魚網 漁船 漁夫—路加福音第五章 (何治平牧師證道集)

魚網 漁船 漁夫 —路加福音第五章( 何治平牧師證道集)                                                         

                           活水人: 徐丹姐妹打字記錄 010514

1/4 http://www.youtube.com/watch?v=U5gJ0NObg74

2/4 http://www.youtube.com/watch?v=U8MSrL9B3V0

3/4 http://www.youtube.com/watch?v=unQjXrR530M

4/4 http://www.youtube.com/watch?v=-A20LxtYJBI

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耶稣主要的工作是得人,其实耶稣一个人就可以得天下所有人,但是我们的主居然把得人的福分,职分和我们该尽的本分赏给我们,叫我们一样能够得, 耶稣基督得人的,那么神圣的,那么宝贵的事工。所以我们一生在世,如果可以得人的话,你就是合神心意,就是荣耀上帝,你就是没有白活的。求主帮助我们2014年人人要得人。人活着不是单单靠食物。耶稣基督面对彼得整夜劳力,打不着鱼的时候,应该可以讲很属灵的话语说: 感谢上帝让你们没有打到鱼,上帝的心意就是要告诉你们,人活着不是单单靠鱼,所以你们不要打鱼。打鱼不是最重要的事情,鱼让你们吃了饱足,很快又饥饿了。就好像世上的水,喝了就再渴了,可是很快又渴了再喝,喝了又渴了。耶稣说我要给你们一桶水,一桶活的水,只要喝一次就永远不再渴。但 是耶稣基督没有想到,彼得这一群很想要得鱼的渔夫们打不到鱼的时候,耶稣基督竟然没有想到这一套属灵的。耶稣基督帮助他们打鱼。如果你们今天找不到工作,何牧师帮你们找工作。如果你们今天找不到对象,何牧师帮你们找对象。这是什么牧师?六根未尽,贪爱世界。可是我们的主耶稣基督两千年前,当他在婚姻当中发现一群人正等着好酒,正等着美酒的时候,耶稣基督尽然把水变成酒,让他们喝的意犹未尽。 当耶稣基督发现一群人在这里听他讲道的时候,竟然天色已晚,耶稣基督越讲越兴奋,耶稣基督面对这群人,竟然透过一个孩童所奉献的五饼二鱼,让五千个男人都吃得尽兴,吃得吃得喜乐,吃得丰富,而且剩下十二篮子。耶稣基督不单单是跟很多很多当时的人,是想要逃避的,是非常看不起的,是非常讨厌的人物做朋友。照这样讲,当这些人出现的时候,人们要远离他,可是耶稣基督不但不远离,不逃避,反而找机会去接近她,去拥抱她,去鼓励他,去帮助他,所以这个人就认为说,耶稣基督莫名其妙,标新立异,这个人是恐怖分子,是危险人物,这个人是专门破坏我们有悠久的犹太的经典的文化和传统。但是耶稣基督竟然不在乎他们再三的提醒,依然在安息日医治病人,赶鬼。人们说这个人无药可救了,只有把他钉在十字架上,才能保证社会国家的安乐。 弟兄姐妹们,为什么我们的主要与税吏与罪人作朋友,为什么主要变酒,变鱼,变饼?因为祂了解我们,因为祂爱我们,因为祂认同我们。祂天的饥饿,祂有没有把食物给自己饱足一下?没有。可是祂只饥饿一餐,祂就甘愿冒这么多人的职责,给他们吃个饱足。所以我们的主有很多很多的做法,但是当年的文士们,法利賽人完全不能够认同和理解。我们今天要从路加福音来思想,耶稣基督的这些新的做法,新的思维,面对一个新的时代,有很多观念要改变,要更新。所有公司都在求变求新,可惜的很多的教会依然的墨守成规,依然的自以为是,所以耶稣基督特别说,新酒要放在新皮带里,可是目前有好多好多的新酒, 依然放在旧的传统的框框,传统的思维当中。 耶稣基督要改变。所以我们来读路加福音的第五章, 来了解一下今天跟大家分享的信息重点。路加福音第五章就告诉我们,网很重要,船很重要,人也很重要。渔船,渔网,渔夫都很重要,缺一不可。路加福音五章1-11节:耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤他,要听神的道。祂见有两支船湾在湖边,打鱼的人却离开船,洗网去了。有一隻船,是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。讲完了,对西门说:把船开到水深之处,下网打鱼。西门说:夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么,但依从祢的话,我就下网。他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。