從雅歌書觀愛情： 如何彼此相愛？一、佳偶和良人的愛情, 二、上帝和選民的愛情, 三、基督和教會的愛情 (何治平牧師證道)

活水得胜教会呢，目前正在读圣经当中一卷非常重要的关乎爱情的书，是那一卷书啊？雅歌书，听起来大家都正在昼夜思想雅歌书的信息和神的真理启示，求主帮助我们，在这几天当中，的确能够从雅歌书里面得着上帝所赐给人类的真正的爱情，问世间情是何物？直叫人此生相许，所以爱情呢，实在是宇宙天地之间一个最神奇的最巧妙的一种感觉，当男女之间，一碰到爱情，不但来电，而且产生火花，叫人是难分难舍，叫人是的的确确，非常的着迷，整天神情呢，都在向往，渴慕，所以求主帮助我们，好好思想，上帝把雅歌书放在那么宝贵的神圣的经典当中，这本书是圣经啊，可是圣经呢，因该他的文字话语都是非常神圣的，尊贵的，高超的。竟然呢，圣经里面有一卷书，叫做雅歌书，如果你的确认真研究了雅歌书，你会发现，其中有好多好多的描述文字啊，是非常非常入骨的，会让人害羞，脸红的，会让人非常非常不好意思的，所以呢，犹太的一些旧约学者们，曾经有人认为说，雅歌书呢，是禁书，什么叫做禁书？是不准看的，甚至认为雅歌书是限制级的书，如果你的身心不够成熟的话呢，你不能够来看这本书，所以雅歌书呢，的确是非常特别的一卷著作，书名呢，叫做歌中之歌。那歌中之歌，其实最好最白话文的翻译是万歌之歌，为什么呢，因为我们常常称万王之王，万主之主。所以最白话文的翻译，应该把书名翻译成万歌之歌，其实在列王纪上的第四章告诉我们，所罗门非常聪明，可以算是历史上第一个万亿富翁，然后呢，他会写歌，他写多少歌呢，列王纪上告诉我们，他写了1005首歌，在他当时写的这么多歌当中呢，他写到雅歌的时候呢，我们不晓得雅歌是所罗门王的第777首还是888首，但是在所罗门王当时所写的歌当中，他自己认为，甚至当时所有的听众观众也都认为，雅歌是所罗门王所写的歌中当中的最最最！！！优美！！！感人肺腑！！！最有寓意内涵的一首诗歌！！这首诗歌呢，其实不长，短短的只有八章，那这卷书呢，被列入圣经正点，而且在犹太人的经典当中呢，是等同律法书先知书，因为他被归类成为诗歌智慧书，人生在世需要有智慧，那人生在世呢，也充满着许多的苦难，苦难是一个很难解释的，一个谜题，所以诗歌智慧书，是有这五卷书，约伯记，诗篇，然后呢，箴言书，传道书，和雅歌，这五卷书让我们晓得，约伯记总共42章，一直在描述约伯所受到的痛苦，这个痛苦众人都指责约伯啊，你错错错，可是约伯却一直向天地，向人哭喊说，我，没有人了解，甚至约伯还一直在三的讲说，我，没有错，所有人在受苦，尤其约伯是一个艺人，在当时时代当中他的确是一个完全人，结果完全人受了许多罪人受到的苦楚，所以约伯记告诉我们，人生在世都有苦难，那诗篇呢，约伯记用了42章来形容人生的苦难，诗篇用了150篇这么长的篇幅来告诉我们，人生的春夏秋冬，人生的酸甜苦辣，从生到死，的确有好多好多的滋味在心头，而且呢，那实在是没有人能够体会跟了解，所以接下来，箴言书，总共有三十一章，告诉我们，一个月，有三十一天，我们要天天靠着神给我们的智慧跟聪明呢，来起心动念，来做人处事，接下来就发现是传道书，传道书告诉我们说，日光之下， 一切的一切都是虚空的虚空，即使你在世上，所要得着的，所要抓住的，都如同扑风一样的是那么的短暂虚无，所以接下来呢，很特别，神竟然让圣灵把雅歌书，放在诗歌智慧书的最后一部分，给我们一个非常荣耀的盼望，为什么呢，因为在雅歌书里面所述说的真理就是，神对人的爱，基督对教会的爱，那这种爱呢，是属于日光之上的爱，这种爱是所有人，不管你是达官贵人，或是其他，所有人从内心深处都及其渴望的梦想的所要拥有跟得着的这种爱情，有了这种神圣的完全的爱情，他的生命就有光彩，就有自由，就有价值，而且就有永存的真实。永远的福乐了。所以诗歌智慧书呢，是 伯诗箴传歌，它的次序呢，的确非常非常有智慧的安排要向世人述说日光之下和日光之上的天然之别，所以雅歌书呢，的确是值得我们一读再读的书，当我这几天在思想雅歌书的时候呢，我才发现，哇，雅歌书，的确是一本讲爱情的书，可是说他是婚姻的宝典，约会的手册，不管在婚前婚后，或是你个人独处，或是跟夫家或是回娘家的相处呢，雅歌书都提供给我们一个最美好的途径，最妙的相处之道，所以求主帮助我们，的确晓得，爱情是上帝所赐予的上帝本身就是爱，上帝把他自己的三一身之间的爱情，圣父爱圣子，圣子爱圣灵，圣灵爱圣父，圣灵爱圣子，然后圣子爱圣父，圣子爱圣灵，那种微妙 的相爱的合一的水乳相溶，那种不离不弃的那种神妙，都透过雅歌书的爱情，向我们诉说，所以得着爱情呢，不但是神所赏赐的恩典，也是你今生跟永生当中的一个最基本的权利，和福利。