?很难很难,十之八九不如意,万事的话,是九千九百都不如意,所以我们强调万事效力,无论顺利,无论福祸,无论得失,无论赚赔,都能够效力我们这些信主爱主的人,哈里路亚!今年在中国人来讲是所谓的羊年,我们相信我们每一位主的小羊都要跟随好牧者的引导,不偏左右,行在正路,这正路是义路,是胜路,是永生之路,我们不能够遗失。在人生的旅程当中,我们要不断的仰望祈求耶稣这位戴罪的羔羊,羊血要常常涂抹我们,羊的光要常常照亮我们。我们只有隐藏在耶稣宝血的下面,我们的生命才能够得着保存,才能够发挥价值,我们也更多的要求阳光的普照,我们的前途才更有把握,更有归宿,求主帮助我们真的能够更多的信而顺服。我们这位主耶稣他是好牧人,好牧人为羊舍命,所以我们不信他,我们信谁呢?有谁为人舍命呢?何况我们这班是有罪的污秽的人,神尚且爱到如此的地步,我们不信他,不爱他,我们爱谁呢?求主帮助我们。我们最近都在根据教会灵修的进度一起读圣经,读研经释义当中的约伯记。我们下礼拜天就要跟大家分享希伯来书。约伯记我们讲了几次,今天又是再强调约伯记。约伯记分了几个重点,跟大家介绍大纲跟信息。强调约伯记有三个大,第一个,大难不死,第二个,大惑不解,第三个,大劫不夺。神恩待约伯,约伯的儿女在霎那之间如飞而去,神特别恩待约伯性命继续存留,让约伯大难不死,乃是要透过约伯其人其事留给我们这些后代的人许多的启示跟榜样。但是约伯记全部的四十二章当中告诉我们,当约伯个人面对大苦难,当约伯的三个朋友还有那位他的亲人晚辈,面对大苦难实在是百思不解,大惑不解的时候,他们大家各自有看法。基本看法都承传的逻辑系统就是,因果定律,善有善报,恶有恶报,如果遭遇到恶报,一定他不善。既然约伯遇到恶报,受到如此残酷刑罚,很显明约伯的生命有许多的污点。表面上大家看约伯是仁义道德,三个朋友还有这位亲戚私底下认为,甚至公开的指责说,约伯呀,约伯呀,约伯大伯呀,你如此遇到报应惩罚,一定是你犯罪。虽然你外表没罪,你的内心深处一定有好多好多见不得人的男盗女娼之类的非法行为,得罪上帝,才遇到如此报应。所以约伯就再三强调说:“我是一青二白的,我是完全正直,我是敬畏上帝的,我是远离恶事的,我无罪,我无罪!”约伯再三宣告说,“我无罪!”面对善恶,面对苦难,有很多很多让人大惑不解,但是感谢上帝,约伯遇到如此的挫折,如此的苦痛,他大劫不夺。他的节操,品性,人格没有被这些困厄,没有被这些环境给夺去,他坚持真理,他坚持他是活在神的引导当中,他坚持他是活在圣灵的管制之下,他坚持他能够面对上帝的审判,坦然无惧,光明磊落。今天跟大家思想的就是大劫不夺这个主题,大劫不夺特别强调三句话,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。我们当中有ABC,生在美国的不懂中文,我们就把这三句伟词名句用英文讲一下,it is a true great man whom no money and rank can confuse. 这是富贵不能淫,no poverty and hardship can shake, 贫贱不能移, no power and force can bend him, 威武不能屈。大丈夫,我们强调的不是他的丈夫非常伟大,如果是ABC,就会讲说,他的husband很高大,很雄壮,很棒。这个大丈夫所强调的是,他是一个真正的伟大的gentleman,不是小人,而且不是一般的君子而已,更不是时下后现代思潮所强调的大男人,或大女人的分别。大家晓得时代已经改变,目前大女人主意特别强调女尊男卑,认为女人优于男人,女人要主宰掌控男人,我们当中有没有这样的大女人?在纽约我有碰到一些,她强调说,我们比男人优秀,男人所做的事情我们女人都能够承担,都能够做,而且我们能够扮演的更好,更重要。大女人强调的是,所有薪水女人来管,大女人强调的是,我们要自由,我们要独立,我们不生不养。