穷寡妇穷途末路，如何迎刃而解突破绝境？列王记下4:1-7 有油、倒油、卖油 1.哀求主、2.听从主、3.告诉主(何治平牧师证道）

穷寡妇穷途末路，如何迎刃而解突破绝境？ 列王记下 4:1-7 有油、倒油、卖油 

1.哀求主、2.听从主、.3.告诉主 (何治平牧师证道）

活水得胜人 王麟新弟兄打字记录 052922

哈利路亚！今天要跟大家分享的信息题目是穷寡妇穷途末路如何迎刃而解，突破困境。这个故事写在列王记下第四章第一节到第七节。主要的重点告诉我们穷寡妇到底有多穷，要他如何走出困境呢？神透过他的仆人先知以利沙对他讲，卖油还债，我们有很多人的确会遇到困境，无依无靠，真正无法想象哪里有出路。在许多人的经历当中，有些人就卖身，卖笑。卖血，卖肾，什么样的方法都有。但是，神舍不得他的儿女受苦受难，神总是替人开，出入的神。中国有句话说天无绝人之路，从正本圣经《旧约》到《新约》，我们的确看到这位老天爷的确舍不得人受苦，舍不得人成为奴隶。他使我们能够得到真理，而且在真理当中享受真自由。穷寡妇这个故事让我们更认识：人不管他做哪一个行业，三百六十行，行行出状元。三百六十行有一个行业更是与众不同，叫做神职人员，叫做全职侍奉上帝的人员。就如同这个穷寡妇一样，他和他先生可以说是神学院的好学生。虽然这位先生门徒还没有正式被按立为先知，用他的话讲，你还没有正式从神学院毕业被按立为牧师。但是就往常经验，蛮多蛮多的弟兄姐妹们会称还在读神学的弟兄或姐妹为传道，甚至很多弟兄姐妹非常尊重非常领命称那些还正在读神学院的还没有毕业还没有被按立为牧师的弟兄为牧师。有没有这样的，你们有听过吗？有很多很多。如果称他做牧师，他的太太自然而让被称为师母了。所以我们今天要讲的故事其实也就是一个牧师和师母的故事。这个牧师和师母呢还相当相当地敬畏上帝。他自己真正知道，他也完全相信。这个神学院的院长也知道我们夫妻我们全家是敬畏上帝的。那敬畏上帝的应该蒙上帝特别的恩典和福分。不会生病，不会染暴病，不会意外，不会染上瘟疫才对。但是耶稣基督讲了一句非常中肯的话语，告诉我们，连跟随耶稣基督的门徒们，耶稣跟他们讲说在世上你们有苦难，不是因为你信了耶稣，你跟了耶稣你就一帆风顺，42：33花香长蔓，康庄大道，耶稣要他们记住在世上你们有苦难，但是你们可以放心，我已经胜过世界胜过苦难，胜过罪恶，胜过死亡。我要把我的平安赏赐给你，我的平安是属天的，是超越时空，超越环境的，是世人所不能夺去的，你虽然也有苦难，但是我会给你那种胜过苦难的属天的完全的永恒的真正平安–就是耶稣基督给我们的保证。

