羅馬書中的「奧秘」： 不義-定罪、稱義-赦罪、行義-勝罪 (何治平牧師證道)

羅馬書中的「奧秘」：
不義-定罪、稱義-赦罪、行義-勝罪  (何治平牧師證道)

活水得勝人: 高榕蔚姊妹打字記錄  092015

1/4 https://www.youtube.com/watch?v=4w0r-P9j7ew

2/4 https://www.youtube.com/watch?v=ig7O0OhPOoA

3/4 https://www.youtube.com/watch?v=js_2RX3mTZ4

4/4 https://www.youtube.com/watch?v=m1s2AIRUTvw

一、不義 1:18-3:18 定罪        1、本乎罪性  2、因著罪行

二、稱義 3:19-11    赦罪        1、本乎真恩  2、因著真信

三、行義 12-16      勝罪         1、本乎聖子  2、因著聖靈

透过罗马书要给我们什么样的亮光启示，要怎样坚固我们的信心，求主继续保守活水得胜人，在九月份继续来一起读罗马书，我们相信我们的活水得胜教会一定会像当年的罗马教会一样，信德滿了天下，而且被保罗看中，要透过罗马教会把福音传道地级，这实在是一个极大的使命，所以保罗非常非常的重视当年的罗马教会，我们相信我们的活水得胜教会在上帝的眼光之中也是被神所看重的，你相信吗？相信，非常棒，所以我们不要妄自菲薄，神对我们是有呼召有命定的。

那我们晓得罗马书有奥秘，罗马书的第十六章告诉我们一个奥秘就是，永古隐藏不言的奥秘，从亘古从永恒一直到两千年前保罗那个时代有个没有言语的奥秘，我们上礼拜也是讲到，在犹太人的新年吹角节，我们思想到罗马书的九章，十章，十一章，这三章当中告诉我们，以色列人是一个奥秘，所以罗马书里面很明显的提到的奥秘有两个字，我们晓得新约救恩当中提到很多很多的奥秘，耶稣一出来传道，就说天国是一个奥秘，然后讲到大灾进前的奥秘无人不以为然，讲到夫妻的结合是欲表基督和教会这是极大的奥秘，大道理无法想象无法明白的一个大奥秘，启示录里面又告诉我们七星和七个金灯台的奥秘，在之后呢又讲到大巴比伦奥秘灾，所以圣经里面提到很多很多的奥秘，我今天跟大家思想的罗马书中的这些奥秘呢虽然没有明文的字词上的记载，但是呢这些也不是我们能够很清楚很容易明白他其中的奥妙和神秘，所以我的主题用括号来提醒我们，【不义】，【称义】，【行义】，这也是奥秘，这真的是非常奥秘，为什么呢 ? 因为不义，我们晓得，人人都是罪人，人人都是都被上帝定为是不虔不义的罪人，那到底我们如何成为罪人？我们都晓得人有罪性，人也有罪行，罪性的英文是SIN，是单数的。罪行的的英文是 SINS 加复数，所以罪性如同是一棵树，罪的行为如同是树上结满各式各样的果子，所以人怎么可能因着亚当一个人的犯罪，所有亚当的后裔自然，都成为有罪性，又有罪行的人呢？这是一个奥秘，真正我们不能够完全明白，但是圣经是绝对的真理，圣经怎么说我们就怎么接受，我们不可能够抗辩，也不能够拒绝。

所以第二个我要跟大家思想的就是，称义，感谢神，称义的恩典，也是因着一个人，也就是耶稣基督，他完全的遵行所有的律法，所以我们成为罪人是因着一个人亚当成为罪人，我们要称为义人，也是因为耶稣基督一个人要被宣告无罪，而且因信耶稣被称为无罪，这个呢是真正的恩典，这个也要我们有真正的信心，如果我们的信是虚情假意，是马虎敷衍的，这样的信心救不了你，因为神的恩典是真恩典，所以希望你们也要用真信心来回应，所以这个”因信称义”这也是个奥秘。

第三个呢，称义还不够，称义是一个起点，是一个全新的开始，目的是要帮助你去战胜罪恶，弃绝罪恶，而能够行出上帝要你行出的义行和善举，所以我们要靠自己是完全不能，靠着上帝是完全能，感谢神，上帝在天上似乎是虚无缥缈遥不可及，但是上帝已经来到人间了，祂的名字叫耶稣，所以我们就有了个兴义的榜样，我们要学习耶稣，本乎圣子耶稣，因着圣灵宝贵帮助，我们就可以行义，行义和功德没有任何可夸口的，因为这是我们人该尽的本分，因为这是神的形象和样式，所以人行义是理所当然的。

