詩篇第100篇：感恩詩一、誰應當感謝耶和華？二、為何應當感謝耶和華？三、如何感謝耶和華？(何治平牧師証道）-活水得勝教會 Living Water Victory Church

今天我们称作感恩节的主日，为什么呢，因为这个礼拜四是感恩节，在美国来讲进入十一月份，我们称他叫做感恩月，其实不单单是感恩节才感恩，也不是单单感恩月才感恩，对于一个基督徒来讲天天都是感恩节，我们上个礼拜才讲过帖撒罗尼迦教会保罗给他们的一个劝告是说，要靠主常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里面向你们所订的旨意，所以感恩还要凡是都谢恩，什么叫做凡事呢，大事小事还有好事坏事，都要感恩，所以这叫做凡事谢恩，全家大小、大人小孩都要谢恩。有一个幼儿园他们办运动会，那老师就要为幼儿园小一班小二班小三班进运动场的时候喊口号，大家都喊过口号，尤其是小学生幼儿园，喊起口号来使其旺盛，非常非常兴奋，结果呢小一班的学生进场时候喊的口号是小一小一，永远第一；大家都欢呼都喜乐，小二喊小二小二，独一无二；哇欢呼兴奋啊，结果小三班喊口号进场的时候那更是精彩，小三小三，爸爸最爱；可是呢妈妈如何呢。所以求助帮助我们，妈妈在那个时候能够凡事谢恩吗，求主帮助我们。

所以诗篇100篇那是一个非常非常特别的感恩诗篇，所以神对我们活水得胜教会是不是非常妙，我们目前正在读哪一卷书，读诗篇，我不是特意要从圣经当中去找一些感恩的经节来跟大家分享感恩节的信息，乃是目前我们教会正在读诗篇100篇，你说奇妙吗，我们上礼拜其实我讲道要讲诗篇92篇，那偏偏我们来了一个特别的讲员，而且还是一个姐妹，那教会届其实相当相当重视所谓的职称或学历，但是这个姐妹又不是牧师又不是传道，又没有一些什么特别的抬头或经历，结果她来我们这里，大家觉得如何，我们非常非常接纳、尊重，也给她这么多次的机会，总共几场讲道，八场讲道，所以实在是神的恩典，那结果我上个礼拜在介绍她的时候我就特别用诗篇92篇来跟大家互相勉励，觉得说她也的确是神所栽种的一棵棕树，一棵香柏树，那棕树和香柏树的特征乃是他正直，又正又直，而且又高又贵，而且四季常青，所以求主帮助我们，不单单是押撒姐妹何师母如此，我们每一个与主亲近、每一个信靠上帝的人都应该要如同棕树如同香柏树一样，正直、高贵、长青，这是我们的祷告，也是神给我们的命定，所以求主帮助我们。

今天跟大家讲诗篇100篇，诗篇100篇非常妙，因为全圣经最长的一卷书卷是诗篇，总共有150篇，那全本圣经也只有这一篇叫做100篇，那100这个数字好不好，如果你活到100岁棒不棒，那你考100分开心啊，如果你的股票涨了100倍那更经不住的大跳喜乐啊欢呼啊，所以碰到100的话那总是好，你看圣灵的牵引圣灵的奇妙，偏偏在诗篇第100篇告诉我们，我们应当要感谢耶和华，所以诗篇100篇他是感恩的诗篇，我们来看诗篇100篇，这是感恩的诗篇，虽然我们现在都有手机但是我还是希望大家能用文字版的圣经，诗篇100篇这里有个小字，这个小字叫做称谢诗，称谢诗的英文就叫做Thanks giving,中文翻译成感恩节，所以这篇诗篇被称为感恩诗或是称谢诗，这篇诗篇简短有力，只有五节圣经，却深受大家喜欢，因为他一开始就涵盖了神所创造的空间，普天下，最后一节涵盖了神所创造的时间，要存到永远，直到万代，非常非常棒，这篇诗篇是犹太人他们当年在进入圣殿要献感恩祭的时候，唱的一首圣歌，我们晓得犹太人神为他们定了很多很多的节期，但不是人的风俗文化习惯，乃是上帝特别为选民定的耶和华的七个节期，神也特别晓谕说他们进神的圣殿当中必须要献上五种祭，那感恩祭是其中的一种，所以献感恩祭的时候就唱这首感恩诗，所以求主帮助我们晓得，这篇诗篇他的重点是告诉我们有单个重点，第一个是谁当感谢耶和华，第二个重点是为何应当感谢耶和华，第三个重点是如何感谢耶和华，这一篇诗篇短短五节有这三个重点，值得我们来思想。

