詩篇51篇 大衛王犯罪如何認罪？一、求上帝將我的罪孽 洗除淨盡 v1-4 ,二、求上帝造我的心靈 清潔正直 v5-12,三、求上帝藉我的傳道 建造聖城 v13-19(何治平牧師證道)

詩篇51篇 大衛王犯罪如何認罪？(何治平牧師證道)

活水得胜人: 陳淦弟兄打字记录  080215

1/2 https://www.youtube.com/watch?v=zezLDHeMWyo

2/2 https://www.youtube.com/watch?v=t6PBnSgMAX8

一、求上帝將我的罪孽 洗除淨盡 v1一4
1、認罪對象
2、認罪內容
3、認罪態度

二、求上帝造我的心靈 清潔正直 v5一12
1、罪人罪性
2、新心新靈
3、救恩靈恩

三、求上帝藉我的傳道 建造聖城 v13一19
1、建造靈人
2、建造靈宮
3、建造靈牆

大家一起来思想在全部的一百五十篇的诗篇当中呢，有一篇的诗篇是相当相当特别特别的原因是，以色列的一位君王大卫王，他犯了罪恶之后不但不遮掩，不掩饰不遮盖也不恼羞成怒，继续执迷不悟，继续我行我素，或是来说整个国家整个天下是我打下来的，这点罪恶又算的了什么呢？何况他也是一位大男人，有这样的思路其实也是人之常情。结果当他知道他犯了罪恶之后他不但不忌讳，反而公开把他的罪恶写成诗歌做成曲调，最后交给诗班的班长指挥让全国来唱。想想看，如果是中国的皇帝，如果犯了什么不是光彩的事情呢，只会如何？只会运用权力地位，将他所做的丑事全然抹杀，或是将相关人物全然被赶尽杀绝全然抹杀，全然灭口，然后继续保留他的职位，继续能够为虎作伥，我行我素，我们看到的的确确，以色列的这位君王，大卫呢，他的的却却之所以意气用事， 他真正认识自己，认识上帝，也真正知道上帝的奉献，撒旦魔鬼，黑暗罪恶的权势，是极其可怕，也是极其遭到众人痛恨。

所以我们今天来晓得，是诗经的第五十一篇，我们请翻开来看诗篇的第五十一篇，这一篇非常非常的特别，是因为他有十九节的经文。这些经文呢，让我们实在学到很多很多宝贵的属灵的奥秘，因为大卫把他的灵魂体，全然透出敞开深入的表达他自己如何被罪恶挟制，在其中痛苦挣扎，透过这个诗篇诗歌像我们诉说出来。大家晓得，上个礼拜我们晓得是可拉后裔的诗篇。总共应该有12篇，亚萨的诗篇也有12篇，被归类成为认罪诗篇，忏悔诗篇，总共有7篇，诗篇的第六篇，32篇，38篇，51篇，102篇，130篇，143篇，都被诗篇的编者划分成为，认罪诗或是忏悔诗。认罪诗：并不算是哀歌，哀歌在诗篇当中至少有五六十篇至少都被划分成为哀歌。但是呢？诗篇认罪诗的32篇的第七节却提到说一个，认罪悔改的人呢？神赐给他的是得救的乐歌。不再灾歌，成为什么歌呢？是成为乐歌。哈里路亚！今天神要把乐歌赐给你。对你旁边的人讲说，神要赐给你乐歌。

如何得着喜乐呢？乃是我们要学会大卫王如何认罪。我们晓得我们在美国的话常常有机会，收到任何罚单呢?你就要做一个选择，在填表的时候就有一个框框叫有，guilty或者就是说not guilty，你要在两者之间做一个选择，如果你选择，notguilty的话呢，那你就要准备上庭。准备去诉说你的理由借口。最后呢！让法官来做决定，你是guilty 还是 not guilty但是我们一般人，在平时明明知道我们错了，可是我们几乎都选择呢？Not guilty 。那然后到了法官之后呢？我们还是会用各样的方法去遮掩，去谈涉，然后去解释，我们没有错，其实我们很多都知道自己有错，却有些人他们在玩法律的游戏，求主怜悯我们，那大卫王呢？那其实他可以运用他的职权。来玩当时所谓法律的游戏，可是呢他既然很谦卑的，很忧伤痛悔的像当时相关人，并且像全国的居民，同胞，百姓们说什么呢？不是说一句话说“IM sorry”不是简单的道个歉，他竟然写成诗歌，然后还教谁？然后大家古诗一篇，那小标题说什么呢？大卫王与八十八同事以后，先知拿诗单来见他，他做以后，这是交给谁？教与领长的意思是交给诗班的负责人然后让他谱曲，让他吟唱，大家晓得，歌是最容易成为流行的歌曲，这流行的结果呢，如何？成为全天下都知道。我们中国有几句话说，好事不出门，坏事传千里。所以大卫的这件事情不但传遍以色列全国全地。那么列国知不知道大卫犯这个罪？全世界人知不知道大卫犯这个罪？大卫一生当中有何等的功劳，有何等的优点，可是这个污点却存在人世间，让很多很多人知道，神目睹心何在？难道我们学大卫一样的去犯罪吗？神的计划如何？乃是透过大卫知罪认罪胜过罪恶，要给我们一个戒敬，让我们当成榜样，让我们活水得胜人真正能够引诱活水不再渴，能够汲取圣灵的灵力，能够得胜得胜在得胜！所以我们成为活水得胜人有没有福分啊？是真有福分。你要成为活水得胜人！

