以赛亚 Isaiah: 其時、其人、其話 : 三、以赛亚的事奉（其话）生氣蓬勃的先知！振聾發聵？ A、话语事奉 (何治平牧师证道）-活水得勝教會 Living Water Victory Church

以赛亚：其時、其人、其話 (何治平牧师证道）

活水得胜人：趙丽娜姐妹打字记录 062418

早堂

1/2 https://www.youtube.com/watch?v=bJzivH-5cic

2/2 https://www.youtube.com/watch?v=aYHxE0CmUQM

午堂

1/2 https://www.youtube.com/watch?v=bJnlBmwsscM

2/2 https://www.youtube.com/watch?v=i6yw2iS3JHg

一、以赛亚的时代（其时）跨越時代的先知！五朝元老？！

A、人离弃神

B、神任凭人

二、以赛亚的家庭（其人）跨越时空的先知！超級巨星！

A、全家敬畏耶和华神

B、全家是预兆和奇蹟

三、以赛亚的事奉（其话）生氣蓬勃的先知！振聾發聵？

A、话语事奉

B、文字事奉

哈利路亚！阿门！上个星期我们花了六天的时间，从纽约去了波斯顿，去了一个大学里面，有六天的特别的聚会，从纽约到波斯顿其实开车四、五个小时就可以到达，结果我们竟然是坐飞机去的，10点从家里出发，结果到达波斯顿参加聚会已经是五点多了，做飞机比开车整整慢了一倍，为什么会做飞机呢？因为召集人和负责人发了几次email，都说在波斯顿的机场会有专车接送，结果到达机场才发现，没有人接飞机，查看email、连络微信，才发现说是叫何牧师自己到机场做Uber、做公车，结果我们在机场看很多很多指标、图像，怎么样坐车，结果发现先坐公车、再坐地铁、再转公车，才会到到达聚会场所，所以时间浪费了很多，如果早知道没有机场接送的话，我们自然而然就会想到开车从纽约过去，顶多四个多小时，所以我们知道一个人不管你是负责人还是活动策划人，在传递信息一个重要的原则，就是说有机场接送，就应该有机场接送，但是的确主办方方面有困难，所以人的话常常是因为种种因素、困难，到时候就没有办法实现，那神的话会如何呢？圣经上很清楚告诉我们，神是“言出必成”，上帝说话，只要一说出，要有光就有光了，不要去造光，或者去怎么样形成这个光，神一说，言说必有、言说必成，事就这样成了。一切事情实在是易如反掌，说到就做到了。那我们人要如何呢？我们人要“言出必行”，人事一定要言行合一，如果言出不行，我们常常就会讲，你这个人光说不练，只会说不会做。久而久之，我们对这个人自然就会有看法，这个人就会忽悠、就会吹牛、就会随便答应别人，而且根本就做不到，太随便答应别人了，求主帮助我们。人的话和神的话，的确有天壤之别，很大、很大的差别，我们最近都在读以赛亚書，以赛亚这位先知，他非常、非常敬畏神的人，因为他家是一个敬畏神的家，何牧师个人相信，他的家一定天天有祭坛、天天有敬拜、天天亲近上帝，所以他从小到大对上帝有很清楚完整的认识，尤其他能够特别强调，神的一个独特的属性，是旧约其他圣经很少提到的，单单以赛亚书，就至少提到以色列的圣者，就提了26次，所以他非常认识知道，神的属性是圣洁，圣洁，圣洁。所以当他进到圣殿，敬拜赞美当中他就听到，神在，神在，神在…其实何牧师上个星期6天聚会多半都是听很多讲员在讲，台下虽然有讲，但是讲的很少，叫何牧师印象比较深刻的是，这次去参加迷失的大会，和以前不一样，何牧师已经有4年没有参加这次大会了，从搬到现在这里来就没有在参加，以前参加这些牧师大会遇到全美国来的牧师，多半都是五六十岁以上的，当年何牧师比较年轻，曾经何牧师30多岁，就碰到五六十岁了，那何牧师40多岁的时候碰到六七十岁的，很多很多，可这次何牧师自己是60多了，大家猜猜看，何牧师碰到的都是多少岁啊？七八十的都没来了，都是三四十岁的牧师，让何牧师心中非常的感恩敬畏，为什么呢？后继有人啊！我们这个教派，目前这些年轻牧师几乎都是中国大陆来的，而且很多都是在美国读了博士的加入了我们这个教派，各个都是才子佳人，英俊潇洒，而且口才都是一流。说起话来头头是道，很多人又很善于表达，出口成章。其中有一个牧师，才40岁，非常年轻，他4个儿子，你看他取的名字好不好，何牧师有4个儿子对不对，大家还记得何牧师4个儿子的名字么？宣恩，宣君，宣心，宣义，对不对？很有神学性，很有真理性，很有实用性，很有启发性。有一个牧师他4个儿子取名叫什么？叫加利，加荣，加恩，加乐。