便招呼那隻船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两隻船,甚至船要沉下去。西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说:主啊,离开我,我是个罪人。他和一切同在的人,都惊讶這 一网所打得鱼。他的伙伴西庇太的儿子,雅各,约翰,也是这样。耶稣对西门说:不要怕,从今以后,你要得人了。他们把两隻船拢了岸,就撇下所有的跟从了耶稣。 12-38节:有一回耶稣在一个城里,有人满身长了大痳疯,看见祂,就俯伏在地,求祂说:主若肯,必能叫我洁净了。耶稣伸手摸她,说:我肯,你洁净吧,大痳疯立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他,你切不可告诉人,只要去吧身体给祭司查看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的,献上礼物,对众人作证据。但耶稣的名声越发传扬出去,有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。 有一天耶稣教训人,有法利赛人和教法师在旁边坐着,他们是从加利利各乡村和犹太近耶路撒冷来的,主的能力与耶稣同在,使祂能医治病人。有人用褥 子抬着一个瘫子,要抬进去放在耶稣面前,却因人多,寻不出法子抬进去,就上了房顶,从瓦间把他连褥子槌到当中,正在耶稣面前。耶稣见他们的信心,就对瘫子说:你的罪赦了。文士和法利赛人就议论说:这说僭妄话的是谁,除了神以外,谁能赦罪呢?耶稣知道他们所议论的,就说:你们心里议论的是什么呢?或说:你的罪赦了,或说:你起来行走,那一样容易呢?但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄,就对瘫子说:我吩咐你,起来,拿你的褥子回家去吧。那人当众人面前立刻起来,拿着他所躺卧的褥子回家去,归荣耀与神。众人都惊奇,也归荣耀与神,并且满心惧怕,说:我们今日看见非常的事了。 这事以后,耶稣出去,看见一个税利,名叫利未,坐在税关上,就对他说:你跟从我来。他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣。利未在自己家里,为耶稣大摆宴席,有许多税吏和别人,与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒發怨言,说:你们为什么和税吏,并罪人,一同吃喝呢?耶稣对他们说:无病的人用不着医生,有病的人才用得着。我本来不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。他们说:约翰的门徒屡次禁食祈祷,法利赛人的门徒也是这样,惟独祢的门徒又吃又喝。耶稣对他们说:新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢?但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食了。耶稣设一个比喻,对他们说:没有人把新衣服撕下一块来,补在旧衣服上,若是这样,就把新的撕破了,并且所撕下来的那块新的,和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里,若是这样,新酒必将皮袋裂开,酒便漏出来,皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的,他总说陈的好。哈利路亚。酒是越陈越香,酒总是陈的好,但是所有的陈酒也都是从新酒放久了变成陈酒,所以这个时代是一个变化万千的时代,是一个科技一日千里的时代,这个时代我们要靠主的恩典,求神给我们智慧,给我们谋略,福音的本质不变,传福音的方法可以万变,只有彰显福音是神的大能,只有能够得人,我们今天就能够满足神的心。我们一起来祷告:

主我们恳求祢,透过祢兩千年前在革尼撒勒湖岸边所行的神迹,给我们说话,所让我们了解这个神迹经文的上下文,要我们明白其中的奥秘,知道我们的产业是什么,主啊求祢恩待来到这里的每一个活水人在2014年立定心志说,主! 我要得人! 主啊,求祢把得人的理想,目标,行动給我们,让我们成为一个得人的渔夫,主啊! 求祢帮助我们知道,渔夫不是单单去钓鱼, 或是去捞鱼,渔夫乃是要透过渔网,透过渔船开到水深之处去网鱼,主啊! 这是一个网路的时代,主啊! 求祢帮助我们活水人, 懂得如何靠主的恩典来结网,我们要结一个爱的网,把福音救恩能够传到世上,能够得祢所要得着的每一个灵魂,主啊! 求祢帮助我们,主啊! 我们等候祢差遣我们,等候祢向我们说话,如此祷告靠耶稣基督宝贵的圣名,阿门!
