保罗如何面对哥林多教会男女在性慾蒙头讲道方面的疑惑？(何治平牧师证道) 地点：33-01 Union Street Flushing NY 11354 YouTube 直播

保罗如何面对哥林多教会男女在性慾蒙头讲道方面的疑惑？

                                          《哥林多前书 7，11，14》

一、对童身独身主义者

       1、男不近女倒好 常像我就好

       2、守素安常才好 可留下女儿也好

       3、不叫她出嫁更是好 守節更有福氣

二、对夫妻同房分房 离婚再婚

       1、夫妻当用合宜之分不可彼此亏負

       2、主吩咐妻子不可离婚离了不可再嫁

       3、若配偶不信 信者不可主动离婚

三、对男女蒙头男女讲道

       1、男人是女人的头 男人蒙头是羞辱

       2、女人不蒙头是羞辱是不服权柄

       3、妇女在会中要闭口不言总要顺服

哈利路亚！ 

今天的信息，不单单是两千年前的教会有，目前的教会更是有，而且这种千年的难题如何面 对和解决？常常很多很多做妻子的会问丈夫说：如果你妈和我掉到海里面，落在水中，你先救 谁？做丈夫的你要如何回答？两者都是你所爱，中国人又有一句话其实是刘备的传言，而且 被算为金句，直到如今，很多很多做丈夫的人常常拿来做引用，就是：兄弟如手足，妻子如衣 服。这是真理吗？当然刘备当初说这句话说针对张飞。因为刘备吩咐张飞要打仗，要打胜仗， 要守住城堡。结果，张飞失败了，以至刘备的妻子和儿女就被俘虏，被擒拿了。那张飞就没有 脸面来见刘备，正要拔刀自刎时，刘备就上前拦阻，说什么？就说这句千古名言：兄弟如手足， 兄弟是帮手，可以打下江山，打下天下。那妻子呢？她像衣服，那衣服是啥意思啊？我们很多 人只强调前面两句话，其实刘备还有另外一句话，就是手足断，就是因为最流行的是前两句， 后面这句话呢我都会忘记。衣服破尚可缝，手足断安可续。刘备强调这句话是安慰张飞，跟张 飞讲说，衣服破了可以缝，可以换，可以脱，可以丢，可以再买。可是，手足如果断的话呢。那 就失去江山呐。所以张飞听到刘备如此安慰，张飞和关羽就更把命完全委身和摆上，他们感 激涕零，然后就更愿意为刘备过五关斩六将，赴汤蹈火，所以刘备说那样的话呢，其实是要收 买人心，但是，我们多年来一直引用，妻子如衣服，到底妻子真正如衣服什么呢？其实手足可 断，很多人没有手，没有脚。依然可以功成名就，成就丰功伟业。比方说，尼克胡哲，大家都非 常晓得，天生没有手，没有脚，可是他呢，无所不能，目前成为全世界的演讲励志大师。如果 没有了衣服，弟兄姐妹们，你环顾左右，望眼天下，有几个男人没有衣服走上路的？所以刘备 到底的意思是强调衣服重要呢？还是强调衣服可换呢？当然我们要去解刘备的真正原意。所 以求主帮助我们，如果妻子问你：你妈和我掉在水里，你先救谁？大家如何回答？这是千古难 题啊，实在非常非常难回答，今天呢要跟大家讲的信息，题目是什么呢？就是保罗面对哥林多 教会，什么问题？第一讲讲了分党纷争，自高自大。一个已经信主受洗得救更新的救人，竟然 ，参加教会信而受洗，还会什么？分党纷争，自高自大。两千年前教会有，现在教会呢？很多 教会依然有。第二讲讲了是：保罗处理了吃喝嫖赌，开始好酒的乱象。哥林多教会这些已经信 主的人，被称为圣徒的人，竟然还有吃喝嫖。有没有赌？互相告状，打官司，然后想要四处发 财，这种贪婪的心态，就是赌。所以保罗如何处理吃喝嫖赌，贪食好酒。我们上一次已经讲过 了今天第三讲讲什么呢？就保罗面对哥林多教会男男女女，除了有食欲正常的，结果这些男 女呢？面对性欲。哎呀今天中国人，咱们一讲性呢，总有点羞耻，保留，甚至有点罪恶感。但是 呢，保罗他绝对不会避讳不谈，视而不见，他知道教会有这样的问题，他如何？还是想法设法 除了祷告之外呢，也解决他们实际的难处，所以面对性欲，保罗在哥林多前书第七章还特地讲 了几个字让我们哇实在是觉得，保罗啊保罗啊你太露骨了。保罗说了什么？男女有性欲的时 候，会欲火攻心，让人难忍啊。像火燃烧一样，纸包不住火，火是不容易熄灭的。所以保罗面对 这些人情不自禁，欲火攻心，保罗如何解决呢？哥林多教会呢，有很多人非常非常的属灵，神 自以为属灵的。他们认为说：克制性欲才是合神心意，克制性欲才会格外清高。所以很多人就 要克制性欲，他们说我是学保罗，因为保罗也是独身，童身。然后耶稣基督呢也是独身，童身。 所以，他们要说：我是属保罗派得，所以这些属保罗派的呢，更以保罗来夸耀，觉得说，我向耶 稣学，我向保罗学。我，要童身，所以保罗面对这些童身，独身主义的人保罗如何来解决呢？ 哥林多教会还有些人说什么？我要蒙头！女人蒙头，男人也要蒙头。大家晓得蒙头就是什 么？把头盖住，那真正的属灵原因里，就是说，我们不要出头，那女人蒙头好像义正言辞，的 确合情合理，合乎律法。可是男人也蒙头，有些男人就说哎呀，我也要服权柄，我要服上帝的 权柄。所以呢，我要蒙头盖头，到底要如何来显名神的真理呢？哥林多教会甚至有男女讲道的 秩序问题。有些女人她的恩赐没有一样不及别人，甚至有些女人，他们的口才，智慧，能力， 都比男人强。所以，有些教会女人就如何呢？女人就在众教会讲道，结果就产生了男女讲道 的一些疑难杂症，到底该如何来解决问题，我们感谢神。我今天呢，把哥林多前书正好提到男 女关系的三处经文，分成三个重点，更大家一起来思想。实在奇妙，你看看，何牧师讲道，一向 要用三个重点。偏偏谈到男女关系、夫妻问题。正好哥林多前书弄了三章圣经啊 。所以第一处 圣经，对童身，度神主义者。第二段就是对夫妻，结了婚了，到底同房，分房。如何拿捏。离婚 跟再婚，我们做牧师和师母的人，你们知道吗？解决最多最多得问题就是？结婚，离婚，离婚