圣经当中有加的，这4个字就是恩上加恩，利上加利，荣上加荣，乐上加乐，整整4个，结果，他不管生男生女，他说将来4个孩子就要取这4个名字。这个牧师很优秀啊，实在是看到我们这个教派一代比一代好，那我们心中实在感恩，也看到神为末世的教会要预备更多优秀的人才。来建立教会，来扩展神的国度。所以我们实在感恩。那以赛亚在当年当地，实在是一个青年才俊，极其优秀的精英，高级知识分子，可是他没有去上一般的班，一般的公司他一直在预备自己要被审使用，结果神在天上就寻找，监察，就找到这么一个人，结果上帝就别的呼召他，来做神的出口，来做耶和华的仆人，所以他就成了先知，先知他可不是自告奋勇，我有兴趣就可以做先知的，先知也不是因为你好像有点恩赐，你就具备先知的职分了，那先知乃是被神呼召，拣选的一个特别的人。所以他不是自愿的，自己愿意，他也不是志愿的，励志来愿意服侍神，他乃是被招的，不像君王，在犹太人他们是一代传一代，大卫的接班人是谁，他的儿子所罗门，那所罗门的接班人是谁，他的儿子，所以基本上在神的计划当中，就是由大卫的子子孙孙，一代又一代做国王。所以国王是世袭的，祭祀也是世袭的，亚伦的子子孙孙都做祭祀，你不想做祭祀也不行，因为神就让你有做祭祀的血统，做祭祀的命定和福分，所以先知，祭祀，君王，国王是世袭，祭祀是世袭，只有先知是要被呼召的，旧约时代很清楚的知道这样的状况，可是新约的时代，我们知道，只要你信而受洗，成为圣灵学校，成为基督国度的门徒，愿意成为耶稣的门生，在门内门外，受纪律，学教训，你就成为小君王，小祭祀，小先知，所以新约恩典时代，你有福了，因为你可以当祭祀，对你旁边讲，你是祭祀，所以非同小可，新约时代如果你是基督徒，你就可以理所当然成为先知，更多告诉我们，我们可以一个一个的做先知，传信息，讲真道，所以我们先知不是所谓的在路上碰到的算命先生，未卜先知，先知的真正内涵是代替神说话，成为神的代言人，成为神的出口，或者你可以说一些还没有发生的事情，未来的事情，几年后，几十年，几百年，几千年后将来要发生的事情，神感动你，你现在就说出来了，你成为先知先见，你有先见之明，所以以赛亚就是当年代这样一个特别人物，他是先知中的先知，我们已经讲了两个连讲，第一讲过以赛亚的时代，讲到其时，就是他是一个跨越时代的一个先知，他成为五朝元老，我们一般，你去看解经书会告诉你说，只有4个朝代，何牧师自己认为有5个朝代，那个时代是人离弃神，神任凭人达到巅峰的一个时代。第二讲，讲道以赛亚的家庭，其人，他是一个跨越时间和空间的一个先知，他是一个超级巨星，之所以他成为超级巨星的原因是因为他全家敬畏耶和华神，完全弃绝偶像，弃绝神明，因为他们那个时代连君王，首领，领导，贵族，加上男男女女，老老少少，许许多多都是以自我为中心，以物质享受为追求目标，全然弃绝神，处处是要自我实现，要满足自我，完全不管上帝的真理，心意是如何，所以那个时代不敬畏神，可是以赛亚全家敬畏神，而且神命定他的全家成为那个时代的预兆和奇迹。所以我们上个星期讲道，以赛亚，上帝叫他裸身，不穿衣服，赤裸露身几年？3年。不是3个小时，我们3分钟也不好意思，以赛亚他不是3个月，而是3年，所以透过这样的赤身裸体要向国家宣告，如果不敬畏神，不遵守神的真理，结局就是要被捕，被捕的话连衣服裤子都没的穿，那种光景何等的凄惨可怜。所以今天来讲第3讲，原本上个星期也应该会讲，因为以赛亚书66章内容非常丰富，不能够少掉一个星期，但是上个星期的确有神的怜悯跟引导，偏偏遇到了一个犹太人的弥赛亚信徒，他是一位牧师，他的太太跟他同心合意，一直在传扬以赛亚书的重要信息，也就是全世界的犹太人，不管他在东西南北，不管他在多近多远，如果他还没有回归耶路撒冷，如果他还没有回国，回到以色列国，他就没有回家。不管他在美国纽约有没有信了耶稣，根据上帝的命定，在耶稣再来之前，所有犹太人不管你有钱没钱，有房没房，不管你有没有敬畏耶和华的信仰，即使你是无神论，你都应当要回哪里？回耶路撒冷，回以色列。所以这是整卷以赛亚书的一个主旋律，一个非常基本的信息。所以上个星期的牧师师母他们就成立了一个希工，叫做息安之心，更是耶和华的心跳，耶和华的心传，希望所有他的选民都要归回耶路撒冷，所以我们也欢喜快乐。的的确确我们活水供应站至从同步进行，灵修祷告，攻读研经诗意，每个星期的信息都跟我们息息相关，我们这3个月要讲以赛亚书，偏偏有一个传以赛亚信息的犹太人牧师到我们当中传讲，所以也的确前呼后应，息息相关，这是神的恩典。所以今天来跟大家讲第3讲，我们来看第3讲，题目是以赛亚的事奉。