所以求主帮助我们，能够从雅歌书当中来认识什么是爱情，什么是爱情，因为雅歌书呢，的确提到的很多很多的字根词呢，是相当相当有所谓的性爱或是情色的这种字眼，所以让某些人读起来觉得说哇很像很有罪恶感，相当不好意思，但是我们晓得雅歌书被选入圣经，而且放在圣经当中，如果你这本圣经，如果你圣经从中间一打开很容易翻到诗篇，，那也很容易翻到雅歌书，代表雅歌书中间所描述的爱情是宇宙是天地，是人类的中心呐。你活在天地之间，有这么多的万物万事啊，其实你的内心深处最着迷的最渴望的是什么？还是爱啊，还是爱啊，无形的有形的，心里的，生理的，你都渴望那样的一种真实的完全的永远的，而且是无条件的爱与被爱，所以雅歌书呢，被神选入在圣经的正点当中，你就晓得神实在太丰富，完全了。人认为这些所谓的爱情性爱很像很难启齿，可以在神都是神圣的，在神都是完全的，人在犯罪堕落之前呢，亚当建造夏娃的第一首情歌如何唱？你说我的中骨肉中肉，你说这个字眼呢，也是非常入骨啊，为什么呢，因为是骨中骨，当然入骨咯，可是却真实的描写了双方的这种相知相爱相交，所以求主帮助我们，能够从雅歌书了解雅歌书的爱情观，所以呢，我今天跟大家思想的是，从雅歌书观爱情，要学什么真理呢，乃是要学习如何彼此相爱，我们先来祷告，阿爸天父我们实在知道你是婚姻的主，你是爱情的主，你是家庭的主，无论是单身或是成家，无论是婚前婚后，主啊你都是主，主啊求你帮助我们每一个人，能够从雅歌书里面来思想你对我们世人的爱，让我们从个人的夫妻，男女之间的爱情，能够更多的升华，更多的成长，能够进而去了解原来雅歌书所要启示我们的真理，不单单是夫妻男女的爱，更是基督的爱，主啊，这些爱乃是源自于上帝你对我们的爱，主啊求你帮助我们晓得，我们人生在世最重要的乃是认识神，人生在世最该拥有的乃是拥有神的爱，天父我们求你帮助我们晓得，你爱我们爱到一个地步，甚至 把你的独生爱子赏赐给我们，主啊让我们晓得，你拆你的独生爱子，为我们世人做了管会计，这就是爱，主啊实在求你今天透过这样的信息分享教导我们学习如何彼此相爱，孩子如此祷告奉主耶稣基督宝贝胜名，阿门！我们来看雅歌书，我分成三段，第一个是佳偶和良人的爱情，第二个是上帝和选民的爱情，第三个是基督和教会的爱情，所以雅歌书呢，其实向我们诉说这三个非常重要的也是非常基本的神圣的真理，永恒的奥秘，其实都在雅歌书的绘声绘影描述跟启示当中，第一个我们来看，佳偶和良人的爱情，我先提到是佳偶，不是良人，很特别，为什么呢，我们来看雅歌书第一章，雅歌书第一章呢就告诉我们，所罗门王的所罗门的歌就是歌中的雅歌，所以很清楚告诉我们，这八章的圣经是谁写的？是所罗门所写的歌，那所罗门都自己认为说，他这个歌是他所有歌当中的最好的歌，所以叫做song of songs ，是歌当中的最好的最卓越最值得你去深思，值得你去体会的一篇的雅歌，那第二节告诉我们，愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美，中文圣经尤其是这个翻译本完全没有男性或者女性的她，按照我们白话文中文讲，他已经有四种，男性女性中性神字盘的他，愿他用口与我亲嘴，这个他到底是女的还是男的，大家猜猜看？女的还是男的？所以我们就要去查最好去查希伯来文，希腊文，要去查很多很多其他版本，一个最忠实的信亚达的翻译是什么？我们先看英文的，英文如何来形容圣经的当中雅歌书第一章第二节，愿他口与我亲嘴，所以雅歌一章二节，let him kiss me ,with the kisses of his mouth ,for your love is more delightful than wine ,.这些都是常常听到用到的字，这个他是男性的他，所以呢，雅歌书，一开始就告诉我们，是女主角对男主角的渴望仰慕，向往，跟追求，他内心深处有一个动力，然后呢，渴望这位男人呐，他心中的白马王子向他有如何表示？能向他有一个最亲密的最甜美的，最珍爱的表示是如何表示啊？男女之间在交往的话呢，如果交往到某一个程度的话呢，男女之间就可以怎么样？