我们今天和大家思想的主要集中在诗篇的五十一篇，我们找到，阿爸天父，我们恳求祢在这时刻，然我们能够从诗篇的五十一篇当中学到祢要我们学习到的属灵的真功课，让我们晓得人生在世人人都是罪人，我们面对罪恶的挟制折磨，所以我们人常常是无能为力，主啊，谢谢祢让我们能够透过大卫让我们能够如何认罪，如何来治罪。主啊 ，恳求祢，能够帮我们能够从大卫的认罪诗篇中，当时也在未来所要说的那些话，主啊，求祢让我们能够听到在这里说的一些道理，我们听到的，乃是真子的圣灵，求祢让我们说扎心的话语。在此祷告，奉耶稣基督宝贝圣灵，阿门！

我们来看今天和大家思想的题目是，大卫王犯罪呢如何处理他自己的罪恶，如何来忏悔，非常非常重要的。我们每一个人都会犯罪，犯罪呢我们千万不要去试图掩盖遮盖，千万不要去执迷不悟，或是所谓的将功赎罪，任何善行，任何功劳不能够来相抵我们的罪恶，因为人本来就应该要行善，本来就应该要努力帮助别人，所以行善和公德和无任何夸口可言，认为人被创造就是要有神的形象做事，神当然是全完善的神，神是全完美的神，所以我们行善的样式是毫无公德，毫无夸口可言，求神帮助我们晓得，如果我们得罪上帝，如果我们得罪人，我们一定要对付这个罪，所以当大卫面对自己这个罪恶的时候呢，他谦卑认罪，难能可贵的，他其实，用王的职权，他真的很容易把罪给掩盖给涂抹，但是他贵为君王，他知道任何人犯罪在神面前，他都一视同仁，不会偏心。

所以我们透过这诗篇的经文，我们分成三大段，第一段是，求上帝将我的罪孽洗出精尽，第二段求上帝造我的心灵清洁正直，第三段求上帝借我的传道建造圣城。这三句都是大纲，都是根据圣经的五十一篇经文，归纳分析总结出来的，然后呢，又根据上下篇来以经解经，没有任何的私意，全完是把神的话语给读出来，没有把自己的意思给读进去。不管是大纲或是小点都是针对诗篇，所以我非常满意神给我这样的亮光，给我这样的感动，能够总结出，这么精彩的这么丰富的圣经的真理，所以我们现在来思想的是大卫他，面对罪恶的时候呢，他求谁？他求上帝，不断的求求求求，所以五十一篇当中出现求这个字，但在中文当中，这个求出现十一次，前几天我非常非常忙，所以今天我没有去查考这个希腊文，英文等等，所以，按照大卫来讲，他常常在诗篇当中出现像我们中国人所说的五言绝句，七言绝句，平平仄仄，仄仄平平等，像大卫解释的诗篇呢，他曾经用字母诗，字母诗根据希伯来文的第一个字到最后一个字当做诗篇的每一句的开始，所以大卫诗强调不但注重内容还注重格调注重曲式，注重音律，注重填词用字，所以我个人在想说很有可能在查找希伯来文的时候呢，出现求这个字，还有可能出现十二次，为什么呢？因为犹太人非常注重七，非常注重十，非常注重十二，所以五十一篇当中，出现十二次求的话呢，你就晓得圣经实在太宝贵太宝贵了啊！所以诗篇一百五十篇当中呢，出现七篇的认罪忏悔诗，七篇。为什么要透过编写诗篇的人总共只编写七篇呢？为什么不是五篇，六篇，八篇呢？因为七在犹太人当中是属于一个完全的数字，也向世人说，我们认罪忏悔呢，需要完完全全彻彻底底，清清楚楚的认罪忏悔，所以，刚好七篇告诉我们人都有罪，人需要完全认罪，认罪要向谁认罪呢？大家晓得，有一个宗教，他们强调要向人认罪，尤其向他们的神职人员，就是所谓的向神父认罪。大家晓得，向神父认罪那个宗教的深谷用英文叫god father.神父啊！你就晓得这种称呼的呢？感觉好像已经有点怪怪的哦！然后在一个村庄里面，这个教堂里面呢，有很多很多信主呢。常常放了罪恶之后呢就有罪恶感！心都感觉不平安所以呢他们礼拜天呢就去神父告诫！那教会的弟兄姐妹呢？大家晓得呢大家常常都有犯罪！对不对！犯罪时向神父告诫的时候呢？有些人就觉得不好意思，真正说出他们犯罪的实际状况。所以呢就把男人出轨, 女人出墙。这种偷情的这种外遇的这种状况呢他们用了一个形容词代替. 什么形容词来代替呢他们的出轨出墙呢？就用一种跌倒这种说法。那村长！神父！ 所有人都知道说，他们如果跟神父告诫说跌倒的时候呢？那说明说他们真正在说什么罪呢？就是犯了这种淫乱呢这种奸情的罪恶。所以人人都用跌倒比较文雅的来代替。然后呢，有一天教堂的神父被调走了，来一个新的神父，这个新的神父不知道跌倒是什么意思，结果很多人来带到神父这里告诫说神父啊！我跌倒了！那神父不懂， 就以为是他们村庄的马路很多坑坑洞洞不平之路，然后他出去看的的确确有很多这里不平这里有坑，容易让人跌倒。所以他就以为说跌倒是什么跌倒？是真正摔跤跌倒呢！结果几次下来发现好多人来跟他告诫呢都说神父啊！我跌倒了！结果呢神父就跑去村长办公室呢？跟村长说“村长啊 村长啊！有好多好多村民啊都来跟我讲说他们跌倒了，我去看马路的确需要修补啊！请村长能够拨经费去修补马路”结果呢？几个月过去了！村长呢依然没有去修补马路，然后神父呢，有一天跑到办公室跟村长就发火呢，村长啊！村长啊！ 如果你不关心村民他们跌倒，你也要关心你自己的老婆，因为你老婆村长夫人上礼拜来跟我告诫说她跌倒三次呢。那大家晓得呢，村长夫人跌倒3次，所以不管她是谁啊！人人都遇到状况呢很容易跌倒，所以大卫王呢没有想到他也跌倒了！可是大卫非常特别哦！他知道说他犯的罪是谁的罪啊！他一直求求求，他在神面前，在人面前说这是我的罪！大家看好！51篇当中，不断的出现我的我的，一直强调我的，没有说我们的，也没有说是拔示巴的罪，你知道吗？大卫王是一个精明能干的人, 他可以完全的说该死的拔示巴，你这人洗澡的时候不在房间洗，不把门和窗全部关好！为什么要让我看到你让我看到你洗澡就没事了吧！对不对！你在洗澡的时候没有那些动作的话呢？我可能也不会被你诱惑对不对！你这个拔示巴太不守妇道了，OK！我把你调过来你也可以另死不屈啊！你为什么跟我合作呢？你可以怎么样呢？你可以自杀啊你可以叫救命啊对不对！你有没有叫呢? 大卫完全可以怎么样，完全可以批判这个拔示巴，批判这个女人。因为她老公在外面打战，老公有常常有不解风情，所以就让这个老婆在家里面独守空房！所以呢又耐不住寂寞才到外面去洗澡，然后偏偏大卫那天呢，眼睛又特别亮呢又看见了，那你说男人呢？难难在哪里呢？男人和女人不一样你说是不是，如果女人没有这事情呢？很容易如何，很容易恒久忍耐！那男人不一样，是不是？

