魚網 漁船 漁夫 —路加福音第五章( 何治平牧師證道集)
活水人: 徐丹姐妹打字記錄 010514
1/4 http://www.youtube.com/watch?v=U5gJ0NObg74
2/4 http://www.youtube.com/watch?v=U8MSrL9B3V0
3/4 http://www.youtube.com/watch?v=unQjXrR530M
4/4 http://www.youtube.com/watch?v=-A20LxtYJBI
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耶稣主要的工作是得人，其实耶稣一个人就可以得天下所有人，但是我们的主居然把得人的福分，职分和我们该尽的本分赏给我们，叫我们一样能够得, 耶稣基督得人的，那么神圣的，那么宝贵的事工。所以我们一生在世，如果可以得人的话，你就是合神心意，就是荣耀上帝，你就是没有白活的。求主帮助我们2014年人人要得人。人活着不是单单靠食物。耶稣基督面对彼得整夜劳力，打不着鱼的时候，应该可以讲很属灵的话语说: 感谢上帝让你们没有打到鱼，上帝的心意就是要告诉你们，人活着不是单单靠鱼，所以你们不要打鱼。打鱼不是最重要的事情，鱼让你们吃了饱足，很快又饥饿了。就好像世上的水，喝了就再渴了，可是很快又渴了再喝，喝了又渴了。耶稣说我要给你们一桶水，一桶活的水，只要喝一次就永远不再渴。但 是耶稣基督没有想到，彼得这一群很想要得鱼的渔夫们打不到鱼的时候，耶稣基督竟然没有想到这一套属灵的。耶稣基督帮助他们打鱼。如果你们今天找不到工作，何牧师帮你们找工作。如果你们今天找不到对象，何牧师帮你们找对象。这是什么牧师？六根未尽，贪爱世界。可是我们的主耶稣基督两千年前，当他在婚姻当中发现一群人正等着好酒，正等着美酒的时候，耶稣基督尽然把水变成酒，让他们喝的意犹未尽。 当耶稣基督发现一群人在这里听他讲道的时候，竟然天色已晚，耶稣基督越讲越兴奋，耶稣基督面对这群人，竟然透过一个孩童所奉献的五饼二鱼，让五千个男人都吃得尽兴，吃得吃得喜乐，吃得丰富，而且剩下十二篮子。耶稣基督不单单是跟很多很多当时的人，是想要逃避的，是非常看不起的，是非常讨厌的人物做朋友。照这样讲，当这些人出现的时候，人们要远离他，可是耶稣基督不但不远离，不逃避，反而找机会去接近她，去拥抱她，去鼓励他，去帮助他，所以这个人就认为说，耶稣基督莫名其妙，标新立异，这个人是恐怖分子，是危险人物，这个人是专门破坏我们有悠久的犹太的经典的文化和传统。但是耶稣基督竟然不在乎他们再三的提醒，依然在安息日医治病人，赶鬼。人们说这个人无药可救了，只有把他钉在十字架上，才能保证社会国家的安乐。 弟兄姐妹们，为什么我们的主要与税吏与罪人作朋友，为什么主要变酒，变鱼，变饼？因为祂了解我们，因为祂爱我们，因为祂认同我们。祂天的饥饿，祂有没有把食物给自己饱足一下？没有。可是祂只饥饿一餐，祂就甘愿冒这么多人的职责，给他们吃个饱足。所以我们的主有很多很多的做法，但是当年的文士们，法利賽人完全不能够认同和理解。我们今天要从路加福音来思想，耶稣基督的这些新的做法，新的思维，面对一个新的时代，有很多观念要改变，要更新。所有公司都在求变求新，可惜的很多的教会依然的墨守成规，依然的自以为是，所以耶稣基督特别说，新酒要放在新皮带里，可是目前有好多好多的新酒, 依然放在旧的传统的框框，传统的思维当中。 耶稣基督要改变。所以我们来读路加福音的第五章, 来了解一下今天跟大家分享的信息重点。路加福音第五章就告诉我们，网很重要，船很重要，人也很重要。渔船，渔网，渔夫都很重要，缺一不可。路加福音五章1-11节：耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。祂见有两支船湾在湖边，打鱼的人却离开船，洗网去了。