之后到底如何再婚，到底什么原因可以让已经信主的弟兄姐妹们离婚？这个问题层出不穷。 第三个就是针对，男女蒙头，男女讲道，到底保罗是如何的教导我们？我们先来祷告，哈利路 亚！主我们感恩不尽，因为主你借着保罗对哥林多教会所写的书信来教导我们不可分党纷争， 不可自高自大，不可吃喝嫖赌，不可贪食好酒。哦主啊，面对食欲，性欲，蒙头，讲道的种种问 题，透过保罗都有很清楚的教导，有些教导，保罗强调是主的命令和吩咐，有些教导保罗非常 谦卑说是保罗个人的意见，天父实在求你教导我们，面对如今教会许许多多的婚姻问题，婆媳 问题，主啊也求你让做牧师传道，做弟兄姐妹的人，愿意从哥林多书信学习，愿意来领受神你 真正的意思到底如何。主啊求你帮助我们特别看重我们与上帝的关系，而不是看重，哦主啊， 人与人的关系而已，主啊，因为我们深深晓得，如果我们于上帝的关系不对，我们人与人的关 系就容易败坏，哦主啊实在求你，通过你的圣灵，引导我们，进入夫妻之道真理，进入男女相 处的真理，如此祷告奉主耶稣宝贵圣名！阿门！阿利路亚！ 

第一个我们来看，保罗对童身，单身。今天很多很多离婚的人向别人说我是单身，那个单身 就搞不清楚了，所以保罗所将的童身，说没有结过婚的人，甚至特别强调是在上帝面前宣告， 在教会工作面前宣告我自己是不结婚的。现在有不少不少的教会姐妹们爱上帝，很属灵，她说 什么？我是嫁给耶稣啦。好不好？受不受感动？她嫁给耶稣了！这也有点合乎圣经咯，也是 有根有据咯。但是，我们到底来看看保罗如何处理童身问题。第一个保罗说；童身，你要坚守 你的童身，不是你个人的意志合选择而已，乃是上帝的恩赐和引导。很重要哦，所以你不要轻 而易举就宣告说：我不结婚，我嫁给耶稣。除非有上帝的呼召和异像。不然，你的童身没有永 恒的价值。虽然，童身可以免除很多很多的苦难，可以免除很多很多的残泪。保罗也的确告诉 我们，三个理由，我们如果有童身的机会最好童身。哪三理由呢？在七章二十六节，保罗说：现 今得世代艰难，两千年前世代就艰难了，那现今得世代呢？就更艰难了。第二个理由，保罗说： 耶稣快来了，时间已经减少了。第三个理由，保罗说：因为这世界的样子，将要过去了。所以现 在，今生今世，有男有女，有嫁有娶。可是，在永生永世就是没有嫁娶了。所以保罗说：现在的 世界的样子快要过去了。所以如果能守童身，是最最好。所以有些教会呢，也就跟弟兄姐妹们 就宣告说：为主不结婚最好，那为主结婚而不生更好，为主为结婚又生不太好。真的吗？其实 这也不合圣经真理，因为圣经的确说，神造男造女，有嫁有娶，目的如何？要生养众多，遍满 地面，所以神是希望，我们不但会生养属灵的儿女，属肉身的儿女需不需要传宗接代啊？当然 也需要。所以各人乃是照着神的恩赐呼召，来领受这个没有绝对得大安全。所以保罗针对童神 主义者，有三个重要的片段，感谢神，我从经文反复读、反复读，就读出大数据当中的原则， 法则。第一个，大家说，男不近女倒好，常像我就好。保罗知道男女之间有一种化学元素会相 互吸引，由不得你的，所以男近女呢？会有反应的。所以保罗讲说，男如果不近女倒好。可是 在你的一生当中，男可不近女吗？不可能嘛，你有妈妈，你有姐妹，你的左邻右舍总有女的， 所以你不可能说男女授受不亲，男女划清界限。我记得我读小学的时候，我们一张学校的教室 的桌子呢，左边一个男的，右边一个女的对不对？然后我们中间放一支什么？放一支铅笔啊。 你不要犯我位，我不要犯你。咱们男女的各有地盘，各有分寸。所以的的确确的在那种年纪呢 ，会划分男女。那稍微在过几岁呢？男女彼此间就如何？就会彼此吸引，就会有很多很多的各 种想法出现了。所以保罗讲说男不近女倒好。接下来保罗讲说什么？我是童身，我是独身。因 为神给我的恩赐引导是如此。所以如果你们常常像我也能够独身，就免去了很多很多的家累。 可以专心的传福音，建立教会，让我在到底爱主和爱太太之间的，就没有一个难题。很难做选 择，因为很多人为主受苦呢，他自己可以忍。忍饥挨饿，格外受苦。可是很多人他就舍不得妻 子儿女也受苦，所以如果结婚就容易受很多很多的挑战和试炼或试探。所以保罗讲你们要常 常像我就好。大家再念一句，男不近女倒好，常像我就好，保罗有资格讲这句话，因为他是独 身，他是独身，或是童身，因为圣经学者，大家有些人就在那边猜想，在那边推论说，保罗应该 以前结过婚，太太早死而已，但是呢这个不确定，只是猜想，我个人非常非常认为保罗是童 身。因为他再三再三强调他是神特别的恩典跟赏赐。所以跟童真，独身主义者的的确确能够 像保罗那是很好很好。第二点呢就是守素安常才好，可留下女儿也好。哇好棒啊，我从这一章 圣经当中读出了很多好好好，这些好呢正好分成小一，小二，小三。所以保罗讲说什么？ 我们 要守住安常。安于平常，安于现状，你呢，不娶妻，不结婚，不嫁夫。这样子很好。那如果做父

