上行之詩-詩篇120-134篇-出埃及,經曠野,進迦南 (何治平牧師證道集)

行之詩-詩篇120-134篇-出埃及,經曠野,進迦南 (何治平牧師證道集)

活水人: 齊柔懿姐妹打字記錄030214 待校對

1/4  https://www.youtube.com/watch?v=lQi18bk1R1k

2/4  http://www.youtube.com/watch?v=pX3fbizA0wA

3/4  http://www.youtube.com/watch?v=dYRHFIRmff4

4/4  https://www.youtube.com/watch?v=4JABvvr1rRM

我们这个礼拜都在读上行之诗，连续有十五篇。这十五篇是犹太人每一年要遵行神的命令吩咐，在逾越节，五旬节和住棚节这三大节期当中，所有的男女老少要脱去残泪，放下工作，没有理由借口，全部一起要呼朋引伴，携家带眷，从东西南北向一个地方努力前行。而且那一个地方是在极高之处，他们要从很低洼的平地要走相当相当远的长途跋涉，离乡背井，甚至有些要远渡重山，最后向一个地方，叫做耶和华的殿！所以诗篇的122篇告诉我们，我们属于神的子民，需要爱神，自然而然就能够爱屋及乌。所以爱神的话，自然而然就会爱神的殿。爱神的殿，就会爱神的城！神的城，不但有殿，更重要的是，有神的百姓有神的儿女，在那里享受神的爱，在那里活出神的光！所以自然而然的就会爱神的名！所以神的殿被称为圣殿，神的名被称为圣名！神的城，被称为圣城！这是我们人一生努力的标杆和方向！你自己的生命，要越来越被提升，要越来越被炼尽，成为耶和华的名！有圣洁，有馨香，有荣耀，有智慧，你一生的方向，有没有让自己能够成为圣名呢？不单在地位当中能成为圣名，在实质的生活里面，也能够活出神圣洁的馨香的荣耀，形象跟样式。所以我们读上行之诗，我们要晓得，神的心意乃是要帮助你，帮助家庭，帮助社会，帮助国家都能够向高处行！没有一个人希望越来越败坏，越来越堕落，越来越贫穷，都希望越来越丰盛，越来越自由，越来越美好！所以神为了他所爱的每一个儿女们内心深处有一个城市，有一个渴望，有一个激情，有一个梦想就是，我要越来越好！明年要比今年好，下一代要比这一代好。这是神给人特别特别的一种恩典，要向高处行，要往高处爬，遇到任何困境，面临任何挑战，我们靠主的恩典就是要往高处行。

所以当圣灵感动，编诗篇的这位编者，他就收集了很多很多诗篇。在这150篇的诗篇当中，他特别特别在其中的15篇标上一个小标题–上行之诗！所以上行之诗，在150篇当中整整有10%，总共15篇！10篇当中就有1篇，要激励我们要提醒我们，你被造的目的是要向高处行。你被神命定跟赐福的目的，是要你在万民当中居上不居下，做首不做尾。以前我们常说，我们上山是下山。那下山是为了移山！因为有好多好多的山，大山小山，成为那个人生命中面对神的拦阻跟障碍，使我们可以讲说大山可以迁移，小山可以挪开。所以耶稣告诉我们说，我们对着山说，你移向海中！山就要听话。这个山不是我们讲说物质的，土地的，这些实质上的山。这个山隐约当中更告诉我们，在你生命旅途当中，许许多多的障碍跟拦阻。面对障碍跟拦阻，我们要用信心跨越突破，甚至宣告说，这些障碍滚开！这些大山离去！因为耶和华神，他希望你的路径都滴下籽油，他希望为你开最平坦的道路。但是我们感谢神，神也允许让恶者设下许多的圈套，甚至为你预备了很多很多的障碍跟拦阻。但是无论如何，这些拦阻都要成为我们的踏脚石，而不是成为我们的绊脚石！所以在诗篇的15篇当中，就告诉我们，我们远征的目标就是要向高处行！但是登高容易吗？非常非常的吃力！那下山容易吗？那人就很清醒了，很舒服了，很容易了，自然而然，你不要下，一滚就滚下去了嘛。请问你，上山可以滚上去吗？不可能的事情，这是反地心引力的事情。所以说上山是一条非常崎岖难行，需要付代价花力气，要流汗，一不小心还会摔跤流血的路啊！所以求助帮助我们，主所命定的路乃是一条向高山行走奔跑的路，那山的尽头山的终点呢，不是你能够把登高来炫耀自己能登上第一高峰，炫耀自己的本事，炫耀自己的能耐，炫耀自己的毅力，炫耀自己的自我实现完成梦想。你上高山的目的呢，乃是到那里能够看得更深，看得更远，看得更透，看得更清楚。更重要的是，看见的不是单单的山和海，看见的是创造天地创造山海的耶和华上帝！哈利路亚！这是神为你的一生当中所预备的目标，向高处行与神联合，向高处行，去享受神丰富的荣耀的真实的美好的同在。所以你一生的方向，目标正确吗？如果你的方向迷失了，扭曲了，那个礼拜天来教会就是要调整，调整，再调整，更新更新再更新，靠主的恩典，不要偏行急路迷失了方向，让一生的目标就是要向高处行。