我们一起来祷告! 阿爸父我们面对感恩的月份，面对礼拜四将来到的感恩节，求主帮助我们，这些蒙恩的人懂得感恩，懂得报恩! 主啊我们晓得有太多太多的人他们享受了恩典，却全然忘记，成了一个忘恩负义的人，天父我们求袮帮助我们，已经来到我们面前的人，人人都不要成为忘恩负义的人，都成为一个知恩图报的人，天父我们求袮透过诗篇100篇, 来教导我们感恩的真理，也求真理的圣灵今天此时此刻, 更多的引导我们明白感恩的真理，如此祷告奉耶稣基督圣名，阿门！

我们首先来看谁应当感谢耶和华，感谢主从短短五节经文中我们可以找出三个，第一个就是普天下，神的心是普天下的人都要认识他，都要向他欢呼，一个欢呼的人请问他的内心会有沮丧会有苦毒会有痛苦吗，他会欢呼基本上是由内心深处充满着喜乐，心满意足之后呢而情不自禁身不由己的自然而然就大声欢呼，所以这个欢呼的重点强电的不是隐藏在内心深处，而是大声的喊叫，代表他里面真正是喜乐、兴奋、精彩啊，所以才要欢呼，所以我们的神他希望普天下的人内心深处都得着喜乐，都得着自由，都极其兴奋的能够兴高采烈的欢呼出来，这是神的心愿，普天下都要欢呼，可是目前普天下有向耶和华欢呼吗，有好多好多的世人他们还不知道耶和华是谁，如同当年的法老王也是一样，当摩西去和法老王宣告说耶和华要我们这些的百姓，要出埃及，要到旷野去侍奉神，结果法老王如何回答，耶和华是谁啊，叫我听他的话，还要容以色列人去，我不认识耶和华我也不容以色列人去，所以因着他不认识耶和华，因着他如此的蛮横无理，结果法老王就遭受了公义的刑罚和审判，所以我们应该要让更多更多普天下的人来认识耶和华，这个责任交托给谁，这个责任本来交托给犹太人，神的选民，但是神的选民犹太人他们不敬业，不认真，他们得罪上帝，他们就失去了，这个把福音传到普天下的机会，结果呢神竟然让我们这一班外邦人，我们这一班非犹太人能够成为连接在橄榄树上的枝子，能够得着橄榄树的各种营养和水分，各种的供应让我们能够继续来把福音传到普天下，这的确是恩典，所以谁应当感谢耶和华，在上帝的心意中是普天下的人都感谢神，因为普天下人都是上帝所创造的，但是100篇第二节说你们当乐意侍奉耶和华（100:2 你們當樂意事奉耶和華．當來向他歌唱。）这个你们到底是指谁呢，当然这个你们包括犹太人，包括蛮多蛮多的非犹太人，任何人侍奉耶和华都是他的本分跟责任，因为是神创造他，神给他恩赐给他才华，他要用恩赐才华来回应神、来荣耀上帝、来服侍上帝，这是理所当然的，没有任何的夸口和公德可言，所以这里说你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱，那第三节又提到我们，这个我们当然很清楚的就强调说是我们这些神的选民，所以第二节跟第三节强调的你们，我认为他的重点是放在非犹太人的族群身上，所有人都应该要向耶和华欢呼，外邦人如此那犹太人更如此，那犹太人是完全清楚他们人从哪里来，可是外邦人他们糊里糊涂不知道人从哪里来，有些人认为说十无神论，有些人认为说是猴子变来的，有些人认为说人是自然而然来的，那不管你认为人从哪里来，这里告诉我们说我们都应当侍奉耶和华，因为耶和华是大君王，耶和华是万神之神，万主之主，理所当然要配我们这些人敬重，是这里圣经告诉我们，神非常在乎我们认识他多少，所以第三节他说你们当晓得耶和华是神，神非常在乎你有没有晓得耶和华是神，所以你的家属和亲友如果还没有人晓得或认识耶和华是神的话呢，那就是你的责任，我们从信主一直到见主面，我们的责任就是向家属亲友来介绍耶和华是谁，所以第三节说你们当晓得耶和华是神（100:3 你們當曉得耶和華是　神．我們是他造的、也是屬他的．我們是他的民、也是他草場的羊。）