《加拉太书 2:11-21》真的假不了?!彼得裝假⋯巴拿巴也隨夥裝假(何治平牧师证道)

真的假不了?!《加拉太书 2:11-21》

彼得裝假⋯巴拿巴也隨夥裝假(何治平牧师证道)

活水得胜人:赵丽娜姐妹打字记录 060219

午堂1/2:《加拉太书 2:11-21》真的假不了?!彼得裝假⋯巴拿巴也隨夥裝假(何治平牧师证道)

午堂:

1/2  https://www.youtube.com/watch?v=eJi8ZzsAn2s

2/2a https://www.youtube.com/watch?v=WDoNjgf_usI

2/2b https://www.youtube.com/watch?v=ArFfZlLNZL8

2/2c https://www.youtube.com/watch?v=EY0vd2qt49A

早堂:

1/2 https://www.youtube.com/watch?v=YBRKau59y4g

2/2 https://www.youtube.com/watch?v=IPbQiDZGF9w

加拉太书 2:11-21

彼得裝假⋯⋯,

保罗为何立即当面公开扺挡?

一、因为殘害外邦信徒

     A、同吃相交何等善美

     B、本已合一製造分裂

二、因为毀壞自家形象

     A、帶头裝假蔓延众人

     B、失去立場討人喜歡

三、因为虧欠上帝榮耀

     A、因信称义是圣经真理

     B、因信称义是基督福音

5/29/2019 (晨祷礼拜三)

1/3 https://www.youtube.com/watch?v=Xd5AULJd64U
2/3 https://www.youtube.com/watch?v=vfII0x5N9xw
3/3 https://www.youtube.com/watch?v=KwNLt7rCsiI

昨天是儿童节,求主帮助我们,每一一个信主受洗的人都学习儿童的样式,有童心,一颗单纯的赤子之心,也有童趣,享受幼年时刻的那种无忧无虑的非常快乐、天真的童趣。求主帮助我们,我们从小到大,从未信主到信主,从活着一直到离开人间,常常有许许多多的试探、迷惑和引诱,人非生圣贤、孰能无过!知过能改、善莫大焉!连圣经中很多很多的圣人、伟人,圣经竟然把他们的罪恶和过犯都详细记载,因此更证明圣经的权威性、绝对性、真实性!因为圣经就从旧约到新约有很多很多都是历史、书信,都让神借着圣灵,也借着写旧约新约的作者保持了原来的风貌、真相和事实,神不允许任何作者有加添或删改,所以连彼得这么一个伟大使徒,当年他被圣灵充满之后,的确是被神高抹、使用,的确传起福音,建立起教会是大有权柄、能力和果效,彼得第一天讲道就3000人信主,第二次讲道就5000男人归主,而且彼得行了许许多多的神迹奇事,甚至彼得的影子,太阳光照射彼得,连彼得的影子都会让那些接触的人,病得医治,你说彼得神不神?奇不奇?够神奇了、够伟大了、够优秀了、够卓越了,可是神要让我们知道,即使连彼得这样的一个人,依然是人,我们不能把他神化,不能把他神格化,变成有很多很多异教,甚至把人变成神,像他祈求、向他跪拜,那是大错特错,所以今天要跟大家思想的就是,彼得曾经装假,大家说装假。装假其实大家每一个人曾经都或多或少有过,装假其实对某些人来讲其实是家常便饭,求主帮助我们,如果你已经信主受洗,让我们面对任何时间、人物,让我们是就说是,不是就说不是,要做一个真实的、诚信的基督门徒。而不要有任何的装假或伪善,所以求主帮助我们,中国人有很多很多有钱人他在装穷,可是也有很多很多没钱的人装富,明明没钱,特别喜欢买名牌,从头到脚,到家里的摆设全都是搞名牌的,有很多很多聪明人,的确应该是大智若愚,可是很多聪明人他是装傻,有没有?很多很多。他明明知道该如何行,如何给人指点迷津,可是他就处处装傻,而且装疯卖傻,可是又有很多很多人,其实他不信耶稣,但是他装信,请问教会有没有这样的人啊?有。