我们来读这15篇的诗篇，就会发现这15篇的诗篇实在非常非常美好。编辑诗篇的编者把这15篇统称叫做上行之诗，有神的计划跟美意，能够激励我们个人，家庭，民族，国家都要向高出行。这是正路，是益路，是圣路！这是永生的道路。因为能够享受耶和华所命定的福，享受能够与神同在的那种真实那种美好那种荣耀，我们的一生就没有白活，我们的一生就没有辜负神的恩典。因为这是神的计划。不是为你自己而活，乃是要活出神的命定，乃是要满足神的心意。所以求助帮助我们。我们来看诗篇的第120篇。

120篇到134篇，整个15篇被称作上行之诗。看一下小标题120篇，或作登阶之诗。就是要登阶梯，登阶梯之诗。为什么要称作登阶梯之诗呢？在圣经当中，有几个跟阶梯有关的故事。大家晓得雅各，亚伯拉罕，以撒，雅各，对不对？雅各在他个人的生命当中，有一段属灵的出埃及。雅阁全家那个时候还没有下埃及。但在他个人里面呢，有一段出埃及的景况。结果有一天他非常非常劳碌，天色已晚的时候，他就枕在一块石头上，石头当枕头很快就睡着了。结果在夜晚的睡梦当中，他梦见了一个天梯。大家知道这个故事吗？看一下创世纪。因为讲到楼梯阶梯，是神乃告诉我们说，你一生的方向就是要登阶梯，要爬阶梯！这个梯子是从地通到天。人乃是从神来的，需要回到神那里去。那谁是天梯呢？谁为我们提供道路呢？感谢主，耶稣基督就是天梯！耶稣基督就是道路！通过耶稣基督，你能从地爬到天！不单单看到天向你敞开，没有封闭，而且看到创天的主是要赐福给你的神！所以创世纪在这里告诉我们，雅各梦见天梯的故事，在创世纪第28章。

大家来看，28章的第10节，雅各出了别是巴向哈兰走去。雅各他想抓，雅各这个名字的意思就是抓。他想抓享受，想抓名分，想抓地位，想抓权柄，结果他就必须要逃命。所以第十节告诉我们，他出了别是巴向哈兰走去。别是巴等于他当时的埃及了。求主怜悯我们，我们可以这样去联想。所以雅各出了别是巴之后，在11节说，到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华在梯子上，说：我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你，和你的后裔。你的后裔必向地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕说：这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。哈利路亚！所以雅各在梦中见到天梯，而且看见天门为他敞开。可是要进入天门谈何容易！中国人讲说，比登天还难！但是雅各看见，这时候登天难吗？不难了！为什么？因为有天梯。有天梯把地跟天连在一起。我们不知道这个天梯有多少阶，但是地和天那真的不是只有十万八千里，那实在是远的只有让我们用天文数字才能去测量思想。

所以求主帮助我们，人需要有天梯。人不能够单单被地限制跟吸引。我们认识历史的人都晓得，历史告诉我们地上的物质，比如说金银财宝，荣华富贵，爱情，儿女，不能够满足人内心深处的空虚跟渴望。感谢神告诉我们，只有仰望那日光之上的主赐给我们的那种上好的，永远的，荣耀的，那才是不朽坏的，才是我们生命当中最该盼望的，最该拥有跟得着的。所以求主帮助我们，晓得说你如果认识了也发现了地是短暂的，是肤浅的，是有限的。如果你渴望永恒，你就必须要知道天梯在哪里，怎么样透过天梯能够达到上头，能够见到天门，最后能够进入门内，享受上帝为你所预备的各样的丰盛的永远的宴席。所以神透过雅各的梦告诉他说有天梯，告诉他说这位赐梦的主耶和华是乐意赐福给你的神。不但赐福给你，还要赐福给他的子子孙孙，世世代代，而且希望万国万民都能因着他们得着福分。哈利路亚！看，我们的神是不是赐福的神？神是万福的源头！他就是要赐福你！来跟你旁边讲说，神就是要赐福你！你有这样的信心吗？你愿意领受吗？你有一颗谦卑的心说，上帝啊，我要我要我要啊！你要神的福，还是要求神怜悯我们讲说，撒旦魔鬼会赐给你福哦！可是那个福，会带来真正的祸患；那个福是包着糖衣的毒药；那个福是给你快乐，快快的来，快快的飞掉了。所以求主帮助我们要分清楚真假。

在列王纪上的第10章，这里又告诉我们有一个阶梯，这个阶梯很特别。所以我们相信编辑上行之诗的作者，他懂得人需要天梯。面对上帝，进入神的殿，我们也需要梯子，需要天梯能够帮助我们，一阶一阶的往上爬，一级一级的更登高。最后能够进到圣殿，见到真神。所以列王纪上第10章告诉我们，当所罗门王把圣殿建造完成之后，那时候声名远播东西南北。许多的帝王将相，都风闻所罗门王他拥有亿万家财。所罗门王的知识聪明智慧十分长独特超越的。甚至所罗门王他的神情，他的风采，他的方方面面都是令人着迷的。所以那个时候，有一位女王叫做示巴女王，听见所罗门王因着神而蒙恩得福之后，她就要来追求，渴望看见这位君王到底为什么如此有智慧聪明，为什么会如此有金银财宝。第10章告诉我们，示巴女王就要觐见所罗门，第10章第一到第八节。示巴女王因着所罗门王登上耶和华殿的台阶，就差异的神不守舍，跟所罗门王说，我风闻你的话跟我现在所看到的实际的光景，还不如一半。实在感谢神，神赐福所罗门王的实在是超过人所求所想，超过人的眼睛所能看见，人的耳朵所能听见，人心所能想到的。所以我们的神赐福给我们太多太多，只要我们愿意心领神会，只要我们愿意敬畏上帝。圣经当中说，敬畏耶和华，心存谦卑就得富有尊荣生命为赏赐。所罗门王的确是得着许许多多的赐福。