所以呢，大卫是男人，那应该为自己辩解，可是大家看他写的认罪诗篇，不断的强调说什么，我的罪！大家看啊！诗篇篇说呢“第一节讲说“我的过犯”，第二节讲说“我的罪”，第三节讲说“我的过犯我的罪”第五节讲说“我在罪孽里生的”然后你去看很多很多！不当是5篇如此，第38篇，第32篇，都是强调说我的罪。所以目前说大卫是一个非常非常谦卑非常愿意认罪的人。大家晓得有很多很多夫妻在吵架的时候，都会说谁的错，然后说都是你害得，都是你的错，然后呢有些人是怎么样呢？死不认罪型的！大家说有没有？你家老公有没有死不认罪。你老婆是死不认罪！你说是不是有很多很多哦！很多牧师也是如此，死不认罪的。他的觉得说我是牧师我就是完美的呢！其实错误的！牧师其实是比你们每一个人都更早承认自己是罪人！然后认罪的才会比你们更早的信耶稣对不对！ 所以牧师也会犯错！所以你们千万不要把牧师给神格化，把牧师当成说一个不会犯罪的人，所以牧师需要神的救恩，才会更多更多的来接受耶稣十字架的宝血和救赎，所以我们晓得大卫他认罪的对象是找神，因为他知道说每一个人犯罪，每一种罪恶，真正得罪的是谁？得罪的是神？为什么呢？因为人应该有神的形象跟样式。我们中国人的话语非常传实，非常写真。所以常常说，你这个人太不像样了。不像样，不像什么像？不像什么样？请问什么像，什么样？乃是你太没有神的形象跟样式，你不太不像耶稣的形象和样式了，所以我们的确太不像样了。本来我们应该像样的，结果呢，因为罪恶让我们亏缺了神的荣耀，亏缺了神的完美。所以我们就不像样，成为一个有罪有恶的人。

五十一篇当中，对罪这个形容词，有几个不一样的形容词，第一个叫做过犯，过分叫做transgression, 过犯是什么？就是over的意思，我们开车在高速公路上，如果时速是五十五迈，请问你开五十六迈可以吗？开六十五迈可以吗？很多人希望很爽。很多人希望，我要开一百迈，三百的跑车，可以开一百二十迈，他觉得说，我开一百二十迈不过瘾，ok，结果这就叫做什么，这就叫过犯，所以如果时速五十五迈，你顶多不小心开五十五迈，六十迈还可以。这样的话，你就要吃罚单了。所以基本上这叫做过分，所以什么叫做罪孽呢?罪孽的意思是弯曲，颠倒是非黑白，扭曲事实，这叫做罪孽。大卫承说他有over,大卫也承认说他有不足。开车五十五迈就是五十五迈，如果你开四十迈，二十迈，就不得意，造成吃罚单。所以罪有赦免中的，就是不达到目标要求，所以我们晓得，大卫他完全承认，他有过犯，有罪孽，而且他是从小到大里里外外他有一切的罪，所以五十一篇第九节说什么“我一切的罪孽”，就是大卫非常承认他跟神承认，看的见的，看不见的，别人知道的，别人不知道的，过去的现在的，他全然在这位圣洁的完美的荣耀的上帝面前承认说“我是一个有罪的人”，所以他认罪这项非常对，所以我们大家晓得，犯罪的时候呢，我们要来跟谁认罪？跟神认罪，这是最重要的，但是《雅各书》也告诉我们说，我们要彼此认罪。所以你觉得说，非要跟牧师认罪，非要跟小主宰认罪，感谢神，非常好。但是是彼此认罪，却不向神父。大家晓得，神父认罪是不一样的。有一个男人进了教堂，prefession.就告解室，跟神父认罪，跟神父讲说，“神父啊，我犯罪了”神父问说“你犯什么罪呢？”他说：“我把人打伤了”，神父说：“好，你可以喝圣杯的水，take the drink of the holding cup,喝圣杯的水，然后你就被赦免了”。然后又有一个人，进来告解室，跟神父说：“神父啊，我杀人了”。神父说什么，神父说：“好，你喝一口圣杯的水，你就赦免了”又有一个人进告解室跟神父说：“神父啊，我犯奸淫了”。神父说：“好，你呢，也一样喝一口圣杯的水，然后你的罪就被赦免了”。不过又有一个人跑去告解室跟神父说：“神父啊，我犯罪了”神父说：“你犯什么罪呢？”他说:“我打破了教堂的圣杯”。

