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张聰昊弟兄《晚禱》有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊！你要听，主－我们 神是独一的主，你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的　神。其次就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。那文士对耶稣说：夫子说，神是一位，实在不错；除了祂以外，再没有别的 神；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”耶稣见他回答的有智慧，就对他说：“你离　神的国不远了。”从此以后，没有人敢再问祂什么。 (马可福音 12:28-34 ) 神啊！感谢赞美祢！赐给我们丰盛的一天，让我们结束今天美满的一天，来到祢的面前，来诵读你的话语。主耶稣啊！祢在回答的时候，先引旧约申命记中说：以色列啊！你要听！主、我们的神是独一的主，而且再接下去也引用另外一问经文，这段经文要求以色列对神，应当表达置身极致完整的爱。并非一种以色列对神在这个人世间的情感的爱，而是在圣经中人向神完全委身，以及毫无保留纯洁的爱。这两节经文是整个以色列基要教条的其中一部分，耶稣却继续下去，告诉他们第二要紧的诫命是什么？第二要紧的诫命，就是要爱人如爱己。这段经文的做法是意味深长的。因为他清楚地知道，在他那一个时代的以色列人，包括犹太教的领袖们，在实际的生活中，往往没有真正的与他们的信仰取得一致。所谓爱神这一项机要的叫信条，很可能只是一个空洞，而没有内容抽象的宗教观念。这样一来，所谓第二要紧的诫命及爱人如己，这一条无形中就成为第一要紧的诫命。正如使徒约翰所说的，我们爱、因为神先爱我们。人若说我爱神，却恨他的弟兄就是说谎的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神，爱神的也当爱弟兄。这是我们从神所受的命令。圣经里说：爱是不求自己的益处、不计算人的恶。每一个人生活在社会上，都充当各种不同的角色，角色所代表的利益也不同，所以在不同角色中容易发生冲突和矛盾。角色互换，需要爱，有爱才能真正去想到别人、考虑别人、理解别人。保罗说，爱是不求自己的益处、不计算人的恶。一个人心中有爱，就一定会处理好自己与别人的关系。我们的主基督耶稣被人钉死，它还会为钉他的人祷告，说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。” 这就是爱人如己，是一个真正的得胜者。保罗说，亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步钉听凭主怒。因为经上记着：主说！伸冤在我，我必报应，所以你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。家人们惊闻如此记载，可我们如此做是何其难，让我们从爱自己、爱家人、爱亲人开始，爱他们如同爱自己。甚至超越爱自己，家和万事兴，上帝看到我们家庭和睦，教会和睦，幸福美满，也会非常的喜悦，也是彰显神的荣耀。求主使我们教会与众教会、众合众一体，彼此依靠、彼此祝福，奉主耶稣基督的圣名祷告，阿门。