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在以色列犹太人所居住的迦南美地,北边叫做加利利,南边叫做犹大。加利利有一个海,是非常非常美丽的海,我们称它加利利海或提比利亚海或叫做革尼撒勒湖,同样一个地方有3个名字。革尼撒勒湖是指他的西边处处都有渔船有渔夫在那里撒网补网洗网,整个海岸线非常美丽优雅,革尼撒勒湖的名字的意思就是竖琴。竖琴是一个非常优美的乐器,它所弹奏出来的声音如同海浪一样的,在海风微微的吹拂之下,起伏飘荡,所以大家一想到这个湖就像竖琴家在演奏音乐一样的,那革尼撒勒湖这个意思有花园和财富的意思,代表住在这附近的人,或在这里打工上班的人都充满着激情, 充满着梦想,每个人都希望在这个湖边有豪宅有别墅,有工作有生意,能够实现梦想,能够梦想起飞,所以这个湖带给很多很多人希望,带给很多很多人一些思维。耶稣基督他在各个地方讲道,除了在会堂讲道之外,他也在山上讲道。大家非常熟悉的马太福音的登山宝訓。他到山上选一个地方坐下,就对周遭的人开始讲道。这里告诉我们耶稣基督在船上讲道。所以耶稣基督他讲道的地方是可以任何人只要愿意提供场所,任何地方只要接待他,他都可以把每一个地方变成教堂,每一个地方变成讲台,所以我常常鼓励很多人,要把你的事业变成事奉,要把你的职场变成禾场。如果你是做餐馆的,要把柜台变成讲台,阿门。如果你是做按摩的,洗脚的,可不可以在洗脚池给客人讲耶稣基督?可不可以见证耶稣基督有多爱他们?都可以。所以我们要学主, 要在任何地方传福音,耶稣基督传福音的重点常常都是天国近了,都传天国的福音。所以我们看到路加福音第四章43节:耶稣对他们说:我也必须在别城传神国的福音,因我奉差原是为此。因为耶稣基督到世上就是要传神国的福音。所以好多教会的人说是”福音”就不是”富音”。所以哪个牧师说基督徒靠神的恩典,可以富有。就会有好多保守的人说这个牧师有问题。因为耶稣基督说过说,有钱的人进神的国是比骆驼穿过针眼都难。所以基督徒不能有钱,因为一有钱的话就进不了神的国,一有钱之后,金银财宝太多,他就提不上去了,所以就失去了福分。所以一提到福音富足,连在一起的话,那个牧师就有问题。但是你综合整本圣经的话,你会发现,请问有钱是有罪吗?请问赚钱是罪吗?不是,圣经当中很清楚的告诉我们说,贪財是罪,但是有钱或是会赚钱, 不但不是罪,反而是神给你的恩赐,给你的才华,是给你的机遇,可是你赚钱, 你富足的目的何在?是要吃喝奢华,娱乐享受呢?还是要透过这些去得人呢?如果你的动机目的是要得人的话,以赛亚书第60章告诉我们,耶稣基督在之前的这个时代,神把世上的财宝转到基督徒,转到中国基督徒的手中。求主帮助我们,这个世界已经改变了,已经进入了社交网路的时代,在这个网络的时代中,求主帮助我们,这段经文中学到3个重点,就是渔船,渔网,渔夫。
渔船,渔网,渔夫缺一不可,如果只是钓鱼或捞鱼的话,他只是叫渔夫,这段经文中没有告诉我们说, 你去钓鱼去捞鱼,这段经文告诉我们说, 要去网鱼,那请问一个渔夫可以用一张网去网鱼吗?可以,可是收获只有少数的几条而已。如果要去网鱼,要满载而归的话,一定要离开岸边,进入水深之处,才能够得着最多的鱼,让利润最大化,供应世人最大的需要。所以这段圣经告诉我们,渔船重要,渔网重要,渔夫也重要。我们先来看渔船。耶稣的职业,在传道之前, 他很可能是做装修,做木匠。就专业来讲,彼得是渔夫,耶稣基督是木匠,所以他们两个人来讲,对于湖,海,鱼的了解,请问是谁比较了解?彼得了解。可是,彼得当听到耶稣说,把船开到水深之处的时候,彼得竟然回答耶稣,我们整夜劳力,没有打着什么,但是依从你的话,我就下网。