哥林多前書綜覧：一、教義真理:  A、絕對  B、相對 ( 何治平牧師證道）

哥林多前書綜覧：一、教義真理，二、事奉倫理，三、問題處理 ( 何治平牧師證道)

活水得勝人: 楊宇鑫姊妹打字記錄 070217

早堂敬拜讚美 7/2/2017 https://www.youtube.com/watch?v=oEN9erjcw3E&t=180s

早堂證道：https://www.youtube.com/watch?v=w_sbG5YT0Dg

活水得勝敬拜讚美團 7/2/2017 https://www.youtube.com/watch?v=_WHOTqfKs8M

午堂證道：1/2  https://www.youtube.com/watch?v=5513ip7IFUI

2/2 https://www.youtube.com/watch?v=LSJW7bn4Pm0

曾慶發弟兄為活水得勝教會禱告 https://www.youtube.com/watch?v=QR2DPYvrwtE

一、教義真理  A、絕對  B、相對

二、事奉倫理  A、片面  B、全面

三、問題處理  A、         B、

之前, 分享了神透过列王纪上跟纪下给我们的教导，启示，亮光。我们是在晓得神恩待我们，是在我们下半年，进入2017年的下半年，我们要开始读一卷新的书卷，而且几乎有两个月的时间，我们要来读这卷书，这卷书是非常特别的书卷，也是及其重要的书卷，因为全世界的每一个教会，每个月至少要攻读其中的一章圣经。全世界的基督徒甚至未信者，他们在结婚的时候，也要來恭读这卷书卷的其中的一章，甚至当一个人在离开人间的时候，举行安息礼拜，连牧师都要透过这卷书来告诉我们死而复活的启示跟真理，所以这卷书是哪卷书？大家回答-哥林多前书。我们请把大纲打出来。哥林多前书是一卷非常精彩的，非常有内容的书卷。是因为这个教会，不单单两千年前，是一个有很多疑难杂症的教会，这个教会呢，也提醒我们，在这个世界上没有一间教会是完美的，因为教会是由不完美的蒙恩的罪人所组织而成的，所以我们不要梦想，在地上能找到一间十全十美的教会。十全十美的教会只有在天上才有。所以我们晓得，讀列王纪上跟列王纪下有一件事情，让上帝非常的痛心难过，因为上帝所呼召的十二支派，是他極其宝贵的选民，没有想到，十二支派最后变成北国跟南国，十个支派自成一国，号称以色列国，另外两个支派又自成一国，叫做犹大国。北国跟南国甚至是彼此为敌，相互残杀。我们看神的儿女互相矛盾，彼此杀戮，你说神的心不痛苦吗？如果我们的儿女彼此之间闹意见，最后打打杀杀，哪有做父母亲的不流泪的，不痛苦的。所以神的心，是希望祂的选民们彼此相爱，甚至还要爱人如己，连非选民，外幫人都要爱他，像爱自己一样，甚至坑你，害你的仇敌，耶稣基督教导我们要爱仇敌，这是圣经的真理，这是至高无上的大爱。可是我们也晓得，哥林多教会，从第一章保罗一开始就告诉我们，你们这个教会，竟然没有合而为一，你们这个教会竟然拉帮结派，分门别类，而且是彼此论断，你争我夺，成何体统。所以王国的分裂，让上帝痛心，没有想到连恩典时代的新约的教会，竟然也是没有彼此相爱，所以神的心非常痛苦。而到底是人的历史当中，的确有合有分，分久必合，合久必分，那到底是要分还是要合，全本圣经当中的确告诉我们，我们要合而为一。约翰福音第十七章，耶稣基督要升天之前，要被钉十字架之前，祂有一个最痛心疾首的祷告，就是希望我们要合而为一，那保罗在很多很多的书信都教导我们要合而为一。到底是要合还是要分呢，如果我们看创世纪第一章一开始，神之所以重新创造的目的，就是要分还是要合？神重新创造这个世界，神要让光和暗，是分还是合？光暗能够相合吗？黑暗和光明是不能相合的。黑暗和光明一定要分门壁垒，所以从创世纪一开始告诉我们，要分，不但要分光暗，还要分上下，而且还要分昼夜，请问男女有分别吗？男是男，女是女，不能搞一个不男不女对不对？所以哥林多前书的第七章的三十四节，甚至告诉我们连女人都有分的，女人最简单来讲，分成两类，第一类叫做妇女，第二类叫童女。你看，在神的旨意里面，把女人分成结婚的，跟没结婚的，当然这圣经的原文叫做妇人跟童女，所以到底是要分？还是要合？创世纪告诉我们说，通过空气来分成上下，哥林多前书也告诉我们，国度有下面的国度，有上面的国度; 智慧有下面的智慧，有上面的智慧; 连灵，灵界的灵都有从神来的灵，或从鬼魔来的灵，所以哥林多前书，是非常丰富的一卷书，告诉我们分分合合，如何取舍? 我们晓得人类的历史，其实从亚当夏娃堕落之后，就一直在开始分分分，兄弟之间的系隙墻，兄弟之间的争夺，兄弟之间的仇杀，就开始分了。人与人因着分而打打杀杀，国与国之间也是因着分而吵闹不休。我们晓得英国要脱欧，到底是要维持欧盟统一国家，还是要分，欧盟的成员国都有一些不同的意见。家与家之间，族与族之间，也有很多的所谓分分合合，甚至自己与自己之间，请问有没有分跟合的经历？有没有？灵魂跟肉体，有很多很多的争戰，有很多很多的苦痛，所以教会与教会之间，有没有很多的分跟合？教会的内部，家庭的成员，国家的百姓，你说有没有很多很多的分分合合呢？到底神的旨意，是要我们分还是合呢？我们要如何来明白神的旨意，保罗他写了许许多多的书信告诉我们，我们要明白神的旨意，神的旨意是可以明白的，因为祂的旨意是良善，纯全和喜悦的旨意，我们不要做糊塗人，我们要做聪明人，要去明白神的旨意，神的旨意对世界，对国家，对家庭，对你个人，神都有安排，都有命令，都有计划，说神对你，都有命令安排计划的。