从眼神从相看之间就会产生一种爱慕，慢慢就进而可以手牵手，比手牵手在进一步的亲密行动是什么？大家说，亲吻，哇有些人还不好意思还直接所谓的亲吻，有些人先亲脸颊。可是这里的圣经告诉我们，女主角渴望男主角可以吻她，而且要吻多少？所以我们看呐，kiss me and kiss me again，是more and more ,again and again ,这样的亲吻实在太神奇太舒服太畅快太陶醉了，就如何爱喝酒的人一样，一个爱喝酒的人，酒是比他的生命比他的朋友都如何？都重要的，没有酒他觉得活的没有意义，没有酒他觉得说活不下去，所以酒让他陶醉着迷，让他兴奋有活力，所以女主角说什么。因为你的爱情是非常畅快的，是非常甜美的，是比酒还要美好还要实际还要中意我的心怀。所以求主帮助我们晓得，第一个是佳偶良人之间的爱情，这个爱情是真实故事不是寓意不是小说，这是真实的故事，为什么呢， 因为在雅歌书全部八章的圣经当中有七次出现所罗门，而且把所罗门的财富，名声权势，都描写的淋漓尽致，比方说在第六章第八节提到说，当时所罗门因为政治因素，跟当时列国列帮有政治性婚姻，根据列王纪告诉我们，所罗门有多少皇后？在写雅歌书的时候有六十个王后八十个妃子，后来有三百个皇后七百个妃子，这是一个奥秘我们很难去彻底了解，求主帮助我们晓得，神透过所罗门王和苏拉密率的爱情故事，要告诉我们男女之间到底追求什么，当我们追求爱情的时候到底如何面临挑战，大致来讲的话，圣经学者都同意说，雅歌书是一位男主角一个女主角，而且是女主角积极的主动的去追求爱情，所以雅歌书被女权之上被女性主义者所看重，因为女性主义者最强调的是男女同权跟平等。他们觉得说上帝赐爱情给人，给男人有没有给女人？有。所以在当年风致权利的社会制度之下女性是不能够主动追求爱情的，不公平。所以在当时的社会，如果女性稍微有点主动的话呢，就会被人指责谩骂，这人不正经。可是呢，这是公平的吗？但是从雅歌书这个女主角她对爱情的追求其实是非常有道德伦理，相当有底线智慧的，她对爱情不沉默，。但是她却任然愿意被真理规范，而且甚至盼望跟当时的国王，所罗门王，能够成为夫妻啊，大家不要忘记了，这个女主角其实确定的只有一位，名字呢，就个女主角的名字叫做书拉密女，我们晓得她是在耶路撒冷北边的乡村姑娘，她在农村工作，她却向往有一天能够找到白马王子，成为王后母仪天下，不得了，求主怜悯我们讲道，中国出了一个邓文迪，她是中国鸟不生蛋的地方的小姑娘，她有大梦想，但是道德却如何？求主怜悯我们，不能够在这么神圣的讲台来提到这个人的所作所为，但是书拉密女她向往爱情，可是她却是一个及其贤惠端庄的乡村女子，她渴望能够找到什么样的人呢，成为他的相公？她希望成为当时最有权利地位的所罗门的妻子，这个女子有没有了不起？太了不起了，所以雅歌书向我们述说这样非常奇妙勇敢坚贞的爱情故事，所以第一段我们讲道佳偶良人的爱情，书拉密女，她所爱的所仰慕的男主角是所罗门王，所以在希伯来字，他们是同一个字，所罗门王是男性，书拉密女是女性，雅歌不当当是树立米女和所罗门的爱情，也是上帝和选民，也描绘到基督跟教会的爱情，因为我也在讲道说，教会这个字，请问是阴性还是阳性？阴性的，所以基督跟教会一个阴性一个阳性，水乳交融，合二为一，实在是一个奥秘，我们一生一世，永永远远的时间我们可能都不能彻底的了解基督跟教会的奥秘，求主帮助我们晓得，男女之间的确是有所谓的爱情，而且有爱情的最后就变成最后身心灵的奉献，我们晓得，爱情哦，先是从眼睛的交汇，慢慢融合，爱情从古至今都是为了繁衍后代，爱情的确是传宗接代的方法，我自己把性爱分成三个功能，它是为了延续生命，性爱也是为了道路，我们晓得男女之间为了经历亲密的关系，最后经历这种道路合二为一，所以这种亲密关系为夫妻关系开了很容易恢复爱情的路，所以性爱也是一条路，真理。神赐给男女在爱情当中享受灵魂体的性爱，男女之间经历这种体会，明白什么真理？就是上帝爱选民，万民万族当中，神特别对选民对犹太人情有独钟，上帝有偏心吗？的的确确，圣经说神爱世人上帝不偏爱世人，可是就犹太人所得着的恩典和领域的确告诉我们，神特别有点偏爱选民，所以全本圣经尤其旧约很清楚告诉我们，我是丈夫，这个乃是针对以色列人，以色列人你们是我的妻子，不单单是讲说整个国家是我的妻子，整个犹太人是我的妻子，每个个人都是我的妻子，所以上帝他是丈夫，他对选民不管大到国家小到家庭个人我都是你们的丈夫，而且我对你的爱如何？