我们今天就要从这三个重点来思想，【不义】，【称义】，【行义】的奥秘，这也是奥秘。所以要信，只有圣经是可信可靠的，有很多很多的宗教和哲学都在探讨很多的奥秘，但那些奥秘呢，是天马行空，是穿凿附会，是自己在猜想自己在编造，那些奥秘巴不得我们也不要去接触，也不要去信靠，我们唯一要接受的奥秘，是圣经启示，上帝给我们的奥秘，我们面对这些奥秘是花毕生的精力，都值得来探讨值得来学习，所以我们毕生的努力，就是要来明白这些奥秘。

旧约当中告诉我们，未来会有很多很多的奥秘，在新约圣经呢就把这些奥秘一个一个给解开了，但是直到如今还有好多奥秘，似乎还是隐藏的，所以我们需要求神帮助我们一探究竟。

一起来祷告：天父，我们实在相信祢本身就是一个奥秘的神，天父在祢的永远不变的旨意当中，祢要让我们这些被祢所创造的被你所救赎的人，能够明白祢的心意，计划，也能够探究祢的奥秘和启示，所以祢赐下耶稣作为我们的保惠师，又赐下圣灵来递上又再一次成为我们的保惠师，目的是要保护要恩惠我们在今生的年岁当中能够行善能够行义，好讓我們能够彰显神那完全圣洁的荣耀，天父我们晓得世上唯有耶稣基督是义人，也唯有耶稣基督完全彰显了神的荣耀，我们每一个人从小到大都亏缺了神的荣耀，天父我们实在求祢帮助我们，人被造除了要享受神的爱，要彰显神的荣耀，天父我们恳求祢帮助我们，我们知道人已被定罪，但是祢为我们预备了赦罪之恩，你更为我们颁布了胜罪之道，天父巴不得透过今天的分享让每一个活水得胜人得着活水并且经历得胜，如此祷告奉耶稣基督宝贵圣名，阿门。

好我们来思想第一个，就是不义，从一章的十八节到三章的十八节都在诉说世人的不义，我们晓得世人的不义，世人之所以人人都有个头衔就是罪人，大人是大罪人，小孩是小罪人，男人的男罪人，女人是女罪人，老人是老罪人，所以人人都有一个头衔，这个头衔呢，是中国人所说的人之初性本”? ” 从亚当夏娃犯罪之后就成了性本恶，在亚当夏娃犯罪之前，是性本善，所以我们目前都成了亚当的子子孙孙，所以每个人生来都有罪性，sinful nature，这个罪性是与生俱来的，没有一个小孩，爸爸妈妈会教他去说谎，去当小偷，但是每一个小孩自然而然的就有这样的天性，从小偷变成大偷，从小骗子变成大骗子，中国人常讲说，年纪越大的人呢，就小孩要天真无邪，非常非常的纯真，年长年岁越来越增加的时候，中国有四个字说什么？年老便如何？老什么滑？所以大家去想，所以人之所以会成为罪人，不是因为犯罪会成为罪人，人之所以会成为罪人，乃是因为他原本就有罪性，才会成为罪人，因为罪人，才会去犯罪，不单单因为犯罪才成为罪人，这是因果关系，是先有因，因就是人先有罪性，那因是怎么来的呢，圣经说是从亚当而来，那接下来其中又是一个很深奥的隐秘事了，亚当怎么会沾染到这么一个罪性呢？