有一个姐妹，她的女儿谈恋爱了，所以妈妈就对女儿说，女儿啊，宝贝啊！一生当中最重要的大事就是要选择老公，像你爸爸，他是学理工的，他什么都会修，冰箱坏了也会修，电视坏了也会修，家俱坏了也会修，床坏了也会修，所以你的眼睛要睁亮啊。女儿听到妈妈如此的提醒，就跟妈妈说，妈妈，妈妈，我知道了，我知道了。妈妈就跟女儿讲说，你知道什么？如果你找一个像你爸爸这样子，什么东西都修的话，你就永永远远，一辈子都没有新家俱了。所以我们要不要听妈妈的话？妈妈的话有时候是智慧的话，有时候还真是要听。同样的，我们要不要听上帝的话？要。上帝的话一定要听！保罗是一个听上帝话语的人，保罗在他没有信耶稣之前，他把犹太教的真理，当作是绝对的真理; 把犹太教的神学，当作是真正的学神，当他在大马色，被耶稣基督光照之后，保罗才知道，只有耶稣基督，才是独一无二的真理！哈利路亚！所以从那一天他遇见耶稣，不但他外遇，而且他内遇到耶稣基督之后，人生完全改变了。他的人生，就进入一个永生的，神荣耀的圣洁的国度里面，享受以马内利，享受基督，成为他的至宝。

所以我们要敞开来看，保罗所写的这一卷哥林多前书，请大家打开哥林多前书，通过这卷书，我们也知道，连圣殿，大家晓得，川普总统的当选，是有神的命定跟美意，是要让美国更强大，而且是要让美国更合乎圣经，更敬虔端正。那川普总统在神的命令当中有一个旨意，就是要跟神在一起，就是要以色列人成为神的选民一样，所以以色列人他们处心积虑，就是一直要建造第三圣殿，第三圣殿如果被建造起来，它还是属于有形的，物质的圣殿，是哥林多前书告诉我们，神要建造的，不单单是有形的圣殿，更是无形的圣殿，那什么是无形的圣殿呢？是哥林多前书告诉我们，我们就是神的殿，我们就是圣靈的殿，哈利路亚！所以你呢，一定要洁净你的身体，好让圣洁荣耀的神，能够在你的心灵，在你的身体当中得着安息，听懂吗？所以你信主，一辈子就是要好好的洁净圣殿，洁净内心，洁净身体，让神能够在你其中享受，享受安息。

所以哥林多前书告诉我们，今天要跟大家分享的就是哥林多前书综览，分成三个角度，第一个是有关于教义的真理，第二个关于事奉的伦理，第三个关于疑难杂症，各种问题的处理跟管理。

我们先来祷告，阿爸父！我们知道，袮是爱我们的主，袮也是合一的真神，因为通过圣父圣子圣灵，彼此的相爱，合而为一，袮是希望我们这些所创造的儿女们，也都能够合而为一，彼此相爱。但是整个人类历史告诉我们，撒但魔鬼，黑暗世界，常常要来偷竊殺害，毁坏，要分裂，搅扰我们, 噢主啊！在分和合当中，我们到底要如何来根据圣经真理，启示，做取舍，做评估衡量，主阿！實在求袮给我们屬天的智慧，让我们透过哥林多前书，学到袮要教导我们的諸般的真理，孩子如此祷告，奉主耶稣基督，寶貴圣名，阿门！