非常非常多啊,他为了达到个人的目的,他不择手段,他明明不承认有神,明明不信耶稣是救主,甚至自己是一个罪大恶极的人,他也不承认,还觉得说他所作所为都根据良心,所以有些人他的确是装信,可是还有一些所谓的神明、偶像,何牧师要跟大家讲,根据圣经真理去,有好多好多的假神他装真神,你明白么?你有多少多少的家人和亲友,他们对庙中的偶像,对家中的各种的神明,他们是三跪九叩,烧香膜拜,你知道他们所拜的神是真神么?都是假神,可是这些假神,都装真神。求主怜悯我们,我们要主的真理,也要借着圣名,让我们懂得如何分辨真理,很多很多假神他不但装真神,甚至当你去祈求他,你知道么,有些灵界的所谓邪灵、鬼魔,就会装腔作势、装神弄鬼,让你的爷爷的爷爷,声音和人像向你出现,向你说话,而且声音就是你的爷爷,就是你的奶奶,让你的确真假莫辨,而且以假当真,这是灵界当中我们要格外谨慎跟小心的,但是彼得这个人很特别,他其实是真使徒,他其实是真柱子,圣经当中的确告诉我们有假先知,有假使徒,甚至还有假基督,圣经当中也的确告诉我们有假弟兄,加拉太书第2章4节告诉我们,因为有偷着引进来的假弟兄,所以教会内的确有假弟兄,耶稣也说有麦子、有败子、有绵羊、有山羊,所以门徒们讲说,耶稣啊,让我把败子给拔掉,免得他占地图、抢营养,以至于让麦子生长受困,耶稣说什么?容这两样一起长,所以求主帮助我们知道,的确教会内有假弟兄,有没有假牧师啊?有。在纽约地区就有假牧师,有一些是众所周知,有一些是天知地知你知我知,可是很多人都不知。所以求主帮助我们知道,彼得这个弟兄他是真弟兄,他是真使徒,他是有真的职分,他也真正明白了耶稣就是基督、就是弥赛亚,而且彼得的的确确他在认识弥赛亚之前,他是个渔夫,耶稣基督就是见到彼得之后,就替他改名,称他叫做机法,叫彼得。然后就授予彼得一个属天的使命,就是彼得你要成为得人的渔夫,以前你是成为得鱼的渔夫,曾经你要成为得人的渔夫,所以彼得在耶稣死而复活之前,他最有名的,只要大家一想到彼得,就想到他什么事情?3次不认主!你看恶名昭彰,好事不出门,坏事传千里。其实彼得有很多很多的优点、特长,值得我们去好事传千里。可是人的社会境况就是好事不出门,坏事传千里,所以彼得三次不认主,是全天下都知道其实彼得还有很多很多不好的,但是彼得信主之后,彼得甚至在五旬节,圣灵浇灌充满和圣灵洗礼后,彼得基本上应该成为一个完全荣耀上帝,结出圣灵久果的人,可是结果是没有想到一个这么优秀的,这么被圣灵充满的彼得竟然在某一个场合和一个时刻,做假。大家说做假。他是真弟兄、真使徒,竟然会做假,情何以堪,主可忍,孰不可忍。面对彼得的做假,当时有一位是比彼得要年轻的晚辈,在属灵上,在生命上、事奉上、在神迹奇事上都是彼得的晚辈和后辈,这位保罗面对彼得做假、装假,他是立刻、当面、公开的抵挡和责备彼得。那彼得如何面对回应。我们今天要从这段故事来清楚的明白神的旨意和圣经的真理是什么呢?加拉太书2章11节,后来机法到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。不但当面毫不留情,没有说主啊!让我为彼得祷告祷告,你感动我,我再来处理,保罗是当年就来抵挡他,立刻责备他,而且不是一对一私下的,是公开的,你想想看,保罗你是谁啊?彼得是长辈,是前辈啊,你只是因为他犯了一点点的所谓可责之处,你就如此的斥责他,抵挡他。保罗、保罗你太嚣张了,你太狂妄了,你太有眼不识泰山了,你太不柔和谦卑了,你怎么不看看你眼中有梁木,只看到我眼中有刺呢?实在是感谢神,我们从这段故事当中很清楚的学到,我们面对任何人的装假,不管是牧师、还是长老执事,不管是使徒或先知,如果他装假,请问你应该如何?大部分人说祷告,祷告,交托给主,圣灵会感动他,时候到了他就认罪了,就谦卑了、就悔改了。可是这段圣经告诉我们,我们应该如何?要指证、责备、抵挡,甚至要当面看和公开,如果是公开犯的错误和罪恶,需要公开的责备、悔改,如果是隐藏的罪恶和过错,那就一对一或是私下认罪、悔改,所以求主给我们智慧,今天要从这样一个宝贵的圣经来学圣经的真理。

