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活水得胜人：李博弟兄打字记录 022121
一切都在掌握中！只待一人之号令！首都戒严谁派的部队？川普为何不像华盛頓給敵人致命一撃？为什么不学林肯发动战爭抽干沼澤？ 《马太福音第八讲》 天囯召集令
一、召集的 特性
A、呼召
B、天召
二、召集的 特价
A、应召
B、恩召
三、召集的 特权
A、蒙召
B、选召
哈利路亚，感谢主的恩典，我们今天继续要讲马太福音第八讲天国召集令，哈利路亚， 天国召集令乃是由诸天之国的国王啊，颁布的召集令， 我晓得在川普总统那一阵子国会戒严啊，就首都戒严， 到底是谁派的部队去封住国会，川普总统为什么没有像华盛顿总统给敌人的致命一击呢？川普总统， 为什么不学林肯总统发动战争，抽干沼泽？ 那美国的军队呢，他们都在等待一个人的号召，一切都在掌握当中。所以，在总统那一阵子， 大家都在等，一个国家的召集令，是要由川普总统来发出， 所谓的召集令呢？ 我们常常想到的啊，就是政府处在啊战争边缘， 啊，为了要招兵买马，为了要号召部队，特别动员召集令，要号召所有的部队要共赴前线，救民救国。求主帮助我们，那天国的国王，他所颁布的召集令呢，乃是要救世救人，大家说，救世救人，。救世救人不单单是要救人免于灾难而得着生命，能够得着尊贵，得着自由， 啊，最重要的是天国召集令，他召集的源头乃是来自于天上。所以我们今天要跟大家分享的是关于 马太福音， 有关的呼召，这个呼召的总标题呢，我把它定做天国召集令，大家说 天国召集令，天国召集令。我们在台湾长大的，我们晓得，我们大学毕业呢，都要去服兵役， 那服兵役呢，退伍之后仍然有可能会收到召集令，那这个召集令呢，乃是通知我们，收到召集令的人啊，不得延误，如果有特殊原因啊，生病啊，或者灾难的话，必须要提出各种证明文件，不然的话呢就一定要到部队去报告， 要接受如同军事般的再教育啊，如何使用步枪啊，使用武器弹药，再穿起草绿服，体验一下过去当兵的那种日子。所以，召集令是一件非常非常严肃的一个大事情， 哦，所以，求主帮助我们，也能够面对天国的国王所下达的召集令，我们是否有延误呢？ 我们是否有各种理由借口而不应招呢？所以，求主帮助我们啊，当我在思想这个召集令的时候呢？ 我过去在当兵的生活，我每天五点钟啊就起床，然后呢三分钟之内要刷牙洗脸，而且要把那个棉被折成像豆腐干的样子，哇，然后从早到晚就是分秒必争啊，非常非常的忙碌。 然后，我们常常在喊口号啊，雄壮，威武，严肃，刚直，安静，坚强，确实，速捷，沉着，忍耐。哇，那种军纪啊，那种 士气哦，的确是高昂，的确是焕发啊，因为我们被训练的啊，就是能够战胜敌人，被训练的啊，就是我们能够啊打漂亮的胜仗。所以，求主帮助我们明白天国的召集令呢，当然也是希望我们能够面对挑战，面对仇敌，天国召集令一定给我们必定战胜的信心和决心。所以，求主帮助我们 ，我们要来思想，马太福音关于天国召集令的一些状况啊。第一个啊，就讲到召集的特性，大家说， 召集的特性，第二个呢，讲到召集的特价，大家说， 着急的特价，着急的特价，第一个讲特性，第二个讲特价，第三个讲召集的特权。所以，今天跟大家分享的啊，就是跟召集令有关的哦，就是特性 ，特价和特权，来大家说，特性，特价和特权。
我们现在来祷告，主啊， 在这荒诞不经的黑暗满布的世代当中， 我们面临着许多的挑战，许多的仇敌。天父，我们实在恳求你帮助我们晓得，你为了要拯救世人 ，免于死亡，脱离罪恶，主啊，你差遣你的独生爱子，救主耶稣基督成为使者来到人间。主啊，恳求你帮助我们晓得，耶稣基督就是要救我们黑暗，入光明，就是要救我们出灭亡，进永生。主啊，这是何等的恩典，何等的怜悯，何等的幸福。只要我们肯接受主的呼召，主啊，我们就可以 进入主你为我们预备的完美的，青春的，永远的，荣耀着，圣洁的啊，这个真爱的国度里。天父我们求你，今天透过这样的一个天国召集令对我们说你要说的话语，让我们能够明白，我们每一个人都接受上帝的呼召，都接受上帝的邀请，只要我们肯 ，只要我们不找理由，借口， 成为我们的拦阻和障碍，只要我们肯排除这样的困难和艰险，我们就是愿意来到主人面前。天父，我们恳求你今天帮助所有人，在听这篇讲道的时候，让我们都听见耶稣在呼召我们，卸下重担，放下忧虑，主啊，因为我们一切的忧虑重担，都已经因着我们的信而被挂在耶稣基督的十字架上了。哦，主啊，我们只要愿意透过信，就可以与耶稣基督一同死 ，并且一同埋葬，过去的一切都被埋葬了，看不见了，我们要三天之后一样要复活。天父，我们求你让我们有这样的一个复活的盼望，有一个这样的一个永生的信心，天父，我们求你，让我们今天透过全国召集令，能够对这样的呼呼召有更多的清楚和明白，让我们愿意自己来回应呼召 ，更愿意带领我们的家人，我们的亲友， 来回应主的呼召，如此祷告，奉主耶稣基督宝贵的圣名，阿们，阿们！
我们今天要看马太福音有关于呼召的一些经文，我们首先来看马上有福音啊，就是讲到呼召的特性。呼召的特性是什么呢？ 其实马太福音啊，第一章就开始告诉我们好神在呼召玛利亚， 神呼召玛利亚，所以，玛利亚所怀的孕是从啊圣灵所来的孕。那神也在呼召人，呼召人要参与收割的大使命。马太福音第四章第九节哦，神就呼召彼得，安德烈来跟从主。然后第九章第九节， 耶稣基督又呼召马太对马太说，你跟从我来。那马太，马可，路加，约翰福音一开头都提到， 耶稣基督在呼召门徒。神 三一神他是无所不能的， 他为什么要呼召12个门徒来参与大收割呢？主要原因就是要给我们机会，让我们参与，让我们的生命被改变，让我们的生命能够 与耶稣基督一样的进到荣耀里去。所以，耶稣基督对门徒的呼召呢，都是口头的呼召，当然圣经 写成文字对我们也发出一种文字的呼召。但是文字的呼召呢，比较属于叫做logs，那口头的呼召呢，比较属于叫瑞玛。所以求主帮助我们从这些 客观的文字呼召上面，让我们能够经历圣灵主观的呼召，圣灵瑞玛对我们说话。那呼召呢？ 他就特性，它的特质呢，乃是来自于天上的，希伯来书第三章第一节我们来读，希伯来书第三章第一节这句圣经实在太棒了啊，所以，我们所蒙的呼召乃是天上的呼召，大家说，天上的呼召，天上的呼召。所以，希伯来书三章第一节 这里告诉我们，哈利路亚，这句圣经说，同盟天朝的圣洁弟兄啊！所以，旧约跟新约常常提到说你们要圣洁，因为我是圣洁的，这就是属天的呼召，圣洁的呼召，也是一种荣耀的呼召，是一种爱的呼声。同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者为大祭司的耶稣啊，所以，这个使者呢，其实就是可以翻译成使徒，耶稣基督就是 接受神呼召， 接受神所赐予的神圣使命而道成肉身，来到世间要为这些人开创一个又新又活的道路，就是因信就可以称义，因信神所设立的义，我们就可以被神称为义，而不需要再靠自己行律法，做功德而得着的义了。