母亲的有权利替女儿做主，能够让女儿留在身边也好，所以保罗的观点呢，是什么？是不结婚 最好，小三呢？保罗说什么？不叫她出嫁更是好，守节更有福气。为什么讷？很多做爸妈的儿 女到了适婚年龄，爸妈就会怎么样？为他着急啊，担忧啊。哎呀，儿子还没娶到老婆，这个女 儿还没嫁到人，然后呢就拼命的为他祷告，拼命的为他安排相亲，拼命的帮他找对象。这保罗 说什么？不叫她出嫁更是好。有很多很多单身的，独身的他们一点都没有觉得说，他们一定要 结婚。他们反而觉得说，做单身的很自由，可是做爸妈的就觉得说要结婚要结婚。给女儿很大 的重担。保罗这里说什么？不叫她出嫁更是好。所以如果你有女儿，过了适婚年龄，对不对， 

那你呢不要给你女儿压力，勉强她去结婚，这样反而会害了她。所以不叫她出嫁更是好，然后 呢，如果能够守住贞洁，女人要守贞洁啊，这不得了，因为贞洁是咱们中华文化最看重的一个 家庭的女人的价值，所以守住贞洁更有福气。哇太好太好了，所以保罗对童神主义者很清楚的 教导。 

第二保罗对夫妻同房，分房，离婚再婚的问一，保罗如何解决呢？小一是保罗说，夫妻，来 我们来读圣经哦，哈利路亚，我都是根据圣经原滋原味的找出上帝的话，将它从新排列组合， 没有加上个人的任何意见。所以哥林多前书第七章，大家来看看，哈利路亚，第七章第一节， 来，論到你們信上所題的事、我說男不近女倒好。很鲜明，保罗是读了哥林多教会众人对于很 多很多的问题没有答案，就写信请求保罗来帮他们解决疑难杂症，所以保罗呢，就面对正视这 样的问题，保罗就接下来说：但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的 丈夫。特别强调夫妻是什么？各有自己的丈夫，各有自己的妻子。其实，也说明了是一夫一 妻。丈夫是专有这个妻子，妻子也是专有这个丈夫。夫妻既然透过婚约，在神面前宣告，彼此 相爱。夫妻就不能够移情别恋，另寻新欢。所以保罗就特别讲，既然结婚了，成亲了。大家知 道吗，夫妻就不再单单是衣服，可以遮羞，打扮，显美，保暖和舒服而已了。既然结了婚了、成 了亲了，夫妻乃是什么样的关系？是超越手足，超越衣服，而是称为骨肉的关系。这是非常特 别的。摩西写创世纪告诉我们：婚姻是神设立的，神透过婚姻又设立家庭，耶稣基督就为摩西 所写的家庭关系而背书，耶稣也说，男女成婚，成亲，然后呢，夫妻之间就两人成为一体，很特 别，根据圣经，根据耶稣，很清楚告诉我们，本来是神创造亚当，一分为二，二又合为一，这是 很重要的。我以前常常讲、夫妻之道一加一等于一，等于二，等无限大，后来我反复思考圣灵 帮我调整发现其实夫妻关系呢是0.5加0.5等于1，夫妻关系都是不完美的，罪人，男罪人，女罪 人，都是0.5都只有一半，那两个一半加起来就等于多少？就等于1了。所以我们不要太高看自 己，也不要妄自菲薄。男不能无女，女也不能无男，然后女人由男人而出，男人也由女人而出。 保罗也讲说，既然结婚了、成亲了、夫妻之间就是骨肉，夫妻之间应当如何？应当用合宜之分 待妻子，先要求丈夫而没有先要求妻子哦，因为丈夫是头，所以丈夫对待妻子，当用合宜之 分。这个当然有很多很多细节，很多很多隐私，如果在小组聚会探讨，才比较更合情理。保罗 又讲说，妻子对丈夫也要用合宜之分。再三又强调什么？妻子没有权柄主张自己的身子，乃在 丈夫，丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。哇，很特别，保罗在这强调说：丈夫有权利 ，妻子也有权利。两者之间不可亏负。所以我们要非常非常的尊重神所设立的婚姻。要彼此尊 重，彼此相爱，彼此成全，彼此互补，彼此成长。千千万万不可彼此亏负，有很多很多很优秀 的妻子，咱们中国人曾经讲过说：女子无才便是德，我们很多人懂，但是不要忘记上一句话是 什么？男子有才便是德啊。女子无才便是德，那圣经告诉我们神创造了女人是不要女人有才， 又不要女人有德吗？箴言书，三十一章第十节，很清楚的告诉我们神希望这个女人如何？有 才又有德。才德的婦人誰能得著呢．他的價值遠勝過珍珠．他丈夫心裡倚靠他、必不缺少利益 ．靠多久？不是只有五分钟热度，她给他丈夫的帮助是一生的帮助，而且一生都是她的丈夫有 益无损。所以咱们新中国成立之后呢，有一句话也很流行说，女人能撑半边天。这句话呢是不 是真理呢？其实也不是，我过去常常讲说，上帝造女人要帮助男人，那帮助者大，还是受帮助 者大。在这种字眼上，在这里研究比较，其实呢都不对，为什么呢？因为师母呢，虽然是什么 都会做，真正的，师母是会做女人的所有的工作，男人的所有工作她都能做，师母能吃苦，甚 至比很多很多男人都能吃苦，师母的力气很大，甚至比很多很多男人力气都大。你信吗？你信 吗？但是师母呢，你说就来跟我这个一百八十公分的男子汉那师母的力气真的比我大吗？所 以我们认为说女人能够帮助男人，因为女人够优秀，女人够杰出。那女人呢也有本事，那女人