   我们先来祷告!哈利路亚!主啊,我们实在谢谢主,留下圣经,成为我们行事为人的准则,求主今天借着加拉太书里面的安提拉事件教导我们明白圣经的真理,也了解上帝的旨意,叫我们明白之后,主啊,不是藏在心里要自我享受,要明白之后乃是发光如星,照亮这黑暗的世界,天父我们求你,圣灵来对我们说话,也求主来引导我们完全的进入真理,完全的明白圣经,让我们明白知道之后,也更愿意遵行和传扬,天父实在求你在这时刻恩待我们活水得胜教会,弟兄姐妹们全然隐藏在耶稣基督宝血的遮盖下面,让我们与主之间没有任何的拦阻和障碍,只有敞开和畅通,让我们愿意与主对齐,愿意与耶稣基督对接,让我们的确成为活水的出口,成为真理的柱子跟根基,孩子如此祷告奉主耶稣基督宝贵圣名!阿们!

   我们分成3段来思想加拉太书2章11到21节。题目是彼得装假……保罗为何立即当面公开抵挡?1、因为彼得这种装假的行为会残害外邦信徒

  彼得他面对加拉太教会,处在当时的另类福音的影响和搅扰之下,彼得和提摩太、提多就共同写信给加拉太省的各教会还有众弟兄,希望他们能够确实深信彼得所传的福音,才是和神心意的真正的福音,任何和彼得所传的福音内容不同,他的福音就是假福音,会带给他无穷的祸害和沉沦,所以彼得就和众弟兄共同写了加拉太书,要让加拉太省各地方的教会能够明白真理,不再被律法主义、割礼主义或是人文主义给迷惑和影响,那种影响不但是由小扩大,有点而向面逐渐蔓延,如果不当场指证、责备的话,那种蔓延如同水的涟漪一样,越来越广,也如同癌细胞一样,是强占地土、吞噬营养,所以保罗就必须当面立刻马上责备,因为彼得的行为会残害外邦信徒,外邦信徒本来在犹太人的眼光中是属于化外人,化外就是在文化之外,是野蛮的、没有文明的,所以圣经当中常常形容这些非犹太人叫做外邦人,叫做没有受割礼的人,叫做不属神的人,甚至很多很多极端的犹太主义者,种族优越主义者认为外邦人都是狗,那实在太过分了,这实在不是神的命令,更不是神的旨意,而且深创造人,不管是白的、黑的、黄的,都在神面前是人人平等,人人是被爱的,被公平对待的,所以他看到彼得他装假,有这种责备之处,彼得就立刻当面公开责备他,什么场合呢。就是彼得他和外邦的信耶稣的基督徒一同吃喝享受,一同谈话相交,照圣经真理来讲,弟兄和睦同居是何等的善、何等的美,本来这些外邦人认为自己有自卑感,认为自己不配和神的选民一同说话、一同吃饭的,结果因着外邦信徒接受了圣经的真理,是因信称义,不需要因割礼、或遵行律法才能够被称义,所以外邦信徒他实在觉得说,神的确恩待,神也的确宝贝他们,让外邦信徒觉得被神爱,被彼得、犹太人接纳,实在是好的无比,但是没有想到彼得在和外邦人一起吃喝享受的时候,来了一些从耶路撒冷教会来的大佬和权贵,那些人是属于一定信耶稣要加上行割礼,要加上守律法才能够得救,才能够进天堂,入神国。如果你单单信耶稣,而没有行割礼或守律法,对不起,你是不得救、不能进天堂、进神国的,所以保罗一看到彼得,彼得你本来和外邦人一起吃饭,结果现在因为耶路撒冷教会来了一些人,你就马上躲避,马上就隔离,马上就逃开,所以这种可责之处保罗就豪不留情,毫不妥协,毫不退让,而当面的要来指证彼得,其实彼得之前已经被圣灵透过异象来光照和教导了,因为彼得从小到大都是对上帝、对摩西律法非常谨守遵行、非常敬虔、倾心爱主的一个所谓的犹太教徒,可是当上帝呼召彼得要向非犹太人、为受割礼的外邦人传扬基督福音的时候上帝也知道彼得有难处,彼得有围墙,所以上帝就先让彼得连续3次看到异象,什么异象呢?就是从天上掉下来一块大布,那布中所看到的都是那些不洁净的牲畜走兽,彼得一看到这个异象就听到上帝对他说,拿起来吃,彼得说上帝啊,我从小到到是敬虔的,是谁守规矩的,从来没有吃过这些,上帝说拿起来吃,所以第一次异象如此,第二次异象如此,第三次异象如此,每次异象彼得都清楚看见一块大布包着各种不洁净的牲畜走兽,上帝叫他吃,彼得后来透过歌泥流的事件就清楚了解原来上帝不偏待人,原来在上帝的眼中,外邦人不是不洁净的,犹太人认为外邦人都是不洁净的,神认为外邦人都是人,都是需要被救、被爱的人,犹太人虽然有律法,但是没有任何犹太人从小到大、从生到死,可以守住全律法,你只要犯了律法当中的一小点,你就是罪人,就是犯法的人,就该受刑罚,该当罪恶,所以从律法的观点,没有任何人、任何时间、任何空间,没有任何人可以靠行律法而得救,靠行律法而被神称义或悦纳。所以透过歌泥流事件彼得应该很清楚,神爱外邦人,神要把耶稣是基督的福音传给外邦人,本来彼得是和外邦人吃喝快乐,大家知道外邦人喜欢吃什么么?犹太人根据他们特殊的信仰教条、特殊的饮食文化,犹太人从传统一直到现在,有很多很多是不能吃的,请问大家犹太人能吃龙虾么?犹太人不但不能吃大、小龙虾,任何虾类、蚌类都不能吃,我们中国人非常非常喜欢吃龙虾,非常非常喜欢吃生蚝对不对?请问犹太人能吃生蚝吗?不准!犹太人能吃猪肉么?你知道么,那个梅干扣肉多好吃啊,红烧猪蹄多香啊?可是彼得那一天就在享受外邦人吃龙虾、生蚝、猪肉,彼得也很勇敢的和外邦人一起吃,外邦人也大方的招待彼得,彼得大快朵颐,所以双方吃的非常开心、畅快,甚至喝了一些不是正统拉比或是犹太教所认定在种植和生产酿造过程中的酒,你知道么?犹太人直到如今,他们在很多很多食物上都要打上一个非常认证的标记,那个标记叫做kosher,很多餐厅它会贴上kosher的这个标记,就代表这个餐厅它所有供应的任何食物,都是经过高度的种植、养殖、生产,包括屠宰,你杀牛、杀羊也要经过拉比的严格的认证,才能够贴上kosher的标记。所以餐厅如果贴上kosher的标记,它的价钱会如何?非常的昂贵。如果牛肉羊肉也贴上kosher的标记,价钱也会非常的贵。因为它是经过官方的组织、正式的、知名的、拉比的认证,而有百分之百的绝对的信任的,所以犹太人他们有很多很多是不可吃的,可是彼得本来在和外邦人在享受吃喝这些,结果他一看到从耶路撒冷教会来到安提拉这个教会,他发现如果耶路撒冷教会这些大佬、权贵看到我和外邦人在吃什么,吃龙虾、生蚝、喝酒,他们会觉得我这个人不循规蹈矩,不守摩西律法,这个人太自由、太随便、太草率、太不认真了,所以彼得马上如何?