天梯有多少阶？根据以西结先知告诉我们，在以西结书第40章告诉我们，这个台阶有15阶。圣灵就感动编者，就从诗篇当中选出了15篇来当做登阶之诗，当做上行之诗。先看一下以西结书第40章。以西结被圣灵感动，然后就看到以色列地有圣城圣殿的意向，因为以西结那个时代，圣殿已经被掳被毁。所以神让他在信心当中神赐下意向，让他在将来圣殿要重建。圣殿有内院有外院，在第40章22节，这里告诉我们说，登七层台阶上到这门，7层台阶！第31节：廊子朝着外院，柱上有雕刻的棕树，登八层台阶，上到这门。7加8等于15！所以圣灵感动编者，就告诉我们，我们要朝圣我们要见主，有15个阶梯！言下之意也提醒我们，从地到天，登天路进天门有15个阶段，15个阶级，15个历程需要一阶一阶的，一级一级的，一层一层的提升再提升，挑战再挑战，成就再成就，最后就成了神的命定，在天门当中就见到天父。哈利路亚！

我们回到诗篇的120篇来思想上行之诗。上行之诗的目的来提醒我们，个人，家庭，民族，国家都需要有目标有方向。这个目标方向不是自我实现，不是炫耀自夸。这个目标乃是要荣耀神见证主，他是赐福的神，他是创造者，统治者，管理者，救赎者，保护者，引路者，赐福者，成全者！他是一切的一切！哈利路亚！所以人要清楚自己的本分，是被造物，受造者！人不要篡夺不要窃权，神要自己成为神！求主怜悯我们，这上行之诗乃是告诉我们，人其实是非常卑微的，人的本体其实像尘土一样，比一粒沙还不如。人之所以被赐福乃是因为神把他的形象跟样式赐给万物中的唯一。人被称作象神的人类。所以人是与众不同的，人不是动物。人是像神的，与众不同的，独一无二的，特别特别像神的人类。所以人往高处爬，水往低处流，这是人的天性。人本来有神的丰盛自由光彩，人就不甘心被压迫，不甘心被奴役。所以以色列历史有三种划分，三个历程，就是出埃及，经旷野，进迦南。这是以色列的历史，他们的民族史。不能忘怀的就是，他们的祖宗曾经在埃及打工上班做奴隶，苦不堪言，饱受折磨，所以他们就祷告，求主救他们。所以上帝就有怜悯有恩待有拯救。结果摩西就顺服上帝的命令引导，就去面见法老王，要求让神的百姓离开这个被辱的，受压迫的，没有自由的埃及的土地。所以以色列历史很明显的告诉我们，出埃及！民族是如此，我们家庭跟个人其实也需要出埃及。每个人的埃及不一样，对我们这些来美国的法拉盛的骨肉至亲来讲，可能你的埃及就是中国大陆。希望大陆听了不要不高兴。但的确大陆对某些人来讲，那是他们的埃及。他不自由，他不能发挥，整个制度非常僵硬，造成他要离开埃及，甚至花钱偷渡，冒九死一生的危险都愿意出去。所以你和你的家庭也有埃及，需要离开。以色列历史告诉我们说，他们要离开埃及。神要他们离开埃及的目的是要进入迦南。迦南地号称叫做牛奶与蜜之地。在那里鸟语花香，五谷丰收，到处都有牛羊，那里的奶非常甜美有营养，那里的蜜更是对我们身体有极大的帮助。所以在迦南有美好中的美好，因为蜜是植物的精华，奶是动物的精华，代表那里有神所赐的精华中的精华，生命中的生命，是极其丰富的，所以神让他们出埃及进入迦南，要得享丰富得享自由得享福分。

在出跟入之间有一段很长的时间，他们在旷野中漂流游荡。这个旷野号称叫做大而可畏的旷野，是极其干旱无水之处，有豺狼虎豹毒蛇猛兽，有非常酷热的太阳，找不到树荫乘凉，小孩子只有在大人身后才会有点阴影乘凉一下，甚至连指示牌都没有。在那种大而可畏的矿业当中，实在是叫人饱经风霜痛苦，不埋怨是不可能的事情。可是神命定我们，凡是要知足靠主要喜乐。以色列人虽然成为神的选民，他们还是敌不过那种埋怨的状况，自然而然就生发出来，埋怨上帝。根据历史，他们有连续十次埋怨上帝，说明他们是真正的在埋怨上帝。在旷野的流浪漂泊游荡当中，他们实实在在的经历到那种苦楚，沮丧，难过。感谢主，诗篇的120篇到134篇整整15篇当中，我个人有一些感动，发现这15篇诗篇透过这三个历程可以提醒我们，整个上行之诗就是一个基督徒的灵程的经历，就是我们都有出埃及，经旷野，进迦南的经历。