就我个人感觉是,彼得相当心不甘, 情不愿的,勉强的服从了耶稣,就把船开到水深之处,在之前,彼得甚至莫名其妙的发现, 耶稣讲道在岸边讲就好了,干嘛要临时上我的船,5章:有一隻船,是西门的,有没有跟彼得说,彼得商量一下,把船借给用一下?耶稣 就直接上了西门彼得的船,有两种可能。一种是彼得和耶稣的关系非常非常的亲近,所以不需要去商量,不需要去借用,耶稣可以直接上你的船,去用你的船,而且耶稣基督对彼得是请他把船撑开,彼得也不错,听完耶稣讲道就把船撑开,很显明彼得在这个时刻,听了耶稣讲道的信息内容,也是有所感动,愿意谦卑,也愿意顺服,就把自己的渔船让给耶稣用了。大家晓得,我们的耶稣基督是任何地方都在讲道,在乡村,在街道,在旷野,甚至在十字架上。所以当彼得愿意把船给耶稣用的时候,耶稣就上船讲道了。耶稣上船讲道的时候,到底讲了什么内容?我们可以从上下文分析, 去揣摩, 去想像,可以理出一些重点来。: 人若赚得全世界,配上自己的生命,有何益处呢?耶稣基督在讲道当中,一定有提到说:彼得,你曾经舍掉了网,约翰, 雅各,你曾经舍掉了船,来跟从我,你们要专心跟从我,好好跟从我,你跟随我不但不会有任何亏损,反而会得着地上的,天上的各样的赏赐和报答。彼得你不要怕,你要单单的相信我,相信上帝的安排。飞鸟没有人去养,没有人去给他住,可是当人人都有衣服穿,人人都有房屋避,飞鸟在冰天雪地当中都是非常健康,非常强壮的,非常喜乐,非常自由的。所以耶稣基督讲道当中一定有提到说,不要忧虑,要思念天上的事情,不要思念地上的事情,我们更重要的是灵魂,是永恒的,这些难免都会提到,因为从上下文中告诉我们,耶稣基督传道的重点是天国的福音,就是生命的价值,就是永恒的归宿。在这种鱼跟人之间,就好像我们中国人说的,鱼跟熊掌之间,到底要如果舍取?如何安排先后次序?  耶稣基督一定都有提到。可是耶稣基督讲完道之后,最让大家吃惊稀奇的是,耶稣,你讲的的确,我们要思念天上的事, 不要思念地上的事,的确我们晓得鱼很重要,但是鱼只是短暂的,如果一个渔夫来讲的话,兩千年前,如果你捞了满网的鱼,那个时候可能没有冷藏,那个时候也没有什么特别冰冻的处理方法,如果捞了满网的鱼,请问是不是要在最短的时间内把它销售掉,不然的话,那些鱼存留不了多久。如果不及时处理,那些鱼就会臭掉。所以耶稣基督讲道一定会提到这些,我们即使拥有了世上所有的鱼,到中午下午就臭了。
到底我们人生要得什么呢?所以地上的一切都是会朽坏的,灵魂才是宝贝的, 永恒的,所以我们要得灵魂。我们要去得人,可是没有想到,耶稣基督讲完这些道之后,竟然跟彼得说,把船开到水深之 处,叫彼得下网打鱼。你说彼得听到这样的话语,会认为说,老师啊 ! 耶稣啊 ! 你刚才不是讲说人比鱼重要吗?人比鱼更有价值吗?你干嘛叫我们去打鱼呢?但是我们晓得我们的主, 祂真是体贴我们的需要,我们的主总是顾念我们的家庭。 祂知道彼得虽然曾经跟过主,在马太福音的第一章,第四章,马可福音的第一章,耶稣基督曾经跟他呼召过, 彼得在那个时候就舍掉网, 来跟随主,但是没有想到跟随主一段时间之后,就发现耶稣基督称我是石头,可是我却一样的软弱,一样的常常想到世界,想到物质。耶稣基督告诉我, 要去得人如得鱼,可是直到如今,有没有得人呢?我的名字叫彼得。彼得,彼得,总是”他”得,”我”没有得。所以他心中有难过。主啊 ! 我要去得人,身体已经被祢使用,可是跟随祢已经一年多了,现在一个人都没有得着,主啊 ! 算了,祢不要来找我了,祢去找别人吧。所以彼得的心,感慨万千,他有苦难言,但是耶稣基督却顾念他的处境,就跟彼得讲,你既然在这个时刻,需要打鱼,你既然在这个时刻,整夜劳力打不着鱼,你呢,就听听我。