所以，我们要思想这一位大祭司的耶稣，思想把这位 被神所差派的使者。那第二节，他为那设立的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样，他比摩西算是更 配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊贵。所以，这里提到耶稣基督，他是造物主，他也是审判主哦，他也是救赎主，那他是建造房屋的，就当然比房屋更尊贵。所以，我们要好好去思想，我们今天主要思想的有关于呼召的经文啊，其实乃是告诉我们神呼召我们 乃是叫我们跟从主，大家说，跟从主耶稣，跟从耶稣基督的脚踪行。跟从主就是我们一生当中 最重要的大事，跟从主是大过自己的生命，跟重主是大过婚姻，大过爱情，大过父母，大过儿女。跟从主是大过财宝，大过产业，跟从主，更是大过很多很多人一生所追求的权利呀，地位呀，美名啊。跟从主呢，其实是大过 人所要得到的各种奖赏。那跟随主的动机呢，乃是单单因为他是主，我们的纯心，我们乃是因为知道他是主，所以我们要 物归原主，知道他是要带领我们 ，叫我们跟随他，乃是跟随到父的家中，那是天家，那是天堂啊。所以，我们跟随主的终点，跟随主的目的地呢，乃是回到父的家中，回到我们灵魂体啊来源的地方，所以这是我们真正的动机。所以求主帮助我们晓得，耶酥呼召我们来跟随他，但是我们目前到底是跟随世界的潮流呢，还是跟随很多所谓的名人？很多所谓的一些在世上有财富，有成功的一些人呢？我们最好跟随的，乃是主耶稣基督，对你旁边讲，你要跟随主。所以我们，我们所蒙的天召呢，乃是要跟随主的呼召，乃是要同奔天路，乃是要回到天家。所以，在回到天家之前呢，耶稣说，我们在世上有苦难， 但是呢，我们可以放心，因为耶稣基督要让我们在苦难当中得享那超越环境，超越世界的真正的，完全的属天的安息。所以， 有很多很多的呼召。马太福音第11章第28节的呼召大家都会背，凡老虎干重量的可以 到我这里来，到谁那里去啊？ 到耶稣这里来， 凡是到耶稣基督这里来的人啊，必定不饿，而且永远不渴，而且灵魂体都必得享真正的完全的啊，属天的安息。所以我们既然知道我们人生的目的地呢，不是在这个世界乃是在天家，所以我们对这个世界就有一个完整的，真实的认识。我们在世界是做客旅，是做寄居的， 哦，我们蒙了属天的呼召也乃是一个我们本来就该选择的路。所以求主帮助我们，人人啊都要 跟随主，大家说，人人都要跟随主，人人都要跟随主。
人生啊，有三种活着境界， 那一种呢？ 是生存型的，他们就是只关心吃喝， 只关心吃喝。他们的所思所想呢，一直是处于谋生的状态，谋生的状态， 然后追求物质，那活着呢，其实就像动物一样，连死的时候都像动物一样啊，没有啥区别。那另外一种 活呢，叫做生活，他们希望能够有体面，他们开始啊，追求啊，精神的啊，除了金钱，除了肉欲的需要， 他们也追求精神的享受，可是他们还是依然在自欺欺人，因为他们对于灵魂 ，对于生命那种真正的终极的那种需要啊，对于自己和上帝的关系呢？他们还是漠不关心，他们对于自己在上帝面前的光景，也没有去深思，也没去觉醒，所以求主帮助我们，在这黑暗的世界里面， 最悲哀的我就是没有瞎眼的人。在这个荒诞的时代当中， 而最痛苦的啊，就是还有良知的人，但是我们晓得神让我们还有良知的目的呢，就是叫我们能够苏醒。 叫我们能够好好思想，人活着的意义，目的，价值到底是什么？人到底从哪里来，人到底是往哪里去？所以求主帮助我们，你其实已经蒙了属天的呼召，对你旁边讲，你已经蒙了属天的呼召，你已经蒙了数天的呼召。这个呼召乃是来自于上帝的呼召， 这位上帝呢，已经让他的儿子来到地上，要来实现天国在人间 哦，天国要在人间。那马太福音的全第28章重点就在讲天国，天国。 我们今天要思想，你所蒙的呼召乃是天国的国王啊给你的一个呼召。所以，面对这样的一个呼召，你到底要如何回应呢？
所以，我们来思想啊，第二个就是召集的特价，大家说召集的特价，召集的特价呢，我们要来从马太福音的第十六来思想耶稣基督所说的一个比喻，我们上个礼拜讲到了马太福音的第14章15章， 啊，就是耶稣基督透过五饼二鱼供应给5000个男人吃饱。耶稣基督也透过啊，四个饼和几条小鱼给4000个男人吃饱，显明耶稣基督能够在我们各种缺乏当中呃，给我们非常完美的供应。马太福音16章就告诉我们，耶稣基督啊设立教会，那阴间的权柄不能够胜过教会，因为教会乃是建立在坚固的磐石上，那个磐石不是彼得，那个磐石更不是指该撒利亚，菲利比很多很多的大磐石，那个磐石乃是指耶稣是基督，耶稣是永生神的儿子，这样的一个永远不改变的真理，永远不能够被击垮的磐石，所以耶稣是基督，耶稣是永生神的儿子，教会乃是建造在这样的一个磐石上，阴间的权柄是不能够胜过他。所以，任何各种理论，各种学说啊，各种神学，如果和耶稣是基督的啊，这种认知是有所谓违背有所抵触话呢，那耶稣基督这样的一个真理呢，是必定战胜邪说 。所以17到19章二十二一二，二这几章其实都有提到呼召。我们先来看马太福音第16章呢，讲到耶稣基督说，教会有权柄在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，在地上所释放的，在天上也要释放。然后，接下来耶稣基督说，我们当舍己背起他的十字架，哦不是耶稣的十字架啊，背起我们个人的十字架来跟从主，凡要救自己生命有什么益处呢？人还能 拿什么换生命呢？所以跟随主是大过自己的生命，跟随主是大过啊，我们看到第18章，跟随主是大过好我们的我们的身体 ，我们的五官，我们的四肢。所以18章第七节讲到，这世界有祸了，因为将人绊倒，绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了，倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒就砍下来丢掉，你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里，跟随主，实在是最重要的。