有一隻船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：把船开到水深之处，下网打鱼。西门说：夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从祢的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那隻船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两隻船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：主啊，离开我，我是个罪人。他和一切同在的人，都惊讶這 一网所打得鱼。他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说：不要怕，从今以后，你要得人了。他们把两隻船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。 12-38节：有一回耶稣在一个城里，有人满身长了大痳疯，看见祂，就俯伏在地，求祂说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸她，说：我肯，你洁净吧，大痳疯立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他，你切不可告诉人，只要去吧身体给祭司查看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的，献上礼物，对众人作证据。但耶稣的名声越发传扬出去，有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。 有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太近耶路撒冷来的，主的能力与耶稣同在，使祂能医治病人。有人用褥 子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子槌到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：你的罪赦了。文士和法利赛人就议论说：这说僭妄话的是谁，除了神以外，谁能赦罪呢？耶稣知道他们所议论的，就说：你们心里议论的是什么呢？或说：你的罪赦了，或说：你起来行走，那一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说：我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧。那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕，说：我们今日看见非常的事了。 这事以后，耶稣出去，看见一个税利，名叫利未，坐在税关上，就对他说：你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。利未在自己家里，为耶稣大摆宴席，有许多税吏和别人，与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒發怨言，说：你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢？耶稣对他们说：无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我本来不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。他们说：约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样，惟独祢的门徒又吃又喝。