我们其实都是在被神服侍，如同耶稣说仁子来不是要受人服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做很多人的十字架，耶稣和三一真神其实一直在服侍人，他造天造地，他造植物动物，他造万物，都在服侍我们这些最珍贵的万物之灵，所以我们一直享受，领受，接受，三一真神的服侍。可是圣经当中也有不少的教导，我们可以去事奉神。神怎么需要我们事奉呢，他是无所不能，无所不知，无所不在，无所不管的一位全能神，他怎么会需要我们这些卑微软弱无用的人来服侍他呢？但是这是圣经的真理，他愿意让我们有服侍他的机会，透过服侍他，让我们在永恒当中能够大不同，听懂了么？大不同。我们常常讲说天下为公，大同世界。那是一个理想国，在千禧年国的确是一个大同世界，那个大同是讲我们人人有尊严，人人有自由，人人能够尊荣神，人人能够被尊崇，所以讲的是这种的大同。可是在大同当中，也有大不同，怎么个大不同法呢？你在今生今世抓住机会好好服侍神，在金钱，时间，空间上都分别为圣，想方设法，尽心竭力，就爱神爱人，传讲福音，救人灵魂。将来在永恒当中会有大不同。那多服侍的人就多得荣耀，少服侍的人就少得荣耀。所以求主帮助我们知道，为了将来那个大同世界中大不同，我们现在需要如何？需要委身，需要顺服，需要听从，需要明白到底上帝你的要求是什么？所以我们感谢神，以赛亚他的事奉，我们讲其时，其人，和其话。他的事奉就是透过话语的事奉。何牧师形容他是一位生气蓬勃的先知。生气非常好，我们的创世纪2章7节就告诉我们，耶和华神用地上的尘土造人，就向他的鼻孔吹了一口气，那是什么气？看一下2章7节，这里告诉我们，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里。难怪人会生气啊，难怪人在0.006秒之间就愤然的情绪反应，就会生气。难道神把会生气，会发脾气吹在我们鼻孔里么？生气是如此解释么？当然布什，这个生气就是我们中文的生气勃勃，他的生命里不是只有一份两份七份八份，他是活力十足，充满生机，然后繁盛丰富，而不是像某些人奄奄一息，说起话来像死人一样。你说我们堂堂男子汉，身高6尺多，讲起话来，闷声在嘴里，大家听不见，你说有生气么？所以我们看到以赛亚他的确领受了上帝的正气，朝气，生气，所以他的一生从小到大，从生到死，他就蓬勃，活力，非常的旺盛，极其有生命力。我们感谢神！虽然以赛亚如此的活波，如此的蓬勃，可是以赛亚他永远不离谱，他永远不走掉，他一直坚守在他的一生要做话语的事奉，而且这种话语的事奉，不是传扬自己的话，不是在自我实现，在肯定自己，炫耀自己，他乃是要传主的话，要传神所传，要说神所说，上帝叫他说什么，他就不择不扣，完全绝对的传神的话，这是非常了不起的一个人，他至死衷心，但是请问我们读完全部66章，以赛亚他有振聋发聩么？上帝在第6章就告诉他们了，你努力去传道台上台下，人前人后，大声齐呼，大声呐喊，但是上帝已经预言了，你的结果会如何？你的结果振聋么？有耳朵都听不见，请问发聩么？有眼的都没看见，上帝已经告诉他说，你传道没有果效，没有果效就不要传了？上帝就是如此的爱我们，虽然没有果效，上帝预知没有果效，以赛亚知道上帝的心，还是叫他去传传，继续传，所以这种精神是不是阿Q精神，叫做知其不可为而为之，所以以赛亚他就是继续传，继续传，所以他不但当时当地用口在传，用身体用行动在传，而且他又用文字全然记录下来，透过文字来传，我们这个时代，很多人用微信传，我们当中也有人不断的用微信的留言跟微信的电话来传信息。所以我们要用各种的方法来把神的福音，圣经的真理，传到普天之下，成为日出之地到日落之处，到地级都要有神的话，诚如以赛亚的梦想，也是预言认识耶和华的知识。要变满宇宙天地之间。像水变满洋海一般。你看洋海充满了水。所以我们求主帮助我们，我们在这样一个神圣的施工当中，要有份。所以上个星期錫安之心的牧师分享说，神在这个时代让华人有一个特别的恩典和机会，就是要有份，而且积极的，抢先的，承担性的要有份，帮助犹太人回归。我们常常认为犹太人人人都有钱，纽约的犹太人可能是如此吧，可是欧洲很多犹太人，比如说匈牙利，甚至在乌克兰，这些犹太人是无产阶级，一穷二白。因为在欧洲当年百分之九十的犹太人几乎都被大屠杀了，所以这些犹太人都隐名埋姓，不敢让大家知道说我是犹太人，那这些犹太人因为受的创伤极大，他们需要医治，需要拥抱，所以他们很多人其实也进入了忧郁症的漩涡当中。走到任何地方就怕被歧视，被杀，而且我们上个星期的讲员夫妻告诉我们，他领受的意向是，犹太人还要再有大屠杀，比二次世界大站的屠杀更大，其实这不要领受意向，圣经已经告诉我们，为什么呢？因为启示录已经已经告诉我们，再一次的大战要死掉四分之一的人口，接下来还要死掉三分之一的人口，所以全世界只剩下多少人？只剩下二分之一。所以犹太人未来要被大屠杀，这不要意向。不需要启示，圣经当中已经明白告诉我们。那中国人呢？会不会死掉几百万人？中国人人口最多，当然也会死掉几千万人，圣经说的耶稣再来之前，在大战之前，先死掉四分之一，在死掉三分之一，世界上剩下多少人？剩下二分之一。所以我们要明白这是圣经的预言。圣经的预言全部都应验，因为上帝是说话算话的神，上帝的话一定会应验的，是百分之百应验的，有些是当时应验，是属于近期的应验，有些是属于远期的，远到几十年，几百年，几千年应验的，所以以赛亚书和牧师会有一个专题讲预言，以赛亚的预言是当时就应验，预言说仇敌大军压近，你会把他们打的落花流水，这是不可能的么？