大家晓得,如果人人不生不养的话,子孙后代能够传宗接代吗?整个社会不单单是少子化,而且是人口要逐渐归零,所以大女人主意,人人想做少奶奶,不想做十月怀胎沉重的,苦痛的孕妇,十月之后还要喂奶,换尿布,前途茫茫,所以新时代女性强调大女人注意。当然,我们一提到大男人,多半是贬的居多。大丈夫强调赞,好,棒。所以人人都应该要以大丈夫成为他的理想,目标。这三句名言气势磅礴,铿锵有力,排列整齐,是自古以来许多仁人志士英雄豪杰的座右铭,更是知识分子的理想准则和目标。他激动人心,让人传诵不绝,能够显明一个人的骨气,英雄,豪迈,真理的立场。所以这三句话巴不得我们都能够求主帮助我们。这三句话是两千三百年前的一位山东老乡孟轲孟子所说的。他为什么说这句话呢?因为当时在春秋战国期间,有所谓的诸子百家。诸子百家当中大家很熟悉的有孔子,老子,孟子,墨子,韩非子,鬼谷子,孙子。他们都有一套,百花齐放。一天有一个学生跑来问孟子,这个学生名叫景春,他问孟子说,孟子,公孙衍和张仪他们是大丈夫,他们一生气天下就有战争,他们一安静,天下就太平,他们真是大丈夫啊!孟子回答说,这哪算大丈夫,你没有学过礼吗?你没有读过礼记吗?男子在行弱冠之礼的时候他的爸爸会告诉他说如何做人处事。当一个女子在出嫁的时候她的母亲会教导训勉她说,你要孝敬公婆,你要言行一致,你要顺从丈夫。孟子就对他们讲说,居天下之广居,立天下之正位, 行天下之大道,得志与民由之,不得志独行其道。这是积极的,所谓大丈夫,他是要行大道,坚持真理,广行仁义,领导百姓建立一个天下为公,世界大同的仁义礼智信的社会。大丈夫不是单单谋求私利,或是攀附权贵,大丈夫是要有立场,不偏左,不偏右,要行中庸,要行正道,这是积极的。大丈夫要有远大的理想跟目标,要行大道。消极呢,孟子说,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。所以积极跟消极这两方面配合的平衡的恰到好处,这样子才叫大丈夫。他说,公孙衍,张仪,苏秦这一类的所谓的纵横家,他们是鬼谷子的学生。孟子非常自负,他等于是批判,轻视了鬼谷子的这些学生。鬼谷子的得意门生张仪,他们这些人是很擅长察言观色,专于权谋之计,他们是为了个人利益忽左忽右,没有立场。孟子有一天去见梁惠王,梁惠王看到孟子不远千里而来就问孟子,您不远千里而来,亦将有以利吾国乎?必定对我国家有很多的利益吧。孟子说,君何必曰利。你不要跟我谈这些利益,我们要谈的是如何行仁义,如何行真理,如何好怜悯。了不起!所以孟子在当时这些学术家,政治家,思想家当中,他有自己的一套真理,原则,立场,所以儒家的学说就以孔子跟孟子来做代表,孔子大概生于主前500年左右的人物,他是生于主前551,卒于主前479年,孟子又比他晚了100年以上,孟子出生于主前372年,卒于主前286年,其实孟子的思想相当现代化,民主化,因为孟子的名言特别强调说,皇帝君主和老百姓到底是孰重孰轻,那句名言大家都晓得,他是非常民本民主的思想。孟子说:民为贵,社稷次之,君为轻。老百姓跟皇帝君主比较起来老百姓是最重要的,民意是我们最该去了解的,去珍惜的。因为他有这种民本的思想,所以中国的历代皇帝就不喜欢孟子。2300年前伟大的政治思想学术家,结果一直到西元1330年在科举制度开始考孟子这个科目之后的将近300年,才被中国的皇朝尊孟子为亚圣,之前不尊重他,一直到1071年在科举的考试制度当中,才开始考孟子。到1330年,孟子的地位才仅次于孔子。我们晓得孟子跟孔子的确是儒家学说的代表,孟子,大学,中庸,跟论语是号称我们的四书,四书的权威跟地位远远超过五经,十三经。孟子有很多名言,刚才讲的富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈这是名言,大家晓得他还有哪些名言吗?老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。