呢也的的确确更有才。所以上帝所创造的女人的确是能比半边天，能够撑半边天。所以我们要 尊重这个比我更强，更优秀的女人。其实我个人就觉得说，我们天朋堂有一些树枝树干倒下来 ，我一个人搬不动，那师母力气其实没有我大，那如果师母来两个人就可以把怎么样？那个大 树干给搬动了对不对？所以不见的说女人一定比男人强才能成为帮助者，听懂了吗？女人即 

使没有男人那么的威风，强壮。女人也一样能够成为帮助者，其实我的解经是上帝创造女人最 重要的不是帮助亚当去管理陆，海，空的各种生物。上帝创造女人主要是要帮助亚当生孩子， 大家说，生孩子，听懂了吗？因为亚当观看这么多的动物，他们呢都会生，都会养，而且生养 的非常顺利，非常的迅速。可是我亚当呢？到目前为止还是孤身寡人，结果上帝呢就把所有动 物带到亚当面前让他去选，亚当很有智慧聪明，很有分辨的灵，亚当就觉得说没有一个动物可 以成为我的配偶，这些动物虽然能够和动物的配偶生养众多，可是我有神的形象跟样式，我不 能够跟动物交配。听懂了吗？所以那人没有遇见配偶帮助他，所以上帝就知道亚当的心，亚当 是有选择的。所以上帝就为亚当造一个女人帮助他做什么？帮助他生小孩听懂了吗，所以女 

人如果没有男人是无法生小孩的，除了玛丽亚，童贞女玛丽亚那是特例。所以求主帮助我们晓 得保罗所强调的夫妻之道，乃是彼此的关系，没有所谓的重男轻女，或男尊女卑。因为神造男 造女，所以男女是平等的。男女怎么样？他只是在功能，在角色有所不同。我们千万不要认为 传统古代是重男轻女，但是圣经有没有重男轻女？丝毫没有重男轻女。从创世纪就告诉我们， 神是造男造女，哥林多也告诉我们，女人由男人出，男人由女人出。所以非常公平，那为什么 称男人是头，丈夫是头呢？乃是强调头要保养顾息身体，头要照顾要保护身体，这是角色和功 能的扮演和秩序的问题。所以我们一定要晓得夫妻之间呢，没有权柄，主张自己的身子，谁拥 有权柄，丈夫拥有妻子身体的权柄，妻子拥有丈夫身体的权柄，不能够亏负，也不能够分房。 有一些学霸，一些才女啊，她也的确够优秀，结婚之后呢发现丈夫不够优秀，不够争气，不够 

努力。所以呢妻子为了要刺激丈夫帮助丈夫，她动机很好，然后呢就不准丈夫碰她，听懂了 吗？结果不碰她，不碰她然后呢？这个丈夫竟然碰到其他的哇很欣赏他的女人，很温柔的女 人。结果丈夫最后呢就和他又美丽，又聪明，又能干的美女呢，就离婚了。那圣经说我们做女 人的，即使有才有德，非常非常的美丽漂亮。女人要懂得大家说，建立家室。而不能去亲手摘 毁，那个女人呢她为了要刺激丈夫帮助丈夫能够更成功，更长进，她就不准丈夫碰他，甚至分 床、分房而睡。保罗在这里也的确面对了哥林多教会有一些这样的女人，保罗说什么，你们不 可分房而睡，但是如果要分房的话一定要怎么样？要双方讨论，两厢情愿，不是一方来做决定 的，而且分房是暂时性的，几天，几个礼拜已经够多了，很多女人很属灵，哎呀我呢要专心祷 告，赶紧祷告。所以一分房呢、分房二十一天，因为有代宜礼的二十一天祷告。分房四十天，很 多很多圣徒都四十天祷告，耶稣也四十天祷告。所以一分房就四十天。那有些男人呢，就受不 了，然后结果男女就制造了更多更多问题。所以保罗就对夫妻讲不能够分房，即使分，乃是暂 时的，是为了专心祷告。为什么呢？因为只有和上帝的关系更亲密，而且这种和上帝的亲密关 系是可以超越，甚至可以大于和配偶的亲密关系，因为上帝是生命的主，是生活的主，上帝的 确爱你，比丈夫或妻子爱彼此更多更多。所以保罗接下来又讲什么？这句话实在是太棒太棒 了。我们来读第七章的第十七节，说什么呢？只要照主所分給各人的、和 神所召各人的而 行。我吩咐各教會都是這樣。神所召各人的，上帝召我们，救我们，目的而在，就希望你去救家 人，去救别人，听懂了吗？上帝为什么要呼召你，要借着你，在生活生命家庭和职场上坐好的 见证，付出爱，付出时间、付出代价来尽心尽性的救你的家人和你所认识的人，所以这里又强 调什么呢？他说第十九节特别强调说：受割禮算不得甚麼、不受割禮也算不得甚麼、只要守 神的誡命就是了。守上帝的诫命，这是非常基本和重要的，那旧约有十戒。还有很多很多的律 法，典章，规矩，制度等等，耶稣基督呢，就把旧约的所有的律法诫命化成什么呢？大家说，尽 心尽性尽力爱上帝。这是耶稣基督的总结，然后呢，其次是爱人如己。所以这是非常非常重要 的，如果什么能够爱世人，却不能够爱自己的配偶，你的爱是很虚假的，很表面的。我们中国 人，也接受教育的一个洗脑和教育就是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我们哇格局很大 很大，可是我们没有在最小的事上忠心。为什么呢？常常先妻子之忧而忧我们都做不到，后妻 子之乐而乐什么也做不到。我们大到可以忧国忧民，救国救民，可是我们连最平常的，最容易 ，爱的对象也最该爱的对象我们却做不到。所以我们常常是舍小求大，舍近求远，所以求主来