好，我们的上帝，我们所敬拜的，我们所禱告的这位真神上帝，祂本身是独一的神，又是合一的主，圣父圣子圣灵是同权，同荣，同質，同等，都是神，可是他们彼此之间没有矛盾，没有排斥，没有竞争，当然，因为有三个，是一个群体，所以他们不孤单，也不虚幻，合一，相爱，团结，包容。这位神，是万物的源头，是一切的开始，所以祂是第一的神。祂不单是独一，合一，又是一切的开始，所以祂是第一的神。这位神，祂本身是合而为一，所以祂希望祂所创造的世界，祂所管理的邦国，祂所疼爱的民族，都能够合而为一，彼此相爱。祂为了要向世人显明，祂所呼召的选民，有荣耀的见证，这是旧约时代。旧约时代虽然三十九卷圣经，没有提到教会这两个字，可是旧约时代的會众，會众这两个字就是蒙召出来的群众，他的真正意思，就是教会。那新约时代，耶稣基督在马太福音，十六章第十八节告诉我们，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的權柄不能胜过他，所以耶稣基督，要建立教会的目的，就是希望教会能够祂的身体，耶稣基督用重價宝血，把教会买赎回来的目的，就是要让教会在世界当中，成为一个，合一的，圣洁的，荣耀的，相爱的见证。可是没有想到，请问教会有没有合一？两千年前的教会，有一间最不合一的教会，叫做哥林多教会，这个教会你争我夺，然后分门别类，甚至有淫乱，甚至有很多很多的疑难杂症。让保罗非常伤心难过，所以神就借着圣靈启示保罗，该怎么解决哥林多教会的种种问题。我们感谢神，哥林多前书，我们来看有一句圣经在七章十五节，这是把神的旨意，神的心愿，述说得清楚。哥林多前书第七章十五节，有中文跟英文的，大家看一下。哥林多前书第七章十五节下半节。如果可以，把英文的打出来。我们念最后半段好了，前面。整张打出来好不好。中文的看下，中文的。全张打出来，不要一张一张。请打中文的出来。大家念最后一段：神召我们，原是要我们和睦。和睦这个字的英文是peace，他的介系词分成很多，如果我们看英文版本，很多很多不同的不同版本，如果我们把它印出来的话，有写in peace，有at peace，to peace， 那介系词不同，真正的内容含义就不同，所以in peace的意思，就是我们在平安之中，我们可以享受神所赐的和睦，享受神所赐的平安。然后to peace，神希望我们，能够达到平安的境界，这样一种光景，所以很清楚告诉我们，这位神的旨意，是良善，纯全，和谐的旨意。塌希望我们能够得着平安，得着恩惠，所以很清楚透过林前的七章十五节，我们再来看林前的第一章，林前第一章一开始就告诉我们，我们的神透过耶稣基督，要赐下什么呢？就是要赐下平安，所以林前的一章第三节说，愿恩惠平安，从上帝，我们的父，并主耶稣基督，归于你们，平安本来是属于谁的？本来是属于我们的，结果被撒旦魔鬼偷窃了，所以现在透过耶稣基督，平安要再一次归给谁？归给我们。對你旁边的讲，平安要归给你。我们奉耶穌的名宣告，撒旦魔鬼你不能偷去我们其中的平安，因为平安是谁赐给我们的？赐给我们的，只要我们在耶稣基督里面，也就永永远远，会得到这种基督的平安，是世人所不能夺去的，是属天的，是永远的，是完全的，真正的，心灵的，身体的平安。所以求主帮助我们。

好，我们要得到平安的话，我们一定要懂得如何去分辨，如何去查验。我们先来看，一. 是关于教义的真理。那教义真理，可以很清楚的分成绝对的真理，和相对的真理。那什么是绝对的真理呢？是哥林多前书告诉我们，有关于上帝的旨意，也提到上帝的教会，上帝的教会是属于上帝的，教会不是属于某个领袖，或某个牧师，传道，长老执事的。那教会有宇宙形的一个教会，因为一位耶稣基督，只有一个身体。所以全宇宙，超时间，超空间的，所有教会，都属于一个宇宙形的教会。那哥林多前书第十一章十六节，和十四章三十四节，告诉我们，有众教会，代表说在各国家各地区，各名族各语言，都有不同的地方形的教会。然后七章十七节，又告诉我们各教会。所以在众教会当中，又有一个一个的分别的各教会。然后又提到说这位教会的主，这位真神上帝，祂是有大能的，祂是有智慧的，祂是有鉴命的，祂是有恩赐的。而且祂是奥秘，隐秘的事是属于耶和华。透过教会，我们也了解一下什么叫做无形的圣殿，透过教会，我们可以经历一下什么叫做自然跟超自然，什么叫做上头跟下头，什么叫做地上的国跟真神的国，所以科学只能去解释，只能去探究物质的，有形的，看得见的。神学是形而上的，更看重那些看不见的，超自然的，无形的，所以求主幫助我们通过哥林多教会，我们的确看见有很多很多的灵界的事情，包括旧恩还有灵恩，包括悟性的禱告，还有灵的打禱告，灵的打禱告，英文是讲到，代表说乃至方言祷告，或者说是灵语，或者说是用舌头去祷告。所以呢，是哥林多前书告诉我们很多很多奥秘的，隐秘的，属于灵界的事情。然后也是哥林多前书清楚地告诉我们，教会，神的教会是上帝的殿，而且是神所耕种的田地，所建造的房屋，也告诉我们，神的教会他的本质应该是无教的念。念是一个生命的良知，供应人们饱足的粮食，但是必须要没有任何的旧召或者是坏的教。是哥林多前书告诉我们，教会是神的一个心环，教会是基督的身体。那也是哥林多前书告诉我们，有关于知识论。我们都追求知识，都追求学问，那哥林多教会说什么呢？说知识是叫人自高自大，知识会让人跌倒，知识终于归于无有。我们现在所知道的有限，当主耶稣基督再临的时候，我们就全知道了，如同主耶稣基督知道我们一样。也是哥林多前书告诉我们，若不知道的，就由他不知道吧，所以哥林多前书，也提到耶稣基督会再来，会提到末世论，他讲到当我们要等候我们的主耶稣基督的显现。哥林多前书提到说，这世界的样子将要过去了，时候减少了，所以我们要谨慎，我们要认真，我们要分辨。也是哥林多前书提到基督论，论到基督一而再，再而三讲到耶稣基督到底是谁？