也是孟子说的。所以孟子他们这些是有大抱负,大理想,不为自己而活,是为全人类要附上代价的。孟子更说了,一个人要成大器,要有大用的话,一定要经过大苦难。所以孟子的名言是,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以孟子非常懂得上天跟世人很多的真理。孔子也说过很多话,比方说,三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。岁寒然后知松柏之后凋也。所以天气非常寒冷,冰天雪地,我们才发现有哪些树,他的清脆的绿叶一直留存,一直保持呢?岁寒三友。所以同样的,神允许很多的挫折患难困苦的目的乃是要让你显出你生命的独特,非凡,内涵,价值。读约伯记,当我们熟读这全部的四十二章的时候,你才晓得前两章告诉我们约伯面临大苦难,苦难已经让人无法接受了。第三章到第四十一章告诉我们,面对这一场大苦难,约伯有大辩论,因为三个最好的朋友,应该成为他的知音,帮助,应该要帮他讲话,没有想到三个朋友竟然对他口诛笔伐,竟然对他检控跟起诉,写告状,要在上帝面前和在世人面前告约伯,你啊,一定是大有问题,面善心恶,作恶多端,不然上帝不会刑罚你,不然你不会遇到大报应,约伯面对这些攻击,声讨,他觉得 :“我无罪,我无罪,我不但可以面对你们的吹毛求疵,而且我可以面对上帝的公开审判,我无罪,我无辜,我是无缘无故的遭受到无辜的报应跟刑罚,我无罪!”所以三章到四十一章就叙述这些大辩论。最后四十二章我们看到在苦难在辩论之后约伯得到大恩典,大赏赐,哈里路亚!所以苦难不是目的,苦难只是过程。苦难是化妆的祝福,最终神要给你大赏赐,大恩典。你相信吗?

我们先来祷告,天父我们能够来到主的面前是你的恩典,主啊虽然天气寒冷,街道冰滑,但是我们的心向主却是火热。天父我们恳求你再一次的恩待活水得胜教会,愿意明白真理,更愿意听道,行道。让我们从约伯记的约伯其人其事当中能够更多的认识自己,认识上帝。主啊求你保守我们的心怀意念,让我们坚持真理,不偏左右,如此祷告奉耶稣基督圣名,阿门!

我们首先要来看的是富贵不能淫。非常非常重要。约伯遇到他生命中最极限的苦难,几乎崩溃,他在苦难之前可以说是大富大贵。如何大富大贵呢?圣经说,在东方人中,他为至大,不但地位崇高至大,财富更是腰缠万贯,拥有金山银山,牛羊骆驼牲畜,几乎无法数算,所以目前来讲约伯的财富就像2015年刚刚评比的中国的首富王建民,刚刚有赶过马云。所以约伯是一个非常富有,又非常有权柄的人,不是一般的高干,不是一般的大官,他是非常有黄金有白银,他的确可以呼风唤雨,叱诧风云,可以有三妻四妾,可以有后宫佳丽三千人,可是约伯虽然大富大贵,他却知道他是一个受造的人,他要敬畏上帝,要顺服主权,他富贵不能淫,富贵最容易被金钱跟女色给迷惑,而冲昏头脑,为富不仁,迷乱他的心意。可是约伯此人的的确确透过在他的自白,解释当中,他向上帝,也向批判他的朋友跟世人说什么?大家看约伯记的三十一章,何等坦荡荡的君子。三十一章告诉我们约伯如同我们历史的一个了不起的人物叫做柳下惠,三十一章第1节:“我与眼睛立约,怎能恋恋瞻望处女呢?”你看约伯有权有钱也有闲,因为他有很多员工替他管理财产,投资经营,而且经营管理的相当得道有法。但是约伯整个心思意念就在思想真理,就在敬畏上帝,他从来没有在路上,见到美女恋恋瞻望,美女当前他是不会神魂颠倒。他强调说,我与眼睛立约,他是看所当看,不看不该看的。三十一章的第9节又说,他单单爱他的老婆,他单单就这么一个老婆,无法想象,一个有权有钱的人哪有不渴望三妻四妾,哪有对美女投怀送抱的他会全然拒绝呢?可是富贵不能淫,他全然不受迷惑。第9节说,“我若受迷惑,向妇人起淫念,在邻舍的门外蹲伏。”10节,“就愿我的妻子给别人推磨,别人也与她同室11因为这是大罪,是审判官当罚的罪孽。”