现在虽然不是黑夜,现在虽然没有鱼群,但是你只要依从我的话,下网打鱼,你就会圈住许多的鱼。我记得我曾经讲过这篇道,我从神感受到的是,我们撒网是要撒在右边,所以求主帮助我们,我们的主,我们的耶稣基督,祂是怜悯顾念我们需要的主,所以基督徒在这面前,每个人都有不同的託付,每个人神都有不同的引导。彼得虽然蒙召,虽然曾经失望过,甚至曾经让主伤心过,但是主一样的给他机会,主一样的使用他的渔船,主一样的借着他的渔网, 能够得着鱼。他把自己的小渔船让主使用,主没有佔人便宜 ,主让他的小渔船装满了全部的鱼,结果渔网险些裂开,最后彼得要招呼其他同伴, 开船过来帮助我们。结果把这一网所打的鱼装到两隻船,两隻船几乎要下沉。所以我们的主,实在是恩上加恩的主,知道怜悯的主。祂只是借用一次彼得的船,主就给他两船的鱼,我们的主是不是爱?是不是真正恩待我们?
我们活水教会一直想要承担更大的责任,一直想要能够找到更大的地方,但是求主给我们信心,我们真正呼籲我们当中,有好多好多的人能够有这样的看见,是不是有钱的教会才能够建堂呢?难道像我们这样的教会,就没有信心, 没有机会建堂吗?其实也是有的,只要我们活水教会有这样的看见,什么是永恒,什么是短暂,什么是天国,什么是人的国?到底钱要放在哪里?如果今天你有钱,如果今天你要借钱给谁的话,你借的人,借给亲戚,借给朋友,借给老板,钱会哪里去啊?它长翅膀就飞掉了。我记得我们管钱的陈弟兄在几年前跟我谈,何牧师啊 ! 我们教会现在已经赤字啦,到年底,我们这个教会的房子就要被银行收走了,问我怎么办?有什么计划?我那时候跟他讲,神会负责,神会预备,不要怕 ! 陈弟兄又说: 何牧师你要早点做准备,教會现在没钱了,可是神的工的确是奇妙,竟然有些打工的弟兄姐妹,把他打工的钱借给我们,结果有些人不但借,還奉献给神,结果我们不但不缺钱,竟然把银行的贷款全部还清了,哈利路亚 ! 神恩待那些借钱的人,恩待那些奉献的人,请问神会不会佔他便宜?不但不佔他便宜,而且还丰富有餘。所以神的恩典,实在是信實的,实在是怜悯的主。所以求主给我们信心,我们要呼籲我们活水人,如果你今天愿意把你的积蓄,把你的鱼船,借给我们的活水教会。求主帮助我们,从彼得把他的渔船借给耶稣,请问耶稣给他的利息赏赐是多少倍?是两船的鱼啊。所以求主帮助我们看见,有些教会他们有很多很多有钱的人,其实我们活水教会的人也不缺乏啊,所以求主帮助我们,如果你有感动的话,我们鼓励你去跟我们同工谈。如果你钱单单放在银行里面的话,那又有什么益处呢?求主给我们有智慧,如何理财,如何投资,尤其是投资在救人灵魂的神圣的事工当中,最有意义价值的,所以求主帮助我们,对彼得,我们看见他有船,这个船可能是他爸妈给他的 ,他也懂得经营管理,最后把这樣的一个小船奉献给主用,所以主不但不亏欠他,反而报答他,求主帮助我们,任何人愿意把他的地方,他的恩赐,才华,金钱, 让出使用的话,主不但不亏待,反而会加倍报答。
 第二,我们来思想一下渔网。渔网不是用来钓鱼或捞鱼的,渔网是要用来网鱼。所以耶稣基督第一次呼召彼得的时候说,你要得人如得鱼,到底得人跟得鱼,真正的意思如何来解呢?是得人?得鱼?还是说得人又得鱼?到底人和鱼之间这个次序,重要性如何来解释?其实很多人都有不同的看法,但当我在这一次祷告思想的时候,突然之间有一道亮光发现,其实耶稣基督所说的得人如得鱼,乃是讲要用网去网鱼。重点不是鱼,重点甚至也不是人,重点是网。这个非常重要。我们读经的人,“。