耶稣对他们说：新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。耶稣设一个比喻，对他们说：没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上，若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的，和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。哈利路亚。酒是越陈越香，酒总是陈的好，但是所有的陈酒也都是从新酒放久了变成陈酒，所以这个时代是一个变化万千的时代，是一个科技一日千里的时代，这个时代我们要靠主的恩典，求神给我们智慧，给我们谋略，福音的本质不变，传福音的方法可以万变，只有彰显福音是神的大能，只有能够得人，我们今天就能够满足神的心。我们一起来祷告：
主我们恳求祢，透过祢兩千年前在革尼撒勒湖岸边所行的神迹，给我们说话，所让我们了解这个神迹经文的上下文，要我们明白其中的奥秘，知道我们的产业是什么，主啊求祢恩待来到这里的每一个活水人在2014年立定心志说，主! 我要得人! 主啊，求祢把得人的理想，目标，行动給我们，让我们成为一个得人的渔夫，主啊! 求祢帮助我们知道，渔夫不是单单去钓鱼, 或是去捞鱼，渔夫乃是要透过渔网，透过渔船开到水深之处去网鱼，主啊! 这是一个网路的时代，主啊! 求祢帮助我们活水人, 懂得如何靠主的恩典来结网，我们要结一个爱的网，把福音救恩能够传到世上，能够得祢所要得着的每一个灵魂，主啊! 求祢帮助我们，主啊! 我们等候祢差遣我们，等候祢向我们说话，如此祷告靠耶稣基督宝贵的圣名，阿门！
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在以色列犹太人所居住的迦南美地，北边叫做加利利，南边叫做犹大。加利利有一个海，是非常非常美丽的海，我们称它加利利海或提比利亚海或叫做革尼撒勒湖，同样一个地方有3个名字。革尼撒勒湖是指他的西边处处都有渔船有渔夫在那里撒网补网洗网，整个海岸线非常美丽优雅，革尼撒勒湖的名字的意思就是竖琴。竖琴是一个非常优美的乐器，它所弹奏出来的声音如同海浪一样的，在海风微微的吹拂之下，起伏飘荡，所以大家一想到这个湖就像竖琴家在演奏音乐一样的，那革尼撒勒湖这个意思有花园和财富的意思，代表住在这附近的人，或在这里打工上班的人都充满着激情, 充满着梦想，每个人都希望在这个湖边有豪宅有别墅，有工作有生意，能够实现梦想，能够梦想起飞，所以这个湖带给很多很多人希望，带给很多很多人一些思维。耶稣基督他在各个地方讲道，除了在会堂讲道之外，他也在山上讲道。大家非常熟悉的马太福音的登山宝訓。他到山上选一个地方坐下，就对周遭的人开始讲道。这里告诉我们耶稣基督在船上讲道。所以耶稣基督他讲道的地方是可以任何人只要愿意提供场所，任何地方只要接待他，他都可以把每一个地方变成教堂，每一个地方变成讲台，所以我常常鼓励很多人，要把你的事业变成事奉，要把你的职场变成禾场。如果你是做餐馆的，要把柜台变成讲台，阿门。如果你是做按摩的，洗脚的，可不可以在洗脚池给客人讲耶稣基督？可不可以见证耶稣基督有多爱他们？都可以。所以我们要学主, 要在任何地方传福音，耶稣基督传福音的重点常常都是天国近了，都传天国的福音。所以我们看到路加福音第四章43节：耶稣对他们说：我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。因为耶稣基督到世上就是要传神国的福音。所以好多教会的人说是”福音”就不是”富音”。所以哪个牧师说基督徒靠神的恩典，可以富有。就会有好多保守的人说这个牧师有问题。因为耶稣基督说过说，有钱的人进神的国是比骆驼穿过针眼都难。所以基督徒不能有钱，因为一有钱的话就进不了神的国，一有钱之后，金银财宝太多，他就提不上去了，所以就失去了福分。