他真的知道神是美好的神,神是良善的神,神是完美的神,我们有神的形象跟样式,我们本来就应该要美好完美良善,这是我们的本分,没有什么好要求功德,要求回报。但是他非常爱太太,他愿意跟太太守约,如果他对其他的有夫之妇有起疑念的话,他愿他的妻子给别人推磨。推磨舒服吗?推磨容易吗?这么大的磨石天黑既起,要推磨磨豆浆,那种日子如何能过?他说如果我对美女对其他的少妇有起疑念的话我就让我的太太跟别人同房上床,他知道这是大罪,他连这种意念心思他都不容许,这样的人是不是富贵不淫的人?真的是了不起啊!弟兄姐们们,我们再看约伯他虽然坐拥金山,大有财富,可是圣经当中却告诉我们,他是看重神的话语过于看重黄金。你今天到底是爱神还是爱玛门,你是看重美金还是看重真理呢?三十一章的第24节我们来看,何等何等一个自白,一个宣告,立场实在是毫不动摇,24节,“我若以黄金为指望,对精金说,你是我的倚靠。25我若因财物丰裕,因我手多得资财而欢喜。26我若见太阳发光,明月行在空中,27 心就暗暗被引诱,口便亲手。28 这也是审判官当罚的罪孽。又是我背弃在上的神。”他的心思意念一点不被财神所影响,不会去迎财神拜财神。求主怜悯我们,我在微信群当中看见好多信耶稣的人迎财神,送穷神,拜财神,整天一起床就看我今天的星座到底是我的运如何。求主怜悯我们,圣经再三讲说一个归主信主的人我们要与这些一刀两段,完全弃绝。所以约伯非常懂得分寸,他知道他是属神,神是爱他,他跟神之间那种关系不单单是创造者跟受造物的关系,他跟神的关系也不单单是主仆的关系,他跟神的关系如同密友一样的关系,现代人很喜欢说他是我的闺蜜,那约伯说神是我的闺蜜,神是我的buddy,神跟我是非常亲密的,完全敞开,是无话不谈的,所以约伯跟神非常亲密。我们看二十九章,14节,“我以公义为衣服,以公平为外袍和冠冕。”约伯他个人不但行公益行真理行大道,行耶和华神所启示的种种的天道,富贵他却不奢华宴乐,他在富贵当中却常常帮助很多的孤儿寡母,我们看三十一章18节告诉我们他如何善待帮助那些被遗弃的流浪者,18节,“(我)从幼年时孤儿与我同长,好像父子一样。”他不但是收纳孤儿,而且把孤儿当作孩子一样的跟他一同吃喝,一同生长,他说我从出母腹就扶助寡妇,这样的一个人,有富有贵,竟然有慈爱有怜悯,自从出母腹就扶助寡妇,19节说,“我若见人因无衣死亡,或见穷乏人身无遮盖。20我若不使他因我羊的毛得暖,为我祝福。21我若在城门口见有帮助我的,举手攻击孤儿。22情愿我的肩头从缺盆骨脱落,我的膀臂从羊矢骨折断。”弟兄姐妹们,你们看他的所作所为几乎都是反射出神的慈爱,公益,良善,这样的一个人岂是不宝贵,这样的一个人也正是因为的确是一位非常优秀难得宝贵的器皿,所以神才选中他,神才看重他,让他接受魔鬼的挑战跟试炼。感谢上帝,约伯没有让上帝失望,所以约伯的一生的确是富贵不能淫。他没有因此陷入撒旦魔鬼的陷阱跟圈套而无法自拔,反而他在整卷约伯记的大辩论中处处尊重高举上帝,知道上帝是全能神,是在上的上帝,是至上的上帝,是永生的上帝,是全能至高的上帝,他非常的尊崇高举上帝,我们晓得约伯他富贵不能淫,他贫贱也不能移。贫贱是没有一个人能够希望有这样的下场,贫贱更不是一个人能够接受的光景,因为在贫贱当中我们很容易,所谓的贫贱夫妻百事哀,贫贱很容易让我们的操守立场完全的偏左偏右。可是约伯这个人他贫贱不能移,他坚持立场,人穷志不穷,不为五斗米折腰,再贫困,再痛苦,再卑贱,他依然要行仁行义,不做不公,不合上帝心意的事情。在贫贱当中,他一直敬畏神,他不离开神,虽然他曾经自己咒诅自己,可是他却不敢弃绝上帝,或是咒诅上帝。大家晓得,他本来是何等的尊荣,有钱,可是遇到大灾难之后他的确变成一穷二白的无产阶级,面对如此的窘迫,凄惨,他的老婆跟他讲说,约伯啊约伯,你还信靠上帝吗?你还敬畏上帝吗?你还读圣经,还在祷告干什么呢?你还在上教会吗?你干嘛还要去奉献钱给上帝呢?你弃绝神吧,你咒诅神吧,你去死吧,不要拖累我。