我们来读列王纪下第四章：

短短七节圣经给我们很多很多的真理亮光，要教我们来领受和学习。

第一节，有一個先知門徒的妻， 哀求以利沙說、你僕人我丈夫死了．他敬畏耶和華是你所知道的．現在有債主來、要取我兩個兒子作奴僕。

他们那个神学院我相信50个学生一班，师母长长讲说可能那个时代只有50个先知门徒。那我个人认为说薄弱里50个，约旦河50个，甚至激将也有50个，那时候的先知门徒其实有蛮多蛮多的，那么先知学校呢也不是指现在某一个地方，的的确确以利亚这个老先知他学到功课。知道说属灵征战不是要单枪匹马或单挑独斗。属灵征战需要二人同心同行。所以以利亚在晚年的时候，在很多地方开学校，然后传道授业解惑。而且教他们要怎么样地信靠顺服主，怎么样聆听圣灵的声音。那的确当时有很多很多先知，他们不肯拜偶像，不肯跟偶像亲嘴。他们的确有一个志气，有一个操守就是要领受神的托付，要完成神的使命，他们知道我们是神的选民，我们要做神要我们做的事情，我们不能够心怀二意。但是，世人并不像以利亚一样敢抛头露面，去跟仇敌叫阵。这些人其中有100个人是被一位亚哈王的家宅，亚哈王的特别的一个仆人藏在两个洞里面，每一个洞藏了50个人。上帝也说还有七千个人是有分别为胜，但是他们没有出来征战，他们没有出来靠主来得胜，靠主来战胜偶像，战胜仇敌。所以列王纪下四章讲的这个先知门徒很有可能就是那七千个不曾向巴黎拘西的其中之一。可是这位神的仆人他进了先知学校要学先敬主，敬拜神，要学摩西历法，要学历史故事，要学以利亚，以利沙。他们怎样地服侍，怎样地领导，怎样地组织，怎么样地管理。然后这个先知门徒的太太遇到灾难，遇到祸患。无法想象，在无依无靠的时候，他就跑去跟院长说，你的仆人我的丈夫死了。我的丈夫敬畏耶和华，是你所知道的，现在有再出来要取夺两个儿子作奴仆，不是只取一个儿子，是取两个儿子。言下之意是她的丈夫欠债成为负债的富翁。虽然她丈夫敬畏神，灵命可能非常非常地富足。可是一个灵命富足的人不见得生活就非常富足。因为一个敬畏上帝的虔诚的人，不见得就不会遇见难处。这个敬畏上帝的人竟然去找人借钱。我个人是讲他很有能是把他家里所有的值钱东西拿到当铺去挡掉。当掉东西越当越多，结果一直没有还，再加上利息等等，那他就负债累累。那当然有些圣经仁者说48：27这个人就是亚哈王的家宅恶巴蒂，那我个人祷告巡游结果说应该不可能。恶巴迪他藏了100个先知，他是亚哈王的首席的家宅，但是圣经叙述书里面有不少都说是二巴蒂他为了要供应这100个被藏在洞里的先知回去借钱来养活他们。这种说法可以工作参考。但是我个人实在觉得说他之所以会借钱肯定不是为了自己的吃喝玩乐，也不是为了要投资，要去赌，要去赌赌运气。先知们生病了49：34那我又一直在祷告心中说，主啊如果这个先知门徒他生病了，那个时候他一有祷告，夫妻两个孩子求主医治啊，那么上帝为什么没有医治他?为社么他在得重病的时候，他在借神的时候，他早一点去跟神学院长，以利沙说我丈夫病得非常严重，几乎快死，请你去医治他。他没有去早求院长。当他的丈夫死掉之后呢，那为什么这个做太太的也没有求院长说，报告院长，你的老师以利亚全名叫死而复活，我求神见证你叫我的丈夫从死里活过来。50：17他也没有这样做，但是我们只有一个答案是神有能力，神有荣耀，神有作为。但是神有时间。大家说神有时间，所以我们只有说神有时间，神要让这位先知死了之后山穷水尽，雪上加霜。债主跟寡妇说：“你的两个儿子要来顶债。”可是这位寡妇知道母子连心，知道儿女是上帝赐给她的产业，她不忍心骨肉分离。当然这两个孩子还小，虽然小，他却可以被债主夺去做工。从这个故事里面可以学习三个功课：一、耶稣基督在登山宝讯8福所说的第二福。哀痛的人有福了，因为他们必得安慰。所以神要容许这个寡妇失去丈夫，但是神不容许这个寡妇失去两个儿子，让这两个儿子成为奴隶。而且这个债主肯定不是一个好债主，因为这个债主明明知道她的丈夫死了，却来讨债，还强迫要他两个儿子做奴隶。根据摩西历法，有钱的人特别特别照顾孤儿寡母，要有宽容，要有爱，要有牺牲，要有奉献，但是这个有钱的债主哪里管你说你丈夫死了，那你两个儿子要成为我的奴隶。当寡妇遇到这种状况时，最容易的反应就是怨天尤人，但是我们感谢神。从这个故事的上下文我们找不到，任何寡妇埋怨上帝或埋怨债主或埋怨丈夫或埋怨亲友的任何记载。这是相当相当难能可贵的，我们任何人遇到痛苦困难自然而然的反应是怨天尤人。这个寡妇遇到天大的困难，她竟然没有埋怨上帝没有埋怨神人。神人啊，你是先知，先知先觉，你应该知道我先生病重，病得快要死了，你应该有爱心来为他祷告，好好地求告你的神让我先生不死，让我先生死而复活。她没有跟院长去讨论去找茬甚至去先知学校，去批管53：32你不会做先知，你也不会做院长。我的丈夫这么爱主这么地服侍神这么地敬畏上帝，结果上帝竟然让他死了，这是什么上帝啊？她一点没有埋怨上帝，没有埋怨院长，没有埋怨她的丈夫。她知道她的丈夫之所以去借钱一定是为了家为了孩子，才丢下自己的面子去找可以借钱的人借。当她丈夫死了之后，我个人觉得这个寡妇一定能想尽办法去借钱。还借的到吗？有丈夫还可能借的到，但是丈夫死了，她再去借钱，有谁肯把钱再借给她呢?所以她在借不到钱的时候，她心中就非常非常的苦痛。但是她还是没有怨天尤人，她唯有去神学院找院长。“报告院长，你知道我的丈夫死了，你知道我的丈夫是敬畏耶和华的，而且我现在情况非常非常危急，债主来讨债，我的两个儿子就要被强迫做奴隶。”圣经翻译成哀求，大家说“哀求”，我查了很多很多的版本，中文英文几乎都翻译成哀求，英文叫做“cry out”，55：21这两个版本没有写哀求，所以基本上所有都有哀求的版本翻译得比较完全正确。应该是有哀求，因为他心中格外地哀伤痛苦，所以他就在院长面前如何。情不自禁就 cry out 大哭起来。哇，你说作为院长的人看到自己的人子的学生那么爱神那么敬畏神，结果竟然死了，结果全家遇到这样的光景，连个儿子要被债主强迫去做奴隶，我这个做院长的该怎么办呢？