所以一提到福音富足，连在一起的话，那个牧师就有问题。但是你综合整本圣经的话，你会发现，请问有钱是有罪吗？请问赚钱是罪吗？不是，圣经当中很清楚的告诉我们说，贪財是罪，但是有钱或是会赚钱, 不但不是罪，反而是神给你的恩赐，给你的才华，是给你的机遇，可是你赚钱, 你富足的目的何在？是要吃喝奢华，娱乐享受呢？还是要透过这些去得人呢？如果你的动机目的是要得人的话，以赛亚书第60章告诉我们，耶稣基督在之前的这个时代，神把世上的财宝转到基督徒，转到中国基督徒的手中。求主帮助我们，这个世界已经改变了，已经进入了社交网路的时代，在这个网络的时代中，求主帮助我们，这段经文中学到3个重点，就是渔船，渔网，渔夫。
渔船，渔网，渔夫缺一不可，如果只是钓鱼或捞鱼的话，他只是叫渔夫，这段经文中没有告诉我们说, 你去钓鱼去捞鱼，这段经文告诉我们说, 要去网鱼，那请问一个渔夫可以用一张网去网鱼吗？可以，可是收获只有少数的几条而已。如果要去网鱼，要满载而归的话，一定要离开岸边，进入水深之处，才能够得着最多的鱼，让利润最大化，供应世人最大的需要。所以这段圣经告诉我们，渔船重要，渔网重要，渔夫也重要。我们先来看渔船。耶稣的职业，在传道之前, 他很可能是做装修，做木匠。就专业来讲，彼得是渔夫，耶稣基督是木匠，所以他们两个人来讲，对于湖，海，鱼的了解，请问是谁比较了解？彼得了解。可是，彼得当听到耶稣说，把船开到水深之处的时候，彼得竟然回答耶稣，我们整夜劳力，没有打着什么，但是依从你的话，我就下网。就我个人感觉是，彼得相当心不甘, 情不愿的，勉强的服从了耶稣，就把船开到水深之处，在之前，彼得甚至莫名其妙的发现, 耶稣讲道在岸边讲就好了，干嘛要临时上我的船，5章：有一隻船，是西门的，有没有跟彼得说，彼得商量一下，把船借给用一下？耶稣 就直接上了西门彼得的船，有两种可能。一种是彼得和耶稣的关系非常非常的亲近，所以不需要去商量，不需要去借用，耶稣可以直接上你的船，去用你的船，而且耶稣基督对彼得是请他把船撑开，彼得也不错，听完耶稣讲道就把船撑开，很显明彼得在这个时刻，听了耶稣讲道的信息内容，也是有所感动，愿意谦卑，也愿意顺服，就把自己的渔船让给耶稣用了。大家晓得，我们的耶稣基督是任何地方都在讲道，在乡村，在街道，在旷野，甚至在十字架上。所以当彼得愿意把船给耶稣用的时候，耶稣就上船讲道了。耶稣上船讲道的时候，到底讲了什么内容？我们可以从上下文分析, 去揣摩, 去想像，可以理出一些重点来。: 人若赚得全世界，配上自己的生命，有何益处呢？耶稣基督在讲道当中，一定有提到说：彼得，你曾经舍掉了网，约翰, 雅各，你曾经舍掉了船，来跟从我，你们要专心跟从我，好好跟从我，你跟随我不但不会有任何亏损，反而会得着地上的，天上的各样的赏赐和报答。彼得你不要怕，你要单单的相信我，相信上帝的安排。飞鸟没有人去养，没有人去给他住，可是当人人都有衣服穿，人人都有房屋避，飞鸟在冰天雪地当中都是非常健康，非常强壮的，非常喜乐，非常自由的。所以耶稣基督讲道当中一定有提到说，不要忧虑，要思念天上的事情，不要思念地上的事情，我们更重要的是灵魂，是永恒的，这些难免都会提到，因为从上下文中告诉我们，耶稣基督传道的重点是天国的福音，就是生命的价值，就是永恒的归宿。在这种鱼跟人之间，就好像我们中国人说的，鱼跟熊掌之间，到底要如果舍取？如何安排先后次序? 耶稣基督一定都有提到。可是耶稣基督讲完道之后，最让大家吃惊稀奇的是，耶稣，你讲的的确，我们要思念天上的事, 不要思念地上的事，的确我们晓得鱼很重要，但是鱼只是短暂的，如果一个渔夫来讲的话，兩千年前，如果你捞了满网的鱼，那个时候可能没有冷藏，那个时候也没有什么特别冰冻的处理方法，如果捞了满网的鱼，请问是不是要在最短的时间内把它销售掉，不然的话，那些鱼存留不了多久。如果不及时处理，那些鱼就会臭掉。所以耶稣基督讲道一定会提到这些，我们即使拥有了世上所有的鱼，到中午下午就臭了。