当约伯听到老婆对他如此劝勉,约伯所说的其实跟他第一次的反应一样的,虽然这一次约伯没有讲说,赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。这一次约伯对她说,你说话像愚顽的妇人一样,唉,难道我们从神手里得福不也受祸吗?在这一切事上,约伯并不以口犯罪,所以贫贱的境况约伯依然谨守他的言行,不犯罪恶,他的道德,伦理,尊严,立场全然不因为贫贱而放弃或改变。我们看约伯记十九章怎么告诉我们他贫穷,他贫穷到一个地步,他的亲戚朋友员工都离他而去,所以他真的贫穷到不单单是没有钱,甚至没有一个人了解他,十九章14节,“我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。15 在我家寄居的,和我的使女都以我为外人。我在他们眼中看为外邦人。16 我呼唤仆人,虽用口求他,他还是不回答。17 我口的气味,我妻子厌恶。我的恳求,我同胞也憎嫌。18 连小孩子也藐视我。我若起来,他们都嘲笑我。19 我的密友都憎恶我。我平日所爱的人向我翻脸。”你说是不是贫贱?很多人远离他,轻视他,羞辱他,嘲笑他,吐吐沫在他的身上,对他幸灾乐祸,他处在如此贫贱的光景当中依然敬畏上帝,依然坚持他是行真理的人,他认为,我是就说是,不是就说不是,我无罪就无罪,我也不会故意避免你们继续羞辱我,继续攻击我,我就被你们屈打成招,承认过犯,他是完全知道,我仰不愧于天,俯不怍于人,我行事为人坦荡荡,全然可以面对上帝,所以这样的一个人他的确是贫贱不能移,他立在天下之正位,光明磊落,光明正大。弟兄姐妹们,他不但不敢离开神,他更在全部的约伯记的记录当中,不断的告诉我们,他渴望见神,渴望神能够替他说公道的话。弟兄姐妹们,贫贱不能移的确在这个世代当中已经世道衰落,道德沦丧,目前多少人见钱眼开,见利忘义,贫贱完全让他没有立场。有很多所谓小姐的人,为什么会被称为小姐,而不被称为凤凰,就是因为贫贱让她改变原则,失去人格,所以我们晓得真理是人生当中最重要的原则。孟子也说过一句名言,生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不能兼得,舍生而取义者也。所以古今圣贤都是强调仁义跟真理,不能为了个人的利益或个人的福乐而改变立场,像芦苇东倒西歪,所以行正道是非常重要的。孟子之所以认为这些纵横家,他们搞的都是权谋,个人利益,只要能够攀附权贵,让他们得着好处,他们就偏左偏右,所以我们晓得贫贱不能移是上帝的心意,贫贱不能移更是耶稣基督留给我们的最美好的一个榜样,耶稣本来在天上荣华富贵,万岁万岁,耶稣在天上富贵不能淫,他是坚持立场,不被那些犯罪堕落的天使所影响。他道成肉身来到地上更是贫贱不能移。他虽然一穷二白,耶稣坚持他要走上各各他, 他要背负十字架,他要成为世人的代罪羔羊,所以贫贱不能移。耶稣更是威武不能屈,种种迹象让我们看见耶稣当然是大丈夫,唯一的完美的标准大丈夫,约伯的的确确从种种角度迹象来判断,他也实在是贫贱不能移。

第三,我们晓得威武不能屈。历代有很多人常常被冤枉,被酷刑屈打成招,为了要减轻自己肉体的受苦,就完全承认错误。约伯他所面对的武力,攻击,虽然不是刀剑,但是从圣经当中告诉我们,他所面对的武力跟打击比刀剑还要厉害,我们看十九章1节,“约伯回答说,2你们搅扰我的心,用言语压碎我,要到几时呢?3你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。”所以约伯的朋友对他唇枪舌剑,三个人来,不是真正要站在他的立场,好好造就安慰劝勉鼓励肯定他。好朋友,密友应该是彼此知心,相互了解,甚至为他拔刀相助,结果没有想到三个朋友来到约伯面前不但没有安慰她,反而对他口诛笔伐,兴师问罪,他们对约伯所讲的话语,所发出的口气,就像大石头一样要把约伯压碎。所以面对这种威迫,武力,约伯还是顶天立地。