第一章第二节提到基督是主，是哥林多教会的主，也是我们的主，基督信徒的救主，也是万人的救主，所以基督是宇宙的主，是邦国的主，是历史的主，是家庭的主，是你我的主。也是哥林多教会告诉我们，二章八节告诉我们，这位主，祂是荣耀的主，在祂丝毫没有不义，丝毫没有黑暗，丝毫没有任何的邪恶，祂是完全的荣耀的神。八章六节告诉我们，他是独一的主。

我们来看八章，很重要的一段圣经，所以保罗你看看，他在哥林多前书，他不旦是一个解经家，神学家，而且他在哥林多前书很清楚告诉我们他是一个布道家，愤青家，任何心情冷淡的人碰到保罗，马上就火热起来了。任何人如果对你教义，信仰，真理，如果还有不清楚的话，只要好好读哥林多前书，就会一目了然，就会清清楚楚了。我们来看第八章告诉我们，很重要，第八章。哥林多前书第八章第四节开始，八章四节开始，来，我们来念，请，论到吃祭偶像之物，我们知道，偶像在世上算不得什么，也知道，神只有几位？神只有一位哦。我们中国人常说头上三尺有神明，然后讲到子不语怪力乱神等等，好像到处都是神，所谓的多神论，跟泛神论，但是圣经这里告诉我们，神只有几位？神只有一位，没有很多神哦。所以那些所谓的神是搞迷信，所谓的神是受造物，被神格化的神明，或偶像。保罗讲明，很多那些神，其实叫做鬼神。它不但不是真神，它的背后叫做鬼。所以我们要清楚晓得，神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主。好多好多人都迷信偶像，跟真拜假神，这些神是什么呢，第六节，八章六节我们来看。八章六节，来，然而我们只有一位神，就是万物源头，祂是我们的父，你来讲，是我们的父，万物都本于祂，我们也归于祂。并有一位主，祂不单是我们的父，但是祂也是要主管我们，领导我们，赏罚我们，所以这位主是谁呢，就是耶稣基督，万物是借着耶稣基督而有的，我们也是借着耶稣基督而有的。所以你是怎么来的？万物怎么来的？这里很清楚告诉我们，是耶稣基督创造我们，耶稣基督托住我们，耶稣基督管理和牧养我们，所以我们何其有幸，感恩啊。这位牧养我们领导我们的耶稣基督呢，到底是谁，我们怎么知道他是真正的耶稣基督，怎么知道耶稣基督是真正的创造主，救赎主呢，第一道分辨的方法就是哥林多前书告诉我们的，誰为你钉十字架，誰为你死，为你复活，这位就是你的父，这位就是你的救主。这是绝对的真理。绝对真理告诉我们，你要如何分辨，就要看他有没有为你钉十字架，他有没有替你解决罪恶，吞灭死亡，他有没有为你带来复活的，全新的，荣耀的，完美的新生命，所以绝对真理强调什么？强调一主，一神，一父，一灵，一个身体。

好我们再看，第十章的十六节，第十章十六节，来。第十章的十六节。所以绝对真理，我们非常容易分辨。今年是马丁路德改教的五百周年，那马丁路德，他带领的一群會众，他没有跟当时的罗马天主教合而为一，他就很刚强壮胆的跟他分别出来，就如同当年的十二使徒，他们也没有和犹太教合而为一，因为犹太教里面充满了许多法力賽人的酵，和撒督該人的酵，犹太里面，犹太人的宗教信仰当中，有许许多多的律法规条已经过时，已经不合神心意，甚至有很多添加的，所以这些旧酵必须要除去，那到底十二使徒要跟犹太教合而为一还是要分别出来呢，感谢神，十二使徒就出来了，按照圣灵的引导呢就建立了新约恩典的教会。同样的，马丁路德就和罗马天主教分别出来了，就建立了所谓的新教。他们天主教称我们这些新教呢叫做抗议宗，但是我们晓得，只有我们基督信仰的新教，才是恢复到十二使徒的绝对的教义的信仰。所以我们要晓得，什么叫做绝对的真理，一主，一神，一个灵，一个身体，所以十章十六杰我们来念，请，我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么，我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么，所以是基督耶稣为我们流血，基督耶稣他的身体为我们破碎和擘开，我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。