所以我们来先祷告一下，哈利路亚！主，我们知道你是创造的主，救赎的主，统治的主，牧养引领赐福的主！主耶稣，我们这些何等渺小卑微有限的人能够蒙主这么大的恩待，这么大的怜悯，这么大的赐福！主耶稣我们心中除了感谢敬畏之外，我们更愿意在这里向主说，主我们愿意领受，主我们愿意感恩，主我们也愿意信靠顺服！天父，我们晓得人会错，主你不会错，天父我们相信在所有的环境，所有的挑战当中，你总是为我们预备出路。虽然人的环境会四面楚歌，到处都碰壁，但是当我们愿意举目望天的时候，主啊，天永远是为我们敞开。天父，我们恳求你帮助我们晓得，上行之诗对我们有很多的领悟跟教导，人的一生就是要往高处行。主啊，往高处行不是一条易路，主啊求你帮助我们有信心，有目标，直到你为我们预备的任何敌人不能够拦阻跟破坏，你的旨意必然成就，主啊我们也必定能够到达彼岸，能够与主连接，能够满足主你的心肠。天父我们求你帮助我们，今天能够从上行之诗当中得着许多的感动跟亮光，如此祷告，奉耶稣基督的圣名，阿门！

我们看一下120篇。当时这些神的选民，他们如同在埃及当中，没有盼望，没有享受神所赐的福分，所以那个时候他们是寄居在米设，住在基达帐篷中，他们就求告耶和华。感谢主，任何人只要求告耶和华，上帝都会应允都会垂听。诗篇第120篇：我在急难中求告耶和华，他就应允我。耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头。诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？就是勇士的利剑，和罗藤木的炭火。我寄居在米设，住在基达帐篷之中，有祸了。我与那恨恶和睦的人，许久同往。我愿和睦，但我发言，他们就要征战。这时候的埃及就是彼此斗争，相互利用的状况。神的选民有神的托付，有神的启示。生活在这样一种环境当中，实实在在生不如死。一定要想办法出去，想办法移民。所以当他发现他的同伴，职场，社区，国家处处都是与天斗，与地斗，与人斗，不觉得苦而觉得乐的时候，他就发现问题大了。他必须要走。所以他就求告上帝说，上帝啊，求你救我脱离这种说谎的，诡诈的环境！所以他立定心智说，我要出埃及！当然那个时候的埃及是米设，是基达。

第121篇告诉我们，他发现法老的权势在埃及的世界也有吸引力。黑暗的营垒又这样的雄伟，这么的浩大，所以他不可能离开当时的环境，脱离当时的捆绑。感谢上帝给他的儿女们有信心，知道给他帮助的不是山不是海，不是天跟地，给他帮助的是创造天地的耶和华。第121篇告诉这群人，他们想出埃及，给他们信心能够出埃及的是耶和华上帝。他相信上帝能够帮助他们这条出埃及的旅程能够凡事顺利，能够月亮太阳都不伤害他，出入都得着平安。所以他们就有信心，就携家带眷全家移民，要进入神为他们所预备的迦南美地。就好像我们当中有好多人，为什么会想办法从国内来到美国？一定是有神的感动，有神的引导，也有你自己所下的决心跟行动，所以今天你能够脚踏在美国的自由的土壤中。

122篇告诉我们，他们还在埃及的时候，他们就盼望想象大家一同出埃及。那种光景是何等的欢喜快乐。当他们脚踏在圣城进入圣殿的时候，是何等的欢心。更重要的是，当他们能够面对神的宝座的时候，这个宝座不会让他们示威造反，这个宝座会让他们感到大哉，易哉，诚哉，幸载，因为神的宝座是没有任何冤枉的。任何人在埃及所受的苦楚跟冤枉，甚至在旷野当中所受的伤害跟打击，如果是为真理，为上帝所受的苦楚所背的十字架，在神的宝座面前一切都真相大白了。神会为你申冤！因为神的宝座鉴查一切。我们需要盼望一个真正的公义的宝座，那个宝座乃是在天上荣耀的宝座。所以在天上的宝座面前，就发现你在埃及所受的苦没有白受，你现在所受的苦若想起将来显给你的真相，你就不足介意了，你就能够忍耐顺服继续奔跑了。所以求主帮助我们在宝座面前，就会分清楚你到底是金银宝石的材料还是草木和谐的工程。求主帮助我们，我们乃是要盼望这样一个宝座来为我们申冤。所以这一章的诗篇就告诉我们，我们成为神的选民，要爱圣殿，爱圣城，还要爱圣民！所以我们一定要出埃及！因为在埃及的人都是彼此狼狈为奸，你争我夺，整天搞阶级斗争，所以他们一定要出去。因为到神所命定的地方，他们会得着平安，喜乐和福分。