看到这些人来了,马上就躲开、逃避、而且还装假,让大家误会说刚才没有和这些外邦人一起,也没有吃龙虾、喝酒,什么也没有做。彼得、彼得,你被圣灵充满,怎么还会如此装假呢?所以我们就要知道连彼得都会装假,那么你呢?会不会有时候也犯错、也有失误啊?所以如果我们在人前、或在某些时刻和场合,如果我们说了谎、装了假,需不需要认罪悔改?需要认罪悔改,不要继续顶状、辩护、刚硬到底,所以求主帮助我们知道,人都有错,孔子说人非圣贤孰能无过,知错能改善莫大焉!孔子也讲说,假如我有时可以学义,则不会犯大错也,所以连圣贤都有错,连圣经中的这么多的伟人、神人也都会犯错,请问亚伯拉罕有没有犯错过?请问摩西有没有犯错过?请问大卫王有没有犯错过?那所罗门王呢?所以我们要认定了,人如果没有蒙神拯救,没有成为新造的人,是非常容易犯错的,即使成为新造的人,即使如同彼得一样被圣灵充满,满有圣灵,满有信心,满有神迹奇事,满有能力,满有权柄,是不是一不谨慎小心,依然会装假,会不会?所以你就不要认为你自己多了不起,不会犯错。当你犯错被人看见的时候,别人用爱心说诚实话,你要不要感谢他?你要谢谢他提醒,谢谢他告诉我,因为如果没有他的提醒我还是在盲点当中无法察觉,所以别人用爱心说诚实话,你就必须如何?虚心受教,马上改正,好好的认罪悔改,而且靠主宝血,靠主真道,靠主圣灵来赞牲罪恶!阿们!所以求主帮助我们,保罗为什么要公开立刻当面指责彼得,第一个因为彼得他残害外邦信徒!因为彼得本来是跟他们彼此做朋友,相互吃喝的,结果因着离开,外邦信徒会觉得说,我们又再一次被你分门别类,又被当作另类,当作边缘人物,当作话外人,我们又与基督的恩典救赎隔绝了么?所以就真正的残害了外邦信徒的信心和灵命。让外邦信徒末终于世,甚至不能分辨真假是非,大家知道行割礼是犹太人的一个记号,神的选民在种族、信仰、文化当中神给他们一个记号,就是要行割礼,行割礼要流血,行割礼就是要割掉男人最重要部位的一全皮,让那个地方可以出头,神没有规定让外邦人行割礼,因为神再隐藏当中也是要让犹太人居上不局下,能够出人头地,所以外邦人就没有必要犹太化,大家说,没有必要犹太化,同样的今天基督的信仰也不必的中国化,大家说,不必要中国化,现在中国政府竟然从新翻译圣经,全部根据党的最高领导方针原则,所以求主怜悯,如果神的话语犹太化或中国化,或所谓的本色化之后,就不能够基督化。大家说,要基督化。不能够中国化、犹太化,尤其圣经真理是不妥协、不退让的,是就说是,不是就说不是,所以面对彼得如此的逃离、躲避、装假,所以保罗必须要当面公开立刻抵挡他,因为彼得如此行,是如同保罗会残害教会,教会是抽象的,教会只是一个有机的生命体,共同体,所以教会其实是指弟兄和姐妹,所以当彼得如此行的话,就残害了教会弟兄姐妹们的信仰和灵命,也残害了这些外邦信徒从生那天与生俱来的、完整的肌肤,你把一个男人的,原本生下来就有的皮把他割掉,那是不是残害呢?这都算是一种残害,所以保罗就讲清楚,在基督真理里面大家都得到自由,大家可以保持原来的特征,外邦信徒没有行割礼,就不需要行割礼,因为在基督耶稣里,最重要的不是肉体行割礼,乃是心、耳朵、嘴巴要行割礼,所以彼得因着和外邦人信徒同吃、同交,本来又美又善良又乎真理的,又可以享受自由,但是因着彼得如此行,反而把他们捆绑,让他们成为律法的奴隶,所以保罗就必须要公开指证,本来就是外邦信徒和犹太信徒已经拆毁了中间隔断的墙,没有分什么外邦人,话外人,乃是因着耶稣基督拆毁了中间隔断的墙,以至于两下可以合二为一,彼此相爱。可是因着彼得的退去、隔离、躲开,就更造成律法主意和割礼派的嚣张和狂妄,所以基督拆毁了中间隔断墙,保罗讲什么,我们来看加拉太书2章18节,保罗说,他从领受了上帝的启示,明白了圣经的真理,保罗的一生就是在做拆毁围墙的工作。我素来所拆毁的,若重新建造,这就证明自己是犯罪的人。所以保罗他一真正认识圣经,真正明白耶稣是基督,耶稣是拆毁中间隔断的墙,所以保罗就一直在拆毁这道墙,要让外邦人和犹太人合二为一,彼此相爱,所以保罗说,如果他重新建造那个拆毁的墙,就证明自己是犯罪的人了。所以我们要非常知道,神的恩典、神的定义,神就是要让所有人在神面前,都是平等、相爱、合一,不允许任何异教、鬼魔制造破口、裂痕,而造成更大更大的两极化,而彼此的对立跟冲突,所以求主帮助我们,保罗面对彼得的错误,保罗面对加拉太众教会、众弟兄的偏离真道,在加拉太书的1章6节,保罗说什么?保罗写信给加拉太省,加拉太省是罗马帝国的某一个省分,我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。所以保罗发现为什么我传给你们福音,让你们的确是经过理性、感性的思考之后,你们就认耶稣是基督了,可是你们为什么这么快就离开了我所传的真正的福音呢?而去随从别的福音呢。然后保罗他就面对他们这么快的离开,保罗没有说上帝啊,我祷告,我交托给你,保罗就很快的写信,写了加拉太书,要去劝勉、归正加拉太教会,让他们知道别的福音跟基督福音、跟保罗所传的福音如果不同的话,那些传别的福音的人,你不但不要信,不要接处它们,他们还应该被咒诅,保罗这个人他曾经为福音的缘故,被鞭打,打得快要死去,被石头打,打得以为死去,受过何等的逼迫,痛苦和残害,保罗从来没有说他应该被受咒诅,可是保罗在加拉太书的1章8节和9节说什么呢?这些传别的福音和我所传基督的福音不同的人,保罗说那些人应该如何?应当被咒诅。加拉太书1章8、9节非常重要,看看保罗对于装假,对于传别的福音的这些人不管他是天上来的或是他从自己的研究考察得来的,保罗是什么?但无论是我们,实天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应被咒诅。所以面对真理,保罗是毫不退让、妥协,所以求主帮助我们,我们也遇到教会界的确有些人是知法犯法,知罪犯罪,面对这些人,我们有些人觉得说祷告就好,安静交托,但是这段圣经里面告诉我们什么真理,面对这么快的犯错和偏离,我们需要怎么样?我们也需要这么快的回应和纠正,我们不能说纠正、祷告、交托,很多人祷告交托,但是保罗说什么,我们来看加拉太书2章5节,面对知法犯法,知错犯错,失迷真道,偏离正道的人呢,保罗说什么?我们就是一刻的工夫,也没有容让