到底我们人生要得什么呢？所以地上的一切都是会朽坏的，灵魂才是宝贝的, 永恒的，所以我们要得灵魂。我们要去得人，可是没有想到，耶稣基督讲完这些道之后，竟然跟彼得说，把船开到水深之 处，叫彼得下网打鱼。你说彼得听到这样的话语，会认为说，老师啊 ! 耶稣啊 ! 你刚才不是讲说人比鱼重要吗？人比鱼更有价值吗？你干嘛叫我们去打鱼呢？但是我们晓得我们的主, 祂真是体贴我们的需要，我们的主总是顾念我们的家庭。 祂知道彼得虽然曾经跟过主，在马太福音的第一章，第四章，马可福音的第一章，耶稣基督曾经跟他呼召过, 彼得在那个时候就舍掉网, 来跟随主，但是没有想到跟随主一段时间之后，就发现耶稣基督称我是石头，可是我却一样的软弱，一样的常常想到世界，想到物质。耶稣基督告诉我, 要去得人如得鱼，可是直到如今，有没有得人呢？我的名字叫彼得。彼得，彼得，总是”他”得，”我”没有得。所以他心中有难过。主啊 ! 我要去得人，身体已经被祢使用，可是跟随祢已经一年多了，现在一个人都没有得着，主啊 ! 算了，祢不要来找我了，祢去找别人吧。所以彼得的心，感慨万千，他有苦难言，但是耶稣基督却顾念他的处境，就跟彼得讲，你既然在这个时刻，需要打鱼，你既然在这个时刻，整夜劳力打不着鱼，你呢，就听听我。现在虽然不是黑夜，现在虽然没有鱼群，但是你只要依从我的话，下网打鱼，你就会圈住许多的鱼。我记得我曾经讲过这篇道，我从神感受到的是，我们撒网是要撒在右边，所以求主帮助我们，我们的主，我们的耶稣基督，祂是怜悯顾念我们需要的主，所以基督徒在这面前，每个人都有不同的託付，每个人神都有不同的引导。彼得虽然蒙召，虽然曾经失望过，甚至曾经让主伤心过，但是主一样的给他机会，主一样的使用他的渔船，主一样的借着他的渔网, 能够得着鱼。他把自己的小渔船让主使用，主没有佔人便宜 ，主让他的小渔船装满了全部的鱼，结果渔网险些裂开，最后彼得要招呼其他同伴, 开船过来帮助我们。结果把这一网所打的鱼装到两隻船，两隻船几乎要下沉。所以我们的主，实在是恩上加恩的主，知道怜悯的主。祂只是借用一次彼得的船，主就给他两船的鱼，我们的主是不是爱？是不是真正恩待我们？
我们活水教会一直想要承担更大的责任，一直想要能够找到更大的地方，但是求主给我们信心，我们真正呼籲我们当中，有好多好多的人能够有这样的看见，是不是有钱的教会才能够建堂呢？难道像我们这样的教会，就没有信心, 没有机会建堂吗？其实也是有的，只要我们活水教会有这样的看见，什么是永恒，什么是短暂，什么是天国，什么是人的国？到底钱要放在哪里？如果今天你有钱，如果今天你要借钱给谁的话，你借的人，借给亲戚，借给朋友，借给老板，钱会哪里去啊？它长翅膀就飞掉了。我记得我们管钱的陈弟兄在几年前跟我谈，何牧师啊 ! 我们教会现在已经赤字啦，到年底，我们这个教会的房子就要被银行收走了，问我怎么办？有什么计划？我那时候跟他讲，神会负责，神会预备，不要怕 ! 陈弟兄又说: 何牧师你要早点做准备，教會现在没钱了，可是神的工的确是奇妙，竟然有些打工的弟兄姐妹，把他打工的钱借给我们，结果有些人不但借，還奉献给神，结果我们不但不缺钱，竟然把银行的贷款全部还清了，哈利路亚 ! 神恩待那些借钱的人，恩待那些奉献的人，请问神会不会佔他便宜？不但不佔他便宜，而且还丰富有餘。所以神的恩典，实在是信實的，实在是怜悯的主。所以求主给我们信心，我们要呼籲我们活水人，如果你今天愿意把你的积蓄，把你的鱼船，借给我们的活水教会。求主帮助我们，从彼得把他的渔船借给耶稣，请问耶稣给他的利息赏赐是多少倍？是两船的鱼啊。所以求主帮助我们看见，有些教会他们有很多很多有钱的人，其实我们活水教会的人也不缺乏啊，所以求主帮助我们，如果你有感动的话，我们鼓励你去跟我们同工谈。如果你钱单单放在银行里面的话，那又有什么益处呢？求主给我们有智慧，如何理财，如何投资，尤其是投资在救人灵魂的神圣的事工当中，最有意义价值的，所以求主帮助我们，对彼得，我们看见他有船，这个船可能是他爸妈给他的 ，他也懂得经营管理，最后把这樣的一个小船奉献给主用，所以主不但不亏欠他，反而报答他，求主帮助我们，任何人愿意把他的地方，他的恩赐,才华,金钱, 让出使用的话，主不但不亏待，反而会加倍报答。