弟兄姐妹们，跟神父告解，即使一百次，没有真正的忧伤痛苦，没有跟神认罪归来的话呢，那种告解室没有用的。大家晓得，在中五世纪呢，那种天主教的告诉我们，你花钱买赎罪券，你的罪就被赦免了。这是更是荒谬，更是背离圣经，所以我们，晓得说，我们认罪对象呢，不一定说要跟这位乐意，知道我们罪，来赦免我们罪的上帝来认罪，认罪的内容呢，是所有罪恶，从小到大。

那么大卫王在诗篇五十一篇当中，他当时罪恶是什么？五十一篇第十四节说，求你救我脱离流人血的罪，因为他借刀杀人，让拔示巴的丈夫被乱箭射死，实在非常狠心，杀掉国家的一个忠诚的武将。所以大卫王他的确认罪，也认的相当相当的虔伏。认罪的内容，认罪的态度是什么呢？大卫王是极其的内心的忧伤和后悔，如果我们再去看其他的认罪诗篇你就晓得说他流泪，但是身体眼睛流泪，心灵呢也在流泪。他流的眼泪可以把床如何？漂起来。你就知道他如何伤心如何悔改的。所以我们看五十一篇说什么，大卫他认错的态度是悔改的，不是随意的，马虎的，敷衍的，一次性的认罪。他的认罪如何？五十一篇的第十七节说：“神啊，忧伤后悔的心，你必不轻看”他真正在神面前，忧伤后悔，捶打自己，捶胸顿首。甚至，他是躺在地上，不吃不睡，彻底的完全的清楚的认罪啊！所以我们晓得，大卫身为君王，他对罪恶是如此的承认，如此的对付。有没有给我们感动？

我们好多人不小心犯罪，甚至是故意犯罪，我们对罪恶是如何？家常便饭嘛，哪有人是不犯罪的。圣贤也有三分过，对不对？我们常常以为理所当然，小事一桩，可是大卫他知道说，他得罪了神，犯罪真正得罪的不单单是人而已，犯罪更得罪的是谁？更得罪了神！因为一犯罪就让神的名被羞辱，一犯罪就让撒旦魔鬼得胜。一犯罪就让撒旦魔鬼找到破口，趁虚而入。破坏夫妻关系，父母儿女关系，老板员工关系。所以求主帮助我们，我们要晓得，我们要认识罪恶，要向大卫一样求上帝将我的罪孽洗除净尽。大家说：“洗除净尽！”神愿意，把我们的罪恶，洗除净尽。老约翰在约翰耶稣第九章说什么，我们若是认自己的罪，神是信慈的，是公义的必要赦免我们，洗净我们一切的罪！哈利路亚，感谢神！哈利路亚！这是神的信慈，神是属爱的，守信的，公义的。大卫认识神的属性，公义，慈爱，慈信，慈悲怜悯，所以大卫说，求上帝，非常谦卑的求，他是完美，居然求上帝，再三的求，求上帝将我的罪孽洗除净尽，阿门！

第二个，我们来看，大卫王说什么？第五节到第十二节。五节到十二节是一个段落，这个段落非常清楚容易的划分出来，为什么呢第五节强调说，我有罪性。我一读到这个经文，我很打报不平，为什么呢？大卫王啊大卫王，你男子汉做事敢作敢当，你为什么自己犯错还怪你妈妈呢？你看他把爸妈抬出来，你看第五节他说什么？你认罪，结果把你妈妈抬出来干什么？你错跟你妈妈何关系啊？可是大家晓得，圣经是神的话语，是神的默语。神的话语，不单是表面的经义，神的话语有内涵，所以圣灵乃是透过大卫的认罪呢，告诉我们，先是罪人才会犯罪，还是因为犯罪才成为罪人？大家说，因果哪一个是？我们是罪人才会犯罪？还是因为我们犯了罪，犯了法才是罪人？因为是罪人才会犯罪。这是圣经的真义真理，对不对？大卫王呢，就被圣灵感动，放诸四海而皆准，历遍千秋万达而不变，真理是什么呢？他有罪性的人，未生下来之前他有罪性的。第五节说什么，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有罪”。他不是怪妈妈？为什么呢，他一直强调我的罪我的罪我的罪？有没有怪妈妈？一直反复出现对不对？他没有怪妈妈，他有没有怪社会呢？也没有怪社会。今天中午有很多人犯的罪，他怪谁？他怪教育系统，怪政府，怪社会，可是大卫王完全怪谁？怪我自己。他没有怪妈妈，他只是被圣灵打动说什么，人为什么会犯罪，因为有罪性。大家说，有罪性！为什么我这样强调呢》因为很特别，诗篇的五十一篇里面，大卫对这位天地的主宰里面的称呼很不一样。不一样什么呢?他一直出现的是，神啊神啊神啊一直出现神，一直出现主啊主啊主啊，可是没有出现耶和华三个字，很特别。诗经一百三十五篇，出现很多耶和华，可是在诗篇五十一篇的认罪诗篇当中呢，没有出现耶和华三个字，为什么呢？因为耶和华的本性是没有毫无罪性的，耶和华的本性是完美的。