所以很清楚告诉我们，第十二章的第十二节，我们再来念，保罗再一次透过一个绝佳的巧妙地比喻，来告诉我们，我们要竭力保守合而为一的心和本来就是彼此联合的身体。十二章十二节我们来念，请，就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。所以基督是我们身体的头，基督又是身体的全部，我们肢体虽然各有不同，他的样子不同，长相不同，还有功能作用不同，可是却只有一个身体，同样的，一个教会里面，虽然侍奉的同工，虽然思想不同，看法不同，意见不同，原生家庭，成长背景都不同，但是我们侍奉的只有一个主，真正的教会也只有一个，就如同圣靈只有一位，可是圣靈的恩赐却千千万万各式各样，所以你要晓得说，的的确确只有一位圣靈，一个身体，我们不能够因为说因为长相不同，功用不同就说，眼睛就对嘴巴说我不需要你，鼻子对耳朵说我不需要你，那手对脚说我不需要你，所以不要因着彼此的差异而互相排斥，反而要因着彼此的差异，我们互相欣赏，互相补足，不但不排斥不竞争，而且知道说我们不能缺少对方，对旁边讲说我不能缺少你。所以我们不但不排斥对方，时时刻刻假如说我需要你，也不小看自己，也更不可能小看对方，所以这就是圣经的真理，这是绝对的教义。一主，一信，一洗，一神，一灵，一个身体，所以哥林多前书强调基督论，强调基督耶稣是教会唯一的根基，没有别的根基了。现在东方闪电派，他们又成为全能神教会，他们强调说两千年前的耶稣基督是男的，现在有一个女的基督出现了，那你说到底，东方闪电派他们所传讲的这个真理是真理吗？还是谬论？还是邪说跟异端呢？所以圣经很清楚告诉我们，教会没有别的根基，只有一位耶稣，请问东方闪电派的创办人，他有没有为我们被钉十字架？他有没有为我们死，埋葬，然后复活，升天，有没有？没有。所以你要如何分辨绝对的真理，绝对的教义呢？就看他有没有为我们战胜罪恶，他有没有为我们穿越死亡，所以耶稣基督是教会唯一的根基。然后五章提前告诉到我们，耶稣基督就是逾越節，被杀，献祭的待罪的羔羊。第十章的第三节告诉我们，耶稣基督是我们灵魂的食物，耶稣基督又是我们生命的活水。当然哥林多前书第十章十三节告诉我们，灵水，我们灵魂也需要水，那个水是活水，喝了之后让我们永远不再渴; 然后十章三节又告诉我们，耶稣基督是我们的磐石，不单单是教会的磐石，也是你生命的磐石，是你家庭的磐石，也是国家的磐石，更是我们灵魂的磐石。十五章告诉我们，耶稣基督就是福音，怎么知道祂是福音呢？因为耶稣基督是复活的，哈利路亚！跟你旁边讲，耶稣是复活！

好，我们来看林前的第十五章告诉我们，这个死而复活的绝对真理，不是临时，临时，随机应变，或临时起义的一些杜撰一些学说，这种死而复活的真理，是在万古之先，创世之前，神就已经预定我们了。所以十五章的第三节，我们来念这个宝贵的圣经，告诉我们，保罗说，我当日所领受，又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。乃是照圣经所说，所以神对于宇宙，对于世界，对于家庭个人早就有一个蓝图。这个蓝图写在圣经当中，所以耶稣基督为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活的。这种胜过罪恶，吞灭死亡的真理叫做绝对真理。对旁边讲说，绝对真理是不能妥协的! 绝对真理不能改变的。绝对真理我们要坚持到底的。如果我们教会有一些人，他们所信仰的，或他们所教导传讲的真理，跟绝对真理相互矛盾的话，请问我们要分还是要合？如果合的话就叫做同流合污，狼狈为奸，就没有分别为圣。因为爱，有原则的，爱虽然是凡事忍耐，恒久忍耐，爱是不喜欢不义，只喜欢真理，所以爱是有立场的。所以特殊状况必须要分，所以分合之间，就看绝对真理的立场如何。所以教义方面，是不是有绝对真理。我们常常恭读的使徒信经的内容，就是整个教会历史当中，所综合归纳出来的绝对的真理，面对那些使徒信经的信仰跟教义的话，我们完全没有任何妥协，坚持到底，所以这是绝对的，我们要坚持。