是专一的圣神的分别的，我让你们居上布局下做首不作为，我是如同老鹰一样把你们背在我的怀中，从埃及到流奶与蜜的迦南，我的确把你们看作是眼中的同仁一样的，所以上帝对选民的爱情是至高无上的。我们要从夫妻的爱情当中去体会揣摩，第二个是基督对教会的爱情，基督怎么样对教会表白他的爱情呢，旧约到新约，六十六卷书都在说，基督独生爱子，为我们舍了他自己的性命，因为他看我们比他自己的命更宝贝，这种比喻实在不敢想象，我们何等败坏，龌蹉，但是上帝看我们多宝贵，愿意用宝血赎我们，所以基督的确爱教会，为教会舍己，可是我们这些教会是新妇，我们却如何来对待基督呢，耶稣是尽心尽性尽力来爱我们，我们却爱玛门，爱金钱，爱财务，爱父母爱妻儿爱美金爱黄金，所以耶稣说什么？我们要撇下这些，单单爱他，所以求主帮助我们，爱情进入合一，乃是神要我们思想的真理，就是说上帝爱选民，基督爱教会，这真理亘古不变的，我们到底体会多少呢？我们今天常常是有时间才来聚会，即使呢，你来到教堂，可是呢，身体在这里，心却在家里，在购物商城，你所向往的人事物上面，所以求主帮助我们，我们爱基督，其实也要向基督爱我们一样，我们要尽心尽性尽力来爱基督耶稣，然后这样的一种对称相等的爱，基督耶稣才会心满意足，求主帮助我们，要从男女的爱和被爱当中让我们好好思想什么叫做爱情，我们看雅歌书，有三次出现爱，竟然是有排他性的，占有性的，很特别哦。人间的爱有很多，父母跟儿女的爱可以彼此分享，我四个孩子，一定都爱的，朋友的爱可以分享，我知心好友，跟人介绍之后也成为别人的知心好友，所以人间的爱，不管朋友兄弟姐妹都可以分享，神人的爱也可以分享，可是有一种爱，叫做夫妻之爱，请问可以分享吗？我看到太多太多的故事，太多太多的人物呢，男女之间，女人为了他丈夫看别的女人一眼，就会哭的要上吊跳楼，看一眼都不能看，还能摸吗？所以的确夫妻的爱呢，是有排他性的，占有性的，所以雅歌书的第二章十六节，这是一个的确他们的渴望到一个地步，你是我的，你不是别人的，所以二章十六节说什么？良人属我，我也属他，所以女主角向全世界宣告说，良人单单属我，他是我的，我也属他，我是非君不嫁，我单单属于我的良人，但是重心是良人属我，她起先的爱情是自我为中心，良人属我，感谢神，雅歌书告诉我们，这个女主角生命提升成长了，六章第三节告诉我们，我属我的良人，我的良人也属我，，进一步告诉我们，我是属于我的良人，我的灵魂身体我的一切里里外外都是属于我的良人，我的良人有支配权享受权，我的良人也属我，这个位置调整了。第一次是强调只我为中心，那现在改变成什么？我归属我的良人，有我的良人呢，来决定来经营管理我的身心灵，我属我的良人，我的良人也属我，七章十节呢，更特别了，再一次强调，她说我属我的良人，他也恋慕我，这是不得了的最高的境界，再三的宣告说，我完全享福归属我的良人，我的良人因为我的谦卑圣洁专一，我的良人会恋慕我，整个心思意念也都在我的身上，这是一个提升，所以两个男女主角他们由相遇相知相爱相属，实在难得，四章十二节，男女主角，不单单在洞房花烛夜那一天如此，而且提到在他们还活着的年岁时刻他们都是如此尊重，而且爱情婚姻生活是非常丰富多样性的，不是非常单调乏味的，我们看一下，四章十二节，这里如何形容，我妹子，我新妇，乃是关锁的圆，禁闭的井，封闭的泉源，代表说，我的新娘我的妹子对任何男人是关闭拒绝的，即使有人追去，她都是永远说No，她从内心深处说， 我的生命我的身体，我的灵魂单单属于她的丈夫。然后呢，第十三 节，这是一个非常美丽的形容，男主角对女主角怎么样的形容呢？你院内所种的结了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花、與哪噠樹。有哪噠和番紅花、菖蒲、和桂樹、並各樣乳香木、沒藥、沉香與一切上等的果品。你看，提到这么多的花，这么多的果，这么多的树，代表说，这个女主角常常在自己的亲爱的丈夫面前呢，有不同的最美好的，最上乘的多样的方式彰显在丈夫面前，而且亲自邀请丈夫享受，吃喝，第五章第一节说什么，我妹子、我新婦、我進了我的園中、採了我的沒藥和香料、喫了我的蜜房和蜂蜜．喝了我的酒和奶．我的朋友們、請喫、我所親愛的、請喝、且多多的喝。