第二，我们来思想一下渔网。渔网不是用来钓鱼或捞鱼的，渔网是要用来网鱼。所以耶稣基督第一次呼召彼得的时候说，你要得人如得鱼，到底得人跟得鱼，真正的意思如何来解呢？是得人？得鱼？还是说得人又得鱼？到底人和鱼之间这个次序，重要性如何来解释？其实很多人都有不同的看法，但当我在这一次祷告思想的时候，突然之间有一道亮光发现，其实耶稣基督所说的得人如得鱼，乃是讲要用网去网鱼。重点不是鱼，重点甚至也不是人，重点是网。这个非常重要。我们读经的人，“。
马太福音13章，这里有7个比喻，代表7个时代。耶稣基督再来之前末世的时代，这叫做撒网的时代。47节告诉我们耶稣再来之前，耶稣要呼召教会，要懂得结网，撒网。所以耶稣基督呼召彼得，得人如得鱼的时候，重点是我们要用网路的方法去得人。网络的方法去得人，不是得一个，两个人，而是要得很多的人。所以求主帮助我们，让我们晓得这样一个网络时代的话，我们基督的教会，该如何回应？13章47节告诉我们，天国就好像网撒在海里。教会是目前地上的天国，教会应该要懂得，如何用撒网的方法，撒在海里面，聚拢各样水族。各行各业，各色人种，我们都欢迎他，我们要聚拢他，我们要拥抱他，不能用选择性的，任何人，他们都需要耶稣的爱，所以教会的目的，乃是要聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了，也要这样，天使要出来，从义人中，把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。所以耶稣基督很清楚的提到，世界末日之前，耶稣基督计划整个属祂的教会，要懂得透过网路的方法来撒网，来得人。所以得人如得鱼，是耶稣基督对彼得讲的第一句，非常神圣的使命。让彼得来思想，来运用。彼得也的确运用了。
使徒行传1章15节：那时有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说。彼得在拉网，拉一百二十人跟他同心。2章：五旬节到了，门徒都聚集在一处。在五旬节这一百二十个人都聚在一处。14节：彼得和十一个使徒，站起，高声说。所以彼得不是一个人站起来，他和另外十一个使徒都一起站起来，彼得在做一个拉网的工作，所以彼得这个网已经结好了，当他一拉的时候，就有三千个人信耶稣，这就是网的神奇。
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第三次，我们要思想的是渔夫。渔夫的专业，他的传统，他的模式，就是下网打鱼，最后是洗网，补网。再撒网，洗网，补网。可是彼得这个渔夫，神叫他做属灵的渔夫，得人的渔夫。但是彼得虽然蒙主呼召，他没有完成神的使命。因为神第一次呼召他，约翰福音1章，起先是有两个门徒跟随耶稣。这两个人是施洗约翰的学生，当施洗约翰被圣灵感动，直到耶稣基督，就是那位弥撒亚，那代罪羔羊的时候，他就跟两个学生介绍说，他才是你们的老师，结果那两个学生就跟老师说，吾爱吾师，就跟施洗约翰这位老师说再见了。施洗约翰没有吃醋，也没有难过，因为他知道耶稣基督就是弥赛亚，就是独一无二的救世主，就是真理，道路，生命，他就让他两个最得意的，最宝贝的学生去跟从了耶稣。这两个学生一个叫约翰，一个叫安德烈 。安德烈他知道耶稣基督就是弥赛亚，就是救世主的时候，他回到家中第一个找他的哥哥，跟哥哥讲说，我们遇见弥赛亚了。哥哥问: 你怎么知道祂就是弥赛亚？他说因为我跟他住过。老师一直跟我们说: 神住在人间，神住在我们的心中，结果当我一见到弥赛亚的时候，35节；在次日，约翰同两个门徒在那里，他见耶稣行走，就说，看哪! 这是神的羔羊，两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣，耶稣转过身来，看见他们跟着就问他们说，你们要什么？