让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。所以保罗面对罪恶如何处理,一刻的工夫也没有容让,教会界常常对某些同工弟兄姐妹,甚至牧师、长老执事的失误和犯错,不管他有意还是无意,我们都是常常包容包容,爱心爱心,但是不要忘记的确包容包庇的结果是纵容、姑息养奸、养虎为患,就造成他更多的堕落和沉沦。爱他是足以害他,所以求主帮助我们,是要有智慧也要把握机会对那些犯罪、犯错的人,我们需要当场的、立刻的,某些人公开认罪,我们需要公开的指证、责备,保罗用的竟然是抵挡他,保罗啊,保罗啊,你太不柔和谦卑,但是这是圣经真理的启示和教导,所以求主帮助我们,很特别很特别,神把这段圣经写下来,也让路加这位医生详细的写下来,乃是告诉我们圣经真正就是历史,圣经所写的都是事实,没有任何做假或是装假,求主帮助我们,能够好好的来坚持明白圣经,也要传扬圣经的真理。

   2、因为毁坏自家形象 A、带头装假蔓延众人 B、失去立场讨人喜欢

  因为保罗如果不公开,不当面,立刻的指证的话,就会毁坏自家的形象,彼得的形象已经很好了,犹太人的形象说真的也算不错,因为他们是神所特别拣选的,在万民之上的独特的民,不但是因着装假,会毁坏彼得,毁坏犹太人的形象,更造成犹太人的自以为义,犹太人的任意妄为,更造成了彼此之间的隔阂和间隙,所以面对彼得带头做假,保罗必须要马上斥责,我们来看加拉太书的1章18节,这里说什么呢?保罗他非常承认他在没有信耶稣基督之前,他是残害教会,残害真道的,可是当他信了耶稣之后,他就坚守耶稣是基督,坚守圣经的真理,保罗他信主3年之后,他就上耶路撒冷去见彼得,和彼得同住了15天,所以他非常了解彼得的为人处事,彼得的信仰跟灵命,也非常尊重和接纳彼得是教会的柱石和根基,彼得是12使徒当中的领袖和领导,所以非常被尊重,然后在第2章11节,这里告诉我们,后来彼得他就到了安提拉教会,在去安提拉教会之前,在第2章9节告诉我们,彼得和保罗曾经有用手行相交之礼,这个礼仪不像一般的握手,或一般彼此的相拥,那是一种尊重,一种礼貌,可是相交之礼乃是代表承认、接纳、尊重和信托,彼得和保罗他们非常知道,他们两位都是神的恩典选招、装备和使用,他们都是使徒,但是神很清楚呼召保罗成为外邦人的使徒,彼得成为犹太人的使徒,所以彼此的工作不会因为工场不同,就分门别类,就彼此否定,彼此排斥,所以面对彼得的带头装假,彼得必须要指证,因为彼得如果不被指证的话,你知道他的蔓延和影响是越来越深,越来越扩大,不但影响当时的犹太人,连保罗当时最亲密的同工,叫巴拿巴都被影响,巴拿巴圣经当中多次形容他被圣灵充满,他是个好人,而且他大有信心,而且他传福音的时候都非常有果效,很多人都归信基督,可是巴拿巴看见彼得装假,巴拿巴如何?巴拿巴也随着彼得,随着那些犹太人一同装假,所以这影响是又深又远,所以保罗才立刻的要对这样的癌细胞,觉得必须要斥责、制止、甚至要割出,我们也非常感谢神,你知道么,彼得啊、彼得,他面对保罗的抵挡和斥责,彼得竟然没有跟保罗讲说,保罗啊、保罗,你不要忘记我是谁啊?我是耶稣基督亲自呼召的使徒,我曾经跟随耶稣基督3年半,见过耶稣基督行过多少神迹奇事,我是亲自在耶稣基督的十字架上看到耶稣基督被钉死,然后我也亲自进了耶稣的坟墓当中,看见耶稣的裹尸布还存在,耶稣人不见了,最后耶稣也想我显现了,在圣灵充满的逾越节,圣灵的确大大的浇灌充满我啊,而且我一讲道3000人信主,我在讲道5000人信主,我又行了多少神迹奇事,并且我的影子能够叫许多病人得到医治,保罗你是说谁啊?彼得竟然面对保罗的抵挡和斥责,彼得如何?大家说,需心受教,彼得没有倚老卖老,没有恼羞成怒,没有变成老油条,彼得竟然是如何?虚心受教,洗耳恭听,非常了不起。正是因为彼得如此谦卑,你知道么,在使徒行传12章讲到,雅各被杀,彼得被囚,最后讲到彼得越狱,因为天使劫狱,让彼得能够得着自由,第13章、14章、15章彼得稍微记载彼得的某些事迹,16章到28章彼得就销声匿迹了,使徒行传竟然没有再提彼得的所作所为了,彼得也没知错了,你知道么,彼得发现保罗书信写了很多很多,好像也没提什么彼得、彼得,可是彼得在他晚年的时候,他写彼得书信的时候,大家来看彼得后书,彼得是非常尊重保罗的,代表彼得面对保罗,爱心说诚实话,彼得也用爱心听诚实话,所以当有人对你的爱心说诚实话的时候,你要不要用爱心听诚实话?今天很多夫妻关系,夫妻对你讲诚实话,提醒你是宝贝你、疼爱你,结果很多丈夫和妻子就很顶撞、很生气,不能接受,所以当有人用爱心说诚实话,你要用爱心听诚实话好不好?我们来看彼得当年、当地就听了保罗所说的诚实话,所以来看彼得后书3章15节、16节,你看彼得怎么说,彼得对于曾经斥责他、抵挡他的保罗,保罗是晚辈,是后辈,你看彼得如何,大家念,并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的弟兄保罗,照着所赐给他的智慧,写了信给你们;他承认保罗的智慧不是出于仁义、传统、宗教,非常承认保罗所得的智慧是上头来的智慧,大家说上头来的智慧。来自真神上帝的智慧。所以他承认保罗写了这么多信给你们。16节,彼得怎么说,彼得为保罗所写的信背书,保证保罗的信你们要接纳和相信,而且你们要顺服。保罗一切的信,也都是讲论这事,信中有些难明白的,那无学问不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。所以彼得面对这位后浪推前浪,这位后生可畏的,比他晚辈,又是他的后辈,彼得竟然在那时那刻,如何?他替保罗所写的书信背书,而且再一次劝勉大家说,17节,亲爱的弟兄啊,你们既然预先知道这事,就当防备、恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。当年和现在都有许多的异端,所谓的邪灵鬼魔的道理,是错误的、诱惑的、假神装真,大家说,假神装真。以假乱真,让你糊里糊涂,所以求主帮助我们,我们面对真理,我们要坚持,要辩护,不能说沉默是金,面对犯罪犯法的同工,弟兄姐妹们,沉迷不是金,沉默是什么?大家说沉默是罪。这是圣经的真理。该说话的时候一定要说话,该祷告的时候要祷告,但是祷告之外要像保罗一样,写了加拉太书来指证教会,又写了那段故事,来责备彼得,所以我们看彼得的确是受教,虽然彼得一时糊涂,一时失去立场,一时为了要得人肯定,为了要被人称颂,为了要被讨人喜欢,他因着装假而得罪上帝、得罪保罗,但是彼得的确接纳责备,接纳改正,他没有辩论、顶撞保罗,他回来还为保罗写这么一段举荐肯定保罗的话语,所以透过这些故事,让我们知道任何人即使是圣贤、神人,都不是人,都不能被神化。大家说不能被神化。讨人喜欢非常好,因为我们要在人与人之间成就和睦,但是如果人的道理与神的真理有冲突的时候,宁愿讨神喜欢而不讨人喜欢,阿们!求主帮助我们,所以我们要尊重圣经的真理,过于尊重人的道理、责任,所以求主帮助我们!