然后这里接下来讲说我们，所以有人讲说圣经其实就在讲说你们我们他们和阿门，那这篇圣经很清楚讲到说你们跟我们，那你们当晓得耶和华是神，那我们呢，这强调犹太人，犹太人都晓得耶和华是上帝，犹太人都晓得人是谁创造的，是耶和华创造的，在犹太人天经地义，人人清楚明白的是我们是神造的，而且我们是属他的，犹太人完全知道说他们是被上帝分别为圣，号称神的选民，是完全归属神的，这不用人讲，这犹太人的标签就是他们是神的，他们是神的选民，他们的城叫圣城，他们的山脚圣山，他们的殿叫圣殿，他们的经典叫圣经，所以这是非常明确的，犹太人也知道说我们是神的子民，他是我们的父亲，他是我们的君王，犹太人也知道说这位神他是创造者我们是受造物，可是这种关系好像有点陌生，那犹太人他们很多人的专业都是牧羊，大家晓得大卫王在做王之前是做什么工作的，是牧羊的，所以大卫王在牧羊的体会过程当中他深深知道说，我对我的羊是这么的呵护，这么的宝贝，这么的疼爱，这么的牧养，那神跟我的关系呢，其实就是牧羊人跟羊的关系，所以诗篇100篇也强调说我们是耶和华草场上的羊，神是一定会看顾我们，保护我们供应我们的，所以这是强调谁应当感谢耶和华，普天下人应当感谢耶和华，你们当感谢耶和华，我们当感谢耶和华代表说人人都应当感谢耶和华，可是有些人的感谢像一些外邦人的感谢就有点所谓的人愚你也愚，或者所谓的虚应故事有口无心，为什么呢，因为他们不懂得耶和华到底是谁，所以感谢主啊，这里就告诉我们了。

告诉我们为何应当感谢耶和华呢，为何呢，第一个因为耶和华下是上帝，我们首先来再解释一下这个名字的意思是什么，耶和华是亚伯拉罕、以撒、雅格所敬拜侍奉的上帝，是以色列的神，当摩西被耶和华神呼召差遣要去埃及解救神的选民的时候，摩西就问上帝说，上帝啊你叫什么名字，我可以回去埃及向这些以色列的长老族长们来介绍说是你差遣我回去叫他们出埃及，结果摩西听到上帝如何自我介绍呢，上帝说I am I am，这个自我介绍给常稀奇，为什么呢，有人问我你叫什么名字，我叫何治平I am zhiping ho,可是上帝竟然回答摩西I am I am，中文意思是我是我是，这是什么意思，可是摩西听懂上帝如此介绍，上帝还特别补充说明到I am I am是什么意思，上帝说这个意思就是那自有的那自己有的永远有的，所以我们中文圣经几把上帝的名字翻译成说我是自有永有，就是自己有永远有，自己是永远是，自己活永远活，自己良善永远良善，自己光明永远光明，所以这是上帝的名字的意思，那今天有好多好多神啊，中国人说头上三尺有神明，所谓的漫天神佛，所谓的怪力乱神啊，那些神都不是自有永有者，所以我们常常讲说真神是独一无二的，那假神有很多很多，那真神是造人，那假神呢是人造出来的，因为人需要真神，可是真神无限大，人不可能找到那位真神，结果人就从历史当中去找好多英雄豪杰、圣洁伟人，毛泽东目前在中国许多地方被称为神，而且有毛泽东的庙来拜他求他的，很多很多的国家元首都被神化，甚至还没有死之前就被神化，那是非常可悲可叹的一件事，所以真神造人，假神人造，那真神是给人施人，假神是人给，那真神是找人，假神是人找的，那真神使人活，假神使人死，那真神是永远存在自在永在，假神是必死无疑，所以我们要很清楚的分辨到底谁是真神谁是假神，那诗篇100篇很清楚告诉我们只有耶和华才是神，只有他才是真神，除他以外都是受造物，除他以外都是假神，很多人就讲说，你们基督教非常霸道，不但圣经霸道，连得救方法都霸道，只有信耶稣才得救，我们是条条大路通罗马，信什么神都一样，你们呢只有耶稣才是道路，岂有此理，那牧师常常讲说，我们呼吸空气才能活，那你可不可以讲说上帝如此霸道为什么呼吸空气才能活，我就是不要呼吸空气，所以真理就是真理，那不能妥协，求主帮助我们晓得圣经是上帝所写的关于天地人的过去现在和未来，都记录跟启示的非常完全，所有我们只有全然降服在这位真神的面前，好好信靠他，好好欢呼他的所做作为，所以第一呢我们要晓得这位神也不单单高高在上，或是你所认为的虚无缥缈，遥不可及，这位神透过他的所作和所为，所言跟所说向我们证明说他就是真神上帝，所以B我们来看耶和华所作的是什么，第三节很清楚告诉我们，我们都是他创造的，说以他的所作呢就是创造了我们，因为他创造了我们所以他对我们有主权，有所有权，我们不是属于自己的，我们是属于上帝的，我们一定要清楚这样的关系，这样的一个因果，我们不是属于自己的，我们目前晓得AI（Artificial