接下来，我们也看到有很多真理是属于相对的真理。相对真理，不是历经时间空间而不改变的。相对真理是可以变来变去的，听懂吗？举个例子，是哥林多前书第一章第十三节告诉我们，请问大家受洗，接收洗礼，浸礼是绝对真理，还是相对真理？相对真理，大家都很懂圣经的立场。既然是相对真理的话，那如果一个人，真正信主，他没有受洗，请问他得救吗？有没有得救？那受洗是不是得救的资格跟条件呢？是不是？当然你可以讲说，圣经不是讲说，信而受洗必然得救吗？其实那个信而受洗，必然得救的上下文，他的精义是讲说很多很多人不信而受洗，不信而受洗能不能得救啊？不能得救。那你信而受洗一定能得救，那你信，没有受洗，能不能得救啊？哥林多前书告诉我们，受洗是一个相对真理。我们来一下一章保罗他自己说什么呢。保罗说，如果受洗是绝对真理，如果受洗是绝对重要的话，我就要常常，处处，为人施洗，而保罗一生服侍神那么多年，你知道吗，保罗只替几个人受洗？我们来看一下一章，一章的十三节，林前一章十三节，基督是分开的么，保罗为你们钉了十字架么？你们是奉保罗的名受了洗么？保罗好像还故意放弃，许多为人施洗的机会，为什么呢？因为他们担心很多信徒会高举领袖，高举保罗，甚至将来走偏了，奉保罗的名施洗。所以保罗常常故意回避为人施洗的机会。十四节保罗怎么说，大家看看，十四节。我感谢神，除了基利斯布并该犹以外，我们有给你们一个人施洗。所以这节告诉我们，替几个人施洗，替两个人。好，再下一节，第一章十五节保罗说什么。保罗是一个非常聪明有智慧，而且记忆是超强的一个人。而他在这里却说什么，免得有人说你们是奉我的名受洗。第十五节，看吧，他的记忆当中，他为两个人施洗，而且只为一个家庭施洗。我们看，我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。保罗他说他记不清，是真的记不清，还是假记不清？圣经说得话，是就说是，不是就说不是，保罗说话是绝对诚实无误的。所以保罗替两个个人施洗，加上替一个家庭施洗，那其他人呢？他说他记不清。

所以受洗不是得救的条件，我们不能看重洗礼，过于看重福音。保罗他蒙召，加上他一生的侍奉，乃是要救灵魂，传福音。不是为人施洗，所以洗礼的方式到底是點水，还是浸水，还是泼水，洒水; 那洗礼的地点，到底是在约旦河，还是在海中，在河里面，湖里面，或是在你自己家里的浴缸里面，或者像我们教会现在用的，是一个像小孩游泳池一样的。到底洗礼的方式地点如何，这都是无关紧要的，重点是在乎你有没有认罪悔改，你有没有在基督里，你有没有成为新造的人，所以受洗是相对真理。