接下来呢，告诉我们，跟随主呢？大过婚姻，大过爱情。有些人呢，他们为了要跟随主，他们是为天国的缘故自阉的。所以有些人就为了要跟随主，为了神的话语，他们是放弃了爱情，是放弃了家庭。 所以，跟随主呢，还大过所有的金银财宝，大过所有的产业，所有的丰富啊，大过你所要得着的奖赏，或大过你所要得到的荣耀啊。 因为跟随主得到最好的报答了，因为我们知道主是如此的爱我们，什么样的啊，财富啊，什么样的健康或是有什么样的益处，就是我们的神，就是我们的父。马太福音第20章 因为天国好像家主清早去雇人，雇人进他的葡萄园作工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去， 看见市上还有闲站的人，就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们，他们也进去了，约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里， 就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢？他们说因为没有人雇我们，他说你们也进葡萄园去，到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来 ，给他们工钱，从后来的起 到先来的为止，约在酉初雇来的人来了，个人得了一钱银子，即至那先雇的来了，他们以为必要多得 ，谁之也是各得一钱。哇，所以这段故事呢，告诉我们， 耶稣亲自讲的，他说，天国呀， 好像一个家主，这个家主呢，乃是告诉我们好，全宇宙，全人类都是属于神家的人，因为上帝就是清早去故人。犹太人当年是从早上6点钟 到傍晚6点钟啊，一天工作12个小时，那这个老板呢？这位家主呢？他是非常敬业，非常 殷勤，他天一亮，六点钟他就去雇人，还要去找一些工人来替他进葡萄园做工。 所以，进他的葡萄园，那葡萄园乃是指教会 ，教会。五章一到七节 ，然后 诗篇第80篇，第八章九节，耶利米书第12章第十节都告诉我们啊，在旧约时代呢，葡萄园就是指以色列国。那新约的恩典时代呢？葡萄园就是指教会。
所以，我们一切的工作，都要和教会发生关系。 我们目前你的职场，你的工作，你的事业，你的生意，有没有在建造教会， 你有在建造教会才是真正为主做工，你有在建造教会啊，才是能够存到永恒。因为所有的大公司啊，不管是苹果，还是谷歌，还是阿里巴巴，还是这个微信啊，还是这个特斯拉的所有公司呢，都要过去，连天地都要废去啊，只有神的教会永远长存。所以，求主帮助我们，给我们智慧，给我们聪明，让我们能够选择你在世界上的所有工作，一定要和建造教会，建造天国，建造神的家有关系。那建造教会，建造神的家需要大批大批的工人， 哇，这是非常重要的哦。所以， 有很多很多的人，他们在等老板去雇佣他们。那我在flushing，在王子街，就有很多很多工人在那里等工，那有些老板呢，六点钟到工地去工作，然后六点多叫走一批人，七点多叫走一批人，八点多叫走一批人，然后九点钟呢，还有一群人在那里继续等工， 也许等到九点半，等到十钟正式开工了，然后他们就放弃等工了，他们居然就回家去了。那些找中国工人的就到王子街罗斯福去找，如果你要找阿米狗的工人呢，你就要到北方大道跟Berger king 那个地方去找阿米狗工人。所以这些工人呢，他们都在等工 ，可是犹太人2000年前呢，这个老板呢，他亲自六点钟哦就去找工人，然后，他和工人讲定一天一钱银子。所以，然后稍微会有一点手艺的一天就200块钱以上啊。当年的一天一钱银子呢？也就是 现在来讲的话就是一天一百二啊， 150美金的这样的状况哈。所以和工人讲定了，很多老板和工人主动讲定说，我一天给你100多块钱，那有些工人呢，一听到 开车过来接他们上工的老板呢，就问说 多少钱多少钱一天，那如果老板开价低呢，那工人还不上车。所以，目前工人呢，都有他们自己的行情。对于有些工人呢，他们明明不懂得装修活，他也跟着到老板家去了，所以去了工地，老板一看他就发现说他根本就不懂。 那不懂的话，怎么办呢啊？那是不是就不让他做呢啊？所以从中工就变成小工，就变成打杂啊，就变成啊干干粗活。所以求主帮助我们啊，在供给和需求葡萄园做工的这些工人呢，老板和工人是讲定好一天一钱银子， 讲定好了，然后呢，就让他们进葡萄园去。所以，我们这一生呢，你的所作所为是不是有神让你进入的葡萄园去做工呢？神关心的葡萄园，就是现在的教会，所以，我们要建造教会，我们要进教会，参与各样的工作啊，你就是合身心意，你才会讨主喜欢。所以，求主帮助我们，第一批的人 是六点钟就进到葡萄园去做工了，然后到了巳初，就是到了早上9点钟呢，我们和本是在1919年哦，翻译出来的，那个时候呢，中国还流行天干地支啊，天干就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支就是子丑寅卯辰巳午申酉戌亥，所以，和合本翻译啊，就没有翻译说啊，上午9点，而用当初中国流行的这种语言来翻译，所以约在上午雇了一批人，到早上9点钟，他又出去那看见市上还有闲站的人，没有对他们说，给多少钱一天而讲说你们所要的我必给你们，老板当然是说话很算话，何况这个是天国的家主，是天国的国王。所以九点钟， 这一批工人，他们九点钟进葡萄园去作工。然后，到了中午12点就是午正，午正就是中午12点，那申初就是下午3点钟，又一批人进去。结果到了下午5点钟， 下午5点钟老板出去看见几人站在那里，老板问说为什么整天， 整天代表他们不是在那里吃喝玩乐，闲站乃是代表他们没有工作，他们失业，他们需要人雇他们， 但是他们没有目标，没有方向，好像我们的人生呢，跟浮萍一样啊，顺水而流，这种闲站的光景呢，是上帝最痛心的，因为上帝给我们的时间，给我们的生命是极宝贵的，我们要珍时光。因为没有人雇我们，你看，没有人雇我们，不是因为他们无所事事，也不是因为他们不想做工 ，他们想做工却没有人雇我们，那主人就是说你们也进葡萄园去。