Intelligence人工智慧）已经比我们想象的更要快速，那已经有机器人被迪拜国家批准说成为迪拜国家的公民，机器人已经被批准成为公民了，那机器人请问大家机器人是什么，机器人是上帝吗，那facebook曾经有一阵子非常非常担心这个人工智慧的机器人有一天会联合在一起，拒绝人的指挥，而且来指挥人，那你想想看，这种光景，那实在无法想象啊，你就拿人工机器人和人来比，加上我们人跟上帝来比，上帝创造人，就如同人创造人工智慧机器人一样的，那机器人应该要完全服从在人的指挥之下，可是机器人其实到目前为止的话呢，机器人肯定是完全被人类掌控，在十年二十年之后到底如何，那实在无法想象，那人目前有没有在上帝的全盘掌控当中，有没有，虽然人无法无天，妄自尊大，认为说所谓的科学万能，所谓的双手万能，所谓的人定胜天，但是人再狂妄，再嚣张，请问人能够去跟神敌对吗，人能够胜过上帝吗，那是不可能的事情，就像人工智慧机器人一样的话，虽然我们想象非常可怕，但是他绝对不可能来指挥人，毕竟电脑人工智慧是人设计，人研发出来的，必定还是在人的掌控之下，所以我们要从这样的一个小小的比较当中，你就要晓得，人一定要活在上帝的权柄之下，人不可能超越上帝的，何况上帝他的智慧那比人工智慧两者之间是天壤之别，那无法比拟的，所以求主帮助我们晓得上帝所作的就是他创造万有，万有大家晓得看看春夏秋冬，你说人生的酸甜苦辣，其实都是神的一个节奏，你说宇宙之浩瀚无边，我们曾经有讲过几次，加上人体的红血球，大家知道有多少红血球吗一个人的身体，有25亿的红血球，你说这个整个DNA的数据，是一千本书一千本很厚的书的资料，就全部集中在就像针尖一样小的DNA的当中，所以我们晓得说上帝的奥妙，上帝的智慧，上帝超越上帝的无限，实在是值得我们欢呼、兴奋、歌颂、敬拜、赞美他，所以因为耶和华所作的我们要欢呼，我们要赞美，我们要歌颂，接下来是因为耶和华所是的第五节很清楚告诉我们，耶和华的属性是什么，感谢上帝，耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代，耶和华本为善，这是何等何等美好的一个认知啊，他的属性，他的天性，他的神性就是良善，就是美好，在他是毫无邪恶、毫无黑暗，路加福音第十八章，其实在四福音书当中，很清楚的告诉我们有一个年轻人，这个年轻人是少年的官，他是因有尽有，毫不缺乏，结果呢他就希望来找耶稣，告诉他说如何能得着永生，结果他来见耶稣的时候他对耶稣的称呼是什么呢，我们来看一下路加福音第十八章十八节（18:18 有一個官問耶穌說、良善的夫子、我該作甚麼事、纔可以承受永生。）耶稣如何回答呢，十九节（18:19 耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了　神一位之外、再沒有良善的。）耶稣竟然如此回答，这个从小遵守犹太人的律法，从小遵守十诫的这位少年人，这位官，告诉他说除了上帝之外别无良善，那如何说起，除了上帝之外别无良善，你说什所创造的生命类别有非常非常多，神是创造者，那受造物有灵界中的天使，那天使没有良善的吗，我们晓得堕落的天使已经变成大魔头了，都是邪恶的，那没有堕落的天使难道没有良善的吗，那人亿亿万万，难道没有一个是良善的吗，你说耶稣基督为什么会如此回答呢，所以这个良善的用另外一句话来解释应该叫做完美，如果用完美的话呢，我们就能够稍微体会，除神之外别无完美，因为只有神是完美，我们中国人叫做十全十美，犹太人叫做十二全十二美，更多两个，多以只有耶和华上帝是十二全十二美，完完全全的良善和美好，所以我们再来看，耶和华的所作是他的创造还有是他的管理，是他的牧养，他对我们不是吆喝，不是专制，不是霸道，他如同牧羊人对羊一样的百般的呵护，百般的保护，供应和怀抱和疼爱，因为耶和华所是是因为他本来就是良善的，哈利路亚，所以这个英文叫做Yahweh