所以他就欢喜快乐进入灵魂体的亲密甜美当中，他渴望让全世界都知道，他享受了日光之下最富足的亲密的体验，他就渴望全世界都能够来欣赏羡慕，我和我的妻子拥有这么完美多样性的爱情，所以这是讲道男女夫妻之间的爱，爱情一定是有男跟有女，因为有男女才能够繁衍后代延续生命，所以求主帮助我们，从书拉密女跟所罗门的爱情呢，的的确确相爱的终点呢，常常不是所谓的柏拉图式的，一定是想要占有对方，如果夫妻之间的爱，希望把你老公或老婆分享给别人的话呢，视乎是博爱，可是呢，也是乱爱，没有立场没有原则道德伦理圣经光照的，所以求主帮助我们晓得，男女之间的爱，是上帝非常关注上帝乐意赐福的，我们来看雅歌书八章的篇章当中，一直在彼此唱情歌，而不是彼此对骂，今天的夫妻常常是恋爱蜜月期过了之后呢，两个人就会看到对方的缺点，常常会不能容忍对方的短处，可是我们看到雅歌书，不管男女主角不管在婚前婚后，都是彼此欣赏，是由内而外的自然而然的在那里赞叹，歌颂对方，我们来看他们是如何有爱的语言跟行动，所以男女之间我们要学习如何彼此相爱呢，我们要先从什么开始学习？从爱的语言和行动开始，我们看雅歌书如何说，雅歌书的男主角对女主角怎么称呼？第一章到第八章反复，男主角称呼女主角是佳偶，然后呢，是美人，是妹子，是新妇，是王女，是完全人，你说人世间哪有完全人呢，可是在新浪的眼光当中，不单单是情人眼里出西施，而且她的确是一个不择不扣十全十美的女人家啊，所以从男主角对女主角的称呼，实在是感动人，他们称呼是一直非常亲密的，可是我们思想下， 我们中国人从古至今，我们现代到后现代，男人对女人最经常的称呼是什么？我刚来美国的时候，就听到好多中国大陆来的人说，我爱人爱人，听得好肉麻啊，那现在呢很少听说了，因为爱人很容易让别人误会说是二奶小三，现在很少介绍这么说了，可是在共产党无神论统治之下的，夫妻生活有蛮长一段时间，老公称呼老婆这样，但是现在已经淡化了，可是我们中国人对妻子的称呼最常称呼的是什么？是老婆，可是你有没有看到雅歌书称呼太太叫老婆，永远是新娘，在丈夫深处，一直是新新新，而且天天都有新的花样出现，每天推陈出新，多彩多姿，所以我们晓得，女人对男人的称呼，太太称老公叫什么？叫老公啊， 雅歌书有没有这样？没有，我们中国人常常称呼什么？老头，死鬼，死家伙，大家回忆回忆，还有哪些称呼呢，儿子的爹，还有哪些称呼呢，所以其实呢，你自己去思想，不管男对女的称呼是所谓的贱内啊还是什么，或是女对男的称呼是当年所谓的官人，新郎官，甚至称相公，现在请问有哪一个太太称老公为相公，当年称官人，现在称老公老公，大家晓得，老公的典故跟背景其实是太监啊，所以当你叫你老公的时候，你乃是叫你老公是个太监，因为他的典故是当年称太监为老公。求主帮助我们晓得如何彼此相爱，第一个对老公老婆的称呼先改成亲爱的，我们现在很多闺蜜帮，对任何人都说亲爱的，不管男女，闺蜜帮的口头禅口头禅都是亲爱的，不管真假，听起来心里面都觉得很舒服，所以求主帮我们晓得，彼此相爱的第一个方法，先从称呼改变开始，第二个呢，我们看到，雅歌书呢，有好多好多男主角对女主角的描述啊，女主角的描述，你知道吗，大家可以自己去分析，男主角对女主角，女主角对男猪脚，到底是男的对女的，先从脚到头还是从头到脚，总而言之，其中有一方对他的配偶从头发从眼睛从嘴唇，从脖子从胸部乳房到大腿小腿全部形容的淋漓尽致，又有另外一般，是从脚逐步形容到头，所以这种形容就代表他们彼此的了解跟观察是及其的无微不至，而且由内心深处感叹发出说，你的面貌是何等秀美，声音是何等的柔和，这些形容词是非常特别，有奥秘的，值的我们花很多时间归纳，找出为什么用这种形容词形容他老婆，比方说，第六章第四节，男主角形容女主角，我的佳偶阿、你美麗如得撒、秀美如耶路撒冷、威武如展開旌旗的軍隊。你说怎么会形容自己的爱人妻子，新妇是什么？威武如展開旌旗的軍隊。请问各位你希望你老婆威武如展開旌旗的軍隊吗？吓都吓死了，可是这里一定有他的定义在。为什么他会要来形容说他老婆如威武如展開旌旗的軍隊呢，言下之意如果有任何男的不管软的硬的，要来抢夺要来占有他的妻子的话呢，妻子面对这些诱惑攻击，她怎么样？死也不服，而且她是用智慧和能力展开如同旌旗的軍隊，这个男的会知难而退，所以有很多形容词需要我们认真去揣测，比方说十一节，很简单，这里讲到说，女主角在形容他的男主角，他先讲说，我的良人白而且红，超乎万人之上，他的头像金子，然后呢，他的头发厚密，黑如乌鸦，所以有很多的形容词大家可以去学，因为这是学习如何彼此相爱的方法，从称呼开始进而一步的进入行动，怎么行动法呢，我们来看下，二章十节，良人對我說、我的佳偶、我的美人、起來、與我同去。