那自从新冠以来，一直到现在， 有很多很多人要失去工作，开店做生意的人也失去客户，那在这种啊失去工作的状态当中呢，带给很多人极其的困扰和痛苦。那思想到2000年前在那种靠劳动来挣钱养家啊，那每一个人都是用这样的方式啊，尽本分，然后来靠劳动吃饭。但是呢，他们在路上等工，等人雇他，等了一整天却没有雇他们。那他们让我以前去flushing找工人的时候呢，我就发现，六点多钟去的那批工人呢，多半都是很有手艺的人，那7点8点也不错啊，如果九点 还没有被老板找去的话，你就知道，他其实啊， 他的技艺非常非常普通的哈。所以求主帮助我们，那到下午5点钟，还有一群人在那里闲站，在那里等人雇他们，你知道这群人也非常非常了不得了，为什么呢？因为这群人他们没有回家睡觉，这群人呢，他们没有去大西洋， 所以这群人呢是值得去恩待的人。所以我们到底在等什么呢？我们到底如今闲站多久了呢？那我们目前的职场，我们目前的工作，我们目前的生意到底是为主，为教会做 ，还是为世界，为魔鬼作？仔细把 这段圣经来研究清楚，就是每一批的工人，不管他是早上6点钟还是上午9点，中午12点，下午3点和傍晚5点钟进去葡萄园做工的，这些工人呢，不管他们工作时间是多久，结果工钱都是一样， 哇，你想想看，工作12 个小时，也是一钱银子，最后不公平的待遇呢，那些先进去工作的工人呢，他们就对主人好抱怨了，太不公平了，差别待遇了，哪有这种事情。其实这种发薪水，发工资的一个秩序呢，是很有学问的，但是我们上帝的心 ，我们的这位家主，他是我们的园主，是我们的家主，是我们的天父，他就是顾念所有的工人啊，他希望给所有工人机会，也希望给所有工人呢，是相同的待遇，所以面对这样的待遇呢，自然就会产生很多很多的不平之鸣。所以我们求主帮助我们来思想啊，当时没有工会， 如果换做现在啊，许多的工人都有他们自己的工会， 那工会呢，跟老板，跟雇主呢，有很多很多的争议，有很多的坚持，那同样的 马太平第第二十章第11节告诉我们，他们各得了一钱银子，就埋怨家主说 我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说，朋友，我不亏你，你与我讲定的 不是一钱银子吗？他们认为他们会多得，因为 连只做一个小时的都得了一钱，所以那我们作了12个小时，我们就会得12钱，结果他们没有想到， 他们整天劳苦受热，结果傍晚5点多才进葡萄园的，他们没有受热，可是才作一小时他们也没有很多的老苦，结果也得了一钱银子，家主说，我没有亏负你。
上帝可以把他的东西，可以把他所拥有的主权，根据他的智慧来做他想要做的分配的方式，但是上帝呢，他没有权利去做不义的，罪恶的事情。所以，我们要晓得这个家主呢，就对这个埋怨的工人说，拿你的走吧，我给那后来的和给你的一样， 这是我愿意的，我的东西难道不可随我的意思用吗？ 因为我做好人你就红了眼吗？所以耶稣 不但没多给他们银子，反而对他们说你们红了眼吗？ 言下之意，是耶稣觉得说他们心术不正，他们心眼坏了，他们竟然嫉妒这些晚来的人也得着上帝的恩待，所以他们就红了眼。那犹太人，他们常常啊就是会形容一个人的心中的话语来说这些埋怨的 这些工人，慈爱的神，他乐意的给，那为什么面对那些之前的 ，先来的，工作了12个小时的，耶稣基督也给他们一钱银子呢？因为 他们是甲乙双方已经讲定好了，就是一钱银子。那这个二十章16节，这个比喻呢，是针对马太福音第19章彼德问耶稣基督的话语，彼得说什么呢？因为 彼得听见了那个有钱的少年人的官跟耶稣基督讲说，我要如何行善才能够进神的国，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己，耶酥让那少年说，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我？ 那少年人听见这话就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。你看看耶稣基督对这一位很有钱的少年人，而且是当官的少年人，就是劝诫他说你要变卖所有的分给穷人，不是变卖所有的来帮助我啊，披荆斩棘，披星戴月，来开开拓天国， 乃是变卖所有人去分给穷人。耶稣基督来地上要建立天国，那建立天国呢，除了需要人才来参与，也需要钱财，但是耶酥基督面对一个这么有钱的人，他们都没有让他把家产卖掉，把钱财捐给耶稣来建造天国做资本。结果耶稣竟然叫他把卖掉去分给穷人，你就知道我们的耶稣基督，我们的阿爸天父这位创天造地主，他何等恩待穷人啊，他总是关心 孤儿寡母，总是关心没有人关心的人。然后耶稣就就对这个少年人来讲说，你跟从我吧。
所以耶酥基督就一直在呼召，从马太福音第一章，到马太福音第28章，其实耶稣就一直把握各种机会在呼召人进葡萄园做工 ，在呼召人能够来建造教会，建造天国 。然后耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的，我又告诉你们，骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢，门徒听见这话就希奇个很，说，这样谁能得救呢？耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能。彼得就对他说， 看呢，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？结果耶稣就对彼得实实在在的说，耶稣基督就对12个门徒说，你们这尊守的人， 到复兴的时候， 人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在12个宝座上审判以色列12个支派。凡为我的名，撇下房屋，或是弟兄姐妹，父亲母亲， （有古卷，撇下妻子儿女，田地的）必要得着百倍，并且承受永生。然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。所以耶稣就说，在前的将要在后，在后的将要在前。讲完葡萄园比喻啊。第16节又说在后的将要在前，在前的将要在后，这个在后在前，在前在后到底是指什么呢？哦，其实 在第19章30节，许多在前的将要在后，在前的乃是指犹太人，因为神把救恩，把福音，把真道是先启示给 犹太人，先救犹太人，再救外邦人。所以，在前的犹太人呢？将要在后，在后的将要在前，在后的就是我们这些外邦人， 因为认罪悔改，因为因信称义，结果我们本来是在后的，我们反尔将要在前，那在前的犹太人呢，将要在后了。