123篇告诉我们，这也是一种出埃及在埃及地的一种祷告跟渴望。在埃及地他们一直做奴隶，两三千年前的奴隶跟现在的保姆管家是不一样的。那时候做奴隶，主人一个命令他就一个动作，奴隶是没有任何选择权自主权的，奴隶是不用过生日的，奴隶的生死是没有人会怜惜和顾念的。所以123篇告诉我们，这些神的选民，还在埃及的光景。他们就跟上帝祷告说，上帝啊，地上的主有法老王，有老板，有主人，他们耀武扬威，折磨亏待我们，我们必须要老实听话，不然命就不保。因为主人有生杀之权。所以，当奴隶是非常悲惨可怜的。所以这些奴隶认为天上的主一定不像地上的主。天上的主是有慈爱怜悯的，天上的老板是会大发慈悲的。他们就做祷告说，坐在天上的主啊，我向你举目，你的眼睛不要单单看地上的王，你要看天上有一位无所不能的，真正顾念你的王，那位王是自由拥有的耶和华上帝。在123篇第2节：看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。我们在痛苦，受冤枉，受压制迫害的时候，我们乃是要仰望这位坐在天上的主耶和华上帝！因为他一定会怜悯我们！所以这里有一个最简短最重要的祷告。第3-4节说：耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们，因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮，和骄傲人的藐视，已到极处。他们受这样的藐视和讥诮，已经不能忍受，达到极处了。所以他们就哀求耶和华，求主来申冤，求主来怜悯。我们要靠主来出埃及！在123篇里，他们宁愿让神当他们的主人，也不愿让那些罪人恶人继续来辖制他们。

在124篇，他们出埃及了。他们的祷告已经蒙应，已经成就了得着自由了。诗篇124篇：以色列人要说，若不是耶和华帮助我们，说不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，像我们发怒的时候就把我们活活的吞了。那是，波涛必漫过我们，河水必淹没我们。狂傲的水必淹没我们。耶和华是应当称颂的，他没有把我们当野食交给他们吞吃，我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱，网罗破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠天地之耶和华的名。哈利路亚！他们出埃及了！怎么证明，怎么知道他们出埃及了？因为他们过了红海。红海成了他们的保障。大家晓得以色列出埃及的故事，就会发现，如果没有神的干预跟参与的话，犹太人就要被全部被埋葬在红海中。考古学家到红海海底发现有很多马车的车轮。这些车轮的轴承都是四轮跟六轮的。考古学家告诉我们，在3500年前那个时代，埃及的马车就是四轮跟六轮的。结果那些马车还在红海的海底。这些科学家发现这些神迹之后就想要拿出证据公诸于世。但是埃及的古文物保护协会不准，因为是他们珍贵的遗产。所以透过这样的发现，我们晓得，以色列人出埃及，所有埃及的部队很精锐的马兵被神淹没在红海当中。

这不是神话故事，这是历史的事实。所以全本圣经的记载都是正确无误的，是有绝对的权威，值得信靠追寻的。以色列人出了埃及后，法老王就后悔了。这些奴隶走了之后，再请不到这么多免费的劳工了。所以法老就派最精锐的马兵部队去追赶。当以色列人被追到前面是红海，后面是追兵的时候，还好有摩西。摩西知道神的心思，他知道神一定会做超自然的事情。所以神就跟摩西说，你只要把手中的杖一挥，红海就会变成干地。跨越红海并不是一件容易的事。考古学家和地质学家替我们发现一个最宝贵的事实就是，红海的海底是一个非常深的大峡谷。红海的海底就是一个非常尖锐陡峭高峻的大峡谷。请设想，这么深的海底，单单从海平面走入海底，容易走吗？地质学家告诉我们，在当年的红海海底的峡谷的上层处，有大磐石刚好搁在那里，所以他们走的不是海底，走的是磐石，是干地。所以当时红海不是海底干，而是海水成为左右墙垣，磐石出现。所有的犹太人踏着磐石的干地从此岸到达彼岸，而且速度非常快。所以出埃及过红海速度很快，非常整齐有秩序。照理来讲，神应该是很快让他们进入迦南美地的。但是，他们在旷野漂流了整整38年，前后加起来花了40年的时间。在他们回忆以色列人的历程的时候，编者编了上行之诗。第124篇告诉我们，他们知道如果不是耶和华帮助他们，他们早就被红海给淹没了。感谢上帝把敌人，把埃及人淹没吞灭了。哈利路亚！所以他们知道如果不是神，人不可能做到。

所以125篇，他们出了埃及。出埃及的人，除了埃及人还有很多闲杂人混在其中。很侥幸逃过了灭命的使者。所以他们能够过了红海进入旷野。结果就是这群人在里面大发牢骚，起哄暴动，他们是恶人。所以125篇开始，我个人认为这几节开始了所谓经旷野的阶段。在125篇里，以色列人说不动摇，可是有另一帮人的心动摇了。很多人起哄说，早知道我们不要出埃及就好了。旷野没有肥田，如同沙漠一样，到处都是荒地，长得都是杂草跟荆棘的。有的人起哄说，耶和华哪里帮助我们了，耶和华过去行神迹，但现在不能行神迹了。125篇里就有一些人坚定的说，倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。所以就产生了两派人。在第三节中出现了恶人。第五节说，耶和华必使他和作恶的人，一同出去受刑。当时其实还没有这样的状况。因为当时耶和华的宝座还没有设立。当时的恶人偏行弯曲道路，他们心里诡诈设计陷阱，所以他们跟那些愿意为善，心里正直敬畏上帝的人专门做对。所以在旷野的过程当中，非常苦。有一帮人知道，在旷野里面虽然撒种很难，但还是坚定信心说，主啊，我要靠你的恩典还是要撒种。