马太福音13章,这里有7个比喻,代表7个时代。耶稣基督再来之前末世的时代,这叫做撒网的时代。47节告诉我们耶稣再来之前,耶稣要呼召教会,要懂得结网,撒网。所以耶稣基督呼召彼得,得人如得鱼的时候,重点是我们要用网路的方法去得人。网络的方法去得人,不是得一个,两个人,而是要得很多的人。所以求主帮助我们,让我们晓得这样一个网络时代的话,我们基督的教会,该如何回应?13章47节告诉我们,天国就好像网撒在海里。教会是目前地上的天国,教会应该要懂得,如何用撒网的方法,撒在海里面,聚拢各样水族。各行各业,各色人种,我们都欢迎他,我们要聚拢他,我们要拥抱他,不能用选择性的,任何人,他们都需要耶稣的爱,所以教会的目的,乃是要聚拢各样水族,网既满了,人就拉上岸来坐下,拣好的收在器具里,将不好的丢弃了。世界的末了,也要这样,天使要出来,从义人中,把恶人分别出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。所以耶稣基督很清楚的提到,世界末日之前,耶稣基督计划整个属祂的教会,要懂得透过网路的方法来撒网,来得人。所以得人如得鱼,是耶稣基督对彼得讲的第一句,非常神圣的使命。让彼得来思想,来运用。彼得也的确运用了。
使徒行传1章15节:那时有许多人聚会,约有一百二十名,彼得就在弟兄中间站起来,说。彼得在拉网,拉一百二十人跟他同心。2章:五旬节到了,门徒都聚集在一处。在五旬节这一百二十个人都聚在一处。14节:彼得和十一个使徒,站起,高声说。所以彼得不是一个人站起来,他和另外十一个使徒都一起站起来,彼得在做一个拉网的工作,所以彼得这个网已经结好了,当他一拉的时候,就有三千个人信耶稣,这就是网的神奇。
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第三次,我们要思想的是渔夫。渔夫的专业,他的传统,他的模式,就是下网打鱼,最后是洗网,补网。再撒网,洗网,补网。可是彼得这个渔夫,神叫他做属灵的渔夫,得人的渔夫。但是彼得虽然蒙主呼召,他没有完成神的使命。因为神第一次呼召他,约翰福音1章,起先是有两个门徒跟随耶稣。这两个人是施洗约翰的学生,当施洗约翰被圣灵感动,直到耶稣基督,就是那位弥撒亚,那代罪羔羊的时候,他就跟两个学生介绍说,他才是你们的老师,结果那两个学生就跟老师说,吾爱吾师,就跟施洗约翰这位老师说再见了。施洗约翰没有吃醋,也没有难过,因为他知道耶稣基督就是弥赛亚,就是独一无二的救世主,就是真理,道路,生命,他就让他两个最得意的,最宝贝的学生去跟从了耶稣。这两个学生一个叫约翰,一个叫安德烈 。安德烈他知道耶稣基督就是弥赛亚,就是救世主的时候,他回到家中第一个找他的哥哥,跟哥哥讲说,我们遇见弥赛亚了。哥哥问: 你怎么知道祂就是弥赛亚?他说因为我跟他住过。老师一直跟我们说: 神住在人间,神住在我们的心中,结果当我一见到弥赛亚的时候,35节;在次日,约翰同两个门徒在那里,他见耶稣行走,就说,看哪! 这是神的羔羊,两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣,耶稣转过身来,看见他们跟着就问他们说,你们要什么?他们说,拉比在那里住?耶稣问他们说,你们要什么?结果两个门徒回答说在那里住 ? 为什么他们会回答这样的问题呢?因为施洗约翰这位老师,常常跟学生讲,神住在人间,神是以马内利的神,神本来是住在人的心中,直到他一见到耶稣的时候,他跟耶稣讲述,耶稣啊! 在那里住 ? 结果耶稣就欢迎他来我住處看看。结果一去了耶稣所住的地方之后,他们就发现,耶稣不是”人”,耶稣是神。耶稣的生命满有神的样式,荣耀和能力。所以他们就完全肯定,施洗约翰老师向他们介绍的这位耶稣基督,就是弥赛亚。