所以，求主帮助我，那个先工作的先工作着 ，他还是一钱银子，那后来的，只工作了一个小时，本来是应该只得1/12的工钱，因为他们只作了一小时，即使他们啊非常的尽心竭力努力工作啊，他们也没有晒到中午的大太阳，他们也没有流太多汗。 而且， 他们在五点钟被被老板请去葡萄园做工的时候呢，很重要的一点就是这些人呢，也没有去跟 这个老板讲，说，老板啊，天马上黑了， 那我只能做不到一小时的时间，那你会给我多少钱？他们 只要能工作，他们就感恩，他们只要能够得着一点点钱，他们就知道说这是恩典，他们不配得，因为没有一个老板，会在天色已晚的时候呢，才去雇工人去工作的,因为没有人知道六点钟天黑还有人去找人工作的，所以很多人五点多钟已经在准备回家了。现在我们看到做装修的人啊，如果他们是六点钟下班， 他五点钟就开始收工了，他们整个心已经没有在工场上了。所以我们晓得有很多很多啊，在这个拿到所谓的金饭碗，钻石饭碗的一些公家机关的上班人士呢，他们常常是哇，早上一进公司一件机关，就是喝茶看报啊，玩手机，那下班之前呢，他根本就是聊天谈话啊，无所事事啊，的的确确偷鸡摸鱼也是常常有的事情。那我们姑且不论到底六点钟进葡萄园的工作人员，他们有没有偷鸡，有没有摸鱼，他们有没有尽心竭力？老板当然知道，因为我们的神是参透万事，我们的神是鉴查人心，我们的神是衡量一切的神啊。但是我们的神呢，计较先前来的那些埋怨少给他们的那些人，是因为他们老板讲好的就是一钱银子哦，老板并没有亏欠他们，老板也是按照他们应得的给他们啊。
所以求主帮助我们晓得，这个先来的后领，后来的先领，在这个秩序当中呢，乃是叫我们晓得在后的可以在前，为什么在后的可以在前呢？因为 他也得着了工钱，所以所有的工人 ，人人都得着一钱银子，因为人人都因信称义，人人可以在因信称义这样的一个立足点这样的一个磐石般的根基上面呢，那你越早信主，你就建造的工程呢啊就是高楼大厦，建造的工程呢，就是非常的尊贵，非常的华美啊。所以，求主帮助我们晓得，我们越早信主的人呢。啊，其实是啊，越有机会去好去得到奖赏哦。为什么呢？ 因为耶稣基督透过这个比喻来告诉我们，在历世历代以来，神都在呼召一批一批的工人，那神是先呼叫犹太人，然后呼召 外邦人，先在旧约时代呼召先知，然后在新约时代呼召使徒。那我们人的一生当中呢，我们有这个婴儿阶段啊，有这个儿童阶段，有青少年阶段，有这个壮年，那壮年呢，就如同啊这个午正一样的日正当中光芒万丈。那人的一生当中有中年阶段，也有人到黄昏晚年阶段，黄昏的时候， 就是到了傍晚下午五点钟，就是人生的每个阶段跟随主，我们都晓得其实都给了恩典，这个恩典一钱银子这种因信称义的一钱银子就是一个恩典的平等和恩典的公正，恩典的这个公开性啊。所以我们好好思想，现在的时代呢，已经是末世的时代，末世的时代的中要信就必得救。那我就在死之前在信主，免得我一信耶稣之后呢，受到许许多多的啊什么税啊，律法呀，规章啊，诫命的限制就很不自由。其实真理是叫我们得到自由，所谓的自由是叫你在不该做的事情上面，你有能力不去做，这才叫自由。如果在不该做的事情上面，你还偏偏去做， 那是 被捆绑，那叫被奴役，那不叫自由哦。所以我们要感谢神，神如果让我们早一点信耶稣， 我们有多一点时间来追求，多一点时间来侍奉主，多一点时间来紧紧跟随主，我们就可以多结果子，我就可以多使葡萄啊变成酒，我们就可以多一点，能够成为良善，成为忠心，成为有见识，可以向神交上的好的管家。 所以信主呢，不是要等到死前最后一口气赶快信主就好，信主呢，其实是越早信越好。你说 我们今天很会插花的人呐，家里的花是让你赏心悦目，心旷神怡，你绝对不会把已经枯萎的已经卸掉的花来插 ，所有人都是找那个正在含苞待放，或是花正绽放的时候，我们是把这个非常美丽的，非常有香味的花插在花瓶上，这才有意义，也能够才让你更多的时间欣赏。有些人去教会，常常等到他们退休之后，儿女大学毕业之后啊，才来侍奉神啊。
其实 其实我常常鼓励很多人，甚至我也鼓励我的孩子， 越早侍奉神越好，越早建立教会越好，不要等到退休之后啊，不要等到退休之后才来侍奉主。那当然，他回答说，我在等神的呼召，到底啥时呼召呢？神一般性的呼召，的确，每一个人要放下重担，在基督里，要好好来把握这个秩序。我们每一个人其实被招来都是要侍奉神，都需要广传福音，都是要建造教会的。有些人呢，神还许他代职，而有些人呢，神就不断地催逼他，感动他，放下工作，放下专业，放大收入啊，然后完全凭信心来仰望神。所以我自己呢，过去是代执事，用圣经的比喻来激励士气，来创造业绩，那神很恩待我，的确 有很多次的业绩呢，都破了许多的记录。 所以那我就越侍奉就越得力，越侍奉呢，也就能够更多的所谓的自我实现。但是我心中对于真的大老板，我却没有时间去侍奉他，我只有一个礼拜啊，一天的时间去教会参与各样的释放，虽然周间我也会挪出时间去探访，去关怀。但是呢，我总觉得说我的时间，我的生命都是神给的是我却把大部分的时间，大部分的生命都去侍奉了地上的老板，可天上的老板却给我了一切，天上老板把他的儿子都给了我，还要把他自己把万物给了我，可是我给上帝什么呢？所以我在这种感动，在这种催逼之下，我就祷告，祷告，祷告，寻求，寻求，寻求，再寻求 。最后呢，我终于很勇敢地，我在神的呼召之下呢，我就放下我的工作，放下我的专业，放下我的所谓地上的前途啊，那么， 那么卓越的报酬哦，结果我就进了神学院啊。所以 我就感慨呀，如果我能够早几年进神学院，该多好呀，因为那时候记忆力好，对不对？背圣经背得很快，像现在我们五六十岁的人，如果你再去读神学的话，你会发现你要读希伯来文，希腊文，你根本就很难理解，也很难记忆。所以求主帮助我们，我也鼓励很多很多人，他们在读大学的时候，你到底要读医学院还是读法学院，还是读商学院，还是要读神学院呢？你要好好祷告。世界上有很多很多神学院和神学院，他们认为说读神学院毕业之后呢，觉得神有呼召，你就要好好去查验，确定神有呼召，你就要放下一切，专心进学院趁早学习，趁早把自己奉献给神，就如同一朵花一样，当然要趁着待放的时候呢，给人观看。