所以126篇第5节：流泪撒种的，必欢呼收割。流泪撒种在好土里会收割，但撒种在旷野里不可能。所以那种撒种需要极大的信心。在旷野的漂流了40年总共有42站，平均1站1年。每一年都要撒种收割，很多人都不撒种了，因为不可能收割的。感谢神，他们在旷野的漂流中，有一班义人凭信心欢呼收割。感谢主，他们的流浪漂泊就不再是漫无目标，不再荒唐无聊，旷野漂流成为他们信仰的最大根据就是，我们都在奔跑天路。奔跑天路的过程中，有个阶段有旷野，有高山，有沙漠，有平坦。基本上旷野中出现了两批人，一批人愿意早走，一批人在那边讥讽嘲笑说你们是做梦的人。结果这批做梦人的梦想实现了。哈利路亚！给梦想的是神！所以你靠神的话，你的梦想就能够美梦成真！哈利路亚！在126篇中，我们可以想象，他们是出埃及在旷野的光景。126篇的作者没有说是大卫，很有可能就是被掳的人。当雅俗帝国灭了以色列国，当巴比伦帝国灭了犹大国之后，都有许多犹太人被掳到异地他乡，他们觉得不可能回家了。但是神给他们应许，透过先知，告诉他们他们会归回会有家。所以当他们真正归回的时候，他们就发现神真的为他们成就了大事。哈利路亚！我们的神是做大事的神，神专门做人认为不可能的事情。如果你的生命中有哪些不可能的事情，是又大又难不可能的事情，神能做。神专门要做这样的事情。来到神面前，你就有希望，你就可以实现梦想。即使在旷野之处流泪撒种，必欢呼收割。这是黄金定律，这是属灵的法则。求主帮助我们，如果你的人生，家庭处在旷野的阶段，流泪撒种必欢呼收割。

很多人在成功之后就得意忘形了，不记念上帝，不感谢主了。一切的一切都是神赐福的。千万不要缺德成为忘恩负义的人，更不要缺德说这是运气好。

127篇第二节告诉我们工作的职场。你早起上班晚上下班，在职场中的工作和努力，要好好见证神荣耀主。第二节告诉我们，清晨早起也晚安歇，在你工作的地方,你要好好地让神来建造。我们的神是喜欢工作的神，我们的神不是单单会命令你指挥你的神，我们的神是自己做榜样，自己上班工作的神！神是无所不能的，为什么要工作呢？127篇说，耶和华是建造房屋的，是看守城池的。如果我们的主我们的上帝尚且要工作，我们也要工作。工作是神的恩典跟福分，是透过工作来经历神的权能智慧和福分的机会。所以我们在职场中要带下神的荣耀。第2-3节告诉我们，在家庭中我们要求神来赐福求神来工作。所以神要在你的职场和家庭有建造有看守。所以3-4节告诉我们，在家庭当中神要帮助，建造和看守你。儿女也是家庭所需的产业，所怀的胎也是神所给的。哈利路亚！你会怀孕，是神的恩典跟赏赐。少年时所生的儿女，要好好地磨练他，管教他，让他成为勇士手中的剑。这个件能够射杀毒蛇猛兽，豺狼虎豹，因为在旷野里面有太多太多的意外会出现，太多的抢劫会临到。所以我们需要家庭跟儿女成为神手中的工作，能够断开捆绑胜过仇敌。所以我们的儿女不能养尊处优，要被训练成勇士手中的剑，能够让撒旦魔鬼蒙羞退后。所以神要在你的家庭里做建造和看守的工作。但是神也希望你工作，做父母做儿女的都要工作。神在工作，也希望做父母的也工作，希望父母为儿女负责，要把你的儿女磨练成你手中的利剑！我们需要训练儿女能够保护家庭，建造家庭，让你的家庭成为爱的港湾。第5节说：箭袋充满的人，便为有福，他们在城门口，和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。城门口代表你的社区和国家。所以神要透过你来建造你的职场，家庭和国家。所以当国家败坏，道德沦丧的时候，教会有责任。教会要成为真理的柱石和根基，教会要成为黑暗中的明灯，求主帮助教会有油能够发光，发热，发亮。所以第5节告诉我们，一个国家一个社会都有一个城门口，像我们中国就有万里长城保护我们，成为我们的疆界。在几千年前，有种族和土地等种种的纷争，所以要有城门，城内跟城外的人彼此征战。所以当一个国家能够被神建造的时候，耶和华为神的那国是有福的！所以他们可以在城门口战胜仇敌，不至羞愧！哈利路亚！所以我们为美国祷告，基督徒要为你的工作职场祷告，为你的家庭儿女祷告，要为你的国家和社区祷告！这是神要进行建造的。在旷野当中，他们发现根本不需要盖房子。因为42站当中每一个历程都是搭帐篷，他们知道他们是寄居的，只是搭帐篷而已。可是他们渴望建造能够挡风遮雨，阻挡豺狼虎豹的房屋。他们晓得如果没有神的恩典跟怜悯，没有神的赐福跟保守的话，所有的建造都是枉然劳力。弟兄姐妹们，你们有很多的建造跟看守。在美国，每一个人打工上班，只要你肯做，几乎没有找不到工作的。你所劳碌得来的，如果没有神的恩典，看顾和保护，一切甚至会成为你的绊脚石。

所以128篇告诉我们，这是一个经旷野的经历。他们在旷野当中非常劳碌，他们种不出葡萄树，种不出橄榄。结果他们自得安慰，说葡萄树是他的太太，橄榄树是他的儿女。第3节：“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树，你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。”在旷野，没有橄榄树跟葡萄树，心境创造环境，环境不改变，心境改变了；气候不改变，心中的天气改变了。在旷野漂流的日子的确不好过。