18万5千人围攻耶路撒冷，那已经金城都被围攻了，那这国家已经处在覆巢之下无完卵呢？怎么可能会反败为胜？可是上帝和以赛亚讲说，犹大国必定战胜他们，结果上帝就派天使帮他们打仗，一夜之间就杀掉了敌军的18万5千的精兵强将，所以当时应验了，那还有很多很多预言是什么时候应验呢？是3千年以后才应验，就像我们这个时代话，像我们就是要进入千禧年国了，那还有应验是什么？3500年以后呢，要进入新天新地了，所以以赛亚呢，有近期的，有远期的，有的是在全部当中，局部的一一应验所以从起初到末后，神所说的话都一定实现，不像人常常说话会忽悠，会吹牛，不管是官话还是白话，我们常常都有套话，有空话，有废话，有大话，有假话，又有谎话，脏话，怨话，虽然很多人专长讲笑话，可是这些呢，到底有没有言而极易呢？有没有蕴藏真理呢？有没有造就安慰劝勉，感恩，肯定和赞美的话呢？所以求主帮助我们，神是希望我们学习要互相肯定，所以人要彼此认罪，互相赞美，而不是互相埋怨，所以求主帮助我们，要学会按照圣经真理来说话，也说神要我们说的话，基本上说话是有技术，有益处的，说话是有方法和技巧的，一般的通则就是要少说多做，因为言多必失，可是我们发现以赛亚书，我们就看到一位独特者他一直在说话，从第一章说到最后一章，不断的说说，我们老看以赛亚书第一章，他告诉我们，这位创造者他是一位说话的神，一直在说话。一章2节，18节，天哪，要听，地啊，侧耳而听，因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。你看看神的心何等伤痛，他创造我们，疼爱我们，养育我们，牧养我们，结果我们连牛羊，连动物都不如，因为动物听话，可是我们成为那么被神爱的人，我们却不听神的话，所以这是何等的恩典。虽然我们充满着罪恶，污秽，贪婪，败坏，可是上帝说什么？耶和华说你们来，我们彼此辩论，你有任何苦衷，你有任何借口，你有任何理由，没有关系，我愿意和你辩论，你说神好不好，神那么尊贵，威严，圣洁，完美的，结果竟然愿意我们这些罪恶败坏的人和他辩论，神说什么？他的应许何等何等恩典怜悯，他说你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。在那个时代，最白的颜色就是羊毛和雪了，所以神应许说，我们在肮脏的污秽，只要在他的救恩福音真理当中，我们就可以得着洁净。所以耶和华上帝不断的在说话，说话。我们看14章13节，以赛亚书记载了很多很多的耶和华说，硕这个字在以赛亚书总共出现了323节，所以至少有323次说，可是在14章13节这个说，是上帝启示晓谕以赛亚先知，让他知道天使长如何走火成魔，成了大魔头，成了专门和上帝敌对的傻蛋和魔鬼。所以以赛亚书14章就有几节经节不是上帝说的，但上帝知道天使长曾经如何说。我们来看14章13节，你心里曾说，（这个心里乃是指着堕落的天使长，也是指着大魔头，魔鬼他在成为魔鬼之前，他曾经说什么？）我要升到天上，我要高举我的宝座，在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处。第14节，我要升到高云之上，我要与至上者同等。所以魔鬼有很的要，魔鬼的内心深处骄傲到极点，想要与创造者，与至高者同等。好像电脑是工程师，是设计者，建造的，电脑是要被人来使用，而电脑，如果当人要用它，人打一个a，它说你干嘛打a不打b，人打一个b，它问你为什么要打b，人打一个c，它问，你为什么要打c，我以后再给你c，让你知道电脑怎么了？电脑出病毒了，电脑要修理了，人今天常常对上帝也是如此，上帝要我们做这个，我们说干嘛要做这个，上帝说我是创造者，你说我们人是无神论的，是猴子变的，人是自然而然来的，因为所谓的大自然，所以我们人是大自然的一部分，人也自然来的么？所以完完全全跟上帝要创造我们的目的跟心意是井然不同，那这位天使长他也是一样，结果他说，上帝有这么大的权柄荣耀，地位，我呢？要像上帝一样，结果他就像上堕落，成了魔鬼。所以以赛亚书是把魔鬼如何成为魔鬼，写在他的预言当中。当然14章是一个历史，但是却告诉我们了魔鬼的起源，所以说这个字，不断的出现。我们来看，22章15节，你看上帝什么都关心，主万军之耶和华这样说，（对以赛亚书说，对神的百姓说，对你说，对我说，都是非常重要性的，以赛亚书也提到我的神也是你的神，所以神不单单是犹太人的，不单单是大家的神，神更希望跟你有个别性的关系，跟你，跟他，跟我，有个别性的亲密交谈，所以求主帮助我们）你去见掌管银库的（你看神非常关心管钱的人，神也非常关心你如何处理金钱，因为从处理金钱的态度和方式就可以看，你到底对神的敬畏和信靠真真假假，大大小小，所以说是一个非常重要的）。我们再来看65章12节，我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀，因为我呼唤，你们没有答应，我说话，你们没有听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。神何等何等的伤悲啊，他说话我们没有听从，66章1节，你看神又说什么呢？耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢。所以神祂最希望的安息的地方在哪里？