   3、因为亏欠上帝荣耀 A、因信称义是圣经真理

  第3,如果保罗不当面、立刻公开、抵挡和责备彼得的时候,神的荣耀会被大大的亏缺。所以大家念,因为因为亏欠上帝荣耀。上帝的荣耀是什么讷?上帝的荣耀就是他是创造者、救赎者、慈爱者、公益者,所以他不会偏待人,他不会只救犹太人,只爱犹太人,而不爱外邦人,救外邦人,所以他一定会救外邦人,这是神的荣耀,阿们!如果荣耀有亏缺,有不完美,那就不叫荣耀。所以神的荣耀是完美的荣耀。他一定是面面俱到,爱所有人,所以神有没有爱你?对你旁边讲,神爱你!神真正爱你!神永远爱你!所以神的属性就是爱。所以你对神的爱,你要相信、相信、再相信。撒旦魔鬼就挑拨离间,说哪有神?神哪有爱你啊?你看你的遭遇,这么多挫折、压力、痛苦,神哪里爱你啊?撒旦总是忽悠你、骗你,但是你要相信,真神一定真爱你的,假神装真,假神装灵验,他的目的如何?就是叫你的灵魂与假神同归于尽,真神是要你与真神同归于一,大家说,同归于一!所以神的荣耀,圣经的真理是什么呢?是本为一,出于一,归为一,成为一。哈利路亚!不是本为零,出于零,乃是本为一,出于一,这是神的荣耀。所以我们感谢神,在一之中,是大无其外,小无其内,哇!这个一如果要讲起来的话,实在是字字是金,句句是道,所以求主帮助我们明白,因信称义这个是圣经的真理,大家说,因信称义是圣经的真理。是非常非常重要的。所以我们来看,因信称义,不是马丁路德研究出来的,因信称义是我们保罗亲自得着上帝的启示,你知道么?加上他对旧约圣经深入的研究和考察,而得出来的核心的真理和宝贝的信仰。因信称义,而不是因行割礼、行律法、行功德、行善事而称义,乃是因信称义。我们不能够靠律法、行为称义,任何人从小到大,从生到死,从过去直到如今,从亚当直到耶稣基督再来,何牧师要跟大家讲,没有任何人可以靠律法得救,因为因为任何人从小到大,从生到死多多少少都犯了律法当中的某一条、某一点的罪,听懂了么?犯罪就是罪人,罪人就该刑罚。所以耶稣基督他在十字架上,担当了全人类的罪恶,他用他的宝血,一点一滴的宝血,洗净流出来要洗净我们从小到大一点、一点的罪。所以耶稣基督就拆毁了神人之间的墙,也拆毁了人与人之间的墙,耶稣基督成就了人与人之间的爱,也成就了人与神之间的爱,所以我们要高举耶稣,高举耶稣基督,为我们流血代死,为我们埋葬和复活,耶稣基督还要为我们再来,所以这是圣经的一贯的真理,保罗研究的清清楚楚,保罗非常的感动,因为他读创世界的时候,当他读到了亚伯拉罕的故事,请问大家亚伯拉罕是十全十美的人么?亚伯拉罕装假、说谎很多次,那以撒呢?雅各呢?摩西呢?大卫王呢?所罗门呢?圣经当中很多很多伟人、圣人、甚至神人都曾经装假,说谎,所以当保罗读到创世纪第15章6节,大家来读,保罗就恍然大悟说,这就是真理,真理不是2000年前耶稣死而复活之后才因信称义,因信称义的真理就是圣经的真理,是神永远的旨意,哈利路亚!亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。所以这叫做因信称义。所以创世纪就有了因信称义对不对?不是保罗发明的,也不是马丁路德发现,而是神永远的定义,永远的命定,就是要让人因信称义,那你说律法干什么呢?律法是为因信称义铺路,律法是教导人,让人真正知道说,人不能走权与法,而愿意谦卑的来接受上帝为人预备的福音和救恩,因信就称义了。这是福音,是神的大能,要救一切相信的,要医治一切有病的,哈里路亚!所以这是圣经的真理,所以大家说,圣经的真理!这不是人的教导,也不是人的遗传,就犹太教所有教派,犹太教的很多很多的教理、教条,都告诉我们要守律法,守律法当中有一条非常非常重要,就是要守安息日、逾越节、五旬节、祝蓬节、月朔,还有些要守献祭,很多的繁文缛节,很多的详细规定,如果没有守那就是犯法,犯罪,进不了天堂、进不了神国,但是因着耶稣基督来,不是要废掉律法,乃是要成全律法,耶稣基督替我们把所有的律法都守住了,所以我们一信耶稣基督,我们就得着耶稣基督的义了,哈利路亚!这叫做因信称义的福音,这叫做基督的福音,这叫做圣经的真理,所以我们一定要守住。所以我们来看加拉太书一章7节,所以求主帮助我们,那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。