第129篇第1-2节：“以色列当说：从我幼年以来，敌人屡次苦害我，从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。”这是何等的苦啊。在旷野里面他们回忆，在埃及的光景里有敌人，在旷野里还是有敌人。敌人屡次苦害这般敬畏上帝的义人。感谢主，敌人没有胜过他们。那种苦不是现在所能忍受的苦。第3节：“如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。那种折磨陷害你的人在你背上扶犁而耕，让你逃脱不了，让你被耕的犁沟甚长”。这种迫害实在是极其难忍极其悲惨的。感谢上帝，第4节说：“耶和华是公益的，他砍断了恶人的绳索”。言下之意是，仇敌用绳索将他套牢，在他的背上扶犁而耕。感谢主，这帮对主有信心的人说，仇敌要蒙羞退后，仇敌不能够得到耶和华所赐得福。因为耶和华神是公义的，他必不以有罪为无罪，也必不以无罪的为有罪。他是按公义按真理来报应世人的神，所以我们感谢主。这几篇诗篇让我们看见如同经旷野一样的，表面上的确如同经旷野一样的，好像神没有赐福，但是深层去思想，神是让我们不受环境影响的，在乎你的心有没有与神连接，你的心如果同耶稣基督一同坐在天上的时候，你看到的乌云密布其实在天上看都是阳光灿烂光芒万丈的。所以我们基督徒的心要超越环境，被提升到天上，从天上的角度来看这些。虽然旷野栽不出葡萄树，橄榄树，你的太太就成为你的葡萄树！求主帮助我们，生命的主可以赐下生命的恩典。但是生命的尽头，生命的彼岸不是在旷野，更不能回到埃及去。所以在旷野，有很多人埋怨说，我们不可能去迦南了，我们不能可能去天堂了，还不如回埃及去，埃及至少还可以打工，至少还有食物可以吃。埃及不是神为你预备的。所以不要上当受骗说我们要回埃及去。这里的迦南是喻表天堂，但也不是真正的天堂。当以色列百姓经旷野之后要进迦南，要打7年的仗。日子不好过。所以当年的迦南地并不是喻表天堂，乃是告诉我们，在迦南地有圣殿，有圣城，有神的选民，圣民在那里。我们要进圣城进圣殿，去敬拜去享受圣父圣子圣灵的真爱，亮光，跟荣耀圣洁。

所以第130篇告诉我们他们准备进迦南了。很奇妙。这十五篇诗篇，如果用三个分段方法来讲，真的就是向高出行的人生经历，民族的历程。第130篇1-6节：“耶和华啊，我从深处向你求告。主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。”在黎明之前，是最黑暗最没有光彩的时候。所以以色列人在旷野里面漂流，如同守夜的等候天亮。他们知道漂流不是神的目的，回埃及更不是神的计划，进迦南才是他们的目标！所以上行之诗告诉我们，从第一个阶梯一直到最后一个阶梯，就可以进入圣殿。所以这时候他们就想，我们是有罪恶的，道德败坏的人，凭什么进入圣殿瞻仰圣洁的荣耀的主呢？他们感觉到，我们之所以能进迦南，之所以能有这样的福分，乃是神不究察我们的罪孽。哈利路亚！如果神究察你的罪孽，谁敢站立得住？我们都无地自容，羞愧见神。感谢神，进迦南是神永远的旨意！只要你信主受洗，真的认罪悔改重生得救，你就是神家里的人，你就一定会回到天家！进入天堂，享受天福！但是还有一段日子要忍耐等候，如同守夜的等候天亮。守夜的知道天会不会亮！哈利路亚！天会亮的！所以守夜的人是有盼望的！所以你信主的话要有盼望。耶稣基督如同太阳升起，耶稣基督如同晨星出现，这一些的荣耀都是神赦免我们，神不究察我们的罪孽。哈利路亚！在基督耶稣里面，一切都赦免，一切都忘记了。过红海代表透过耶稣基督的红色的宝血，把我们洗干净了，洗刷的彻底了。虽然如此，我们信而受洗了，我们在旷野当中漂流怀疑埋怨，甚至背叛神。但是神不计较，神忘记赦免我们的过分，我们的罪恶，因为神的本性就是慈爱，有丰盛的救恩！哈利路亚！我们之所以能进迦南，不是靠自己的功德善行，不是靠自己的努力跟修行，一切都是神的恩典，是神的计划。哈利路亚！所以不要上当以为旷野就是你的安身立命的居所，旷野就是你人生的归宿跟目标。你人生的目标乃是在天家，在神国，乃是要面对神的宝座，在神的宝座面前你是坦然无惧的。你的所作所为，所言所行，能够在天国的宝座面前坦然无惧吗？这是我们要常常好好去思想的。

第131篇：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”哈利路亚！灵命的成长有一个阶段，有一些阶梯，所以成长到出埃及了，经旷野了，接下来是进迦南了。一个预备自己的心进迦南的人跟一个已经承恩天恩之位进入迦南的人，不敢狂傲，不敢高大，他知道他是一个非常渺小卑微有限的人。这么一个重大的，测不透的，其妙的事情，他不敢随意妄行。他知道他只是像一个孩子，而且要做一个断过奶的孩子，不再被世界的情欲，今生的骄傲来诱惑影响。他要像一个断过奶的孩子能够吃干粮，能够自己消化吸收，能够自己分解真理的道，能够自己能够忘记背后努力面前，向着神赐给他的标杆勇往直奔。一个小孩子一定想长大。求主帮助我们，我们必须要像断过奶的孩子，我们要跟世界跟罪恶一刀两断。我们进入神的国，面对神的最贵荣耀的时候，我们就必须要活出神的形象跟样式。