女主角对男主角也相当有把握，而且她说，我良人对我说，男主角称女主角说我的佳偶我的女人起来与我同去，所以爱是有行动的，爱是需要付代价的，为什么呢，因为在男女关系当中竟然连所罗门王和书拉密女的爱情故事中间都出现所谓的小三跟二奶，圣经是用小狐狸来形容，来看15节，要給我們擒拿狐狸、就是毀壞葡萄園的小狐狸．因為我們的葡萄正在開花。良人屬我、我也屬他．他在百合花中牧放群羊。我的良人哪、求你等到天起涼風、日影飛去的時候、你要轉回、好像羚羊、或像小鹿在比特山上。所以女主角对男主角常常形容他好像绵羊那么强壮有力量，又像小鹿一样乖巧柔和，所以你就晓得很多很多的描写的确不单单是在言语上而且也在行动上，所以圣经当中说，我们相爱不止在言语跟舌头上，还要在哪里？行为跟诚实上，所以书拉密女跟所罗门王他们的相爱呢，的确是有行动，不管在草地，不管在农村或者王宫当中，他们的相爱的确是有行动让人羡慕的，不但是他们彼此之间仰慕，而且耶路撒冷的众女子都认定他们的爱是模范的，男女之间常常会为不管父母亲家人亲属反对呢，就是要爱他跟他私奔，在所不惜，其实在雅歌书中很可以去思想到，的确女主角只有一个，可是男主角似乎有两个，一个男主角是所罗门王，他代表英俊潇洒又有钱的白马王子，可以还有另外一个男主角，隐隐约约告诉我们，这个男主角是个书生非常平凡的。而且工作是打工牧羊的人，大家去思想如果有一个亲人或者女人现在在谈恋爱，有两个选项，一个像所罗门王一样。另一个是牧羊人，请问你会希望你的女人选哪个，我刚才讲到，所罗门王不单是有财富还是英俊潇洒，体贴的，牧羊人如果你要跟他在一起，你注定要跟他沦落天涯，做家属的肯定反对，可是全篇的雅歌告诉我们，不管到底两位男主角还是一位，我们都晓得，最后他们的爱情是有情人终成眷属，他们最后都一直得着结论是说，我们之间的爱情是众水不能淹没，第八章第六节讲说，求祢將我放在祢心上如印記、帶在祢臂上如戳記．因為愛情如死之堅強．嫉恨如陰間之殘忍．所發的電光、是火焰的電光、是耶和華的烈焰。爱情是没有任何人事物黄金美金财务产业可以夺取的，因为他像死一样是无法抗拒的，然后呢， 他说记恨如阴间残忍，他们所谓占有的爱，是像阴间一样那么残忍的是不能够被人抢夺去的，然后呢，爱情所发的电光呢，是像火焰的电光，是耶和华的烈焰，一燃烧就会让你的生命充满光亮神采自由的，第七节说什么，愛情、眾水不能息滅、大水也不能淹沒．若有人拿家中所有的財寶要換愛情、就全被藐視。代表爱情不是用财富金钱可以购买，可以换取的，爱情完成是出自心甘情愿的，自发性的，所以雅歌书也出现三次的说，这爱情啊，爱情是要等他，等他，等他，自己情愿出现，爱情是不能勉强的，是双方两个人由相看到相知，相爱到相属，是出于两情相悦，是不能够勉强的，求主帮助我们晓得，这是一种夫妻之间爱情的言语跟形容，值得我们来学习，其实啊，雅歌书呢，讲这么多爱情，我也在自己思想，我跟师母的爱情故事啊，我们当中有谁晓得我们的爱情故事啊？好久没有讲啊，师母呢，其实是美若天仙，生了四个孩子，已经受尽各样的劳苦，结果还能够在六十岁还能像十六岁，可以想象她当年是何等优雅，实在非常对不起她，因为三十多年来，她的确受尽一切的痛苦委屈，常常呢， 她是吃剩饭，吃骨头，把好吃的统统给我吃，我是非常舍不得她去做家事，垃圾的事情，可是她总是自发的去扫地剪草，做定一切的事情，你说何治平，你何等何能，能够得着上帝给你这么大的厚爱，给你一位这么贤德的妻子，话说当年我是住在教会里面我也被训练出什么事都会做，比方说要会煮大锅饭，也蛮会做菜的，求主怜悯，当年。那个时候呢，我们教会的人，因为在台湾的师范大学附近，所以教会很多姐妹都是师大的国语系，师大的历史，地理系，音乐系的，等等等，我们教会里面很多的女孩子，可是漂亮的女孩子都被谁追去了？都被英俊潇洒的弟兄追去了，所以我到大三的时候还是光棍一个，我的很多好朋友都已经名花有主，有所谓固定的女朋友了，可是那个时候何治平，整个人都是三点一线，第一个学校图书馆，第二个教会，刚才所说的三点，教会就是我家，教会，我家，我呢，从来没有想到说，可以我应该也去找一个女朋友。