所以基督的福音是什么呢?4个字,大家说,因信称义。根据因信称义,有充足的、有玷污的、有扭曲的、有变质的,就不是基督的福音,你就不能相信,求主帮助我们,我们活水得胜教会不但接受、维护,而且我们是传扬因信称义的基督福音,因信称义的圣经真理,因为这个真理不但创世纪提到,我们来看使徒行传15章15节彼得也相信,在教会时代,第一次的开同工会,是在耶路撒冷教会开的,彼得就站起来,大声说,众先知的话(也就是旧约)也与这意思相合。与什么意思相合呢?大家说因信称义。因信称义是圣经真理,因信称义是经过保罗单独从上帝的启示和领受,没有和耶路撒冷教会的权贵和大佬商量过,你知道么?如果保罗跟着人意走,而没有跟着圣灵走的话呢,保罗的选择一定他信主之后就上耶路撒冷教会去请示,去拜把头,去尊重这些前辈和长辈,可是保罗因着有上头的启示,因着有神圣的呼召,因着有圣灵引导,保罗就没有选择任何人都会选择的路,就是去耶路撒冷教会去请教,去尊重,去询问,保罗知道,东问西问不如问上帝,大家说,不如问上帝。东学习学不如学耶稣,我们今天好多好多弟兄姐妹们,整天就参加这个会、那个会,花机票钱,旅馆钱,到处去学这学那,到处去问这问那,在强调一下,东问西问不如问上帝,东学习学不如学耶稣,保罗在那个重要的时刻,在那个时代的关键点,圣灵三位一体的神,就呼召、引导保罗你不要去耶路撒冷。我们看加拉太书1章16、17节,我们看保罗多么的勇敢啊,就人的角度来看,就骂他,你这个保罗,把自己当成谁啊,你这么的独断独行,你这么的妄自尊大,我们耶路撒冷是圣灵充满的地方,耶路撒冷是上帝居住的地方,你竟然违背上帝的旨意,你竟然圣灵的运行,竟然选择不来耶路撒冷,你这人偏离正路,你是迷失方向,你该认罪悔改,可是保罗他在写加拉太书的时候,他在辩护,当然他的辩护最后全教会接纳,彼得都完全认同,因为保罗讲的是神的旨意,圣经的真理,加拉太书加拉太书1章16节,竟然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商。这句话话中有话,如果彼得、约翰或是当然那个12使徒的那个雅各已经被砍头,还有耶稣的大弟也成为耶路撒冷教会的代表跟领袖,可是保罗这句话写什么,谁当作属血之人,保罗保罗你给我说清楚,不然我跟你没完没了。看17节,保罗说什么,我也没有上耶路撒冷去,见那些比我先作使徒的,唯独往阿拉伯去,后又回到大马士革。你看保罗讲说,他不与属血气的人商量,你不要忘记耶路撒冷教会的这些使徒,还有好几百个人都被圣灵充满的人,保罗说什么,属血气的,开玩笑,保罗你要认罪悔改,怎么可以说这种话呢?你伤人太深,羞辱上帝,难道我们是属血气的人么?保罗被圣灵感动,他就敢说真话。就人来看,保罗你应该去拜把头,你应该去耶路撒冷去觐见那些大佬,觐见那些使徒啊,保罗说什么?我不去。唯独往阿拉伯去,阿拉伯是什么地方啊?阿拉伯是外邦人的地方,阿拉伯是专门和上帝做对的,仇敌的阵营,所以就人来看到底是谁错?保罗的错,可是保罗他所发现的、所传扬的、他所辩护的圣经真理因信称义,无法否认,彼得大可说,众使徒也完完全全承认圣经的真理,上帝的圣旨就是因信称义。所以我们今天当然要感谢马丁路德,因为马丁路德时代,你知道么,那些教徒要如何称义?要买赎罪券,你才能称义,那没钱的人你能买么?那穷人都不能得救,那上帝是最爱穷人的对不对?旧约和新约,我们这位上帝一直顾念穷人啊!所以如果你看见穷人你要如何?你要去帮助穷人,如果你独善其身、自得其乐,而不帮助穷人,将来会被神定罪的。因为你知道行善而不去行,这就是你的罪了!所以求主帮助我们知道,神是非常非常爱穷人的,神也借着你来帮助穷人,你不要说只为穷人祷告和祝福,结果一点你给他吃、穿,上帝要定你的罪,求主帮助我们,但是有些人,明明也没有爱穷人的心,却常常装假,给穷人钱,甚至所谓不食嗟来食对不对?有很多那种心态的话,反而更亏缺上帝的荣耀,更羞辱穷人,所以求主帮助我们,爱穷人也为穷人祷告,让穷人都有福音可听,让穷人都能够在神面前能够像拉萨多一样的,在地上虽然受苦受累,在天上如何?却大享福份和荣耀。所以求主帮助我们知道,圣经的真理就是因信称义。