更新我们，帮助我们能够归正上帝召我们，我们的本分呢就应该对我们的配偶，对我们的妻子 ，对我们的丈夫呢？更要如何？爱人如己。你自己如何爱自己，你就如何爱我们的配偶，如何 爱妻子，如果分房的话，保罗告诉我们有一个危机，就是撒旦魔鬼，就是处心积虑，想法设法， 要破坏合一，结果分房就让魔鬼有隙可乘，趁虚而入，就造成了家庭的破坏。所以我们一定要 尽夫妻的合宜之道，大家说，合宜之道。第二个呢保罗说什么？第七章哇很多牧师都很会讲， 很多姐妹碰到丈夫，哇有问题让她很难忍受，就想要离婚，牧师就打开哥林多前书第七章，讲 来讲去结果说真的找不出头绪来，因为似乎模棱两可，讲来讲去各有公的理，各有婆的理。但 是，我感谢神的恩典整理出来了，夫妻的之道是什么呢，第一个就是合宜之道，第二个呢，大 家说，主吩咐妻子不可离婚，离了不可再婚。所以主吩咐妻子关于童身的问题，保罗非常谦卑 说那是保罗个人的意见。很重要哦个人的意见呢。然后呢关于夫妻可不可以离婚，保罗说什 么？那是主耶稣的命令和吩咐，由不得你自我选择 

。所以耶稣说什么、耶稣在马太福音，马可福音，路加福音三卷书都特别记载耶稣的教导，什么 教导呢？就是妻子不可离开丈夫。当然重点就是夫妻不可离婚。那如果离婚之后呢？不可再 婚。这个是需要长篇大论的值得我们认真来探讨。所以我们今天先把下面的原则跟大家讲就 是不可离婚，离了不可再婚这是一个总原则，也是基本原则。可是目前的的确确太多太多的 丈夫呢，爱喝酒，酗酒之后呢？打太太，那妻子受不了，请问可不可，尤其圣经强调，包括耶稣 基督也说，夫妻之间离婚的原因是什么？是犯淫乱。那家暴属于淫乱吗？所以面对很多的夫 妻的确有百分之百离婚的理由，到底可不可以离婚？那离了婚到底可不可以再嫁？这个呢我 们还要引用很多很多的经文，包括旧约跟新约，而且要case，不是一般性的容易解决的。圣经 告诉我们说，凡事都可行，但不都有益处。我们总是要求别人得着益处，总是要荣耀上帝。所 以这件事情要如何衡量评估呢？就是要荣耀神，对人有益处，牺牲自我战争魔鬼。荣神，益人 ，胜鬼，舍己，这四个面向好好去衡量。就离神的旨意也不远了，所以求主帮助我们如果有对 方的问题，要祷告祷告再祷告，也要跟牧师跟师母不断的寻求寻求再寻求，才能够做决定。如 何荣耀神，所以求主帮助我们，夫妻之道要合宜然后呢就是不可离婚。小三是什么？若配偶不 信，信者不可主动离婚。这是我归纳出来的，这个强调什么？就是婚后，在结婚以后。结婚之 前圣经的真道教导是夫妻，男女朋友都要信主的才能够成亲和结婚，基本上娶要娶在主里的 人，嫁也要嫁在主里的人。那如果男女朋友结婚之后才信主，举例，他们本来不信主，结婚之 后信主了。而且丈夫先信主，丈夫读了圣经，听了讲道就觉得说，那信与不信的不能同负一轭 ，既然我信主了，那我又听了讲道，听了传福音，那我太太就是不信那我是不是应该要离婚 呢？保罗的教导是什么？信的人不可主动离婚，可以被动离婚不可主动离婚听懂了吗？就是 那个不信的妻子她受不了你今天信主，要礼拜天聚会，要十一奉献，虽然你爱她，帮助她，她 也不受感动，她就觉得说：我不要入教，我不要信耶稣，我觉得信耶稣不自由，别捆绑所以她今 天就强调说你们耶稣是说我们可以自由吗？不受律法捆绑约束吗？所以我要怎么样？想要找 别人了，我不要跟你在一起了。保罗说什么？面对这样的妻子呢，她想走就让他走吧。听懂了 吗？你可以被动式的离婚，不能主动的离婚，这是对于夫妻离婚再婚的教导，所以求主帮助我 们，帮助我们要有智慧来拿捏核准，所以目前很多很多人他们把离婚当成家常便饭。把离婚 当成时髦流行。彼此之间，老朋友见面，离了没有？还没离，这么老古板啊，哇这是上了魔鬼 的当，中了魔鬼的诡计。所以求主帮助我们知道男女之间他们德相爱是多久时间？是一生一 世的，而不是可以签约说咱们试婚一年，三年，五年。然后五年到了，觉得还可以继续相处，在 约几年。不是的，夫妻是神所配合的。任何拦阻，障碍，理由，借口都不能够使夫妻分离，除非 是犯淫乱。所以这基本原则我们要把握住。 

好，大三，第三段就是保罗对于男女蒙头男女讲道的问题。哇，包括要如何回答？为 什么呢，小一就是男人是女人的头。大家说，男人是女人的头。很多人受不了这个，男人是女 人的头，圣经当中有很多很多的经文都教导说，女人要顺服丈夫，女人总要顺服。很多女人都 受不了，什么？圣经，上帝，叫我顺服丈夫，男女这么不平等，他们不愿意听圣经的话，上帝的 命令，叫我顺服丈夫，门都没有，叫我驯服丈夫，还像点话。我丈夫太不争气了，太窝囊了。太 过分了，我要驯服他，才是我们女人帮助男人呐。所以某些女人呢她们不信主，不受洗的原因 就是因为她们受不了圣经的教导说，女人要顺服丈夫，哇这是何等何等的不可理喻，甚至荒谬