我从来没有这样的想法，我只知道花时间读圣经，把书读好，可是啊，在有一天我突然感觉到，我的很多弟兄们，很多朋友，各个都有女朋友，我还是单身一人，可是那天我有这想法的时候，上帝做了一件何等奇妙的事情，竟然把毕敏之带到我面前，不是我去找她，是她先来找我，找我什么呢。有一天她来找我说，何哥哥我想跟你谈谈，我吓一跳，这么一个美女竟然要跟我谈，我说好啊，什么时候啊，我就约了一个时间，空间，就在教会旁边的非常小的祷告室，她很大胆哦，我就把她带进去谈，谈话当中她就说，同学都欺负我，她说我呢，信主耶稣没多久，学校呢团契里面选我做主席，她信主没多久就选做主席，我已经答应了要接主席，可是同学们要选我做班长，我说做班长好啊， 居上布局下荣耀主名，见证神恩，她说不行不行，我已经做了师大团契的主席了，而且呢，她当年又是国民党的常委，然后又是美术协会的理事，做了一大推热心服务的工作，她说选我做班长不能，她说你知道班长做什么吗？就是每一次老师来就喊起立敬礼坐下，下课就把黑板擦干净，所以说选她做班长真算欺负她。这时候我就打抱不平啊，哇怎么可以如此欺负你，你不要做班长，我到底如何说，神要给我智慧呢，所以那个时候我才发现，那个姐妹看起来实在秀外慧中，实在能干，可是那个时候我还没有对她所谓的男女情爱之想，只是我这个小组的一位姐妹，其实我对每一个人都非常关心的，话说，我跟毕敏之两个人啊，第一次，见面，第一次说话的时候呢，你就晓得你们面前的何治平牧师啊，实在说话呢，实在很像不得体，为什么呢，因为当年我第一次跟毕敏之说的话，第一次说的话，是你会嫁给哪一种人，如果你们是女性的话呢，这个男的第一次对你说的话，不是关怀问候，而是一种好像直问的话呢，请问你会怎么样？给他一巴掌对不对，可是毕敏之很温和的说，笑容可掬的回答我说，搞不好嫁给传道人哦，她那时候才信主没多久，她竟然会说搞不好，结果就真正搞不好了，，没有想到将来嫁的老公，竟然就是所谓的传道人，然后那天你知道吗，我们后来又开始有一些谈话，师母，在公开的场合当中呢，对我说，也对大家说了一句，我啊，叫毕敏之，我呢，将来不会嫁给姓何的，既有理论根据，因为何毕结婚，她公开的这样子讲，你说这是不是天作之合，实在神在天上在那里穿针引线，在那里安排调度把我们两个人结合在一起，当我越来越认识她的时候才发现说，这个人了不得，这个人从小到大德智体美各方面，AQEQSQ都是拿第一名的，让我吓得不敢高攀，就好像雅歌书一样，牧羊人初次遇到书拉密女他也说不敢高攀，第二章14节，我的鴿子阿、你在磐石穴中、在陡巖的隱密處．求你容我得見你的面貌、得聽你的聲音．因為你的聲音柔和、你的面貌秀美。所以当年我也觉得说毕敏芝这个家世背景人品能力是这么了不得，不但是学业成绩拿第一，而且常常代表学校参加田径比赛，游泳比赛，演讲朗诵比赛都拿第一，你知道说我何等何能我哪里敢去追求仰慕这样的美丽女子，但是神的确恩待，有一天神就说，何治平啊，其实你也不差，我从小到大读书也不差，身体也不差，身高体重也是最标准的，我从小到大，虽然没有人才，可是人品也不错，虽然没有口才，口德也相当好，为什么呢，我从小到大没有跟任何人吵过架，家人同学朋友没有吵过架，我总是沉默礼让安静，一次吵架都没有，所以我觉得说，我虽然没有口才，可是我口德很好，尤其是你知道吗，在先知语言的时代啊，我们参加很多特会，遇到很多大小型各种先知，每一次先知讲我的时候说，你这个人多好多么有生命多会服侍多么爱主爱人爱教会，全部说好的，其实在我的内心深处我希望先知把我的阴暗面说出来，好让我能够畏罪为意自己责备自己，可是每一次先知都说何治平你真好，你是神的好仆人，你是汇众的好榜样好牧师，我真的无地自容，这不是我，我实在非常肮脏败坏，可是先知没有一次说我坏，都说我好，连有一次先知，夫妻都是先知，在这里为我祷告，哎呀你多好多好，说什么，我在天堂里面住的房子是豪宅大厦，为我祷告的先知讲说，你将来租一间房子给我，所以当我看到毕敏之是这么好的时候呢，我哪里配啊，结果有一天突然有一句话带来我心中，上帝的确从小到大也认为何治平不错，可是有一点不好，哪里不好，独居不好，耶和华看那人独居不好，所以上帝就把爱情赐给我了，我从过去直到如今，的确在师母的包容跟忍让之下，让爱情跟婚姻还是非常的火热顺利，完全是因为她不看我的像星星那么多的缺点，她过去直到如今，至少还看到我有一颗爱主的心，我的确从小到大在传福音的时候，发现某些人不信主