他们说，拉比在那里住？耶稣问他们说，你们要什么？结果两个门徒回答说在那里住 ? 为什么他们会回答这样的问题呢？因为施洗约翰这位老师，常常跟学生讲，神住在人间，神是以马内利的神，神本来是住在人的心中，直到他一见到耶稣的时候，他跟耶稣讲述，耶稣啊! 在那里住 ? 结果耶稣就欢迎他来我住處看看。结果一去了耶稣所住的地方之后，他们就发现，耶稣不是”人”，耶稣是神。耶稣的生命满有神的样式，荣耀和能力。所以他们就完全肯定，施洗约翰老师向他们介绍的这位耶稣基督，就是弥赛亚。所以约翰和安德烈他们就回到家中，约翰就跟哥哥谈，带了雅各信耶稣，安德烈就跟哥哥西门敘述，结果安德烈口才不够好，没有说服哥哥，结果他就领哥哥去见耶稣，耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为磯法，所以弟弟吧哥哥彼得带到耶稣的面前，耶稣一见到彼得的时候，就说你不要再叫西门了，你要有一个新的名字，就叫磯法。磯法就是彼得，彼得的意思就是: 你要成为石头。这个石头的意思，代表他要成为一个非常坚固的，非常稳重的，非常有能力的，非常能够承担责任的一个人才。耶稣非常看重彼得。马可福音1章16节：耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安德烈在海里撒网，他们本是打鱼的。17节：耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样，他们就立刻
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舍了网，跟从了他。耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，在船上补网，耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和工人留在船上，跟从了耶稣。所以，第一次见到彼得，就跟他说你要成为石头。这一次见到彼得，就呼召彼得你要来得人如得鱼。这段经文在马太福音4章写得更清楚。17节：从那时候耶稣就传起道来说，天国近了，你们应当悔改，耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安德烈，在海里撒网，他们本是打鱼的，耶稣呼召他们说: 来跟从我，我要叫你们得人如得鱼，他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各，和他兄弟约翰，和他的父亲西庇太，在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，船给了父亲，跟从了耶稣。本来是单单跟从船，跟从父亲，现在跟从耶稣，走遍加利利。走遍各城各乡。
也看见耶稣基督变水为酒，五饼二鱼，发现耶稣基督的确能够有神迹奇事。的确能够医病赶鬼，的确能够彰显荣耀和能力。可是没有想到，跟随的结果，发现跟着耶稣，好像还没有自己打鱼好。彼得有一段时候，! 你怎么可以跑去打鱼呢？你是我所呼召的使徒，你要来好好的传天国福音的，怎么回去打鱼呢？可是耶稣见到彼得，有没有这样责备他？没有。反而还要向他借船，反而还要借他的网。最后要感动他的人，结果彼得这次真的被感动了。路加福音5章，彼得就立定心志说，我的生命，我的时间，我的所有，都属祢，就完全撇下一切，以前的撇下的确是有感有动，但是有风浪，有挫折，有后悔，这一次第五章告诉我们，彼得认识自己，认识耶稣，把本来还认为说，耶稣只是一个木匠，可是现在发现，耶稣基督是掌管万有的神，是掌管一切的主。