我们来看，五十二篇上下文，诗篇五十二篇第九节说什么？：“在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好”。耶和华的名是自有永有本为美好的。我们在看第五十四篇的第六届说，我要把甘心敬献给你，因为耶和华，我要称赞你的名。这是耶和华的名字吗？这名本为美好，是神的名是本为美好，至善，至真，至美，至荣，至可谓，至大，至高，所以在神的名当中，在神自有永有的本性里面呢，是毫无黑暗。所以罪性是怎么来的，罪性是撒旦魔鬼自己创造出来的这种。所以神是自有永有，至善永善，自爱永爱，至光永光。那魔鬼呢，把他自己创造成什么，自爱永爱，自己黑暗永远黑暗，自己邪恶永远邪恶，自己虚伪永远虚伪，自毒永毒，自傲永傲，。其实这是魔鬼的特性。所以，就晓得诗篇五十一篇当中，没有出现耶和华，哈利路亚！这是奥秘啊！所以神的奥秘，你就挖这个宝洞，你才挖出说：“哦！原来大卫王他在五十一篇第五节被圣灵光照，要想世人宣告，也要向魔鬼宣告说，世人之所以会犯罪，完全是因为世人的罪性”。罪性怎么来的，自撒旦魔鬼自己走火成魔之后带给世人，子子孙孙，世世代代所留存下来的一种罪性。这种罪性呢，《罗马书》历史书告诉我们说什么，必自为善有了我，形出来由不得我。我真是苦啊！所以，面对这样一个罪性呢，大卫王知道该如何？这就是我找到一个标题啊，第二段，求上帝造我的心。让我的灵要清洁要正直，向上帝一样，那么的正直，那么的圣洁，那么的公正，那么的直接。不是弯弯曲曲扭扭捏捏的，乃是非常坦率的正直的。

那我找出三项标题非常棒，都是根据圣经找出来的，第一个叫做罪人罪性，第二个叫做新心新灵，第三个叫做救恩灵恩，哈利路亚!从短短的诗篇五十一篇当中，找到救恩和灵恩！哈利路亚！为什么找到救恩和灵恩呢？我们来看一下，有没有出现救恩和灵恩？五十一篇的第十二节出现救恩之乐，所以的确有救恩，大家看上下文，你就晓得，诗篇的五十三篇的二十三节说什么，“那按正路而行的，我必使他得到我的救恩。”所以我很清楚的知道说有救恩，我们再看下面啊，我们看五十三篇第六节说“但愿以色列的救恩从锡安而出”所以上文呢有提到救恩，尤其在四十九篇我们在上个礼拜有提到什么叫做救恩，救恩就是耶稣基督用正架，用宝血把我们从你仇敌的捆绑掳掠当中，买赎回来。四十九篇第七节说“那些不信靠上帝的人，不信靠耶稣的人，一个也无法透过自己的金银财宝，透过自己的房屋产业，透过自己的美容健康，透过自己的能力荣耀跟裁判把自己的生命赎回过来。一个都不能。”所以四十九篇第七节,“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神”。然后第十五节说，“只是神救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我”，所以上面提到救恩，所以，五十一篇当中提到的救恩当然是，强调被神感动之下，预先告诉一千年之后，耶稣基督在十字架上所成全的救恩。诗人大卫不单单强调他当时因这认罪悔改，神要给他恢复得到救恩之后，也强调一千年之后，所有信主之人都要得到救恩之道。所以他有提到救恩。

提到灵恩呢，非常非常特别，诗篇五十一篇当中，出现圣灵这样的字眼。新约当中出现很多很多的圣灵，旧约出现很多很多神的灵，起初神创造天地，第四空混沌，所以出现神的灵就是圣灵。可是，旧约当中真的出现圣灵这两个字的名词的，全部只有三次。诗篇当中只有一次，就是出现在五十一篇第十一节说：“不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵”所以圣灵这两个字，诗篇全部一百五十篇当中只用一次，其他只出现两次，是在迪赛雅书出现两次。我们晓得，大卫的确被圣灵感动，的确被天父启示说，有所谓的圣灵，有所谓的灵恩，灵恩的目的何在呢？灵恩的目的就是他要把救恩赐给你。什么叫灵恩呢？大家看一下，灵恩是什么，灵恩是第十节，不但要给我们清洁的心，正直的灵，不但要我们有忧伤的灵，畏罪畏心畏审判，自己审判，自己得罪自己，而且灵恩要把乐意的灵，福赐给我们，赏赐给我们，透过圣灵的能力，让我们能够为生命的律跟圣灵的律撞见到，因为《罗马书》第三十八章告诉我们，如今赐生命跟圣灵的律救我们脱离罪恶和死亡的律。所以，黑暗阴间有权势，那个权势叫做罪恶的权势，那个权势世上没有一个人能胜过，不管你有多少钱，不管你有多少权，所以，你是胜不过的，没有一个胜得过。我们需要向大卫一样，求上帝造我们的心，造我们的灵，清洁正直。

当我读到这段圣经的时候呢，我也想说，大卫啊大卫啊，你把妈妈拖出来，这个结果呢你好像还怪罪上帝当初没有创造好，对不对？“求你为我造清洁的心”难道上帝当初没创造好吗？哈利路亚！我们要晓得，我们要读完全本圣经，不能断章取义，所以创世纪六章就告诉我们，神创造天地万物，当他都造齐的时候，神说什么？Very good.非常好！为什么会变成不好呢
？乃是因为撒旦魔鬼走火成魔之后呢，把天地给搞成乱七八糟，乌烟瘴气。所以我们需要求神怜悯说：“神啊，我现在不正直，我现在不公义，我现在不清正，我现在的不诚实呢，其实都是因为罪性，造成我成为罪人，所以神啊，求你为我造清洁的心”。

“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。神啊，求你为我，造清洁的心，使我里面重新有着正直的灵，不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我”神乐意赐你乐意的灵来扶持你，这是灵恩。哈利路亚！