哈利路亚，圣经告诉我们说，创世纪，神所创造的都好，如果大家仔细去分析探讨的话呢，六天创造天地万物，其中有一天上帝没有说好，头一天说好，第三天说好，第四天说好，第五天说好，第六天说非常好，第二天没有说好，然后呢? 上帝竟然又说，看亚当独居不好，所以创世纪第一章第二章，第一章有一个不好没有说，第二章上帝明说什么不好？说亚当独居不好，所以上帝就造一个配偶是要帮助亚当，没有想到呢，这个配偶夏娃没有帮助，反而绑住他，套牢他，反而让亚当竟然去吃分别善恶树的果子，其实在伊甸园当中，神所造的都好，生命树好，善恶书也好，但是善恶树被撒旦魔鬼改变基因，被撒旦魔鬼撒了病毒，这是一个奥秘哦，所以上帝就特别吩咐亚当夏娃说这棵树如何？吃了一定死。魔鬼说什么？魔鬼说吃了一定不死，所以魔鬼撒旦专门跟上帝相反方向的，上帝说一定死，魔鬼说一定不死，结果呢，亚当夏娃就上当受骗，一失足成千古恨，所以亚当夏娃吃了禁果之后呢，整个生命基因就完全改变，所以我们只要是亚当夏娃的后裔子孙，我么人人的基因当中呢都有了犯罪堕落的天性，所以这个罪性怎么来的？罗马书第五章说是因着亚当而进入世界，可是再追根究底这个罪性怎么来的？乃是天使长他自己创造自己，自己走火成魔，所以这个罪性的真正本缘，那是来自于大魔头，这是一个奥秘。

这是上帝所说的，所以因着人有罪性，结果呢人就结除了很多很多罪恶的果子，那最常结的罪恶果子是什么呢，罗马书第三章给我们一个总结告诉我们，不管是外邦人还是犹太人，我们的喉咙，我们的舌头，我们的嘴唇，满口都是罪孽和汙穢，所以人犯罪常常都是舌头和嘴唇和喉咙，这是罗马书告诉我们的，透过我们的喉咙，嘴唇，舌头，满口都结出罪恶的果子来，罗马书第一章就告诉我们了，从十八节开始就告诉我们外邦人都是罪人，那外邦人到底什么亏缺了神的荣耀呢 ? 第一个就讲说外邦人不把上帝当成上帝，外邦人拜假神，把受造之物当成神，而且神荣耀他感谢他敬拜他，我们真要荣耀敬拜感谢的是真神上帝，结果外邦人呢，去感谢谁？拜一大堆的英雄豪杰所谓的圣洁伟人所谓的风雨雷电，连土地公，连大树公，连石头公，也在那边敬虔的去膜拜他，所以这种不虔不义呢，的确得罪神，因着这种错误的认识，结果人就越变越堕落和败坏。

所以罗马书，大家看一下，第一章告诉我们怎么变法呢，第一章22节告诉我们说，他们的思念变成虚妄。本来我们的心思意念，要去敬拜感谢荣耀上帝的，结果我们的心思意念变成空虚混沌，越来越狂妄，越来越无知，然后呢我们本来是有聪明的，结果变成愚拙，我们把不能损坏之上帝的荣耀，变成会朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式，然后罗马书第三章12节告诉我们，所有的人都走错了路，没有走正路，没有走圣洁的义路，一同变为无用，变成不能被上帝所使用，怎么人心如马槽，怎么人完全成为罪恶的奴仆，成为撒旦的差役，成为魔鬼的器皿，不能够为上帝所使用了，本来人应该成为活水的管子，结果人现在成为什么，成为污水，成为祸水的管子。

所以神非常伤心难过，然后呢神透过保罗写信给罗马教会说，外邦人有罪，而且外邦人非常任性，任性这两个字目前成为网络很流行的字眼，好像”任性”就说这个人很有性格，这个人很率性，但是罗马书第二章第5节告诉我们，其实外邦人任性，犹太人也很任性，他们任什么性呢，他们一直认为他们天生就是神的选民，他们有种族的优越感，他们认为只有他们是人，外邦人都不是人，外邦人都是化外的，外邦人都是外邦人，都是不圣洁的，不认识神的，甚至很多人都认为什么？外邦人都是狗，实在是，求主怜悯啊 ! 所以第二章第5节告诉我们犹太人非常任性，二章第5节说，你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己继续愤怒，所以犹太人很任性，他们任什么性呢？他们凭着自己明白神的旨意，你们都是没有受过割礼，你们都是玷污，都是污秽的，然后他们就论断别人，可是罗马书说，你论断别人等于就是在定罪别人，你论断别人不见得就是在定别人的罪，因为你论断的那些罪恶别人就不见得真正有，当你去论断定罪的别人的时候呢，你等于抢夺了上帝才拥有的审判权和定罪权，就如同分别善恶树，其实那是上帝的主权，定谁善谁恶，人没有权利定谁善谁恶，人今天之所以会有社会问题会有世界战争，就是因为我们常常在分别谁善谁恶，分别谁善谁恶呢你知道吗常常是在说谁善谁恶，夫妻吵架，谁善谁恶？都是你错，我对，那老板跟员工吵架，谁善谁恶？双方都是说你错，都是我对。所以这种对跟错其实是神的主权，人没有权利去窃夺，去强占神拥有的审判权。神做事非常奇妙，当我们常常一根指头指着别人戳的时候呢，神已经预备了几根指头指着自己？三根指头指着自己！所以当我们要论断，指责别人眼睛有刺的时候呢，你不要忘记耶稣说耶稣说我们的眼睛有多少刺？像梁木一样多的刺，刺跟梁木的比例，亿亿万万无法计算，所以我们其实是有更多更多的罪孽，只是我们常常带着伪装的面具，我们甚至常常有很多所谓的假冒的伪善，所以罗马书第二章就告诉我们犹太人他们很自夸，但是耶稣说他们是假冒伪善的人，是自欺欺人，因为他们所知道的跟所做的完全不能平衡，应该成为上帝荣耀的子民，却成为亵渎上帝，玷污主名的犹太人，所以罗马书就透过上帝的权柄来定罪外邦人也定罪犹太人，那第三章犹太人当时就传说一些话。