在你的心中。跟你旁边讲，神希望安息在你的心中。可是你的心像马槽，你的心烦乱不安，你的心龌蹉肮脏，请问神如果安息呢？所以求主帮助我们，我们成为基督徒乃是操练自己，不断的让耶稣，让三一神在我们的灵魂体有可安息之所。让他享受，让他开心，所以求主帮助我们，神不断的说。我们再来看话这个字，以赛亚他是用话语来服侍，来传扬神的话语，神对他他说话，他是侧耳而听，专心说，而且还认真的用笔将他记录下来，所以话这个字在以赛亚书总共出现了55节的经文，我们看28章13节，神非常在意他所说的话，所以耶和华向他们说的话，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。所以神的话，在全本圣经66章好像是这里一点，那里一点，目的是叫我们串珠链接查考，归纳分析，最后能够应用在生命生活职场教会和家庭当中，可是我们却说你看这里一点，那里一点，有点散乱，好像我们就很难去查考，所以好多人就更直截了当，我听到上帝对我说，目前某些教会，某些的姐妹跟弟兄常常就会跟你讲，上帝对我说，上帝让你如何如何，而且都是第一人称，根据圣经的真理和我们领受的原则，基本上是上帝先透过圣经跟你说话，对你旁边讲，上帝先透过圣经跟你说话，因为旧约和新约的正典，已经完全了。神透过66卷书已经把天地人的过去现在和未来都已经晓谕启示完成了。所以不需要在有其他的经典，那神会不会直接对你说话呢？当然会。但是在旧约时代神对以赛亚说了很多话，那新约时代神也会对人说话，但是属于特殊状况，特殊时间，特殊原因，神会对特殊人而有特别的说话。但是如果你觉得今天早上到晚上神一直对你说话，就在法拉盛有一个很大的神学院，全球都有他的分校，这个老师是教了很多很多各种神学课程的一个优秀的老师。如果你去听他讲话，他会告诉你说如果，你是直接听到神的声音，他没有讲说几次，他说如果你一直听到神的声音，你呢，听到的是邪灵的声音，他是这样讲，何牧师是非常不认同的。但是如果你是每天无数次听到神讲话，那请问是真的么？可能是得了属灵妄想症。你其实是自说自话，或是你向灵界敞开，生活又不洁，结果撒旦魔鬼，邪灵就趁虚而入，就借着你的舌头言语脑袋来说鬼的话，都有可能。所以基本原则，神先透过圣经对我们说话。因为圣经的话已经够全备了，任何问题圣经几乎都可以找到答案，所以我们看到，以赛亚他越是认识神，他就知道自己是一个嘴唇不洁的人。我们看6章，他的嘴唇不洁，不是因为他生口疮，或嘴里长泡，或是他一讲话就让人闻到口臭，他的嘴唇不洁乃是因为什么原因呢？乃是有可能他看到一些不易，就无法忍受，都会去指责或定罪别人，你去指责别人的时候，无形之中就显出你自己如何，骄傲。所以臭这个字中文是自大，不要多，只要一点就如何啊？就臭。所以以赛亚就觉得说，他嘴唇不洁，为什么呢？因为他常常见到别人眼中的刺，忘记他眼中有梁木啊。其实他自己也是不洁的人。他常常认为别人在讲谎话，讲大话，其实以赛亚自己有没有讲过呢？也有讲过，所以他在敬拜神，赞美神，在神的圣洁荣耀极大地光照当中的时候，他就发现他自己嘴唇不洁。除了知道自己不洁以外，他还知道大家也嘴唇不洁，以赛亚更发现，其实每一个基督徒都发现，知道自己的灵魂体都不洁，你说我们能够自己洁净自己么？请问电脑的病毒自己能够解毒么？我们真希望哪一天这个软件工程师能够设计一套自己解毒的软件或APP，一放进去的话，一中毒就自己解毒，那多好，可是目前有没有这样的电脑，好像还没有。你有去上过那些乱七八糟的网站，电脑会不会中毒？还是会中毒，所以实在是可恶啊，这些骇客实在是罪该万死啊，为什么呢？因为人设计电脑就是被人用的，可是魔鬼呢就让他中毒，魔鬼就透过色情暴力算命，游戏网站，让他套牢人，捆绑人，让人没得自由，所以电脑本身是中性的，何牧师刚来美国的时候，参加一个教会，那个教会有一天查经班在查什么题目？他说我们基督徒可不可以去上电脑系，读大学或研究生可不可以读跟电脑相关的科系，何牧师那天查经班的结果大家在辩论，有些人说不可以，因为你读电脑就是为敌基督预备道路，就是为666那个芯片在预备道路，所以基督徒不能够沾染污秽，不能够有份于为敌基督建造国度，可是又有基督徒辩论说什么，那是中性，事在人为。我们透过电脑，透过网络，可以让福音传遍天下，对不对？所以我们目前的确要懂得撒旦魔鬼的诡计，他的的确确想方设法的让我们有病毒，而且那个病毒是传染极快，刚开始可能是只有几个文件，几个档案，几个视频，最终你所有电脑里的所有软件全部中毒了，那这台电脑就全部废掉了，其实我们人在上帝面前，几乎成了废物，成了无用的，废料的，神何等的爱我们，他为我们重新造人，他就从亚当，从诺亚这些余民，诺亚一家8口成为当时全球人口的余民，希望让他们突破，更新，希望他们认罪悔改。从亚当里搬家，到基督里，从人的国度预备自己，要进入那永恒的，神的国度。所以这就是神的智慧，我们人靠的是愚拙，那上帝你可以重造啊，可是神的愚拙还是比我们人的智慧还聪明还有智慧呢，所以我们要顺服神。神在圣经上怎么说，我们就怎么信，怎么做。不要去跟神争论说，你应该这样做，你是谁啊，我们来指导神啊？我们今天好多人在指导神，包括何牧师自己，上帝啊，你该如何，该如何，我们是什么啊？所以求主帮助我们，能够像以赛亚一样，的确知道自己思想不洁，嘴唇不洁，常常抵挡神，甚至羞辱神，所以以赛亚他对神有很多完美的认识，是与众不同的，是其他旧约圣经，其他先知很少提到的。以赛亚单单先提到神是以色列的圣者，单单这样的名词就出现了26次，出现耶和华，我们知道耶和华的名字就是独一无二，自有永有的意思。在他之前没有神，在他之后也没有神，任何神明偶像都不是真神，也不能和他去比，所以耶和华是这样一个意思，那以赛亚他在66章的圣经当中不断的出现耶和华，总共出现几次呢？431的经节出现耶和华，你说多不多？他和耶和华的关系何等亲密，不断的提到耶和华说话，不断的提到他敬拜的神，不是偶像，不是财神，不是爱神，也不是自己里面那种老我，老心在哉啊，老心在哉啊。里面有一个老神。所以以赛亚他就不断的提到这个神，这个神，我们来看一下，看47章4节，这些经文师母都会挂到网站当中去，何牧师希望3个月之后教会的每个人都成为懂以赛亚书的人。