又一个告诉我们，第七章讲到，割礼，如果在旧约时代，是绝对真理还是相对真理？在旧约时代，强调割礼是绝对的，绝不能妥协的，如果没有受割礼的人就不能得救。如果没有受割礼的人就不配做神的选民。可是在耶稣之后，告诉我们，割礼变成相对的了。透过新约，不断地教导我们说，割礼是无关紧要的。重要的是你的眼睛，你的耳朵，你的嘴巴，你的心灵要受割礼，而不是肉体的，外表的，有形的割礼。是无形的割礼，心灵的割礼是最重要的。所以割礼是不是绝对真理？不是。好第七章又告诉我们，同生，什么叫同生呢？的确，教会历史当中，有很多很多人，他们为了要爱主，服侍主，不分心，能够殷勤地服侍耶稣服侍上帝，建立教会，他们就决定说男的不娶妻，女的不嫁丈夫。他们是不要为丈夫或妻子挂虑，也不要为自己挂虑，是单单要逃足喜悦分别为圣，要为神裔，神的家挂虑，请问守童贞不结婚，这是绝对真理还是相对真理？相对真理。可是我一个教，他们的信仰教义是说，就是他们这个教的所有的神职人员不管是男是女，一律不准结婚，大家知道是哪一个教吗？他们的神父是终身不娶，修女是终身不嫁，请问他们坚持这样的真理呢，合乎圣经吗？不合乎圣经。为了上帝造男造女，男女有别就是要有嫁有娶，然后才能生养这多，遍满地面。所以很清楚的，哥林多前书守童贞是相对的真理。好，也是林前的第七章告诉我们，到底可不可以离婚。可不可以离婚是因人事物地种种状况来做评估衡量。可是目前在教会界里面，有些教会说你不能离婚，你一离婚的话，你就沉沦了，离婚是不得救的。那请问这个真理到底是相对真理还是绝对真理呢？所以可不可以离婚其实是相对状况，是透过很多因素来所决定，我们不能够一概而论，所以可不可以离婚是相对真理。好，还有一个就是，蒙头的问题。这是很有意思的。大家听过蒙头吗？中东地区他们的文化历史，他们的时代背景，我们直到如今都可以发现，不但他们的人在中东，他们的人在世界各地他们都蒙头。在户外蒙头，在家里更蒙头。我们在flushing，走在大街小巷你们有没有看到很多蒙头的阿拉伯人，有没有看到？都蒙头，因为这是他们的规矩，这是他们一种顺服，加上进前端庄的一种表现，如果他们不蒙头，那就是非常特别非常奇怪的事情。所以哥林多教会当年曾经出现一个状况就是该蒙头的姐妹进教会之后不蒙头了。不该蒙头的弟兄来教会聚会却蒙起头来。所以哥林多教会常常是没有规矩，相当乱来。强调自由，因为哥林多城市是罗马帝国的一个相当大的城市，不但人口众多，而且经济贸易文化信仰实在是杂乱纷呈五花八门，让别人无法选择，莫衷一是。所以需要保罗来告诉他们到底什么是绝对真理跟相对真理。那提到蒙头的问题来说的话又强调，哥林多前书如果不仔细去看，认真归纳分析，似乎得着一个结论是姐妹们来教会一定要蒙头，可是请问我们目前你在flushing也许你去过别的教会，或大纽约地区，或是全美国，或是你从中国各地方来，你发现你所参加的教会，姐妹们有蒙头吗？蒙头的是少之又少。有所谓的一些教派，他们强调一定要蒙头，而且他们认为说，蒙头虽然是小事情，可是蒙头却是一个大见证。蒙头可以叫撒旦魔鬼休戮，为什么呢？因为撒旦之所以成为魔鬼，成为撒旦的主要原因就是他不顺服权柄。所以姐妹们要晓得说，女人是为男人造的，女人是由男人出的，所以女人是先被撒旦魔鬼引诱导致男人犯罪的。所以女人为了顺服丈夫的领导权，女人为了要尊重丈夫的带领，女人为了要因着天使不顺服的缘故，你要戴上蒙头的记号，代表你不出头。听懂吗？所以蒙头是什么意思？就是盖住你的头，你不能出头。因为耶稣是你的头，因为丈夫是你的头，你不能够成为领导，成为主人，然后在诸多事上，全部自己做主。好，不尊重上帝，也不尊重丈夫，所以蒙头，如果我们看哥林多前书第十一章，我们似乎得到一个结论，应该要蒙头，但是话说回来。蒙头是相对的真理，为什么呢？因为当年的，两千多年前，他们的时代背景是用蒙头来代表端庄，代表进前，代表顺服。那我们这个时代呢，我们中国人，中国教会本来就没有蒙头的规矩，蒙头的传统。我们这个时代，如果姐妹们要表示我们顺服端庄的话，乃至透过心灵的温柔，谦卑，言语的端庄和体统来表明我们的顺服，而不是透过外在的一个黑色的或白色的或其他颜色的盖头来遮住你的头。最重要的是你的心智，你的心智是要尊重丈夫，你的心智是要让基督做头。所以我们就强调蒙头是相对的真理。好，要强调守圣餐，请问是相对真理还是绝对真理？守圣餐是绝对重要的，是我们基督信仰中一个非常重要的圣礼。那如果没有守圣餐的话，很多人就觉得说，我这个月都不蒙福了。所以守圣餐到底是如何守，是一个月守一次呢还是每个礼拜天都守呢？那守圣餐，比方说我们现在用的这个饼呢，是从超市当中买回来的饼。有些教会讲说这样得罪上帝的，为什么呢？我们要做无效饼了，那么自己在家里面烘烤，无酵的饼啊，怎么可以这样做呢？那尤其是我们目前的杯呢，却是葡萄汁。有些教会特别强调说要用葡萄酒。

那是不是一定要用葡萄酒？自己家里烘烤的無酵餅呢？这些，是相对真理, 还是绝对真理呢，大家说？（相对的，对不对）

所以一个月守一次也好，你一个礼拜守一次好，那使徒行傳第二章告诉我们, 

他们天天在家里做什么？聚会跟擘餅，难道我们要天天在家擘餅？天天在家擘餅更好，而这些呢，都是相对真理，不是绝对的，因人，地，时，事，物而有所差异有所选择。所以如果，某些教派说，你呢一定要守真理才得救，要守安息日才得救，一定要守逾越节才得救，一定要蒙头才得救，一定要守聖餐才得救，请问这个是我们聖經的真理吗？（不是）