所以这个故事我用了三个大纲来跟大家一起来领受神。第一个哀求主。第二个停从主。第三个告诉主。我就从这七节经文归纳出这三个大纲。哀求主，这是我们的的确确要学习的态度。我们不是埋怨主，大家说不要埋怨主可以哀求主。哀痛的人有福了，哀痛的人不是倒霉了，哀痛的人不是凄惨了，耶稣对哀痛的人说“有福了”。因为上帝必定安慰他们，我们的上帝的的确确把空气阳光雨水赏赐给我们，把植物动物赏赐给我们，他的确看顾无微不至地。但是敬畏他的人依然会死，这是我们不明白的，但是全本圣经从新约到旧约，尤其是诗篇，的确告诉我们：好人有时候不长寿，恶人辉煌腾达，享受荣华富贵，而且还想长寿。这让世人觉得太不公平了，上帝啊公益何在，天理何存。但是神允许这些事情，教我们知道我们的生命不是掌握在自己手里，连敬畏上帝的人生命掌握在谁手里？在神手里，也在上帝手中。我们真正不知道明日将如何，天有不测风云，人有旦夕祸福，包括信耶稣的人，也包括敬畏上帝的神学生。我们常常看到一些新闻，的的确确某些很优秀的牧师意外病故，染新冠死亡。的确有很优秀的，很奉献的宣教士，他们预备自己的一生要埋在某一个乡下，某一个偏僻的地方。结果让他们坐飞机到那里，就病死了，甚至还有还没到那里飞机就失事了。那怎么可能呢？这个人如此地牺牲奉献，如此地委身卖命，要把自己的一生完全奉献给某一个族群，可是他却走了。

欧美有很多宣教士到中国传福音，可是太多的宣教士刚刚才学好中文，就被中国人屠杀了。为什么神会允许这样的情况发生？我们的答案是–不知道，因为神是有奥秘的神，神的意念包括我们的意念，神的道路包括我们的道路。我们只有相信神，只有尊重神，因为他是造物主，我们是受造物，没有资格跟创造者理论，跟造物者顶撞，强词夺理。所以我们实在看见这位寡妇没有问上帝为什么，这很难能可贵。我们常常遇到问题就问三句“为什么、为什么、为什么”。从这段经文里面我们没有看到一句为什么。所以我们感谢主，神允许我们遇到哀伤苦痛，神要我们在关联当中如何去求主。