那这样子说来我们犹太人难道一无是处吗？所以三章一节就说，哦那神定罪外邦人，神定罪犹太人，我们犹太人什么好处都没有吗？保罗并没有说犹太人没有特长跟好处，保罗只是说犹太人也是罪人，但是犹太人非常非常的狡辩，犹太人非常聪明智慧极其有口才，三章5节他们怎么狡辩呢？他们非常有口才，我且照着人的常话说，当时流行一些话语说什么呢，说我们的不义，若显出神的义，那我们不是有功劳吗？哇你看这种逻辑，很厉害啊，飞航荒谬啊。

还有三章8节说，我们要是犯罪作恶，那不是成就了上帝的善良吗？哇所以保罗一听到这个就非常的愤恨，觉得犹太人太强词夺理，颠倒是非，如此的不可认罪，拒绝救恩，真正应该被定罪，但是呢，虽然世人知道按着我们不虔不义我们该被定罪，可是我们却不怕神，三章18节说，他们眼中不怕神。我们人有很多很多的怕，怕细菌怕病毒，怕冷怕热，对不对，怕鬼怕黑，怕没钱怕没工作，怕找不到对象，可是呢，上帝告诉我们这些都不要怕，我们最该怕的是谁？怕上帝，可是我们最该怕的上帝，我们人却不怕，人明明知道我们都匍匐上帝的审判之下，可是我们却丝毫没有预备上帝的审判，圣经很清楚告诉我们说按照定命，人人都有一死，死后且有审判，我们今天当做耳边风，我们总是今朝有酒今朝醉，有花堪折直须折，总是今生及时行乐，而不懂得及时悔改，考主来行善，所以我们在神的主权当中，神定我们是不义，定我们是罪人，不单单因为我们有罪性，还因为我们有罪行，这是非常非常清楚的，面对人如此堕落沉沦。

神却爱我们，爱到一个地步呢，用一个最通俗的，最简单的，最可行的方法，要让世人能够出死入生，让世人能够弃暗投明的，再一次的，恢复到堕落之前的形象样式，这就是所谓的称义之法，而不是立功之法，那人呢因信主而称为义，这是本乎真的恩典，也是因为真的信心，恩典也有真恩典假恩典啊，哇感谢神，罗马书第一章就提到说，神的道乃是真道，那神是真实的神，又讲到犹太人有人是真犹太人，有人是假犹太人，有人是真割礼，有人是假割礼。然后保罗也曾经讲到说，我在主里说真话，所以犹太人，所以罗马书提到很多很多的真，我就形容我们所领受的恩典是真恩典，当然罗马书全部十六章没有真恩典这三个字，但是呢在彼得前书第五章十二节，感谢神，彼得用了这两个字，我们看彼得说我略略的写了这信，托我所看为忠心的弟兄西拉转交给你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩，你们务要在这恩上站立得住。True grace of god，是神的真恩。