我们看三十八章35节,为什么会有无线电,为什么光缆可以传送声音,文字,影像跟视频,为什么?当初如何有这个信心可以去研究发展呢?就是根据这一句圣经。35节,“你能发出闪电,叫它行去,使它对你说,我们在这里。”所以闪电可以传输,可以承载你所要发出去的声音文字信息影像,这是约伯记告诉我们的电学。所以约伯记提到很多的风雪冰雷电,约伯记提到河马鳄鱼鹰雀鸟鸵鸟等等,所以对于生物学约伯记都能够从神那边得着很多的智慧跟启发,为了要教导我们约伯记当然充满许多哲学。所谓哲学就是在解决生老病死,解决人生困惑跟生命意义,为什么有苦难,在善恶伦理当中到底该如何规范平衡,约伯记大篇幅都在探讨这些哲学的问题,我们感谢主,约伯最后不是以他的知识跟学问来夸口,他的朋友们反而夸口说他们是智慧人。大家晓得耶稣降生大概两岁的时候,东方有几个博士来敬拜耶稣,所以东方是有博士的,约伯这三个朋友也是从东方来,东方这些博士们的确是高级知识分子,通天文,懂地理,明白人情世故,可是他们的智慧却是人间的智慧,没有完全得着上头的启示的属神的智慧。感谢神,约伯记整部书的重点告诉我们,不单单是神学,更重要告诉我们我们要学神。读神学的目的乃是要学神,约伯知道他要面对神,他也在学神。我们晓得约伯记第一章第二章是讲到天上的辩论,就是造物主跟堕落的天使撒旦在那里辩论,结果天上决定地上,天上的会议导致地上的苦难。第三章到第三十七章告诉我们地上的辩论,就是约伯的三个朋友当检控官起诉约伯,比约伯年轻的晚辈,这个亲戚竟然也不尊重长辈,不但没有尊重那三个朋友,甚至连约伯这个老伯伯他也不尊重,造成地上许多的大辩论,感谢上帝。三十八章到四十二章告诉我们天上跟地上有辩论,天上的神和地上的约伯有好多的问跟答,有很多的互动,所以我们实在晓得神的意念高过我们的意念,人是人,神是神,人是有限,神是无限,我们不能去批判神,我们更不能去咒诅神,或弃绝神,我们更多的要敬畏上帝。约伯他威武不能屈,面对种种威胁,诬陷,起诉,约伯坚持立场说,我没罪,我是行公义,行真理,我可以面对上帝的审判,弟兄姐妹们,面对死亡,面对上帝,约伯不惧怕,因为他是心思意念,言语行为,全然行真理,行公义。他知道上帝是主,救主,他一直在打美好的仗,一直在跑当跑的路,一直在守住所信的道。约伯的的确确从整卷书当中向我们启示了天下人间的最高主权,宇宙的最高主权是上帝,如果没有上帝的允许,撒旦魔鬼仇敌也不可能动约伯一根汗毛,但是上帝的允许乃是要让约伯得着真利益,得着大恩典。四十二章告诉我们,感谢神,神最后转祸为福,把不好变成好,怎么样赐恩典,赐大福份给约伯呢?看约伯记的第四十二章12节,神不单单是让约伯恢复,而且倍增,而且阔增,12节,“耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。13 他也有七个儿子,三个女儿。”所以他的财产,牛羊骆驼跟母驴完全倍增,可是儿女呢?之前他有七儿三女,现在呢如果按照倍增法则他应该是从神那边得着十四个儿子跟六个女儿,可是这里为什么只写七个儿子三个女儿呢?原来之前的那七儿三女在天上,哈里路亚!约伯记告诉我们,一个敬畏神的人,一个信靠主的人,死后去天上与主同在,好的无比,死后乃是进入乐园,所以是约伯记告诉我们,神造男造女是男女平等的,15节说:“在那全地的妇女中,找不着像约伯的女儿那样美貌。”神也非常注重美貌的,“她们的父亲使她们在弟兄中得产业。”当年的社会制度是男尊女卑,父系社会女性进不了家谱,更不可能得产业了,可是神造男女是公平平等的,所以透过约伯记向我们启示一个真理亮光就是无论是女孩是男孩,神都乐意把产业给他们,所以圣经是非常尊重女性的,约伯 的这三个美女在弟兄当中得产业,16节,“此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。”约伯当年遭遇到大苦难的时候大概是70岁,结果他又活了140年,大概是210岁,约伯这个人大概是亚伯拉罕的哥哥的子孙。