，荒唐，荒腔走板的，女人要顺服丈夫吗？但是圣经的真理，保罗恨清楚的教导什么？男人是 女人的头，男人是头，头到底是啥意思啊，头真正的意思其实就是保养顾息，大家说保养顾息 身体。而不是蹂躏，辖制，指挥和破坏身体，所以男人是女的头，保罗就特别特别的引经据典 来说服我们，第一个保罗说什么？来我们看哥林多前书哦，十一章保罗说什么？第七章第十 一章，第十四章都在讲夫妻男女的关系，第十一章说什么呢？保罗十一章第三节说： 我 願意你們知道、基督是各人的頭．男人是女人的頭、 神是基督的頭。 所以保罗强调到底谁是 头，如果我们详细的考察保罗书信。就很清楚的能够归根究底保罗特别强调基督是头，基督不 但是万有的元首，是万有的头，宇宙万物的元首和领导，是谁？是耶稣基督。在以弗所书第一 章二十二节章保罗又特别的这个告诉我们基督又是教会的头，教会的元首。在以弗所书五章 二十三节，四章十五节，哥罗西书二章十九节。保罗接下来又讲说什么？在十一章第三节说： 我願意你們知道、基督是各人的頭．男人是女人的頭、 神是基督的頭。他不单单是整体的宇 宙的，教会的，也是你们的各人的头，个人的头所以，十一章第三节呢，我们再读基督是个人 的头，基督是个人的头。那到底是不是强调男女不平等呢？其实他强调的不是不平等，强调 的是秩序的问题。先男后女，大家说，先男后女。什么叫做秩序问题呢？就是身先造男，后造 女。所以这是秩序，先后的秩序，这是一个位置的权柄，有秩序就更有果效，能够发挥男女该 发挥的功用，神造男人的目的不是为女人造男人，听懂了吗？神造男人的目的是要为神自己 的荣耀来造男人，使他享受神的爱，使他拥有神的形象跟样式。又使亚当能够管理陆，海，空。 那神造女人是为谁造的？很清楚，女人是为男人造的，哇这是好的，不同的功用哦，所以男女 不是不平等，男女是先男后女。大家说，先男后女，所以这种秩序搞对了，家和就万事兴了。所 以女人呢她千万不能够自作主张，自己要出头。所以保罗讲什么？男人是女人的头，如果男 人把头盖住，蒙住就是羞辱，听懂吗？听懂了吗，男人是可以出头，可以短头发，男人不能够 像女人一样秀发披肩哪，保罗说如果男人留很长的头发，让路人看不清楚你是男是女，因为当 年分谁是男谁是女，如果从背后，从侧边，甚至有些从前面来分的话呢，怎么样来分别男女最 容易？就是看他头发长不长咯。头发长的一般讲说她就是女的对不对，所以保罗讲说；要分辨 男女最重要的也最简单的方法就是从头发。所以保罗讲说：男人不该留长头发，男人不该蒙头 ，如果男人选择蒙头，选择留长头发。这是羞辱，也不合上帝的心意和圣徒的体统。来回到小 二，看，哈利路亚这里告诉我们女人不蒙头，女人一般都留长头发，女人也几乎很少剪成像男 人头发。那女人呢、如果她有头发了，还需要蒙头，大家知道什么是蒙头吗？犹太人有一个小 小的盖头，那个是啥意思啊？就是我不是头，蒙住我的头让上帝出头。所以女人呢，如果她不 蒙头，保罗说是羞辱，是羞辱。然后呢，又是不服权柄。所以保罗强调女人一定要蒙头，为什么 呢？因为强调女人谦卑，强调女人不自作主张，自己做头，不争做头，不争劝，强调这些，神的 确是男女平等的，你不要去争，因为这是创造男女的一个不争的事实。男女是同等也是同样 一个源头都是上帝造的，所以本来就平等，你不要去争女权，一争女权就越权了。超越了上帝 的设计，超越了上帝的主权，你是谁啊？你该顺服，该领受上帝所设立的上帝之头，基督之 头。这男女又是女人头，我一直在讲说包括保罗啊在十一章为什么写男女是女人的头，而不 写丈夫是妻子的头呢。这应该写丈夫是妻子头，怎么写男人是女人头，难道所有男人都是女人 的头吗？难道其他男人都是女人的头吗？我一直思想这个问题我说上帝啊上帝啊保罗写这段 话话应该是写说丈夫是妻子的头才比较合分寸，合情理对不对。后来直接茅塞顿开。保罗到底 强调的是男女都是平等，而不是强调说哇所有的人，其他人都是女人，No！如果你上庭那天 碰到个女法官，请问女法官，上庭的人都是男的，请问谁是头啊？女法官，她的权柄她的地位 比你大。女法官自然就是头。那我们常常强调这种所谓的位置，权柄呢，去用一个最常碰到的 方法可以说明的稍微一点就是交通警察，交通警察其实他，如果你有钱，如果他真有钱，他就 不会在十字路口顶着太阳指挥交通路对不对？那交通警察如果碰到亿万富豪他一举起手来， 请问你亿万富豪要不要停车？要不要？警察他的能力他的金钱没有你多，甚至他的学问，他 的知识也没有你多。碰到一个的诺贝尔奖的知名的人物。警察叫他怎么样？举起手来他就举 起手来。佩洛西的丈夫因为酗酒开车，结果法官判他什么？判他什么大家记得吗？最后说三 年缓刑。我忘记判他什么了反正判他有罪的，他也承认罪。但最后是三年缓刑，所以基本上你 呢，女法官一样有权柄，不是因为女法官一定要能力比你强，比你优秀他才有这个权柄。警察