这个特价呢，的确有很多很多人都需要工作，都需要有人雇他们，我们看马太福第四章第25节， 当下有许多人从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约旦河外来跟着他，耶稣没有拒绝，耶酥没有拒绝。所以有很多人是 自愿的要跟随耶稣，从东西南北四面八方来跟着耶稣，耶稣没有拒绝哦。所以如果你 自愿性的要读神学，说真的，耶稣不但不拒绝你，耶稣也会大大地赏赐你，帮助你赐福你。因为人的一生其实最有价值的，乃是要认识神，要建立和神之间有最美好的，又最亲密，最合一的关系。所以求主帮助我们，不管你是不请自来的跟随主，还是你被上帝呼召代职侍奉，那是我们不配得的，这个恩典呢，不是因为我们有行善，不是因为我们有功德，不是因为我们的血统是亚伯拉罕的子孙，也不是因为我们的行为啊，能够多留赏赐，乃是因为一切都是恩典。所以求主帮助我们，如果没有神的呼召，我们在世上的所作所为， 其实就是属于一种闲站的一生，闲站的一生， 为什么呢？因为我们的所作所为其实都是无所事事，其实都是所谓的糟蹋生命。如果你你的工作 ，如果你的一切事业不能够有助于你和神之间有美好的关系，如果你的所有努力，所有的摆上 ，不能够有助于建造教会，有助于，建造天国，迎接天国的降临的时候呢，你的所作所为都是属于无所事事，都是属于闲战 。所以即使我们闲站了一天，已经到了傍晚5点钟的时候呢，主还是愿意呼召我们去做正事，去走义路，去做有意义，有价值，建教会的事情。
所以求主帮助我们，我们要进葡萄园，为主做工，建造教会才是真正有永恒价值的投资。所以求主帮助我们哦，这是20章所讲的啊，召集的特价，这个特价呢是我们不配得的，因为 面对傍晚5点钟只做了一个小时的工人来讲的话呢，恩上加恩，恩上加恩呢，不是只有双倍的恩典，乃是讲倍增的恩典了啊！最近呢，这个比特币啊飙涨啊，不是只有翻倍啊，甚至很多很多的潜力股呢，很多的这个科技股呢，呃，如果投资下去，它的回报不只有三倍，五倍，甚至有回报哦，30倍， 60倍， 100倍的。哇，最近我的确是啊，有些人啊，炒股啊，炒币啊，都炒疯了啊。所以，我们要来继续读马太福音的22章，来，我们来看，马太福音22章，20章讲到，工人得工价是应该的，只要你为主做工，不管你做工的时间是长短，不管你作工的内容是多少，神都会恩待你啊，因为重点不在你做工时间的长短，重点呢是你的存心，你的态度，你的目的是如何，你乃是为主而做，不是为自己而做。乃是有主同在， 乃是因着主的恩典，主的慈爱，你感恩你报答主，乃是为了荣耀神 ，哦，为了回应神对你的爱， 这样子做我是被神所纪念的。所以第21章 啊，告诉我们，耶稣基督乃是骑着驴驹子进耶路撒冷， 那耶稣是和平的君王，那耶稣基督在大灾难之后要骑着白马由天降临，那个乃是讲到他是在征战当中大大得胜了君王，那耶稣基督骑着驴驹子进入耶路撒冷，代表耶稣基督乃是要赐下安息，要带给我们一个属天的盼望的，奉主名来的，是应当称颂的高高在上和赛那，那这个 救世主，这位和平的君王呢，就是加利利拿撒勒的先知耶稣啊，所以耶稣进了耶路撒冷之后呢，他就赶除了圣殿里一切做买卖的人，因为祭司的系统当中啊，那些啊，那些贪官呐，而那些宗教领袖，那些祭司长呢，他们有一些这个贪污腐败，他们常常故意刁难那些带牛带羊要来献祭的这些人，他们就说你的牛羊啊，我一吹毛就发现他有 有很多瑕疵啊，你献祭限流现象必须要献完美的，没有残疾的，没有生病的，没有任何瑕疵的，所以，吹毛要找不到瑕疵的才能献上。所以呢，你就必须要跟我买牛，跟我买羊，那我的牛羊呢，是没有瑕疵，而且价钱特贵。 其实， 那祭司长他们准备的牛洋呢，是真正的十全十美没有瑕疵吗？他们乃是利益勾结，而为要赚取利益啊，所以神就鉴察内心，神了解啊这些深层政府，神了解啊这些沼泽的大鳄呢，他们的败坏啊，他们的腐烂啊，他们的恶毒，他们的凶狠，他们的诡诈跟欺骗。所以耶稣就赶出圣殿里一切做买卖人，耶酥说，这个店是为万国万民祷告的店，你却把他们成为贼窝了。
所以我们也要思想，我们目前内心呢，应该是属于神的圣殿，那我们的内心到底是在做买卖呢？到底是让我们的内心成为马槽，成为贼窝呢？还是让我们的内心的的确确成为圣灵的殿，成为三一神的殿，让我们的心里是圣洁，成为三一神圣洁的居所。接下来呢，在马太平21章，耶稣基督他早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么， 不过有叶子 ，就对树说，从今以后你永不结果子，那无花果树就立刻枯干了。哇，耶稣就为什么会咒诅那棵不结果子的无花果树呢？ 那棵无花果树乃是象征以色列国，以色列国是先蒙拣选进葡萄园做工的，早晨6点钟就有机会去做工，就可以不断的用金银宝石来建造生命工程的一批工人呢，结果无花果树，该结果子却不结果，所以，耶稣基督透过咒诅无花果树，让无花果树枯干来告诉我们，他预言他预定以色列呢，要彻底的亡国，而且要被漂流，要四散到世界各地啊啊，被迫害被歧视啊，处处漂流啊，无家可归啊。所以，耶稣基督透过这些举动呢来显明，是拥有天上地上所有的权柄，他是比圣殿更大，耶稣基督比亚伯拉罕更大，耶稣基督比大卫更大，比所罗门更大，比圣殿大，比祭祀大，比祭物大，因为他是造物主，因为他是救赎主，所以他有权柄做这些事情。啊，接下来呢，耶稣又说了两个儿子的比喻，又说了凶恶园仆的比喻，22章呢，耶酥又说了一个最后的呼召，一个娶亲宴席的比喻，我们来看马太福音二十二章，这个比喻是非常非常重要，因为这个比喻是最后一个呼召，在马太福音中算是最后一个呼召，其实到马太福音二十八章又有一个呼召，那个呼召是什么呢，二十八章第十节，耶酥对他们说，不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我，这也算是一种呼召，但是在二十二章娶亲的宴席呢，代表耶稣基督一种完整性的颁布天国召集令，这是一种最后的呼召，这个呼召呢，乃是呼召他们来享受大宴席，因为宴席呢太丰富了，太荣耀了，实在是会让你大享受，大欢乐呀。可是，接受呼召的这些人呢，有各样的理由呢，他们拒绝参加宴席，哇，你看看这个故事啊，我们要好好来读。