不但通读，而且还明白了解，最好的是还要遵行，去运用神的话语，那我们教会的确能够成为像以赛亚的教会。将来见到以赛亚的时候，你不但感谢上帝，还要感谢以赛亚，以赛亚谢谢你当年说这么多话而且你还写成文字，让我们历世历代所有人都可以来读你的书。以赛亚他不是微信跟微博，他也不是一两个推测，他是把神的话从天国特别推到地上，推特给我们所有的教会，何等感恩！以赛亚书47章4节，我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。所以提到耶和华，有提到耶和华神，有主耶和华，有提到万军之耶和华，有提到万军之耶和华大君王，这些名字都是以赛亚所形容的，那最多最特别的就是他提到他是以色列的圣者。而且全本圣经只有一句是如此形容。他是雅各的圣者。所以我们感谢神！那以赛亚不但知道这位神是耶和华，而且是完全的降卑自己，知道自己是仆人。所以他称耶和华是主，他是主，我们是什么？是仆人。仆人在那个时代是没有选择权，没有自主权的。主人怎么吩咐，仆人就怎么去做，所以以赛亚知道，他跟神的关系，一个是创造者，一个是受造物，一个是主人，一个是仆人。所以提到主这个字，在以赛亚书跟主相关的经节有103节，我们来看6章，6章出现了很多很多主，6章1节，当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，以赛亚曾经他有机会见到乌西雅王，坐在高高的宝座上，乌西雅王成为他当时心中一个完美的偶像，因为乌西雅王把当时的国家，无论是内政，外交，经济，社会都带到了一个繁盛，繁荣的地步。可是他进入老年的时候，因为他年轻的时候有成就，最后他心高气傲，他是君王，却滥用了权柄，他进入圣殿去献祭，结果就被神刑法，当场就得了大麻风，最后就被隔绝，因为得大麻风之后就不能够再当皇帝了，也不能够在住王宫了，结果就被关闭到一个其他地方，隔离了。所以他算是晚节不保。结果当他驾崩的时候，以赛亚相当的失望，因为他的偶像好像没戏唱了，但是神怜悯他，神知道以赛亚这个人的确是有抱负，有做为，有理想，有承担的一个年轻人，所以他进到圣殿的时候，他竟然看见了人所不能看见的主，那主是何等的圣洁，然后主的周围有撒拉弗，天使在那里，每一个撒拉弗都有六个翅膀，两个翅膀遮盖眼睛，两个翅膀遮盖脚，因为我们的脚常常行走污秽，必须要遮盖，我们的眼睛呢，天使的眼睛遮盖，因为人都是污秽的，所以他必须要遮盖，因为神太荣耀了，他不能够用眼睛去看神的荣耀，所以必须有两个翅膀遮眼，两个翅膀遮脚，只有连个翅膀飞翔，天使单单敬拜赞美，赞美的内容歌词是什么呢就？是圣哉圣哉，是万军之耶和华，他的荣光充满全地，哈利路亚！所以他在那一个荣耀圣洁的光照当中，他就看到自己的肮张污秽，以赛亚他在这段圣经诗篇当中出现几次主，大家看？6章我们看出现几次主，所以求主帮助我们，知道6章1节，8节，11节，大家到那里去看，就发现神的很多很多特色主权就在这短短的一段圣经当中，都启示的相当相当的详细，以赛亚知道神就是神，我们要把神当神看，今天人常常出问题，是把人当神看，把神当人看，只能说神的神迹奇事，那么超自然，不可能的，你的头脑通不过，我们就不信这个神，可是以赛亚知道，既然是神就非常神秘，是自已的神，既然是神，就是神奇的神，我们常常讲说神不知鬼不觉，感到神秘莫测对不对？所以神的事情人不可能完全明白知道，以赛亚成为这么重要的先知，以赛亚都要承认他得着很多启示，他说了些了，他知道么？说真的，很多他自己都不明白，可是他今天却忠于申的托付，就传讲，难并且记载下来，你看他提到耶和华，提到主，他又提到以色列的这位圣者，他是神，不是人，那以赛亚得着启示说，将来神要成为肉身，叫做以马内利，甚至以赛亚在53章他也得着神的启示说，将来有一个特别的人物，因他受的刑法，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得着医治，耶和华神要把我们全人类的罪过归在他身上，所以以赛亚当时得着这个启示，他自己不懂，怎么会有这样一个人呢？是神又变成人，而且要承担全人类的罪，最后还被当作囚犯，钉死在十字架上，好像还跟妇人同埋，葬在妇人的洞穴坟墓当中。所以以赛亚不懂，但是以赛亚知道说既然是神，他就神秘莫测，不怕对你旁边讲，绅士神秘莫测的，你不要把神当成人，要把神当成神，所以以赛亚不断提到神，跟神有关的经节是119节，我们来看46章9节，看这里神怎么说，你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。所以自我介绍说，我是神，你不要把我当成人，可是以赛亚又又另外一个领受，大家看54章5节，神有好多好多多元化，多角度，神有好多不同的角色。我们来念一下，因为造你的，是你的丈夫，万军之耶和华是他的名，救赎你的，是以色列的圣者，他必称之为全地之神。哈利路亚！所以全地的基督徒，你知道么，好多姐妹非常相信，而且全然应用在自己的生命当中，我们教会很多姐妹他独身，他不嫁人的，他说神是他的丈夫，他说耶和华是他的丈夫，耶稣是她的新郎，我们有很多这样的姐妹对不对？我们在看62章5节，所以的的确确很多基督徒他一生都守贞洁，所谓的男女授受不亲啊！少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你，新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。所以就形容说创造者和受造物不单单是神人关系，不单单是主仆关系，又是什么关系？又是夫妻的那种亲密，那种契合，所以实在非常非常奇妙的那种启示啊，所以我们看到这些都是以赛亚空穴来风，或是凭空想象，或是自说自话，自己去冥想而得着的，这些都是很清楚的是那位天上的神，亚伯拉罕以赛雅各的那位永生的神，那位万军的耶和华，那位权利的主，那位自隐又自显的神，对以赛亚默示，我们讲过中文这个翻译，其实英文有不同的翻译，有的翻译成意向，有的翻译成神韵，有的翻译成负担，所以以赛亚他是很清楚的得着默示，我们中文都翻译成默示，英文和希伯来文都翻译成很多不同字，所以默示这个字在以赛亚书总共出现17节，总过出现17次。