所以约翰和安德烈他们就回到家中,约翰就跟哥哥谈,带了雅各信耶稣,安德烈就跟哥哥西门敘述,结果安德烈口才不够好,没有说服哥哥,结果他就领哥哥去见耶稣,耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为磯法,所以弟弟吧哥哥彼得带到耶稣的面前,耶稣一见到彼得的时候,就说你不要再叫西门了,你要有一个新的名字,就叫磯法。磯法就是彼得,彼得的意思就是: 你要成为石头。这个石头的意思,代表他要成为一个非常坚固的,非常稳重的,非常有能力的,非常能够承担责任的一个人才。耶稣非常看重彼得。马可福音1章16节:耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安德烈在海里撒网,他们本是打鱼的。17节:耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样,他们就立刻
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舍了网,跟从了他。耶稣稍往前走,又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰,在船上补网,耶稣随即招呼他们,他们就把父亲西庇太和工人留在船上,跟从了耶稣。所以,第一次见到彼得,就跟他说你要成为石头。这一次见到彼得,就呼召彼得你要来得人如得鱼。这段经文在马太福音4章写得更清楚。17节:从那时候耶稣就传起道来说,天国近了,你们应当悔改,耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安德烈,在海里撒网,他们本是打鱼的,耶稣呼召他们说: 来跟从我,我要叫你们得人如得鱼,他们就立刻舍了网,跟从了他。从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各,和他兄弟约翰,和他的父亲西庇太,在船上补网,耶稣就招呼他们,他们立刻舍了船,船给了父亲,跟从了耶稣。本来是单单跟从船,跟从父亲,现在跟从耶稣,走遍加利利。走遍各城各乡。
也看见耶稣基督变水为酒,五饼二鱼,发现耶稣基督的确能够有神迹奇事。的确能够医病赶鬼,的确能够彰显荣耀和能力。可是没有想到,跟随的结果,发现跟着耶稣,好像还没有自己打鱼好。彼得有一段时候,! 你怎么可以跑去打鱼呢?你是我所呼召的使徒,你要来好好的传天国福音的,怎么回去打鱼呢?可是耶稣见到彼得,有没有这样责备他?没有。反而还要向他借船,反而还要借他的网。最后要感动他的人,结果彼得这次真的被感动了。路加福音5章,彼得就立定心志说,我的生命,我的时间,我的所有,都属祢,就完全撇下一切,以前的撇下的确是有感有动,但是有风浪,有挫折,有后悔,这一次第五章告诉我们,彼得认识自己,认识耶稣,把本来还认为说,耶稣只是一个木匠,可是现在发现,耶稣基督是掌管万有的神,是掌管一切的主。
5章8节:西门彼得看见这两船的鱼。心中就感慨激动,然后就羞愧,就俯伏在耶稣膝前说:主啊 ! 离开我,我是个罪人。当初他们都是祷告求主同在,巴不得神与人同在,永远不要分开的。可是这时候,他真正认识主之后,他觉得自己不配,主啊 ! 离开我,我是个罪人。祢这么圣洁荣耀,这么有权柄能力,祢是掌管鱼,掌管风,掌管海,掌管万有的。祢这么体贴我,没有斥责我,我已经后悔跟随祢,我已经要回到我的专业,回到我以前的舊业来谋生了,结果祢这时候,来满足我的需要,而且给了我两船的鱼,所以彼得極其受感动,他觉得自己不配,自己是个罪人。