马太福音二十二章，耶稣又用比喻对他们说，天国 好比一个王，为他儿子摆设娶亲的宴席，这个王乃是指圣父，乃是指耶和华上帝。那上帝为他儿子，就是圣子耶稣基督摆设娶亲的宴席，那什么叫做娶亲的宴席呢？也就是上帝呢，为他的儿子要娶教会做新妇，这是非常重要的一个真理。 上帝为耶稣娶教会作新妇， 这是何等的喜乐，何等的荣耀啊，这乃是代表上帝的恩典，是何等何等的丰富，上帝的恩典是何等何等的荣耀，上帝为他的儿子与教会这样的一个娶亲的宴席，就是上帝要使他的儿子跟我们合二为一。人只有与基督联合才能够真正的实现生命的目的，能够真正填满心灵的空虚，人只有更多更多的与耶稣这位新郎联合 ，才能够真正的更多的享受爱 ，享受荣耀，享受青春，享受圆满， 哇，享受圣洁。所以，我们就必须要成为传福音的工人，带领更多更多的人来认识耶稣，来与基督联合，来与基督合而为一。所以，娶亲的宴席是一个非常非常重要的宴席，耶稣基督在世上所行的头一个神迹，就是变水为酒。 变水为酒的神迹是在什么场合情况下行的呢？也是在娶亲的场合当中，耶稣基督看到新郎新娘结婚了，新郎新娘要入洞房合而为一个了，耶稣基督在那个时刻，你知道耶稣基督在想什么呢？耶稣基督在那个时刻在想说，人呢，人呢，你最该跟我合一，因为 我本来住在你的心里。因为 人犯罪堕落，整颗心已经充满罪恶龌蹉，败坏，所以，神就离开了人的心，人的心就空了，成了一个无底的黑洞。所以当人有这样一个认知和觉醒之后呢，人就会发现说原来我的心是一个无底洞，是因为无限大的神离开了我的心，所以我的心就成了一个无限的空洞。 所以，除非你把无限大的神请回你的心中，你的心永远不能满足，所以我们今天就要传这样一个真理，传这样的一个福音。那我们得到满足呢，其实还不是一种自我的实现，我们得着满足最重要的乃是让阿爸天父满足，因为阿爸天父呢， 他知道，我们只有跟耶稣基督合而为一，我们只有天人合一，我们的人才有真正的意义，价值跟满足。所以， 22章耶稣基督说，天国的国王要为他的儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去 ，请那些被召的人来赴席，他们却不肯。
我们常常会收到一些亲人，朋友， 结婚的请帖， 在结婚的请帖上面会有哦，仅定于某年某月某日，谁跟谁在某个地方要举行婚礼，然后最后一句话就是欢迎阖家光临。所以， 在上帝要用大洪水来毁灭世界的时候呢，上帝也是给很多很多的家庭也是，欢迎你阖家光临，可是只有诺亚一家，他们肯信靠顺服上帝，在那个时候， 根本没有下过雨，所以世人根本不相信会下大雨，只有诺亚相信，诺亚相信上帝怎么说就会怎么样行。所以，诺亚就带领妻子，带领三个儿子，三个儿妇一起进入方舟。所以诺亚是合家光临了，可是却有很多很多家庭呢，他们不肯去赴宴。22章第四节，王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，哦，所以你看看我们的上帝一直下天国的召集令，要呼召一批一批人都能够进去享受大宴席，而且上帝说什么？我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰牲，各样都齐备，请你们来赴宴。哇，各式各样的山珍海味，佳肴美味，满汉全席都齐备了，就等你们来赴宴了。结果那些人呢？ 听见的呢，又不理 ，没有想到， 这种属田地的，属物质的，要养活自己，养活自家的这种传统的，守旧的，礼教流观念呢，却成为 参加大宴席的一个极大的障碍。弟兄姐妹们呢，呀你看看。这就是光景。自食其力，这是没错的，那想要升官发财，通过做买卖做生意让自己享福，其实也没有什么大恶。但是呢，第六节说，其余的拿住仆人凌辱他们，把他们杀了。但是呢，透过这种自我满足，自我骄傲，自以为义， 然后，自以为神的一种思想的旧形态，旧模式呢，反而给魔鬼留地步，最后呢，竟然会 把上帝所差遣的仆人呢，羞辱，然后把他们杀了。 22章第七节，国王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。这也是耶稣隐藏的一个预言，隐藏预言说，犹太人呢，他们把耶路撒冷圣殿当做大君王的京城，认为说这个耶路撒冷圣殿有神的同在，任何敌对势力，罗马帝国不可能将他拆毁，不可能攻进 那个高高在上的，重山围绕着的耶路撒冷城。所以耶稣就预言说，国王如果发大怒的时候呢，就会派兵除灭凶手，结果在主后AD70年哦，罗马皇帝就派提多将军哦，就 围攻耶路撒冷，最后用火把耶路撒冷圣殿，圣墙圣城全部烧毁，没有一块石头连在一块石头上。
所以，耶稣基督知道这些人， 他们先蒙了神的呼召， 有机会为主做圣功，他们却不肯来，不但不理会，而且把神的先知，把神的仆人杀掉，最后把耶稣基督自己都杀了，这是何等的好凶狠，何等何等的残酷啊。所以，王就对仆人说，喜宴已经齐备， 只是所召的人不配 ，不配，因为他们不肯，他们不理会， 所以他呢不配 也是因为他们不配，所以他们就不肯 ，就不理会，所以说，因果关系很耐人寻味。 那22章第九节，国王就对仆人说，你们要往岔路口上去， 凡遇见的都召来赴宴，往岔路口，往岔路口，岔路口就是十字路口，岔路口就是人群熙熙攘攘，人群密密麻麻之处， 岔路口，就是有很多人，结果国王就说，你们往岔路口上去，凡遇见的都召来赴宴。哇，这是何等恩典呐，在路上的，任何人，不管是善是恶都召聚了来 ，凡遇见的都召来，只要肯来的，他们都可以来享受大宴席。结果呢，宴席上就坐满了客人， 坐满了客人，代表所有桌子都座无虚席，全部坐满了，这是何等的恩典啊。各样宴席都齐备，国王上帝娶亲的宴席，他是极大的爱心， 要为客人预备极丰富的，极享受的大宴席，人只要肯 ，人只要信，就可以来大大的享受。弟兄姐妹们啊，可是法利赛人啊，文士， 祭司长啊，希律党啊，撒都该党啊，宗教领袖啊，以色列人呢，他们都不肯不理，最后呢，他们都杀掉耶稣，杀掉神派的很多先知啊，使徒啊， 结果最后呢，福音就传给我们这一群在大路上 ，在十字路口游荡徘徊，不知道该如何选择，不知道何去何从，一会是无神论，一会是存在主意，一会儿又是多神论，泛神论，进化论，一会就是共产主义，一会就是资本主义，哇，一会就是虚无主义，哇，各种主义，各种学说，各种哲学，各种理念到处充斥呀。