大卫王不是怪上帝没有造清洁的心，大卫王深知道说撒旦魔鬼所造成的如此光景，极其该让人痛恨，该让人弃绝。但是我们知道如今，我们是否愿意弃绝罪恶之后呢，大卫王自从他写完认罪诗篇之后，他的一生一直到他见主面，一直到他乱起之前呢，他在男女关系上一直是持守圣洁的，无法想象。容易做到吗？不容易做到。乃是靠神的灵力，靠圣灵的保守，更新变化。大卫王做到了，一个大男人，一个可以呼风唤雨的大男人，一个可以后宫佳丽三千的大男人，结果呢，自从他认罪之后呢，他完全得胜了。哈利路亚，这是神的恩典，完全得胜的。我们真的要求上帝造我们的心灵，再一次有清洁，有正直，才能够得到以马内利，得着神的存在，因为大卫知道如果他不好好对付这个的话，他一切的所作所为不是治标而不是治本，让根本解决的话，就是从最心扉解决。让你成为一个新照的人，new creation！旧造，单单涂抹，单单洗净，好像黑板擦掉之后，可是，上面还会有很多很多错的出现。好像我们今天电到了，好像你不喜欢这张照片，你不喜欢这个音调的话，你只要delete，就不见了，对不对？单单这个还不够，我们要恢复一个新的心，新的灵，要能够得到一个新的生命，一个新的能力，能够帮助我们去胜过罪和死亡率。好像飞机，他今天之所以呢能够超越地心引力，不受影响，不向下坠。这么庞然大物的飞机，它为什么能够飞上高天呢？原因在那里？因为它的冲力大过地心引力。所以神的圣灵呢，要产生一个爆炸的能力，要帮助我们炸毁罪恶，而且要超越罪恶。大卫体验到，他对神祈求说，有一个灵恩要来帮助他。所以大卫因此而如此，他的的确确成为一个得救的人啊！

所以大卫在写诗篇一百三十九篇的时候，二十三，二十四节说，“神啊，求你鉴查我，试炼我的心思试炼我，知道我的意念。看看我里面有什么恶行没有引导我走永生的道路。”所以在救恩和灵恩的恩典赐福当中，大卫深深知道神要他选择的是什么路？是永生的路。我们人要得到永生，人要回到天家，人要与神同在。我们一定要跟罪远离，甚至要断绝罪恶。因为这是非圣洁，没有人能够见主，所以我们靠什么圣洁呢？不是靠赎罪券，不是靠去跟某某神职人员去告解去忏悔，更不是靠我们的善行和公德。我们是靠耶稣宝血！哈利路亚！我们只所以能得救，之所以能进天堂，之所以能够恢复以马内利，乃是靠耶稣的宝血。不是靠你的努力，不是靠你的善行，乃是靠耶稣宝血。哈利路亚！这才是上帝最公正最廉价的最真正的恩典。如果靠钱，那没钱的人就不能回家了吗？没钱的人就不能得救了吗？如果靠善行，得行多少善才能够回天家呢？所以都很难，所以神就用了一个最简单的方法，靠耶稣宝血。谁愿意靠耶稣宝血，谁就因信被算无罪，谁就因信被称为义。所以这就是诗篇五十一篇当中所提到的救恩。救恩不够，还提到灵恩。哈利路亚！五十一篇四次出现灵，一次出现圣灵，圣灵是完整的，一个出现。非常非常感谢神，神乐意赐圣灵给我们。

五十一篇当中提到牛膝草，牛膝草是一种非常特别的草。旧约如果是犹太人犯罪，他们得罪时候呢，会透过牛和羊流血被杀献祭之后呢，让牛羊来担当人的罪恶，对不对？如果一个犯罪的人，他献祭之后呢，神赦免他的罪，他自己认为被赦免还不能够，还要跑到祭坛去跟祭司说，“祭司啊，我犯罪了，祭司啊，神赦免我了”，然后祭司就按照《摩西五经》说：“要用牛膝草沾满祭牲的血洒在涂在罪人的身上就代表他的确被洁净了。”所以诗篇五十一篇提到牛膝草，有不断恶提到祭物祭物，所谓的耶稣戴罪羔羊，当然有提到灵恩，所以你看看，这个诗篇实在是经典。实在是非常非常的丰富。所以神的话语就是神的话语，不像人写的话，人写的话，好像是文字的堆砌，好像是文字的穿凿复位，神的话语，简简单单几句话，没有想到有没有话中有话？真的是有话呀！里面有经义，有生命，有灵啊，所以，感谢神，求上帝造我们的心灵清洁正直，阿门！

第三个，求上帝借我的传道，建造圣城。我们来看看，十三节到十九节说什么。大卫他不单单是享受他成为君王的权柄，地位，非常舒适的生活。大卫说他愿意成为传道人，我们其实每一个人都被神创造成为传道人，医生，律师，会计师，你真正的职业，应该是传道人，副业是医生，是律师，是会计师，是按摩，是做指甲等等。真正的工作应该是什么，应该是传道人。其实大卫他真的认罪悔改，十三节说：“我就把你的道指教有过犯的人，必成为一个传讲生命之道，罪人必归顺你。”人生在世，最重要的，你要知道永生之道，不是单单知道发财之道，养生之道，健康之道，成功之道，这些地上的财富，不管多少金银财宝，不管你的身体何等何等健康强壮，不管你的身体何等何等的健康美丽，荣耀，这些都要过去，这些世上之道。所以诗篇的四十九篇十三节就提到，“世人也有世人之道”。世人之道是什么，就是要享受要健康，要发财，要快乐，快来快去。神要给我们永远的福乐，在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐，哈利路亚！神要给你永远的福乐！