   三、因为亏欠上帝荣耀 B、因信称义是基督福音

   我们来看利未记这是非常非常宝贵的真理,利未记的23章5节和11节,利未记是摩西律法,利未记告诉我们什么叫做kosher,什么不是kosher,kosher的英文意思就是可吃的,适合吃的,我们中文把kosher翻译成可食。大家说可食。翻译的非常好,像缅街有一家店叫GNC,对不对?GNC翻译成健而喜。吃了它的产品健康又喜乐。所以中文翻译的真的是信、雅、达又妙。所以求主帮助我们知道,利未记告诉我们什么可吃,什么不可吃?利未记23章5节,正月十四日黄昏的时候,是耶和华的逾越节。6节,正月十五,是向耶和华守无酵节,你们要吃无酵饼七日。所以连续7天,请问如果要吃饼、烤饼,饼里面可不可以可不可以加酵,不可以。因为那是无酵节,连续七天要吃无酵饼,什么叫做无酵饼?大家知道懂得面包是无酵面包么是发酵的,那年糕呢?是无酵的,大家知道。我们在看23章17节,逾越节要吃无酵饼7天,那五旬节呢?23章16节,到第七个安息日的次日,(7乘7等于49➕1就是50天,叫做五旬节)共五十天,又要将新素祭献给耶和华。素祭就不是牛和羊,是素的不是荤的。17节,要从你们的住处取出细面伊法十分之二,加酵,烤成两个摇祭的饼,当作初熟之物献给耶和华。耶和华的节期是圣洁、纯正的、清白的,怎么可以加酵呢?酵在圣经当中常常是罪恶的形容词啊,怎么可以加酵呢?然后圣经说什么?五旬节要做两个饼,饼要不要加酵,加了酵,它就会发的膨胀、变大,圣经说两个饼要加酵,做成两个饼,拿起来用手摇一摇,当作初熟之物献给耶和华,根据初熟之物献给耶和华,有很多很多的教会他们就鼓励很多弟兄姐妹们,你们上班打工的第一个月的薪水,就是你们要的初熟之物,要完全的献给耶和华,为耶和华为圣。这是神所喜悦和赐福的。所以五旬节是做几个饼?两个饼。逾越节作几个饼?一个饼。逾越节不能加酵,五旬节要加酵。神的旨意,圣灵的真理,早在五旬节就命定了,五旬节圣灵降临的时候除了马可楼120个人迅速的被圣灵充满,三千人、五千人、犹太人,迅速的膨胀、倍增、得救,是不是如同酵一样的,那么请问外邦人是不是也是迅速的增长、繁殖和得救是不是?所以你看看因着五旬节,新约的教会的设立、诞生是在五旬节,因着两个饼都是发酵,一方面形容他教会增长迅速,繁荣发展,二方面也是暗示犹太人、外邦人都是有酵的罪人,知道么?外邦人有酵,把他当作不洁净的人,犹太人你们以为你们自己受割礼,自己洁净,其实你还是罪人,还是有酵,所以神早就在当年的五旬节利未记已经明文规定说,五旬节要加酵,听懂了么?所以我们要明白这叫做圣经的真理,这也是保罗他研究圣经,考察之后他发现的,哈利路亚!所以感谢神!所以因信称义是圣经的真理!因信称义又是基督的福音。加拉太书2章5节告诉我们,这样的福音是上帝的启示,圣灵的引导,这样的启示是去了阿拉伯之后,保罗完全明白的,彻底开悟的,因为到了阿拉伯这种彻底敌对上帝的国家,反而容易。我们中国有句话说,国无敌外患者,国恒亡,对不对?生于忧患 、死于安乐,所以在仇敌的国家,在那种忧患的、危机的那种国度当中,保罗与主对齐,向神敞开,保罗就深深知道圣经的真理、上帝的奥秘就是因信称义。我们读一下2章5节,我们就一刻的工夫,也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。所以基督的福音是真理,不能妥协、退让、改变的,我们一定要坚持。为什么保罗当年没有去耶路撒冷,而是去阿拉伯,他在阿拉伯是如何遇见神,省得着真理的,彼得完全的认同。所以彼得他在晚年时候,写了彼得后书,就替保罗背书,我们读彼得后书3章15节,并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧,写了信给你们。16节,他一切的信上,也都是讲论这事,信中有些难明白的,那无学问不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。17节,亲爱的弟兄啊,你们既然预先知道这事,就当防备、恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上堕落。18节,你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进,愿荣耀归给他,从今直到永远,阿们!所以神就是荣耀,所以荣耀的神是真实的、诚信的,是不装假、虚晃的,所以荣耀的神他也希望我们这人的一生都荣耀他,不要羞辱他,所以求主帮助我们,保罗他之所以公开、当面、立即抵挡、责备彼得是因为他要我们不能亏缺神的荣耀,神的荣耀是什么呢?神的荣耀就在基督整个生命中彰显出来。整个圣经的真理是什么呢?就是因信称义,所以因信称义是我们的宝贝,我们要高举神如此的恩典,而不能够去高举行为、律法,而靠割礼、肉体去成全,我们乃是从圣灵入门,我们乃是因信心称义,这就是救赎、福音!感谢神!求主帮助我们,这样的真理,让我们有时候不是容易立刻接受,但是我们必须要昼思夜想,要认真去考察,好让我们明白神的救恩是如此的好大,因信就可以得救,可以称义,因信就可以进入神的国度,这是何等的福分,所以我们要珍惜!

  天父我们恳求你继续透过使徒行传和加拉太书教导我们更完全的明白真理,让我们面对虚假、伪善,我们只有更多的省察自己,不要给撒旦魔鬼留地步,让我们在教会或在教会外遇到这样的人,让我们除了施爱心说诚实话,为他们衷心祷告之外,让我们更用真理来责备、坚固他们,好让他们知道什么是该做的,我们如此祷告奉耶稣基督宝贵圣名,阿们!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、
使我們因信基督稱義、不因行律稱義.因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。
(加拉太書 2:16)
我已經與基督同釘十架.現在活著的、不再是我、乃是基督在我裡面活著.並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。
我不廢掉 神的恩.義若是藉著律法得的、基督就是徒然死了。 (加拉太書 2:20-21)

因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。 (羅馬書 3:23)

早堂敬拜赞美 6/02/2019

午堂敬拜赞美 6/02/2019

韩立民弟兄祷告 6/02/2019

郝景刚弟兄祷告6/20/2019

何牧师分享见证刘桂芬姐妹生命的改变6/02/2019

早堂:活水得勝背圣经《使徒行传12:24》 林美莺姐妹为奉献祷告 6/02/2019

午堂:活水得勝背圣经《使徒行传12:24》 郭惠姐妹为奉献祷告 6/02/2019

活水得胜朗诵队《主掌管明天》6/02/2019

未经允许不得转载:活水得勝教會 Living Water Victory Church » 《加拉太书 2:11-21》真的假不了?!彼得裝假⋯巴拿巴也隨夥裝假(何治平牧师证道)

评论 0

评论前必须登录!

登陆 注册