我自己训练只求神不求人。上帝啊，这个寡妇去求以利沙，到底是求神还是求人？是求神。我们不是找不到工作，我们也不是在工作中碰到民警，我们的的确确从小到大顺风顺水，各方面也算出人头地。这些都是神的感动，神的呼召，神让我们放下工作，进神学院读神学。从进入神学院那天开始，我们就要立定心志，我们将来只求神不求人。从我们读神学一直到现在都有遇到困难，当遇到困难时有没有求过人？没有。跟我一起二三十年的弟兄姐妹们他们可以给我做见证，天大的困难我们没有去求过人。我只有为了建设天棚堂，我请师母去找她姐姐的州长。理由是我们要为神国得地为业，我们要扩张，我们可以用房子做抵押。师母的姐姐和姐夫算是很有钱的，有不少钱捐给很多的机构。在中国大陆就有个计划要捐100个希望小学，我就让师母为建天棚堂的事跟她的姐姐姐夫商量。几次结果都是让我们去找我们的上帝，不要来找亲戚。我们过去的确没有为自己求过人。我以前也自我安慰“为己无所求，为主求万世”。可是我也没有为了自己的需要去求过人，但是为神国去求过他的姐姐。这是我们的立场，也是我们的原则。也是我们对神的信心跟百善，的的确确在某些状况之下，我这个身高180cm的大男人要跟大家坦白讲，我也曾经跟上帝哀求过。什么叫做哀，真的是流泪痛哭地哀求过上帝。我从过去到如今，也尽量学习不要问上帝为什么，而常常靠上帝要学习如何解决问题。所以我讲章的题目，几乎都是如何如何……我一直在训练自己不要对人讲我的困难有多大，我要对困难讲我的上帝有多大！哈利路亚！我们的上帝大国困难，大过难题，上帝帮助我们解决问题的主，上帝是舍不得我们忍受痛苦做奴隶的神。虽然摩西历法有提到某些穷困人家可以卖己身为奴，卖儿女为奴，这是万不得已的。我们知道神的心是舍不得我们做奴隶的，神的心是渴望我们像他有自由一样，我们的神是自己自由，永远自由，自有永有。我们有他的形象跟样式，上帝也希望我们能够活出自由，这种自由不是犯罪的自由，这种自由乃是彰显神的荣耀贞洁的自由，先知门徒算是尊贵们，算是有自由了。他不是通过北国拜偶像的侠士，不受巴力假神那种忽悠跟迷惑，他坚决立场，不与巴力亲嘴，不向巴力屈心。的确这么一个有尊贵有自由的人竟然也会病而且也会死。所以我们要晓得我们生命在自己手中。不要因为自己生活多挣钱，神就一定会保守你，的确就理论来讲神应该告诉我们。神的旨意的确高过我们的旨意，我们真不明白。因为神是无限的神，无限的神看我们在世上受苦也的确受够了，你说多活多犯罪对他是好还是不好?不见得好，有些人的的确确已经完成了神要他在世上要他完成的工作。

所以神的时间我们不晓得。正式因为不晓得我们才要随时准备。我们不知道耶稣基督从什么时候从天上而来，可是我们也不知道我们什么时候去见耶稣。所以我们就要时刻做准备，求主帮助我们，神允许风浪允许困难，教我们学习求告他，而且求告态度是如何是哀痛的心，哀痛的情，那是更真心实意的。求主帮助我们愿意学习把所有工作困难带到神的面前，不是跟上帝理论，不是跟上帝质问为什么为什么为什么，乃完全谦卑自己，完全降服在神的面前跟神哀求。当这位先知门徒的太太向以利沙哀求之后，以利沙怎么回应呢？以利沙没有问“上帝啊，为什么他敬畏神，他是神最好的学生，为什么他会生病他会死，”。