我们不单单要停留在短暂的快乐，所以什么叫做神之道，五十一篇第十三节，大卫说求上帝借我的传道，要求成为一个传道人，传生命之道，如何得到生命呢？如何得到丰盛的生命，如何得到永远的完美的青春的生命呢？乃是要先懂得赦罪之道。赦罪之道是什么？就是在旧约来讲，万民万国万族都懂得要献牛羊。那台湾人就懂得要献猪。基本上呢，回到圣经，圣经说，乃是要献公义的祭。我们大家看到，第十六节说：“你本不喜爱祭物”所以神的本性本来是不喜欢祭物的，可是呢，若不能流血，最终得不到赦免，所以，神在万古之先，创世之前呢，就为世人预备了挽回祭，预备了他的爱子，独生爱子耶稣基督成为公义的祭。所以人被赦罪乃是根据神的公义，所以讲到，约翰耶稣第一章就九节说，我们的神信慈的，公义的，还有材料说神是慈爱的，神是怜悯的。一定要强调神是信慈的，神是公义的，一定要赦免我们的罪，所以神赦免我们的罪，要跟着他公义的神祭。他公义，已经把我们所有的罪让耶稣基督承担了。是耶稣担当了我们该受的刑罚。这是爱，这是恩，我们要谢主，这是何等何等的感恩。十三节大卫说，他要成为传道人，他要把神的传给人，教导人，让那些人都能够归顺神。

大家晓得，很多人知道某人的秘密就想掌控他，你被我抓住把柄了，所以你要好好听我话，不然我就告发你。让你今天前功尽弃，让你所有一切都没有了，对不对？所以大卫要分享，要指教别人，并不为自己分文秸秆，并不为自己贪文图利，并不为自己建立巩固自己的势力。大卫知道说，这些人要归向谁？要归向神，而且要顺服神。所以十三节说“罪人必归顺你！”哈利路亚！

我们大家晓得，神是一切的主宰。神是造物主，我们本来就应该要物归原主。所以一切都应该要归顺神，呀归向而且要顺服神。在十三节到十九节当中，不断的出现的是锡安和耶路撒冷。为什么不断的出现锡安和耶路撒冷呢？当然，国家兴亡，匹夫有责。因为大卫是王，所以他犯罪之后就给仇敌留破口。所以仇敌就有理由侵犯来扰乱。个人如果犯罪的话，也是一样，心中就不得平安，寝食难安，心中就有一个重弹，就有一个缠勒。我们晓得，罪会生罪，罪的影响力，罪的繁殖力，罪的号召力是奇大无比的。罪好像你家里院子里的杂草一样，一种藤蔓的杂草。大家晓得，那些藤蔓杂草需不需要浇水，需不需要施肥？几个礼拜几个月不下雨，很多好的草都枯黄了。而这杂草呢？旺，藤蔓是长的又高又多又繁。把你缠勒住，你要拔呢，还不容易拔。所以神乃是透过这些藤蔓像我们诉说罪恶和罪性的可怕。所以当我们一给罪留破口，个人的生命受到极大的亏损，罪恶就蔓延就掌控我们，国家也受敌人羞辱。让敌人能够进攻，大卫当然三千年前，他的确讲到说：“神啊，求你的随你的美意能够散到锡安”，锡安是强调说是圣殿，是汇目，是神的居所，“求你建造耶路撒冷的城墙”城墙讲到什么，holy city，讲到圣城。为什么认罪呢，圣殿和圣城有关系吗？哈利路亚！当我在思想导弹付清的时候呢，我实在感到，神也没我爱我。

我们来看下重点，第一个，我们要建造灵人，第二个要建造灵宫，第三个要建造灵墙。都是从圣经中归纳出来的，为什么呢?一个灵人就是一个新造的人，我们本来在犯罪之前呢，都是有灵的活人，那个灵是完美的，那个灵是永远的，可是当我们人犯罪落难之后呢，我们那个灵人，必定死。上帝讲的很清楚，世人必定死。所以一个没有信主重生的人，他的灵人是死的。当他信主受洗之后，他的灵人是活的，所以大卫他不单单自己的灵人要活过来。而且他觉得说，他有责任要做传道人。传什么道呢？他要他身边的人，每一个人的灵人都要活过来。跟你身边人说：“你的灵人要活过来！”非常重要，请问你的灵人活过来了吗？你今天是活的还是老的，活着的还是你的肉体，你的灵人有没有活过来呢？活过来之后，你还要建造，让你的心灵成为三一神居住的圣殿，成为三一神居住的王宫。因为我们的主耶稣基督是万王之王，他不能够继续住在你那颗马槽的心灵他必须让你那颗马槽的心灵变成他的王宫，变成神的圣殿。所以当你信主受洗之后呢，你就要靠神的话，神的灵，神的爱，不断的建造你的灵人而且还要建造你的灵宫。不但要建造自己，而且还要建造别人。牧师的责任就是要成全圣主各尽其职，建造基督的身体，牧师不是做行政打杂的。今天很多牧师师母花很多的时间做行政，做很多杂事可是的确按圣经教导我们，我们要专心祈祷传道为事，可是需要大家懂得你们都是基督的身体，你们每一个身体，不管看的见的看不见的，五脏六腑，五官四肢，任何细胞都必须要活化，都必须要起来，要行动。所以求主帮助我们，我们要晓得，要起来建造灵人，自己的灵人。要建造建造自己的灵宫，要建造，让心中的确圣灵，让基督居住，让耶稣居住，让阿爸天父居住，住在里面非常舒服，里面的王宫是非常的光芒万丈，非常的雄伟壮观，非常的清洁美丽的。王宫是如此，那圣殿更是如此。