彼得在耶稣基督爱的,圣洁的,荣耀的光照中,彼得发现自己,是一个非常非常得罪神的,是罪不可赦的,罪惡滔天的一个罪人。彼得犯了分别善恶的罪,整个倾向还是自我,他服事主,目的还是要自我。今天有很多教会同工也是一样,他服事神,要建造教会,扩大教会,的目的就是,要彰显肯定自己有能力,肯定自己有办法,有本事,这样的话其实是更得罪神的。但彼得在这个时候,他真正晓得,其实我是一无所能,我是一事无成,我是一无所有的。弟兄姐妹们,要认罪啊,实在需要圣灵的光照,要认罪也是要更多地认识自己。彼得在圣洁的,荣耀的主的光照当中,他感到惧怕。可是耶稣基督竟然赏赐我,恩待我 ,竟然给我两船的鱼。他就发现主的恩典,实在是太奇妙,太全备了。他心中居然惧怕主,到底主的用意何在?到底主给我这两船的鱼,目的何在?他心中有一些不解,就怀疑,节:他们在惊讶,可是主耶稣基督在他们害怕的时候,对他们讲,不要怕,从今以后你要得人了。哈利路亚 ! 彼得之前的确几乎没有得什么人,而他这时候,已经相信耶稣,从今以后他要得人了。如果我们再继续看,27节,还有另外一个得人的门徒,他得名字叫利未。利未已经得到很多人,可是耶稣跟彼得讲,你要得人了,彼得还没有得人,利未如何得人?27节:这事以后,耶稣出去看见一个税吏,大家晓得,税吏是罗马时代收税的,犹太人是恨之入骨。利未是一个税吏,耶稣就呼召税利来跟随祂,然后利未就为耶稣大摆宴席,请了很多的税吏,还有很多当时认为是罪人的人,跟他们一同坐席。利未愿意投大量资金,大摆宴席,去请客吃饭,目的何在?目的是让人认识耶稣。当人批评耶稣和门徒,为什么跟罪人一起吃饭呢?耶稣基督竟然没有把他们当作罪人看待,所有人看税吏,看罪人都歧视他们,要远离他们,但是耶稣基督却對这些罪人,不但没有把他们当罪犯看,31节:耶稣对他们说,他们这些人只是生了病,你不要把他当作罪犯看,去斥责他,去定罪他,去咒诅他,他们只是生了病,病人需要医治,需要帮助,需要爱,弟兄姐妹们,耶稣在这时候讲,我来不是要召义人悔改,乃是要召罪人悔改。所以耶稣基督希望,渔船拉渔网,去网罪人。真正罪人才容易进网,我们是不是有预备这样一个网,能够撒在人海当中,去拥抱,去欢迎一般教会认为长大痳疯的人,求主帮助我们,要让我们得人,要聚拢各样的水族,什么样的人,我们都要拥抱欢迎,但是到主来的时候,就要从所有水族中分别出來,把好的收在器具了,不好的哀爱哭切齒,我们的目的就是要接触人,要拥抱人,欢迎人,所以求主帮助我们,请大家为这样的一个事工祷告,因为不容易,但是我们相信,在人是不能,在信的人,凡事都能。彼得他需要同伴来帮助他,路加福音5章20节告诉我们,众人的信心如果达到目标了,信心会转变成能量,能够破除黑暗的权势,砍断一切的捆绑,所以需要信心,不单单是一个人两个人的信心,需要有更多人的信心,就能够完成目标。
5章20节:耶稣见他们的信心,连罪恶都被赦免。何等奇妙。谁能赦免罪?除了上帝谁能赦罪?可是耶稣基督透过赦罪,向世人显明,祂就是那位能够赦罪的上帝的道成肉身,哈利路亚 ! 弟兄姐妹们,当我们能够团结一致,齐心努力,共同来结一个网的时候,这样一个信心的网,这样一个祷告的网,这样一个读经的网,能够网住许许多多世上的水族,尤其能够网住一群”爱传”的人,我们要祷告求主帮助我们,要这群人转化成基督人。如果我们没有看见这群人”爱传”的天性,把他们翻转过来的话,我们今天在神面前不能交账,所以这样的事工,我们希望大家有看见,有祷告。
謝謝徐丹姐妹打字記錄. 若您也願參與講章打字服事, 請與何師母聯繫: [email protected] 謝謝

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