第四章第二节1：09以利沙問他說、我可以為你作甚麼呢、你告訴我．你家裡有甚麼、他說、婢女家中、除了一瓶油之外、沒有甚麼。

大家说做什么，这很重要，我们一生当中尽量不要问为什么。我们要问做什么？我能为你做什么？大家说做什么，我该做什么，这是非常非常值得我们学的功课，自从成为神学生，成为传道，成为牧师以来，有不少弟兄姐妹们找我们解决问题，他们很多困难的确是他们自己无法承受。每次我听到他们的处境的时候的确是心中难过，我也的确学习不是单单为他们祷告祝福，而是想方设法要亲力亲为的来帮助他们来解决他们的问题。我甚至在想说怎么去解决他们的困难呢？我应该把我所有的东西卖掉来帮助他。当我从这本圣经里面，当以利沙看到这位寡妇失去丈夫，两个儿子也要失去了，以利沙完全没有说我老家还算有田有产，有牛，所以呢我靠卖田产或卖掉牛来帮助他好了。那先知寡妇他们也知道我的院长以利沙是不太贫穷的。以利亚是一贫如洗的，而以利沙是家境小康甚至可以说是富有，先知门徒这位寡妇也没有跟院长说：“院长啊，你家有钱，你买牛来帮助我还债”。完全没有。我们看到圣经的原则是我们成为神的仆人，不是要自己抗下所有的重担，作为一个传道仕，自我检讨也常常觉得我是个欠债的人，我的确欠了圣经债欠了福音债。什么叫福音债，就是我该跟这些人传福音，我却没有完全把福音传给他，以至于他没有完全地信主，因主得救。我就觉得我欠他的债。甚至我觉得我欠蛮多人爱心债，什么叫爱心债呢？就是我该好好爱他，可是因为种种原因我没有好好爱他。根据圣经真理这叫欠爱心债。所以我是一个常常有欠债感的人。圣经也说爱要常常以为亏欠。我的这种欠债感也不知道是怎么来的，我相信是圣灵给的。也是要我学习下，可是以利沙面对他最优秀的学生死了留下寡妇，他也没有想到说“上帝啊，我是不是要把我的牛卖掉？上帝啊我是不是该回家跟我的爸妈商量如何来帮助这个寡妇？”以利沙非常有智慧，问寡妇说我能为你做什么？寡妇也没有跟院长说我希望你卖牛，帮我还债。如果寡妇如此要求的话我真不晓得以利沙会如何回应。我个人蛮认为所如果她有这样的要求，以利沙会想尽办法卖牛给她还债。但是寡妇除了听到院长跟她说要我为你做什么？接下来以利沙非常聪明智慧地问了一句说你家里有什么？你家里有什么，哇很重要。这段经文里面没有问为什么，而讲到我能为你做什么，你家里有什么。这些我们应该学习。将来不管你们做区长，小组长时，一定会有很多人会得寸进尺，但是神要给我们有智慧，要一视同仁，公平处理。所以我们要学习以利沙说我能为你做什么。可是接下来不是把所有重担自己抗，而是问道你家里有什么？因为神的确是施恩的主神跟每一个家庭每一个人都有共同的恩典。所以他要引导这个寡妇，引导这些痛苦的人说你家里还有什么？你有什么？很难能可贵。这个寡妇没有马上回答说报告院长我的丈夫死了没有丈夫，我的两个儿子要去做奴隶了，你这个问法太无情无理了。我家里一无所有，这样回答的人也不少。这位寡妇非常贤惠非常优秀，她只是低头思想我家里有什么？有一瓶油。圣经里说婢女家中、除了一瓶油之外、沒有甚麼。从这句话我想到所有的家当都拿到当铺去当掉了，而且以利沙也知道这个学生贫困，已经挡掉了所以值钱的物品。所以以利沙说我知道你挡掉的所以东西，那你还有什么呢？他就说只有一瓶油。一瓶油的英文圣经NIV的版本写的是a little ‎oil.蛮多故事说是橄榄油，但是查考原文认真推敲才知道他不是橄榄油而是膏油。膏油跟金油很值钱，而且膏油金油只要瓶盖一打开就要芬芳的味道，香气自溢，左邻右舍都会闻到。这个油也是比较值钱，也可以拿去卖掉。可是卖掉那点钱绝对比不了她所欠的钱。所以老师跟寡妇讲说感谢主你有这瓶油，你去众邻舍借空器皿，空器皿带回家后要洗干净。所以以利沙说你去跟众邻舍借空器皿，不要少借，借越多越好。在家里把门关上，你和你两个儿子要关在家里，门要关着。你要和你两个儿子一起同心同工地把油倒在器皿里。去借空器皿的是寡妇，这里没有提到两个儿子去借，但是在倒油的过程当中是寡妇在倒油，两个儿子也在帮忙倒油。我们看到他们全家都仰望上帝，全家都经历到神的恩典和福分，结果所有的空器皿都倒满了油，放到一边去非常有秩序。