罗马书也是告诉我们，神的恩典是真的恩典，你不要认为那个恩典是人做杜撰编造的虚假的恩典，那是一个真的恩典。为什么是一个真的恩典？我们看第三章开始，保罗就一直不断的证明说神赐下的恩典是真的恩典，就是神让他的独生爱子耶稣基督道成肉身，从天上降到人间，然后呢，从生到马槽，一直到上十字架，耶稣基督的的确确，耶稣基督为我们世人，完全遵行了所有的律法，所以耶稣基督没有犯罪，没有犯罪，他是义的但是不义的，无罪的但是有罪的，他为我们死，在十字架上流血气断，感谢神他又复活了，所以罗马书呢提到，耶稣基督从死里复活，从一章到第十章出现了很多很多的耶稣复活，比如我们的信心是要怎样？是我们要心里相信，口里承认，信什么呢承认什么呢，就是要信耶稣从死里复活，这是很清楚的，我们知道神的恩典是真恩典，因为耶稣基督的的确确是一个活在历史当中的一个真正的人，感谢神，按照圣经所说，耶稣是由圣灵感孕，从童贞女玛利亚所生，所以耶稣基督是没有罪性又没有罪行，何等何等荣耀，所以罗马书第三章二十四节开始提到，而今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，我们这些信的人就白白称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信。所以耶稣成了挽回祭，这是一个事实，成了我们代罪的羔羊，如何挽回我们呢？第八章的低3节说，神就拆迁自己的儿子成了罪神的形状，成了赎罪祭。这只代罪的羔羊把我们的罪洗去，成为了一个活的祭物，这是事实，所以基督耶稣降世为要拯救罪人，是可信的是十分佩服的，是真的恩典。真的恩典客观存在你，主观可以让你去不断接近这个恩典，你要站立的稳，不要再恩典当中堕落，但是呢，我们要有真信心才能够被称为祭，保罗似乎在书信当中没有提到真信心，没有提到真信这两个字，但是感谢主。

耶稣基督一出来传道的时候呢，大家晓得，他就曾经对一个人，叫做拿但业，拿但业就是耶稣十二个使徒当中的，耶稣见到拿但业就说拿但业是什么人？是真以色列人，代表耶稣他放眼望去，有些人是真的有些人是假的所以保罗知道有些人是真犹太人，有些人是假犹太人，那耶稣基督也知道有些是真以色列人，有些是表面上的只是肉体的以色列人，拿但业其实过去他听说耶稣基督如何如何，已经点带上有色眼镜，因为道听途说没有深入研究，所以当他的好朋友菲力向他见证耶稣基督就是弥赛亚，分析说我遇见他了，拿但业听到菲力说耶稣是弥赛亚，一想到说耶稣是拿撒勒人，马上就回应说，拿撒勒还会出什么好东西，因为在拿但业的观念当中弥赛亚是大君王，一定要出生在大城市，像在耶路撒冷出生在大城市才能成为大君王，那拿撒勒哪有什么历史背景，哪有曾经出过什么名人的，所以他就轻视他就顶撞，没有想到耶稣听到拿但业说他坏话，耶稣基督如何反应？耶稣基督如果真正是一般人的话呢，他甚至会职责纠正他，要为自己辩护，结果耶稣基督反而说，拿但业是真以色列人，为什么呢?因为耶稣所看的是拿但业的真诚，拿但业的坦白，拿但业的率直，然后他不诡诈，他不掩饰，所以当耶稣基督一眼看穿拿但业是个真以色列人的时候呢，没想到拿但业马上悔改说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王，所以的的确确有所谓的真也有所谓的假，所以罗马书告诉我们，真信主的人一定得救，一定被称为义，那你怎么知道真信假信呢，你怎么看的出来，有好多好多的人，明明不信，也受洗，那不信而受洗的人会称义会得救吗？不会。信而没有受洗的人会不会得救？会。所以重点是在你有没有真正的信，如果你真正的信有机会受洗而不受洗也不是耶稣的榜样，连耶稣基督都理所当然的尽诸般的义而受洗，所以真信的人有受洗机会是一定受洗，所以真信一定会有真行动，有机会呢就要起来，有机会呢就要具体的把他抽象的信息把他实际的形象化。