的时候，我会流泪甚至痛哭，我一唱到要去寻找亡羊的歌的时候，我就一下哭出来，我们是被呼召出来，要去传扬福音拯救灵魂的，可是我们到底为耶稣基督做了多少呢，我们整天还是满足自己为目标，可是神的心我们有去体会思念吗，所以求主帮助我们晓得，的确神对我们每一人的爱情婚姻工作，其实都有非常巧妙的安排跟计划，可是我们是否愿意去信靠顺服神的安排呢，神希望我们成为夫妻的人，的确彼此是互助互爱，彼此享受亲密，享受幸福，神是渴望我们的确，夫妻两个人能够经历婚姻是可以产生生命的，是可以找出道路的，而且在婚姻生活当中可以体现什么叫做真理，我何等的希望，夫妻两个人，我们当年，当年我跟毕敏之两个人每一次约会，是先祷告开始，分手是祷告做结束，她有一句名言叫做什么叫做爱，爱呢就是祷告中的眼泪，请问你有为你所爱的，在祷告当中流出眼泪吗，爱是什么呢，爱是陪伴她一起读圣经，你们做夫妻的有没有两个人的确把圣经从头到尾读完一遍呢，你羡慕吗，一起把神的真理话语放在你们的心当中，夫妻两个人一起谈天谈地谈计划未来，要如何让神的爱充满在双方的家人亲人当中，让主的爱，是不愿意一人沉沦，乃是愿人人得救。神希望你不单夫妻得救，而且希望你的家人都能够进方舟，可是当年肯进方舟只有诺亚一家，感谢神，这个时代耶稣基督在来之前，肯进方舟的人肯定不少，但是神的心不满足，他希望更多人进入属灵的方舟就是耶稣基督里面所以求主帮助我们，爱是人生最高的追去，也是人心最深的渴望，可是只有神自己，才能够永远引导我们，享受那种永远不改变完全接纳不离不弃真实永远的爱，夫妻之间说真的，当年一直认为说，我个性那么好，我跟毕敏之结婚之后一定是全世界最幸福永远不会吵架的夫妻，当年我是这样的认为，我个性实在太好，不吵架，可是话说回来，天底下有没有不吵架的夫妻啊？没有，但是我要跟大家讲，上帝希望在永恒当中，基督跟教会之间的爱，关系呢，是永远如何？不会吵架， 是永远满足的喜乐是永远的福乐，实在是比一切世上的人事物要美的无法形容，所以求主帮助我们，爱情是亲密的，是甜蜜的，也是隐秘的，神秘的，跟奥秘的，这些都在雅歌书当中，可是让你去体会经历，我们现在，只是稍微经历一点所谓的夫妻的男女的爱，但是神让我们透过夫妻男女的爱，发现，其实不管对方如何的十全十美十足，但是呢，人心中还是有一份什么、？一份缺憾，还是有一个缺口，为什么呢，因为只有造人心的上帝才能够满足人的心，夫妻之间常常要求对方要来完全满足我，但是不要忘记对方也是人，他也需要爱来满足，谁的爱能满足？是夫妻的爱？儿女父母的爱？其实唯有造天地万物人心的主，只有主的爱才能够真正把你的心填满，你的心被主的爱填满了吗，你渴望让主的爱来填满的心，如果你渴望请你站起来，说主啊请祢填满我的心，让我，没有缺失，没有空虚，让我完全祢的爱，我承认我在祢面前软弱缺乏不足，我也知道雅歌书，不是单单在描写夫妻男女的爱，雅歌书乃是告诉我们神人的爱，基督教会的爱，神希望祢能够预备自己，赶快长大成熟，没有玷污瑕疵皱纹的病，能够让新郎耶稣基督来迎娶，新郎渴望来迎娶新娘，可是新娘还没预备好，我们要如何预备自己呢，双乳要长成，雅歌书告诉我们，双乳要长成，什么代表双乳呢，信心跟行为要双称，一个女人如果乳房一大一小，不丰满的话呢，那就相当大的缺憾，所以我们需要让自己的生命身体教会长成双乳，信心，爱心，都要基督的身量跟样式，好让天国的宴席，圣父为圣子摆的婚宴的宴席，我们能够不单单是欢喜快乐来享受，并且真正永永远远，阿爸天父我们透过雅歌书深深知道人事之间的夫妻爱情，不管是何等的付出，双方之间还是有某些的遗憾伤感，天父求祢帮助我们，乃是晓得要转眼定金看耶稣基督，主啊天下人间只有耶稣基督是十全十美的，主啊让我们单单信靠顺服渴慕耶稣基督，因这有着耶稣基督的爱，我们就能够爱丈夫，爱妻子，爱家人，爱子女，亲戚，朋友，主啊求祢把这样的爱从天上浇灌下来充满我们，让我们因这有主我们就有幸福因有主我们就有那极大荣耀的盼望，天父我们求祢帮助我们晓得，一切都是为造就信徒，万事是互相效力的，只要我们愿意仰望耶稣基督，我们就能够忘记后头努力前头，就能够向着标杆勇往直奔，天父求祢继续加添我们力量智慧，让我们一生的目标就是要得着耶稣就是要爱耶稣，如此祷告奉告耶稣基督聖名阿门！

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