第五节，於是婦人離開以利沙去了、關上門、自己和兒子在裡面．兒子把器皿拿來、他就倒油

大家说听从主。老师叫他去找邻舍借空器皿。寡妇也没有问老师说问什么。她就凭信心唯命是从，完全听话顺从院长的教导和吩咐。圣经说信道是从听道来的，所以你希望你能增长信心，信心能够坚定吗？信道从听道来，听道对大家肯定有帮助的，只要你用心听，而且领受真道，你一定有信心，一定有能力。所以这个寡妇之所以会信老师所说的话，必定她也听了许多的道，听过哪些道呢？至少听过以利亚。以利亚先知也曾经行过一个神机就是透过一把面和一点油让撒勒法的寡妇能够吃饱而且供应以利亚一直到下雨的日子。在饥荒干旱期间以利沙老师以利亚透过神机通过一把面一点油，使他们从小变多，所以这种见证激励了穷寡.妇的心.

在撒母耳记第4章12节，也提到以利沙的证据，这位先知门徒她敬畏耶稣上帝。以利亚跟以利沙他们在神学院除了教神国历法，也要教很多历史故事，第一个先知叫撒母耳，撒母耳最有名的话语是撒母耳及15章22节先知学校的学生们他们都知道说我一定要好好背诵撒母耳这句话，“撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。”大家说听命胜于献祭，尤其是这个先知门徒他的确是不够富。可能不像其他学生能够献牛献羊，能够把牛羊常常焚烧献给上帝。他就更记住听命胜于献祭。他跟他太太和两个儿子讲我们一定要听神的话，我们虽然没有钱去献牛献羊，但是我们如果听神的话是胜过献牛跟献羊。太太听懂了，我们要听话听话听话。所以以利沙叫我们去借空器皿我们要听话，不要问为什么。当她去借空器皿的时候，邻居会问她“你借空器皿有什么用吗”，院长叫我来借的。同样邻居有不同的反应，有些很乐意地成全他，有些会嘲笑她说“你借这么多钱都还不起，现在借空器皿，如果器皿有损坏你怎么还啊？”有些人不但不配合甚至刁难他嘲讽她。可是这个寡妇知道要听话。听话胜过献祭，献牛，献羊。大家说听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。所以这个寡妇听从主，她的确跟众邻舍借空器皿，他也借了不少。想方设法能借就借，一直借到别人不肯借，或者没有器皿了。因为以利沙说不要少借，她也的确借了很多很多器皿，也根据以利沙说把门关上。为什么要关上门？因为门一打开，香气四溢，所有闻到香油的人问，就会有很多搅扰。所以他们关上大门完全听话。然后倒油倒油倒油，一直倒到没有器皿装油，那油才停止。这个油代表圣灵，代表圣灵是无限量的，圣灵是源源不断的，圣灵的确是赏下恩惠，赏下膏油的，只要你有器皿。圣灵就会充满你浇灌你，如果你没有空的器皿的话，那么圣灵就暂时停止了。所以我们不怕没有油，只怕没有器皿，有多少器皿就会有多少油。通过空器皿，我们要把我们的心完全倒空，一切的私心杂念一切的劳我全然倒空。当我们如此倒空自己时，神的圣灵神的膏油才会更多地充满加添加添。我们也看到不是以利沙自己去倒油，寡妇也没有说院长啊，我没有资格，我不配，院长你是以利亚的接班人，你来倒油。这个寡妇是非常娴熟温良，非常鲜卑听话的一个人院长叫她做什么他就做什么，她没有第二句话。以利沙要成全学生，他要帮助学生。他要学生自己经历到神的爱神的恩典的确是丰富有余源源不断的。寡妇愿意完全顺服亲自倒油。从这段经文我们看到常常有很多很多的牧者尤其是大型教会的牧者，他们教会人数之所以众多，很可能是因为他们所传的神学是成功神学。只要你信耶稣你一定发财，你一定成功。有这样的福音，有很多大型教会，几万人的教会他们的牧师说，你信耶稣，上帝一定帮你发财，你一定成功。帮你胜利方面成功。这叫做成功神学。成功神学不合乎圣经。请问先知门徒他们有顺利有成功吗？请问他有顺利有成功吗？请问他的的确确的在世人面前成为一个成功的人了吗？你这么新耶稣，你不照常生病，照常死掉吗？结果没有任何遗产留给你，只留给你一瓶油，这瓶油还不是你的，是你老婆自己的香水膏油。旧约新约，神是希望我们灵魂体健康强壮成功富有的。但是事实上的的确确你信主爱主不见得拥有世人认为所谓的成功。耶稣基督的12个门徒请问成功吗他们发财吗？耶稣基督的12个门徒他们都死于非命，非常凄惨。只有老约翰算是寿终正寝。可是他在死之前也被流放到一个孤岛叫拔摩海岛。在那里受了很多苦。所以跟随耶稣基督的12个门徒人人都是受苦受难者。基本上什么叫成功，所以成功神学并不能完全复活圣经的真理。那我们要学习的书成全神学。以利沙他成全了寡妇自己去倒油这是很好的。以利沙成全她，帮助她，激励她，让她自己去经历神机，自己去经历神，这叫做成全神学。有使徒先知，有传福音的牧师和教师为要成全圣徒。成全神学是一个教会有务实。弟兄姐妹们也要好好地看重牧长把这样一个机会好好地成全给你，来成全你，帮助你，你要领受，你要学习。让自己能够进入基督的大深林里面，能够操练能够成熟能够成长。最后真正成全了神给你是使命给你的呼召。求主帮助我们后来寡妇发现所有器皿都已经倒满了，然后叫儿子再找找看还有没有空器皿，就报告妈妈已经没有器皿了。我的大纲第一个叫做哀求主，第二个叫做听从主，第三个大纲叫做告诉主。这是最难能可贵的一点是告诉主。第4章第7节寡妇看到这么满的油她没有沾沾自喜，没有望油得意，得意忘形。所有器皿都倒满油，神与我同在，神使用我，神高抹我，无形当中自我膨胀自我炫耀，妄自尊大，自作主张这样的人太多太多了。可是这寡妇不一样，油全部都满了，他竟然跑到院长面前说去告诉院长这些过程，问院长我该如何做，这种谦恭感恩敬畏的态度是最值得我们学的。她没有因为成就了某件大事而洋洋得意，她是非常地尊重敬畏感恩老师，而且他知道这些油是属于神，是神生产出来的，神使少变多的，所以她知道这些油的主权是属于上帝的，既然属于上帝，她就不能够自作主张，他就必须要问上帝的学员以利沙，这个态度太难得了。