有一个最好的例子告诉我们，中国当时有很多飞行员，开着飞机到台湾投奔中华民国，在台湾人们称这些飞行员为自由义士，然而在大陆，这些人几被称为叛国贼，所以弃暗投明，愿意信靠耶稣，进入神的国度，神的国度就全然一笔勾销，我们过去对以前的国家，过去对以前的政党如何的效忠，神完全一笔勾销，完全尽弃前嫌，既往不咎，新的国度神的主权，就认定这个人叫义士，这个叫做称义的恩典，上帝就算我们无罪了，我们就领受了真正的恩典，因着我们的真信心，但是我要强调，真信心要有真行动，所以当这些中共的飞行员，当他们的心，是向往他们要预备去的自由国土的时候，他们就在抓机会，一有机会，他们就飞过去了，所以真信心要有真行动，如果信心没有真行动的话呢，那他的信心到底是真是假，我们就要好好的去思想分辨了，求主帮助我们晓得活水得胜人一定要有真信心，一定要有真行动，怎么真行动呢，就是一个人信主之后就更加意识到罪恶的可怕，罪恶的厉害，

看罗马书第七章第十三节，保罗用一个形容词，保罗说，既然如此，那良善的是叫我死么，断乎不是，叫我死的乃是最，但罪借着那良善的叫我死，就显出那真是罪。保罗用了一个，罪真是罪啊！罪真是罪大恶极啊！罪真是罪该万死啊！罪真是可恶极了！所以七章十三节说，叫罪因着诫命更是显出是恶极了。所以我们年事稍长，也更多的认识自己，也更多的认识自己的无能为了，更多的认识自己的肮脏误会，更多的明白罪恶的无孔不入，罪恶的厉害的嚣张，罪恶实在是一个权势，罪恶也实在是一个定律，如同地心引力一样的，今天这个东西丢上去他不会飞上去，他会自动掉下来，这是什么，这是地心引力，是自然现象，同样的，人犯罪是自然的结果，认识胜不了罪，连保罗这样的人，他是非常懂得摩西律法，而且他从小到大都谨守遵行，可是保罗是很坦白透明的说自己是什么，说自己是一个罪人中的罪魁，保罗他承认自己是无知，所以第七章保罗就讲道他人生中的很多很多经验，很多很多自我的坦白，他说自己是无知的，七章第七节保罗说什么，保罗说我就不知何为罪。他罪的奥秘保罗竟然承认自己无知，然后第七章的十四节，保罗说，我已经卖给罪了，罪有一个主权来辖制我来捆绑我因为我已经卖给罪了，然后第十八节保罗说在我里头就是我肉体没有良善，保罗说，他是无善，然后他无能，他说立志为善由得我，只是行出来的由不得我，他是无能的他没有能力，然后保罗呢他大声的呼喊说我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢，他知道那个律，让他下沉下沉，堕落堕落，那个罪和死的律，让人人面对他都甘拜下风，无法面对。所以保罗知道他自己是有限的他也知道律法是有限的，他不迷信律法，他也不靠自己，他知道律法不能救他，自己也不能救他，唯一能救他的，保罗一个总结，谁能救他？耶稣基督能救他。所以他说感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了，就能胜过罪和死的律了，所以我们要讲基督徒的一生目标就是要行义行义，因信称义那是一个开始我们不能当做是一个毕业，那是结束，因信称义那是我们基督徒一个起步，我们在每一个步伐当中呢我们都要亦步亦趋一点一滴都要有爱，都要有良善都要有公义。

但是人要如何战胜罪恶呢，因为罪恶的根源是撒旦魔鬼，我们人是不可能战胜的，但是人犯罪失败软弱，会有千千百百种的借口，非常复杂，保罗在这里总结，面对罪恶的复杂罪恶的权势，保罗说只有一个方法就能够完全胜过罪恶，这个方法是什么呢，就是信耶稣，靠耶稣，所以这个称义是本乎圣子因着圣灵，所以我们在未来的信仰历程当中，我们就要常常去想耶稣如何我们在世上也该如何，我们晓得有一句话是我们常常来衡量来选择，到底什么是神的旨意呢，最好方法就是，what would jesus do?如果是耶稣，耶稣如何选择，今天你想去大西洋城或想要去金城赌场，你就想说如果是耶稣，耶稣会上那台车，耶稣会去赌场吗，如果你想抽烟，你就想如果是耶稣，耶稣会抽烟吗，耶稣面对烟，耶稣会如何解决，所以我们常常想说，如果是耶稣，耶稣会如何，所以我们行义的一个标准呢，就是要本乎圣子因着圣灵，常常想耶稣如何做。