也是不是因为警察比你强壮，比你优秀，比你有钱，警察才有这个权柄。而是警察被设计，在 制度上 他有这个位置上的权柄。所以夫妻关系先男后女是神所设立的先后的顺序，位置上的 权柄，我们必须要尊重。这是神的设计，如果你不尊重的就代表出头，所以为了代表你尊重上 帝，你尊重丈夫是引导，如果你而不蒙头，就是不服权柄。保罗就提到说，当初天使长啊，他受 造至智慧充足全然美丽啊他受到结果天使长就是不服上帝的权柄，结果就，怎么样？就成为 大魔头。然后呢？保罗提到说，女人呐女人呐。如果你蒙头你就是羞辱了大魔鬼，那大魔鬼 知道了说我就是因为不服权柄。我的结局就是要进入熔火受刑罚，所以保罗告诉我们一定要 蒙头，所以目前教会届的，有一个很大很大的宗派，这个宗派呢其实在各宗各派当中呢成长非 常非常迅速的一个宗派。这个宗派呢，他们在各地方聚会，女人一进教堂就如何？就蒙头。那 保罗讲说蒙头不是单单针对哥林多教会，是针对众教会，但是呢，目前很多很多的宗派呢，都 强调这个新约时代是恩典时代，是自有时代。所以呢，大部分教会都不蒙头。我们当中有没有 人去过一些教会是蒙头的？有没有人去过？我儿子的太太是巴西人，那他们在巴西的那个教 会呢，负责的弟兄是一个医生，是一个医师。他们不称牧师，他们所有人，姐妹们，参加聚会 都蒙头，他们对姐妹呢有很多很多的清规戒律，以至于我的儿子跟他的女朋友交往多年来，我 儿子不能碰她的手，连手都不能碰。你说我的儿子交一个女朋友这么爱她，从纽约飞到巴西好 多好多次，我儿子要自己租airbnb的旅馆住，不能住她家。不准碰她手，这是男女朋友吗？这 是谈恋爱吗？可是那个教会呢就如此行，就如此行，那个牧师被号称是巴西的倪柝声，听懂了 吗？倪柝声教会的系统就是所有姐妹聚会一定要蒙头，我们纽约其实也有几个这样蒙头的教 会，但是个人就按着神如何呼召你，你就如何顺服吧，因为这个不是绝对的真理，听懂了吗？ 不是绝对真理，也是属于比较相对性的。所以女人如果不蒙头，是羞辱，是不无权柄。其实我 个人蛮赞成在聚会当中公开蒙头，为什么呢？因为的的确确表示谁是头？听懂了吗？更表示 基督神头，上帝是头，我们不出头。所以求主帮助我们。小三呢这里告诉我们，妇女在会中总 要闭口不言，总要顺服，这是啥教导，太不公平了。我们来看哥林多前书第十四章。第三十四 节，保罗写的很清楚，明文规定的说什么？ 婦女在會中要閉口不言、像在聖徒的眾教會一樣 ．因為不准他們說話．他們總要順服、正如律法所說的。所以兆惠啊，小琴啊倪柝声的系统的 教会呢她们姐妹不能上台讲话。在大概91 92年呢，就是纽约大学有一位麻醉科的医生，然后 他非常关心留学生常常带研究生博士生博士后的信耶稣，他一讲道呢就讲三四个小时，前面 一小时是开场白，后面呢就引经据典高谈阔论，一讲道常常讲到全身大汗，讲三到四个小时之 间。这个许华医生呢，当年也不知道什么原因他就一直打电话给我何弟兄何弟兄啊，来我教 会，因为他从纽约搬到加州去，在加州建立教会。在加州已经有三四百人了，他从加州打电话 给我，何弟兄何弟兄啊我在加州建立的教会已经有三四百人了，我希望你祷告祷告考虑考虑 来加州，来加州，结果我接了他好几通电话，觉得说许华医师，既然那么不嫌弃我，对我的确 是如同那个知遇之恩，讲到谁啊，那个伯乐，然后呢我就很受感动，然后就跟师母商量祷告。 我们在纽约呢拓荒教会很幸苦，风风雨雨坎坎坷坷，结果许华医生这么看重我们。他已经牧养 乐建立了教会三四百人，他要开另外一间分堂，结果他愿意把交给什么去学习牧养，这是何等 大的恩典啊，结果我就给他写了一封很长很长的信，告诉他说我如何如何来分辨，神如何如何 引导。那许话接收到我的信呢，也非常非常的高兴，就打电话给我说：何弟兄，我收到了你的 信，我们看的很清楚，但是我要先跟你谈，听说你的姐妹，这个很优秀，然后会讲，会唱，也常 常站讲台。他说何弟兄我要跟你约法三章。你们来到加州之后呢，你的姐妹不能上台，为什 么？因为她们根据的圣经就是保罗说这句话，妇女在会中要如何？闭口不言。哇，他们斩钉截 铁说姐妹姐妹，你再优秀口才再好你不能上台，而且保罗说什么？你在会中要闭口不言。结果 说什么？结果我就跟师母祷告祷告觉得说，我们的师母的确是多才多艺，的确是蒙神的各种 恩赐，的确是跪着能祷告，站着能讲道，对不对？能唱能讲能言善道，哇那神给他这样恩赐，如 果去到一个姐妹闭口不言的教会教堂，那是不是糟蹋了上帝的恩典，是不是糟蹋你们觉得 呢？所以呢？我们就没有决定去那里。继续在这里拓荒，继续在这里学习，继续在这里建立教 会，牧养群羊。感谢主，师母呢也的确尊重先男后女的原则，基本上过去的这么多年呢，师母 都很少抢讲台，站讲台。礼拜天讲道都让谁讲，几乎全是我讲，很少很少师母讲。虽然因为疫 情之后呢，每天师母在十点钟都在讲道，那这个没有违反圣经对不对？他的会中是在实体的，