今天烧油的恩赐稍微行了一点神机，我们就炫耀自我，有些人不断地高举神机高举我们的经历，甚至会说，如果其他牧师传道没有我们这样的经历和神机的话他就不是牧师传道，他就不是神的仆人。教会界的确有如此的各种现象，把经历看重过于真理。很多弟兄姐妹就会被忽悠我的牧师我的院长会行神机，另外一个牧师院长什么神机都没行过。如此比较，看重会行神机的，看不重不会行神机的。就造成了教会的混乱，相对的不能代替绝对的，个人的不能代替全体的，神的确给人不同的恩赐，就好像春天一到百花齐放，万紫千红，神所创造的是那么地丰富，神所创造的都有他的独特性，都有他的价值感，所以不能指责或定罪你没有我红，我没有你白。不是这样的，我们乃是要彼此尊重，所以圣灵随即运行把各样的恩赐给敬畏神的仆人，我们只要彼此尊重，不能拿这个牧师跟那个牧师比。神知道他给这个牧师多少，这个牧师需要领受，顺从，尽量去成全门徒各尽其职，牧师才能够向上帝交待。我们的确要学习这个寡妇的哀求和听从。当神机出现时他没有据为己有，他知道这些膏油是属于谁的，属于上帝的。所以她就必须问上帝以利沙这些膏油每个器皿全都装满了，香膏的膏油啊，膏油很值钱。上帝借着以利沙说你去卖这些油去还债吧，剩下的留着自己养家活口，寡妇听完后很开心，可以卖油还债，剩下的膏油可以靠着度日。他们的生活从困苦到喜乐，从缺乏到满足，这是何等的恩典。就是因为虽然这个寡妇跟丈夫的确灵命不足，有信仰有敬畏有爱神有爱人，但是不是每一个爱神和敬畏上帝的人都会升官发财，都会一帆风顺，神允许风雨允许困难，灵到教他们学习认识自己，也认识神，也认识环境，一切处境都有限，就是无论处在任何境况，我们都要听话，要听神的话。求主帮助我们向这个寡妇学习，要哀求主，要听从主，要告诉主，有一首诗歌叫做《当告诉耶稣，当告诉耶稣》，这首诗歌安慰过很多很多人的心，也引导过很多很多人不再迷失，不再旁狂，知道任何大小事情，好事坏事，我们都需要告诉我们的主。