在罗马书的十二章告诉我们，胜罪的秘诀是要把自己献上当做活祭，把什么献上呢，不是说我有心就好，诶我心里信主的我心里爱主的，这样神就知道，那不够，保罗说我们不是单单献上自己的心，我们要献上自己的身体！十二章说什么，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当做神的活祭，不是献上我们的心，而是献上我们的身体，要非常实在的非常具体的把我们的眼睛我们的耳朵我们的头我们的嘴唇舌头我们的手我们的脚全然献给上帝当做活祭。

上周我们提到，中国人中秋节是送月饼，在中秋节送粽子，在春节送什么？送红包哦？在五十年前，我的外婆外公那个年代，他们很聪明，他们要送礼呢，他们不是送礼物，他们要送礼的时候就到自己家的院子里去找鸡，一只又壮又肥又活蹦乱跳鸡把它绑起来以后送到别人家里去，他也不会按照自己的口味说哎呀我喜欢吃三杯鸡，我就做成三杯鸡送给别人，我喜欢吃麻油鸡我就做成麻油鸡送给别人，我喜欢吃脆皮鸡送给别人，他们送礼一般是送活鸡，四五十年前都是送活鸡，为什么呢，因为送活鸡才最能够让对方自己做决定。对方希望把鸡做成什么样的口味就悉听尊便。然后对方如果觉得他希望把鸡变成老母鸡变成金鸡然后生鸡蛋那更是对方的主权，所以送活鸡是最能够满足对方，最能够让对方开心的一个最好的决定，因为鸡跟现在的鸡不一样对不对，所以我们把自己献给上帝，就如同把自己像活的鸡一样的献给上帝，上帝啊你希望把我变成什么口味你自己做决定。

耶稣基督就是如此，耶稣知道是上帝把他从天上差派到人间来，所以耶稣基督他的一生所思所想所作所为完全是按照上帝的吩咐上帝的计划，他没有任何的离思或偏行其路，他完全按照上帝啊你希望把我这只鸡变成什么样的样式，上帝完全遵照你的意识，所以这叫做活祭，所以耶稣基督呢他给我们留下榜样，他的一生，分分秒秒都在荣耀上帝，所以约翰福音第十七章，耶稣要上十字架之前，他跟天父祷告说父啊，我已经荣耀了你的名，他的一生从生到上十字架前，他是完全荣耀了神的名，而我们呢，我们都亏缺了荣耀神的名，所以我们今天如果想要彰显神的荣耀我们需要行善我们需要行义我们需要学耶稣把自己献上当做活祭。弟兄姐妹们，单单心里面有耶稣还不够，单单心里面有圣灵也不够，罗马书的第八章第九节讲的非常实际能够让我们明白要如何胜过罪恶。

我们来看第八章，第八章的第五节，说的很清楚，第一个就是随从肉体的人，体贴肉体的事，随从圣灵的人，体贴圣灵的事。到底是先随从还是先体贴，这两者之间，的确有因果还有先后的关系，保罗被圣灵感动告诉我们如果我们要战胜罪恶要行出道义来，我们需要先随从肉体，主权，我们选择要效忠圣灵，而不是效忠肉体，所以罗马书第七章告诉我有两个丈夫，第八章告诉我们有两个领导，而第六章告诉我们有两个王，我们都成为王的奴仆，我们要选择效忠哪个丈夫哪个王哪个领导，如果选择圣灵成为我们的领导，然后呢我们就不再肉体的老我的权势之下了，肉体就无权支配我们，圣灵就主动的来掌管来带动，所以我们要先随从圣灵，先随从圣灵我们自然就能够体贴圣灵，如果我们用肉体去体贴圣灵我们就给魔鬼留了地步我们就很难去随从圣灵了，所以圣灵非常重要的。

如何行义呢，第一个是本乎圣子耶稣基督，耶稣基督是上帝所预备的得胜的亚当是末后的亚当，因着首先的亚当世人都成为罪人了，世人是生在老亚当之下成为罪人，那因为耶稣基督这位末后的亚当，我们都成为耶稣的子子孙孙，耶稣是义人我们自然成为什么人？成为义人，这就是奥秘，所以我们要领受我们要感恩，那圣灵呢，重生了我们，所以我们就有圣灵的NA我们就有圣灵的能力能够战胜撒旦魔鬼，那圣灵呢又引导我们，圣灵又爱我们，我们来看罗马书好多好多非常美的形容词，大家看罗马书十五章30节说弟兄们，我们借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同效力。所以圣灵的爱不是虚无缥缈的，所以圣是可以让我们感觉亲密的，是与我们同在的感觉他是保惠师，而且他的动机他的行为，点点滴滴，都是爱，他是要证明说，我们是神的儿女，神重生了我们，借着耶稣。