教会的圣徒的聚会当中，妇女要闭口不言。可是我们在线上在网上就不牵涉。所以我们更要来 解经啊，怎么个解经呢？妇女在会中要闭口不言，这个闭口不言到底指什么？一定要看上下 文，上下文都强调什么呢？都强调方言，大家说方言。所以这闭口不言不是讲说，女人，姐妹， 她有感动，她有亮光，她有启示就不能够分享，不是讲这个。而是讲到在方言祷告当中，女人 要如何？来我们看26节，上下文非常重要。弟兄們、這卻怎麼樣呢．你們聚會的時候、各人或 有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有繙出來的話．凡事都當造就人。若有說方言的、 只好兩個人、至多三個人、且要輪流著說、也要一個人繙出來，若沒有人繙、就當在會中閉口 ．只對自己和 神說、就是了。这闭口是指什么闭口？不说方言的闭口。不是说不能分享亮光 跟感动，然后继续看，这个：至於作先知講道的、只好兩個人、或是三個人、其餘的就當慎思明 辨，若旁邊坐著的得了啟示、那先說話的就當閉口不言。好，我们再看第十一章，这里又强调 什么呢？这里说的很清楚，十一章第五：节说凡女人禱告或是講道、若不蒙著頭、就是羞辱自 己的頭．因為這就如同剃了頭髮一樣。女人可不可以祷告？可不可以？第十一章第五节这里 已经说女人可以讲道，难道保罗会自相矛盾吗？所以妇女在会中不是不可以讲道，而是遇到 方言的混乱的时候，女人要如何？要闭口不言，不要自以为属灵，不要特别在该闭口不说方言 的时候特别表演方言，特别追求方言，听懂了吗？那如果你说方言了，你认为这是圣灵感动， 是神的启示，如果没有任何人替你翻方言，你更要如何？更要闭口，听懂了吗？是强调这个， 所以我们解经要解的正确。倪柝声是一个非常优秀圣经学者，一个非常优秀的传道人，但是他 的解经也不是完全的，绝对的正确，也是有点点失误的地方。所以求主帮助我们，所以强调女 人不做头，不出风头，不争女权。强调女人对丈夫不是要去质询指挥掌管数落争论。女人要一 味的顺服，所以女人要常常想到，我不出头，丈夫是头，我为了要提醒我不出头，为了要提醒 我丈夫是头，所以我必须要如何？要盖头，要蒙头。所以我们非常非常感谢神，神给了保罗有 这么多算是很好的答案，能够帮助我们看重神的秩序，男女有别，男女有序，所以我们的确知 道神是万能之首，神是教会之首，神是基督之首，哇这句话很重要哦，基督是万能之首，神又 是基督之首，那基督跟上帝是同等吗？我们都很会背的，就是三一上帝，圣父圣子圣灵，是同 权，同荣，同职，同等。所以虽然上帝是基督的头，上帝跟基督，圣父跟圣子是同等的，但秩序 有别，听懂了吗？所以耶稣基督也曾经说父是大于我的，那个大是强调先后的顺序的问题。而 不强调权柄的大小问题。所以我们一定要很清楚的来分辨。哈利路亚。我们也的确在许多的 教会呢有所谓的这个男女的这些种种的问题，那求主帮助我们，真正能够更多的读经也靠圣 灵的感动来解决，我过去有一篇道就是第一个就是圣经的教导到底如何？圣经有很多要如何 跟不可如何，这是很清楚的，第二个要清楚圣灵的引导，圣经，圣灵。第三个圣心的平安。自己 内心深处有没有属于这种神圣的基督的平安。所以你到底如何选择神的引导，如何合神的心 意呢？来大家说，圣经的教导，圣灵的引导，圣心的平安。如果我们如此去衡量去评估的话什 么就能够更多更多的合神心意了，所以求主帮助我们，我们蒙召，的确得了自由，但是保罗特 别在哥林多前书第七章强调了，如果我们是本来是奴仆的，罗马帝国时代有很多很多人是做 奴仆的。做奴仆的是受主人的指挥，没有选择权，没有自由权。所以保罗讲说，如果你做奴仆 的时候而蒙召的时候呢你信主受洗之后，不要争说，我们已经平等了上帝给选民的应许就是 居上不居下，做首不做尾，所以我们不要当你的奴仆了，保罗说什么？你做奴仆蒙召就继续做 奴仆，不要去改变，不要去革命，不要去争权。所以保罗强调说我们基督徒的确要安素守常， 要守本份。你可以为国家为社会祷告，除非有特别的呼召根代理，你不要去闹革命，咱们中国 文化大革命期间，那八个字就是什么呀？造反有理，革命无罪。真的是一个疯狂的时代。那保 罗强调说：我们基督徒最看重的乃是神的呼召要叫我们救灵魂，要叫我们船福音。这是最重要 的。要改变生命比改变社会的制度更重要，改变生命就能够影响家庭，影响社会。你改变制度 呢，当然很好，但是那是神特别特别异象跟呼召。所以对于牧师在教会需不需要稍微谈论政治 啊？我认为是应该谈论的，因为全美圣经旧约到新约，其实都谈论政治。因为很多很多会众是 不明白真假是非，黑白善恶的，所以我们必须要让大家明白真道，就必须要台上台下都要跟大 家宣导，如果我们不关心政治，政治就要关心我们，教会多年来就是因为不关心政治，造成了 左派，深层政府，对于法律的曲解，滥用。造成了更大的败坏，所以求主赦免教会，求主更新教

会，也求主帮助教会，用水借着道洗净教会，让教会的确能够预备自己引接耶稣基督再来。哈 利路亚。 

我们来祷告，天父我们谢谢主，求主帮助我们今生今世最看重的就是当看重我们跟上帝 的关系，最应该要求自己的就是我们要成为基督的奴仆，我们不要做自己的奴仆，我们心灵的 自由也可以不做别人的奴仆，但是我们里面外面我们都要真心诚意的要成为基督的奴仆，哦 主啊求你来调整纠正帮助我们，让我们今生今世就是要荣耀神，服侍人，传福音，救灵魂，建 造教会，预备主来，如此祷告奉耶稣基督圣名！阿门！