我们在大路口，我们在十字路口，到底要向右转，还是向左转？ 现在美国呢，是全面地向左转呐，我们要祷告，祷告，求主怜悯我们能够知道，我们透过祷告，透过传道 ，能够使左转的，能够向右转，但是我们也不能够太急右，太右倾，我们要行在正路啊，行在正路，不偏左不偏右，所以，求主给我们，我们要行在正路。所以，这里告诉我们在大路口，在岔路上有很多很多人， 会糊里糊涂就跟着人群去走，可是我们的主呢，却差遣仆人在大路口，在岔路口，在很不小心就会跟着人群去走大路，去走宽路，走到灭亡的路，那个路是大的，那个门是宽的，走到永生的路，那个路是窄的，门是小的。 但是我们的上帝，我们的国王，我们的家主呢，却派人，派我们这些传道人去马路上，去街头巷尾， 去十字路口，去招聚人来享受着救恩的宴席，享受着这娶亲的宴席，无论善恶的人都可以来呀，这是何等大的恩典啊。只要带着我们的本相，只要你肯来，娶亲的宴席是为你所准备的。结果第11节，国王进来，娶亲的宴席，观看这些贵宾，这些客人，见到那里有一个没有穿礼服的，就对这个没有穿礼服的说，朋友，你看看，国王还是和有礼貌的，很尊重的对他说 ，朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那人无言可答。为什么那人无言可答呢？因为那人知道应该要穿礼服，那人知道，应该穿上礼服才能够参加娶亲的宴席。所以，他被上帝责备，被上帝责问，他就无言可答，因为，他自己心里知道，他明知故犯，罪有应得。那什么叫做穿礼服呢？ 在大路口，在十字路口招来的所有路人呢，他们不可能回到家中再去换干净的衣服，再去换 比较体面的正式的礼服。而是国王呢，他是一样也不缺，他为所有的宾客都预备好大号，中号，小号的义，他们不追求，他们不渴望穿上神赐给他们那种超越律法的义，他们不渴望穿上神赐给他们那种属于神的义，就是因信称义的义，他们不穿戴 ，他们不披上 ，他们不藏身在耶稣基督的这个义袍当中。 哦，他们只彰显自己，只荣耀自己，他们不要让耶稣基督彰显出来，流露出来哦，所以他们 就属于一种不穿礼服的人，那这些不穿礼服的人呢？当然，在这里的真正的要点和机遇呢，乃是强调 这些人呢是不穿上 自己的一行的礼服哈。
我们来读启示录，启示录这里很清楚告诉告诉我们，哈利路亚，启示录的 第19章的第八节，因为这里提到有一个娶亲的宴席， 娶亲的宴席，千禧年国一开始就是一个千年的娶亲宴席啊，咱们现在在纽约，在海外的华侨呢，娶亲的宴席常常就是一天，常常是晚宴，犹太人的娶亲宴席呢，常常是七天，那在千禧年国来到的时候，也就是复兴的时候，那娶亲的宴席天天是1000年，所以，我们目前到底是要争千秋，还是要争一时？一时和千秋之间就在乎你的抉择。 启示录第19章第七节我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，荣耀不是归给自己，因为荣耀国度，权柄 本是主的，本于他，就应该归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣， 这细麻衣就是圣徒所行的义，所以信徒所行的义，信徒不单单是要称义，还要行义。 所以圣经是教导我们行善， 上帝呼召我们也要行义，要行善，不但劝我们要行善， 而且上帝也帮助我们去行善，所以，我们要穿礼服才能够参加这娶亲的宴席。那比喻告诉我们，蒙召的多，选上的少，的的确确，太多太多的人蒙召有机会上教会，听道，有机会在马路上喝活水。 可是这些人呢，的确是蒙恩蒙招，被招的人，的确被召的人多，可是 选上的少，选上的少，为什么呢？因为他们肯为自己建造生命工程，肯无私无我的牺牲奉献，不荣耀自己而单单荣耀上帝的，这样的人呢，是少之又少，所以，这样的人呢叫做得胜的人少。
其实我们的主呢，在启示录的二章，三章呢，不断地对七间教会呼召， 凡有耳听的就应当听，凡得胜的，就要得到什么样的特别的赏赐。所以，我们的主呢，对七间教会都期待，都呼召，有得胜者， 得胜者不见得一定是在那个系统制度哇，同工团队都非常健全的才会有得胜者。得胜者， 有可能在一个啊非常卑微的，非常微弱的一个小小的教会当中，神也依然会招有得胜者，凡有耳听的就应当听。所以，求主帮助我们晓得，得胜的特权，是神的呼召， 他对他所呼叫的对象，有普罗大众，有特殊的一些子民，那神的呼召，有一般性的呼召，也有特别的呼召。那神的呼召，除了会给我们特别的恩典，特别的价值，特价，神也会给我们一个特别的权利啊，神自己有特权哦，要恩待谁就恩待谁，要拣选谁就拣选谁。神也给我们这些人有特权，你可以选择 到要争一时还是要争千秋，你可以选择，你是要荣耀自己，还是要荣耀上帝，你可以选择你在世上到底是，为上帝生养教育的孩子，还是为世界的王生养教育孩子。所以你有一个独特的权利，可以选择来侍奉神，建立教会 ，建造神国，还是去侍奉这些会毁坏的，会灭去的啊，这些大公司，这些世上的大老板呢？所以，求主给我们智慧，让我们晓得，我们都是有同蒙天召的圣洁弟兄啊，我们要像我们的上帝一样要圣洁，要完全，所以，求主帮助我们。现在上帝还是依然需要有大批大批的工人， 而且上帝希望这些工人让心灵火热，殷勤侍奉主，不可冷淡，不可闲散， 要赶赶快快的，能够竭力奔跑，为真道打美好的胜仗。所以求主帮助我们，不要让我们当中有哪些人是红眼的人，会嫉妒别人，因为如果我们现在不好好努力，得救，得赏，得胜的话呢，我们将来我就会得红眼，而且在红眼的状况之下呢，哀哭切齿，在黑暗当中哀哭切齿。所以求主医治我们的红眼，求主一次我们的瞎眼 ，叫我们心灵的眼睛能够看见什么是永恒的，什么是暂时的，在永恒当中，你到底决定 如何做选择，求主帮助！
天父，我们谢谢主，透过天国的召集令，让我们晓得我们这一群被上帝呼召的人都是蒙了天召 ，这是爱的呼召，圣洁的呼召，荣耀的呼召，这是一个生命的呼召，这个呼召，求主帮助我们，叫我们好好去思想同为使者的耶稣基督，耶稣所蒙的呼召，乃是上帝叫圣子耶稣都去上十字架，去舍命，去流血，去死而埋葬。哦，主啊，求你帮助我们晓得，我们现在 要真正圣洁，让真正得着生命，我们也要必须接受这样的一种死人呼召。主啊，让我们 哦，在美国的自由社会当中，我们没有红色流血性的太多机会，但是你也呼召我们要成为一个白色的殉葬者，叫我们天天去死，天天背着十字架，来跟随主。主啊，实在求你帮助我们知道，这是一个独特的权利。如果我们选择死，我们就能够真正的活，选择真正的死，我们就能够真正的永远的活，哈利路亚。 求主帮助我们晓得，一切都是恩典，求主帮助我们，所有在线上的人听到这一篇讲道，我们都对上帝说，上帝哦，我肯回应你的呼召，我们知道你的呼召是恩典的呼召，是死的呼召，没有死亡，哪里有复活呢？没有十架，哪里有冠名呢？求主帮助我们，愿意天天背着十字架来跟随主 ，直到耶稣之后再来，如此祷告，奉耶稣基督宝贵圣名，阿门！
牧师证道总字数：19400字 证道记录者：李博 LiBo
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