5章8节：西门彼得看见这两船的鱼。心中就感慨激动，然后就羞愧，就俯伏在耶稣膝前说：主啊 ! 离开我，我是个罪人。当初他们都是祷告求主同在，巴不得神与人同在，永远不要分开的。可是这时候，他真正认识主之后，他觉得自己不配，主啊 ! 离开我，我是个罪人。祢这么圣洁荣耀，这么有权柄能力，祢是掌管鱼，掌管风，掌管海，掌管万有的。祢这么体贴我，没有斥责我，我已经后悔跟随祢，我已经要回到我的专业，回到我以前的舊业来谋生了，结果祢这时候，来满足我的需要，而且给了我两船的鱼，所以彼得極其受感动，他觉得自己不配，自己是个罪人。彼得在耶稣基督爱的，圣洁的，荣耀的光照中，彼得发现自己，是一个非常非常得罪神的，是罪不可赦的，罪惡滔天的一个罪人。彼得犯了分别善恶的罪，整个倾向还是自我，他服事主，目的还是要自我。今天有很多教会同工也是一样，他服事神，要建造教会，扩大教会，的目的就是，要彰显肯定自己有能力，肯定自己有办法，有本事，这样的话其实是更得罪神的。但彼得在这个时候，他真正晓得，其实我是一无所能，我是一事无成，我是一无所有的。弟兄姐妹们，要认罪啊，实在需要圣灵的光照，要认罪也是要更多地认识自己。彼得在圣洁的，荣耀的主的光照当中，他感到惧怕。可是耶稣基督竟然赏赐我，恩待我 ，竟然给我两船的鱼。他就发现主的恩典，实在是太奇妙，太全备了。他心中居然惧怕主，到底主的用意何在？到底主给我这两船的鱼，目的何在？他心中有一些不解，就怀疑，节：他们在惊讶，可是主耶稣基督在他们害怕的时候，对他们讲，不要怕，从今以后你要得人了。哈利路亚 ! 彼得之前的确几乎没有得什么人，而他这时候，已经相信耶稣，从今以后他要得人了。如果我们再继续看，27节，还有另外一个得人的门徒，他得名字叫利未。利未已经得到很多人，可是耶稣跟彼得讲，你要得人了，彼得还没有得人，利未如何得人？27节：这事以后，耶稣出去看见一个税吏，大家晓得，税吏是罗马时代收税的，犹太人是恨之入骨。利未是一个税吏，耶稣就呼召税利来跟随祂，然后利未就为耶稣大摆宴席，请了很多的税吏，还有很多当时认为是罪人的人，跟他们一同坐席。利未愿意投大量资金，大摆宴席，去请客吃饭，目的何在？目的是让人认识耶稣。当人批评耶稣和门徒，为什么跟罪人一起吃饭呢？耶稣基督竟然没有把他们当作罪人看待，所有人看税吏，看罪人都歧视他们，要远离他们，但是耶稣基督却對这些罪人，不但没有把他们当罪犯看，31节：耶稣对他们说，他们这些人只是生了病，你不要把他当作罪犯看，去斥责他，去定罪他，去咒诅他，他们只是生了病，病人需要医治，需要帮助，需要爱，弟兄姐妹们，耶稣在这时候讲，我来不是要召义人悔改，乃是要召罪人悔改。所以耶稣基督希望，渔船拉渔网，去网罪人。真正罪人才容易进网，我们是不是有预备这样一个网，能够撒在人海当中，去拥抱，去欢迎一般教会认为长大痳疯的人，求主帮助我们，要让我们得人，要聚拢各样的水族，什么样的人，我们都要拥抱欢迎，但是到主来的时候，就要从所有水族中分别出來，把好的收在器具了，不好的哀爱哭切齒，我们的目的就是要接触人，要拥抱人，欢迎人，所以求主帮助我们，请大家为这样的一个事工祷告，因为不容易，但是我们相信，在人是不能，在信的人，凡事都能。彼得他需要同伴来帮助他，路加福音5章20节告诉我们，众人的信心如果达到目标了，信心会转变成能量，能够破除黑暗的权势，砍断一切的捆绑，所以需要信心，不单单是一个人两个人的信心，需要有更多人的信心，就能够完成目标。
5章20节：耶稣见他们的信心，连罪恶都被赦免。何等奇妙。谁能赦免罪？除了上帝谁能赦罪？可是耶稣基督透过赦罪，向世人显明，祂就是那位能够赦罪的上帝的道成肉身，哈利路亚 ! 弟兄姐妹们，当我们能够团结一致，齐心努力，共同来结一个网的时候，这样一个信心的网，这样一个祷告的网，这样一个读经的网，能够网住许许多多世上的水族，尤其能够网住一群”爱传”的人，我们要祷告求主帮助我们，要这群人转化成基督人。如果我们没有看见这群人”爱传”的天性，把他们翻转过来的话，我们今天在神面前不能交账，所以这样的事工，我们希望大家有看见，有祷告。
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