我们的主耶稣基督渴望你得着真自由，他非常非常不愿意成为奴仆，尤其是成为罪恶的奴仆。但是不少人没有信主之前成为罪恶的奴仆，信主之后依然成为罪恶的奴仆，所以保罗就叫我们做一个智慧的选择，知识就是知道跟识别你有真正知，什么是道，你才叫有知识，如果不知道什么是道，然后就胡说八道，乱听，乱传，乱信，那你就没有知识。你要知道这个道，老子孔子庄子诸子百家都在寻找这个道，我们感谢主，耶稣基督站在欧亚非三洲的枢纽向全世界人宣告说“我就是道，我就是道，你们不用再找了，我就是道，你认识我就得着道，你找到我就找到道，不要再找了。”东方人西方人都在找道，希腊中国哲学家都在找道，他们找不到。耶稣说“我是生命我是复活”面对佳林诺主他渴望你自由，可是耶稣基督却成了罪恶的奴仆，我们就如同被这个代主一样的把我们强迫过去，来挟制我们，来抑制我们，来敲诈我们。我们成为世界的奴仆，成为罪恶的奴仆。所以保罗讲说我们如果的确有奴仆的这种机会的话我们要成为义的奴仆，成为上帝的奴仆，那是最有价值最有意义，那是最蒙纪念的。我们要成为上帝的奴仆，用罗马书的话语就是说我们要成为义的奴仆，不要成为罪的奴仆，我们非常非常感谢神。这位先知门徒，这个家庭他们没有被债主抢夺最后成了这位债主的奴仆，他们继续成为唯命是从的上帝的奴仆。当然他们之后到底为神国做了什么样的丰功伟业，圣经没有详细记载但是我们相信他们的确所做的工上帝肯定会纪念他们的。我们今天面对生命当中的危机，不管是家庭的婚姻的儿女的经济的健康的种种危机，我们要学习寡妇来求告主，而且求告之后需要自己尽本分，自己付出代价，要听从主，主为我们成就了恩典之后呢我们需要告诉，需要分享。让我们周遭的许多的人看见这些如云彩班的见证人，你信心就更坚定，信心就更坚固，能够战胜恶着战胜仇敌。所以求主告诉我们从寡妇的家只剩下一瓶油，这瓶油代表圣灵的膏油，也就待变圣灵，只要你真正信主受洗，你再一无所有，也别忘了你还有圣灵的膏油。圣灵的膏油能够产生爱，产生神机，产生自由，产生光明，产生能量，能够由小变多，何等的恩典。无限的证明可以让你经历到神的爱。求主帮助我们你有什么呢？感谢主，即使你有一天真正一无所有，也不要忘记你有圣灵，只要你好好地利用这些圣灵，你即使欠天大的债都不是难处。神的得胜神的恩典是足足有余，而且还剩下许多可以能让你能够安然享受主丰富的恩典，求主帮助我们！我们的主是舍不得你成为奴隶的主！你如果真正有为奴的机会的话呢，我们要成为神的奴隶，那才是真正的自由。求主帮助我们心中能够完全地开悟领受到这是神国的奥秘。

天父我们实在谢谢你！透过列王纪下第四章的七节经文教导我们宝贵的功课就是教导我们遇到天大的困难我们也不怕，因为有主替我们解决问题，我们的主比所有的困难所有的问题都大。所有的问题跟困难都不能够使我们与上帝的恩，上帝的爱隔绝，求主帮助我们留给寡妇的榜样就是要：哀求主，要听从主，而且要把结果告诉主。因为万有本于神，万有都应该归给神，我们不能够占为己有，主啊求你教导我们这样的功课，也让我们能够遇到再大的问题困难我们依然要敬畏神，依然要使我们的家庭成文一个敬畏神的家庭，成为一个侍奉主的家庭。哦主这是我们的祷告，这是我们的心愿，相信你必定恩待成全，如此仰望奉主耶稣基督宝贵圣名！啊们！

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