罗马书十五章十三节说到，但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们有盼望。使你们借着圣灵的能力，大有盼望。所以是圣灵要给你们盼望，哈利路亚。你空虚绝望无助沮丧的时候，我们需要求圣灵把那盼望的火燃烧起来，让我们看见神为你预备的是极其光明荣耀美好的，所以圣灵能够给你盼望，16节说道，使我为外邦人作耶稣基督的仆役，作神福音的祭祀，叫我所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳的。能够帮助我们成为成为圣洁合乎主用，圣灵在我们里面-帮助引导我们为我们祷告，而且圣灵要降在我们身上，彰显神迹奇事，所以18节说除了基督借我做的那些事，我什么都不敢提，只提他借我言语所为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。所以圣灵是有奇妙的有超自然的能力，弟兄姐妹们我们需要圣灵，圣灵呢15 章告诉我们，保罗渴望得着圣灵的能力把福音传到地极，传到当时的西班牙，当年地中海最西的地方。

所以圣灵呢乃是要恩膏，乃是要坚固我们有一个传福音的心，不单单是向骨肉至亲同胞传福音，圣灵更是要激励我们，驱策我们能够把福音传到万国万民，所以我们总结下来，行义行善，这是人生最重要的大事，那最好的义和善是什么呢，你对儿女最好的爱是什么？你对父母最大的孝顺是什么？所以总结罗马书十二章到十六章的行义就是，你要让自己的家属，你要让自己所遇到的人，都能够信耶稣，这是最大的义，阿门！弟兄姐妹们，耶稣基督在世上告诉我们，跟随耶稣的人要背起他的十字架来跟随主，所以什么叫做背十字架，一个已经背了十字架的人，代表他很快就要如何，就要被定了，就要结束他的一生了，很快就要见到上帝了，所以背十字架是提醒我们，如果今天是我的最后一天，这个月是我的最后一个月，如果今年2015年是我的最后一年，你到底要如何调整自己的人生，你到底要盲目什么要在乎什么你到底要在乎什么预备什么，所以基督徒是一个被上帝成为义的人，接下来我们就是要靠主的耶稣基督儿子的舍己榜样靠主大能的帮助，让我们一生一世在有限的生命里面，及时行乐还是即实行义？及时行义！最大的义就是无论得时不得时，我们总要传道，总要让更多更多人能够投奔神国宣告自由，上帝宣告他成为义，接下来呢我们大家成为一个教会，都联手于耶稣基督，彼此相会，互相联络，一起预备耶稣基督从天上降临。

上礼拜我们讲到犹太人，我们教会的婉珍姐妹上上礼拜去以色列要10月10号才回来，几乎去一个月的时间，她在那边做什么？去旅游观光？商务考察？都不是，她在那边敬拜神，荣耀主，在那边为全世界的人在那边尽忠祷告，所以我一想到婉珍，我就觉得她真是有福啊，真是有福啊！因为她没有想到要吃什么要穿什么，也没有想到在哪里打工，要在哪里上班，要在哪里开店，完全不想这些，她一心一意就是如何？就是祷告祷告祷告，感谢主，我们相信神也已经在她的生命中像我们做了见证，她不仅一无所缺，而且呢，还福杯满溢，哈利路亚，这真是奇妙啊，所以哈利路亚求神帮助我们更多更多的晓得我们的确是蒙恩的人，但是呢我们要以感恩的心来继续行义，圣经，圣灵，圣子，都是要帮助我们行义，行义这条路我们一定要走，求主帮助我们灵魂苏醒，而能够走这条义路。

让我们一起来祷告：

天父我们恳求祢，继续恩待活水得胜人，能够真心相信以至于被算无罪，让我们更多的齐心努力的互相帮助为的是让我们在见主面之前都成为一个行义的人，天父求祢让我们知道耶稣在地上如何行义，我们在地上也该如何行义，耶稣基督在世上为世人受苦，如果我们能够为爱为义为真理而受苦，这乃是莫大的恩典！主啊求祢提醒我们若想起现在的苦楚，比起我们将来的荣耀这又何足挂齿，主啊求祢帮助我们活水得胜人能够靠耶稣靠圣灵能够完全战胜罪恶，如此祷告奉耶稣宝贵圣名，阿门！

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