所以绝对真理呢，我们一定要遵行，不可妥协。相对真理呢，我们彼此尊重，相互包容，然后呢互相欣赏。透过这些，我们才发现，神实在太丰富了，太荣耀了，太精彩了。

如果今天你去花园看到的花全都是红色的花，美吗？全都是黄色的花，美吗？当然，五颜六色才会惊异到神的创造是那么的包罗万象，这么的丰富多姿多彩。所以我们是在感谢神。

相对真理，有非常非常多，然后呢，我们看到哥林多前书第十四章很清楚的，我们来看一下，非常非常严厉的一句话，十四章。因为这句话呢，就吓坏了我一个中派，那个中派的姐妹是不能上台当理会的，是不能上台讲道的。为什么呢，因为哥林多前书第十四章的这句话，十四章三十四节我们来看。十四章三十四节，这句说什么呢。这句铿锵有力，明文规定说什么？来，大家念：妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话，她们总要顺服，正如律法所说的。好，大家看，这句话，清清楚楚。姐妹们呐，妇女们呐，女人们呐，在聚会当中要如何？闭口不言。不但不能上台讲道，连祷告都不可以。那请问这是绝对真理还是相对真理？如何来取舍，如何来衡量呢？那我们是姐妹，又是谦卑的近前的圣徒姐妹我们是不是，来到教会一定要蒙头呢，一定要闭口不言。那如果你在教会，有恩赐有才华，可以做出口可以做领导，那你呢，却全然闭口不言，那这样子会发挥恩赐，这样子会福侍众人会建立教会，会荣耀上帝吗？所以我们解经啊，也不能够单单通过哥林多前书。要透过上下文，上下卷，要透过旧约加新约，全本圣经通读，了解之后我们来思想到底神的旨意如何。

在旧约，在新约，在众教会，在我们个别教会，在你，我，在男人女人，神的旨意到底如何？所以这些都是属于相对真理。甚至我们可以讲说夫妻的关系，男女的关系，很多夫妻他们都是近前爱主的，却有妻子跟丈夫选择分房而睡。那到底是相对真理还是绝对真理呢？所以我们要通过哥林多前书来仔细思想，好好的查验。所以整个月我们都在讲哥林多前书。希望大家能够昼夜思想，好好遵循，我们今天跟大家简单地思想到教义的真理，下礼拜我们给大家讲侍奉的伦理。求主帮助我们晓得教会有真理，教会也有管理。昨天有位利兄（4.40）发微信给我说，何牧师啊，你要好好读哥林多前书第五章啊，他说如果你不好好读的话他会发飙的。似乎我不懂得哥林多前书第五章，的的确确，教会如果有特别事件的话，一定要专案处理，如果处理的话，就是强调教会的管理问题。所以我们有必要强调教会的管理，疑难杂症如何处理，如何管理，不单单哥林多前书有教导，约翰一二书也有教导。所以XX关注我们，我们基督徒一定要听谁的话？刚才那个女人要听妈妈的话，妈妈教他如何选老公，如果选一个很会修东西的老公，这一辈子没有新家具。女怕嫁错郎，男怕入错行，人怕信错神，所以我们感谢神，让我们今天来教会的人都选对了上帝。神就是爱，而且他的爱是很久远的。我们刚才所唱的，是很久远的悠悠恩赐，爱是不嫉妒，爱是不自夸不张狂，不做黑色的事（6.08）。

我们要晓得，爱是不喜欢不义，只喜欢真理，绝对真理，我们是要绝对喜欢，相对真理，我们相对喜欢。听懂吗？相对喜欢。所以你就不要把相对的绝对化，不要把个人的经验去普遍化，你有的理论经验，要别人也要有，然后你才认为别人才得救，那就是大错特错了。所以我们要了解真理有绝对也有相对。我们如果代表国家当中，所在的政治当中，我们晓得，每一个国家政治都分成左派右派，美国有没有分左右？中国有没有分左右？台湾有没有分左右，都在分左右，上帝早就告诉我们了，人间的国有分左右，而上帝的国有没有左右之分？马太福音第十五章，神的国在分门别类的时候，神还要分功能在哪边，XX（7.16）在哪边，也会分的，所以我们这群人就是被从世界分别出来的，我们的目标不是一直留在这个地上的国度，我们的目标不是把世界当成我们的家，我们的目标在哪里？在天上。对呀，我们要进入的国度，是圣洁的，荣耀的，完美的，青春的，永生的国度，所以也是哥林多前书告诉我们，我们要进神的国度，而且如何进神的国度呢，就是要分别为圣。如果你是在基督耶稣里面的人呢，有一天当基督耶稣降临审判万有的时候呢，我们这群被分别的人呢，就被分别进入神的国度，地上的国度呢，天地一切有形质的，都要被烈火分解消化。那我们被分别的人，就进入神的国度，所以这是何等的荣耀，这是我们的盼望，这是我们的信仰，这是我们的劝句，哈利路亚。我们的祷告，包括我们知道，是哥林多前书告诉我们，有人的国，神的国。是哥林多前书告诉我们，在灵界当中有神有鬼，在神当中有真神假神，xxxx(8.42)帮助我们XX的圣人，在这个月里面认真思想。哥林多前书还让我们能够明白真理有相对真理，有绝对真理，让我们死守绝对真理的立场，不但不妥协，让我们也能够在相对真理当中彼此包容互相尊重，能够不竞争而相互欣赏，让我们附耶稣基督圣明，阿门！

林前7：15

神召我們原是要我們和睦。

[LUV] 上帝召了你們﹑是召你們於和平中的。

[NIV] God has called us to live in peace.

[NASB] God has called us to peace.

[ASV] God hath called us in peace.

[BBE]  it is God’s pleasure that we may be at peace with one another.

[KJV] God hath called us to peace.

[YLT] in peace hath God called us;

[DARBY] God has called us in peace.

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