亚伯拉罕的哥哥名叫拿鹤。大家看创世纪的二十二章20节,我们非常熟悉亚伯拉罕的故事,20节,“这事以后,有人告诉亚伯拉罕说,密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子,21 长子是乌斯,他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利。”所以乌斯是约伯的故乡,是约伯的出生成长的地方,所以乌斯是拿鹤所生的长子,所以极有可能约伯是亚伯拉罕哥哥的子孙,因为乌斯之后还有很多的子子孙孙,到底第几代我们不晓得,但是我们可以晓得约伯是在亚伯拉罕那个时代的人物。约伯就长寿来讲,的确他相当长寿,他比亚伯拉罕活的要长,比以撒也活得长,比雅各也活得长,比约瑟也活得长,的确看到一个敬畏上帝坚持真理的人神的确恩待他,福禄寿都能够洪福齐天,大得好处。我们用约伯记的二十二章21节,22节来当作我们约伯记的一个总结,感谢神中国人最喜欢平安,最喜欢福气,那如何得平安得福气呢?二十二章21节,这是约伯记的名言,也是我们很多人读约伯记最喜欢的应许,最宝贝的话语,求主帮助我们能够知道也去行道,21节,“你要认识神,就得平安。福气也必临到你。22 你当领受他口中的教训,将他的言语存在心里。”哈里路亚!这是宝贝的圣经重要的金句。我们想得平安吗?你想得福气吗?要认识上帝,要把神的话语存在心里。约伯因为他敬畏上帝,因为他把神的话语不单单存在心里,而行在光中,所以他成就了富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的这三项美德,让我们这些读约伯记的人可以好好的去思想人性,思想上帝,更让我们知道我们既然成为人,我们就应该要信靠顺服神,如同约伯一样,约伯不了解神,因为神太浩瀚,太卓越,太无限,太丰富,约伯承认他不了解神,但是约伯的立场是要敬畏神,这种敬畏是任何富贵贫贱威武所不能夺去的,也因着他如此坚持真理,坚持敬畏,他在当事当代人当中的确蒙恩福,全家的确有见证,荣耀上帝,羞辱撒旦,感谢神,哈里路亚!

我们来祷告,天父我们恳求你再一次透过约伯记的亮光跟启示,引导我们的前途,让我们在这世界的潮流当中能够持定真理的立场,走光明的道路,好让我们能够在审判来到的时候,我们能够像约伯一样的心不自责,坦然无惧,而且欢喜快乐迎见主。如此祷告奉耶稣圣名,阿门!

 
 
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夏令時開始:8日凌晨起時鐘撥快一小時
記者尹英姿/紐約報導
今(8)日凌晨2時起美國進入夏令時,時鐘需往前撥快一個小時。雖然有的電子設備可以自動從冬令時調整為夏令時,但有些時鐘需要手動調整。出差頻繁的人要留意時差變化,避免耽誤出行。

例如廚房、起居室、臥房的掛鐘,還有爐灶、咖啡機、微波爐等家居電器自帶的時鐘,汽車的廣播時鐘、手表等,要額外注意時間是否經過調整。除此之外,人體的生物鐘也要注意調整。由於時間往前撥一個小時,民眾將在8日凌晨失去一個小時的睡眠時間,如果要保障平時正常的睡眠,要提前一個小時入睡。經常到海外出差和出行的人還要留意時差的變化,例如中國和美國的時差將從現在的13個小時,縮短為12個小時。同時,在給時鐘調整時間時,不要忘記給工作了整整一個冬天的二氧化碳和煙霧探測器換上新電池,保證探測器的正常運轉。

從2005年開始,美國依據節約能源新法案延長夏令時制實行時間,開始日期提前到3月第二個周日,結束日期定為11月第一個周日,佔據每年八個月的時間。除了夏威夷州、亞利桑那州大部分地區、波多黎各和維京群島、關島、北馬里亞那群島和美屬薩摩亞,美國目前絕大多數地區都執行上述規定。

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