22章14节这里告诉我们神怎么默示以赛亚，万军之耶和华亲自默示我，这是主要万军之耶和华说的。这位万军的，尊荣的，全能的耶和华，竟然亲自，没有差派哪一个部署，或哪一个信差，或哪一位天使，而是亲自默示，感谢主。29章11节，所有的默示你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说，请念吧，他说，我不能念，因为是封住了。所以以赛亚所得着的所有的默示，都是来自上帝的，似乎都是封住的，有些在当年是封住的，像代伊利书一样，当年封住，可是到某个时间点，神让他起开，启示录似乎封住的，可是我们现在如果按照正义分解真理的道，透过目前的时局，各种的新闻，我们就越发越能够明白，启示录其实已经揭开这个的案子，我们可以越来越了解其中的奥秘了，我们看到所有的默示不是出于人，不是出于自己，乃是出于主耶和华，所以求主帮助我们，我们也讲到说意向，以赛亚书出现意向这两个字，出现4次。有两次是一个地名，叫做意向谷，以赛亚出现了不少次的歌，所以以赛亚他会写歌，很会作曲，而且以赛亚还相当会唱歌，所以我们唱过书姐妹的以赛亚书15章1节，那很有可能就是以赛亚当年唱的曲子，书姐妹这个旋律曲线很像希伯来的味道，所以求主帮助我们，这都是以赛亚因着敬拜赞美，因着跟神关系的没有拦阻，没有障碍，所以他能够成为从神那里直接领受默示的一个时代的器皿，一个和神亲密的仆人，那神借着以赛亚，神借着圣经，对我们这么多人说，这么的话语，那么神的心意何在呢？难道只是叫我们多一些认识，多一些知识，有一些理论的基础而已么？神的心意难道是因为多有知识，就所有骄傲么？神难道也希望你能够认识一些超过事，有各种学问的人，你就高抬人么？弟兄姐妹们，神乃是透过这些，最重要的乃是叫我们认识自己是一个有罪的人，自己是一个无法救自己的人，需要靠神的福音救恩来帮助我们，度过难关，解决危机，所以神说这些话的目的都是叫我们要听，听，所以听这个字，在以赛亚书总共出现了103节，至少出现103次，我们来看7章3节，耶和华对以赛亚说，你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯。所以耶和华对以赛亚说，以赛亚有没有听见？以赛亚当然听见了。所以我们继续看28章22节，（这里有一句圣经非常的实用）现在你们不可亵慢，恐怕捆你们的绑索更结实了，因为我从主万军之耶和华那里听见已经决定。以赛亚他从上帝那里亲耳的听见，神有一个决定，神有一个天机，有一个秘密，所以他就说出天机，说给当时当地的人听，而且写在书上，让我们这个时代的人也可以去听，恐怕捆你的绑索更结实了，我们可以把它比作水泥车，它从水泥工厂要把水泥运到工地的时候，请问那个水泥车要如何？要不断地转，如果不转的话，如果怠慢或亵慢的话，会如何？会凝固，会越来越结实了，越来越刚硬，那么水泥还有用么？成为废物了。所以我们人的心也是一样，神透过圣灵的风向你吹气，神透过圣灵的话，让你柔软，柔软，要叫你的生命行动，行动，可是我们常常听的怎么样，从我们的知识，我了解，我明白，你不动的话，心就如何？越来越刚硬刚硬，结果神就要如何？要施行灭绝的事了。所以在你的心还没有刚硬之前，你要警醒，你要起来，你要转动，从无义转到义，从有罪转到无罪，从嘴唇不洁转到嘴唇洁净，如果你不转的话，到启示录最后一章就是不洁的就让他不洁吧，不义的就让他不义吧，你希望等到那个地步么。所以求主帮助我们，我们再来看64章4节，这句圣经很棒，你只要肯听神的话，从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有什么神为等候他的人行事。阿利路亚！神为等候他的人行奇事，行大事，行美事，你有等候神么？我们常常等不及了，就自己做神，就去找假神，等不及了就滥竽充数了，可是我们要知道谁才是神？不是满天神佛，不是金银铜铁木头石头造出来的那个神是神啊，所以只有自有永有的，那位独一无二的以色列的上帝他才是真神。所以真神告诉你说没有别的神，只有我真神在为等候我的人要行奇事，行大事，所以旧约到新约，其实在耶稣的4福音当中还有启示录都不断的有一个公示，就是听的公示，什么公示呢，就是凡有耳听的就应当听，神创造我们有俩个耳朵，叫我们要全面的要去听，可是我们却选择听一面之词，尤其在传话，我们常常听一面之词，一点都不公义，神给我们一张嘴巴，我们却能够说出两面的话语，你看人讲不好听就是诡诈，狡猾，可是神对中国人有独特的恩典，中国人造字，神哭鬼嚎，来看听这个字是怎么造成的？听要用耳朵听，简体字的听是用口，莫名其妙，所以简体字实在是无神论和唯物论当时的那个幽灵去全部渗透跟掌管，大家看繁体字的听是什么？要用耳朵去听，耳朵怎么听那？要用十个眼睛，别人是十面埋伏，我们十目张着眼睛，不管你在哪里躲藏，不管你埋伏在哪里，我们十个眼睛看前后左右，东南西北，全部都看得清楚，所以我们要十个眼睛所有的角度都无法隐藏，可是你有这么多的眼睛去观察，你的心要如何？是不是三心二意，你看听这个字何等奇妙，只有一颗心，要一心一意的听谁的话，听王的话，请问谁是王？难道秦始皇是王么，难道川普是王么？的确他们一个是古时候的王，一个是现代的王，可是，圣经当中再三宣告表明，只有耶稣基督才是真正的大君王，永远的王，万王之王，他掌管历史，掌管邦国，掌管人心，所以我们最该听的话，是谁的话呢？大家说王的话，谁是王，就是耶稣基督。我们中国造字还很奇妙，完全的全，入王则全，进入王里面，进入耶稣里基督面成为一个完全的人了。哈利路亚！所以如果你没有进入基督里面，你在如何的修身养性，在如何的伦理道德，以赛亚书告诉我们，都如同一件破旧的衣服，连天地都要像衣服一样的，最后破旧。热力学的三大定律告诉我们，天地最后是越来越衰退，破旧破旧，所以求主帮助我们知道，耶稣基督他最喜欢，最在乎你要听他，不是单单认识他，谈论他，传扬他，我们要如何呢？就是要听从他。所以马太福音，登山宝训，五章六章七章，有一个总结论，结论是什么？我们来看第5章，哈利路亚！