所以132篇就感谢为这位为无限大的真神上帝建造无限大的大卫。以色列民族整体加上个人来讲，他们一边爬山一边登阶梯在进入圣殿的路程中他们就思想说之所以有圣殿，是大卫王启新立意为神建造宫殿。大卫王为什么会成为一个合神心意让神满足的人呢？就是因为大卫王他认识自己，认识上帝，认识魔鬼，他要为上帝建造圣殿。大卫王不是随便找一个地方建造圣殿，乃是昼思夜想警醒祷告。哈利路亚！在锡安山，在莫利亚山，终于找到了。就是在亚伯拉罕献以撒的那个地方，也就是耶稣基督被钉十字架的各各他山，骷髅地。圣经是前呼后应，何等奇妙！透过亚伯拉罕献以撒，以撒是亚伯拉罕独生的爱子，告诉我们，我们的天父上帝为了爱我们救我们，为了让我们浪子回头，归家认父，这位天父竟然牺牲他宝贝的独生的爱子，如同亚伯拉罕献以撒一样。

当他们登上十三阶十四阶十五阶，马上就要进入圣殿了，所以他们就欢呼喜乐，大声跳舞唱歌！因为有明灯会发光，而且神的救恩会让万国万民万族，贫穷的得着富足，被掳的得着释放，受压制的得着自由，瞎眼的得着看见！哈利路亚！所以进入地上的迦南的目的，不是就在那里安居乐业了，而是要把迦南的奶跟蜜分享给万国万民万族。尤其是那些弱势的人群，那些贫穷的人。我们目前还没有进入到新天新地，那里没有眼泪没有痛苦。目前在地上来讲，如果你现在能够蒙恩典，能够进入目前地上所谓的迦南地的话，神让你一无所缺，神让你福杯满溢，神让你丰富有余。你不是要去奢华宴乐，你需要把这些丰满的粮食跟金钱，让周围那些贫穷缺乏的需要的人得着饱足。如果目前你已经进入地上的迦南的话，你要靠主的恩典。当然这上行之诗告诉我们天上还有真正的迦南。迦南诗是神为我们预备的美地，目标跟方向。

133篇告诉我们，这些人出埃及了，经旷野了，感谢主，他们在进入迦南之后彼此相爱，同心合意，和睦同居，又美又善。哈利路亚！133篇：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”哈利路亚！弟兄姐妹们，你订的目标，方向到底是什么呢？只是物质的丰富，感官的欢愉而已吗？如果没有生命，你所得着的一切都是空虚，实在枉然。所以神要给你的是永远的生命，不是要你活到120岁，150岁，而是要你活到永永远远。哪里有永永远远的生命赐福给你呢？在神那里！哈利路亚！所以进入迦南，他们不但有奶有蜜了，而且有永远的生命可以享受，有永远的奶永远的蜜。哈利路亚！这是耶和华所命定的福，要赐给这些愿意登上圣殿的人，愿意透过红海，透过约旦河来奔向圣山的人！

登向圣山进入圣殿的人，他们的心是彼此祝福，不再有纷争，不再有战斗，不再有仇恨，真的是彼此祝福的。134篇：“耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手，称颂耶和华。愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。”进入地上的迦南，你不是以自我享受为满足，乃是要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。你要顾念到好多好多人可能还在旷野当中，在埃及里面，你该如何来面对，如何靠主的恩典？所以一个真正进入迦南的人，他得着爱，见到光之后，就知道黑暗的世界很怕光，他需要进入黑暗世界成为光。他要进入黑暗世界把神的真理，把神的大爱，把神的永福都宣告出来，流露出来。求主帮助我们。个人的灵命是出埃及，经旷野，进迦南。神的选民，以色列如此，新约的神的选民，基督人基督徒也是如此。求主帮助我们，你的一生的一个目标就是要见到神，要面对神，要把神的爱，神的光，神的真理能够透过你的职场，在家庭，在国家能够发表出来。我们一起来祷告：

主，我们透过这15篇的上行之诗，我们看到你在我们生命当中荣耀的奇妙的计划跟引导。天父求你帮助我们，因信主受洗的人，信而受洗是一个起点，我们不能够在这样一个起点原地踏步甚至绕圈子，我们必须在起点向高处行。即使高出有旷野，有阶梯，有风险，有障碍！主啊，我们相信造天地的耶和华要帮助我们要面对挑战，迎向风浪，好让我们到高处的尽头能见到爱我们的主。天父我们求你，用这样的真理，这样的大爱来吸引我们快跑，来奔向高处，向高处行，面对上帝，成为我们一生的标杆，一生的方向。求主帮助我们，一生的方向就是向高处行。向高处行不是要满足自己，乃是要见证上帝，荣耀真神！求主帮助我们，忘记背后，努力面前，向着神给你的标杆努力向前！如此祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿门！

謝謝齊柔懿姐妹打字記錄. 

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