求主帮助我们，信主之后，大卫讲到说，求你随你的美意散盖锡安，什么叫美意当然要散盖锡安了！全部的诗篇，五十一篇的十九节当中，没有出现，大卫跟上帝说“求你赦免我”，没有赦免这两个词。大卫他认罪，他知道说本来他应该要承担的，我犯罪，自作自受，自己承担，他不敢求神赦免，你看，全部都说涂抹，洗除，净尽，洁除，洁净，洗涤等等。没有出现赦免这两个字。为什么？因为大卫实在答道说，他成为神荣耀的器皿，竟然的罪神，竟然留破口，的确他不配求神赦免，但是我们的神是怎么样呢？我们的神却是乐意赦免的神，哈利路亚！神的本性是如此，所以大卫在写诗篇三十二篇的时候就告诉说，得赦免其过，遮盖其罪的，也是有福的。大卫真的是有福的人，他真正得到了赦罪的平安和医治。所以我们晓得，大卫他相信神会随着神的美意来散盖锡安，所以神的本意就是希望你的灵人，灵善，灵宫，有真有美，你的灵人灵宫里面有荣耀有圣洁，，我们的心灵不能够再像马槽一样了。信耶稣之后不能再像马槽一样了，信耶稣之后要想方设法处心积虑不断的让我们的心灵从马槽变成王宫，变成圣殿！你的心要成为王宫，成为圣殿，

弟兄姐妹们，神要建造灵人，要建造灵宫，还要建造灵墙。什么叫灵墙，我们再看五十一篇的第十八节，建造耶路撒冷的城墙。圣殿之外有圣墙啊！有圣墙。连新天新地在《启示录》的二十一章告诉我们，“上城”

请懂得，我们如何保卫自己的国家，我们要建造灵人和灵宫需不需要城墙？弟兄姐妹们，你个人的灵宫，外面需要灵墙，教会圣殿需不需要灵墙？需要灵墙来保护。尤其我们活水得胜教会，大家放眼望去，我们这种有好多好多黑暗的权势啊，北方大道和union交叉口，大家知道，有一个叫做什么自己去看。Union street有一个大家去看，那边有一个什么大家去看。就是有很多很多黑暗的权势，所以我们要靠耶稣的圣灵，我们要拿起圣灵的宝剑。我们要举起圣灵的火把，要烧毁我门这个宫殿四周围的黑暗的权势，那些属于黑暗的。所以我们要建造灵墙，我们需要一群人来常常在活水得胜教会附近有working player,有主导，有敬拜，有认罪，有悔改，不单单是为我们自己教会的memmers认罪悔改，我们要为整个社区向神求怜悯，求义字，求复兴。所以这就是建造灵墙，所以大卫讲到说，求你随你的美意散盖到锡安，建造耶路撒冷的城墙。这个城墙不单单是讲到三千年前，那个石头砖头的城墙里，更提到说，我们要建造属灵的城墙，请问撒旦魔鬼怕不怕，怕不怕这个砖头的城墙?不怕，他怕什么？他怕祷告的城墙，他怕爱的城墙，他怕宝血的城墙，对不对》所以我们之间都要成为活石，都要彼此用宝血来联络，建成灵墙，让撒旦魔鬼一看到这个城墙就好像当年面对这天使，一看到这个城墙，这个门楣门框，加上门底下都是血，因为杀羊是在门框底下杀羊的是吧？所以四周底下土地上本就是一摊血，门框门楣都是血，所以我们需要建筑宝血的灵墙！阿门！

你愿意参与这样的建造吗？透过敬拜赞美，透过祷告行军，我们可以为教会建造属灵的城墙。所以我们全部看诗篇五十一篇，就会发现非常宝贝！为什么呢？因为神护罩你，神捡学你，信主受洗蒙恩得救，就是让你成为新天新地，新耶路撒冷的材料。神不希望你成为地狱火湖的材料，如果你不信主受洗，大家晓得，每一个人禁欲最后进的去了哪里？地狱火湖。成为哪里的材料。可是神太爱我们了，神希望我们喜乐，神希望我们平安，神希望我们活到永永远远，像他一样。但是神希望我们要圣洁，要正直，要诚实。我们要首先学到如果没有赦罪之道，我们如何拥有永生之道呢？如果没有圣灵赐下的能力，我们如何懂得永生之道呢？感谢主！透过五十一篇当中，我们实在感知到很丰富很丰富的真理藏在其中。求主帮助我们，大家在主面前，好好的求圣灵帮助我们，为罪为义为审判为自己责备自己，而不是整天看到说：“你看那人的眼中有刺有刺有刺”而忘了自己眼中良目。

一起来祷告，天上的上帝，我们谢谢主，通过大卫认罪诗篇向我们启示出这么宝贵，这么丰富，这么完全的真理，主啊，祢乐意让我们得到救恩之乐。祢乐意赐下乐意的灵来扶持我们走下一生的道路。主啊，求祢帮助我们懂得什么叫献上公义的祭，主啊，求祢帮助我们懂得什么叫用牛膝草来救助我们，主啊，求祢用真理的灵来帮助我们明白進入這赦罪得救的真理里面。如此祷告，奉耶稣基督的名，阿们！哈利路亚！

紐約 活水得勝教會
地址：33-01 Union Street Flushing, NY 11354
電話：646-750-2371 何治平牧師 何畢敏芝師母
活水得勝網站: nylivingwater.com
Living Water 活水供應站事工

未经允许不得转载：活水得勝教會 Living Water Victory Church » 詩篇51篇 大衛王犯罪如何認罪？一、求上帝將我的罪孽 洗除淨盡 v1-4 ,二、求上帝造我的心靈 清潔正直 v5-12,三、求上帝藉我的傳道 建造聖城 v13-19(何治平牧師證道)