所以耶稣的心，旧约跟新约的一个总结就是神叫你听祂，所以马太福音5，6，7章，大家看7章结论，就是登山宝训的结论，7章24节，什么人是有福的人，什么人是有根基的人，什么人是在永恒的新天新地当中有份有权有背景，就是7章24节，我们一起来念，所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。所以耶稣就是磐石，圣经就是磐石。你有把你的房子盖在磐石上么？求主帮助我们，成为一个跟从和遵守神话语的人。对你旁边讲，你要听话。

我们来祷告，主！我们称呼祢为主，就求主来管理领导我们，不偏行己路，而走义路，走善道，背十字架，亦步亦趋紧紧跟随主主我们看到以赛亚书，有这么多这么多的默示，真理不是叫我们去了解而已，乃是叫我们去谨守和遵行，主啊，在这三个月期间主啊，，求祢把感动以赛亚的灵也感动我们，让我们以敬畏耶和华为乐，以敬畏耶和华为至宝，主啊，让我们知道天地都要过去，主啊，只有在基督耶稣里面，一切的工程建造在磐石上的人，主啊，才会有份有权，蒙主纪念！主啊，把我们活水得胜教会的人到审判来临的时候，没有一个人是羞愧到无地自容，也没有一个人是爱哭切齿的，主啊，求祢怜悯，赏赐这样的恩典给我们如此祷告，奉耶稣基督宝贵圣名！阿们！