is good,那耶和华是神的英文是Yahweh is god,我们常常在讲英文这个字good，good是四个单字组成的好，这个好呢大家晓得如果把good除掉的话等于零，拿掉god等于多少，等于零，如果没有上帝，我们的一生即使有金银财宝，即使家财万贯，即使吃喝享受，即使周游列国，结果也是零，非常非常奇妙，所以我们要醒悟过来，耶和华如果他不是良善的话呢，我们今天的下场是极其悲惨可怜的，我们要进入与神完全隔绝的黑暗当中，昨天我发了一篇微信到朋友圈，就是讲到地狱到底有多可怕，他是说地狱的黑暗是你不能想象的黑暗，地狱的臭味也是你无法忍受的臭味，他说这个臭味是比任何垃圾、腐烂的臭味更无法说的，实在求主怜悯我们，我们今天多少人完全不在乎甚至有人说我不地狱谁如地狱，因为他不了解地狱是何等可怕的，地狱是何等的凄惨，所以耶稣基督他曾告诉我们，我们不能够去地狱啊，如果你爱你的父母，如果你爱你的儿女的话，你千辛万苦，你想方设法也要让你的儿女们越早信耶稣是越好的，不能等到说儿女长大之后他自己决定你要趁着神膏抹你，你还有这种所谓的主权来决定如何带领孩子走义路，走永生道路的时候你一定要替孩子做主，要不然孩子将来长大之后再做主那个时候你所爱的孩子就已经很难再接受你的引导了，他们的选择却走向哪里，圣经说有一条路人以为正至终却成为死亡之路，孩子选择的他以为的正路至终却成为死亡的地狱之路，我们于心何忍，所以求主帮助我们，对父母情最大的孝顺是赶快带他信耶稣，受洗得就，对儿女们最大的疼爱是什么，赶快带他上教会信主得救，所以单单信主得救还不够，还要如何呢，还要让他晓得耶和华的所做和所是，还要完成神给他们的托付，就是要把福音传去普天下，因为神的心是在普天下，所以感谢主，因着他的本性是良善、是慈爱、是公义、是信实，我们今天才得以继续存留，所以我们不至于消灭是因为耶和华诸般的慈爱，是因着他的怜悯不至断绝，所以我们何等何等感恩，因为我们的主耶和华上帝呢他的属性就是良善，诗篇有很多很多的经节都特别强调，因耶和华本为善，他的慈爱永远长存，他的慈爱存到永远，反反复复出现的话，再三提醒我们，我们的主上帝他是本为良善的，他是慈爱，这里面提到说我们的主上帝他还有另外一面就是公义的威严的一面，那就神的公义和威严来讲的话，那对于人的罪恶他就必须要如何呢，就必须要刑罚跟审判，但是诗篇100篇他除了是一篇感恩诗篇，我也认为他是一个预言的诗篇，因为诗篇100篇第一节，在大卫写这篇诗篇的时候呢，那是三千年前了，三千年前普天下认得耶和华的人那的确是少之又少，比方说你说印度的几亿人口，他们听过耶和华吗，我们中国这么多的人口又晓得耶和华吗，所以当年来讲的话的确是知道耶和华的是少之又少，但是大卫却预言说普天下有一天必定向耶和华欢呼，那天什么时候来到啊，那天就是耶稣基督由天降临到地上的时候，那重目都要看见他，重目都要宣告这世上的国成了我主耶稣基督的国度直到永远，所以我们感谢主，神是信实的，对我们这些信靠他的人，如果你瘦的冤屈越大、越多，那将来神会让你真相大白，让你一切的羞辱都变化才能荣耀，一切的十架都变成冠冕，所以这是神的恩赐这是神的慈爱，这也是神的怜悯跟信实，所以因着他的信实永不改变，我们就可以面对如此动荡不安、变化莫测的世界局势，因为我们相信神是本为良善，神对我们丝毫没有不义，神不会对不起我们的，哈利路亚，神不会对不起我们的，如果你认为神对不起你的话那你有没有福气啊，你再来见神的时候你可以讲，神啊你好像对不起我，那上帝就会告诉你说他有没有对不起你，上帝就把你一生的录影全部放给你看，到底谁对不起谁，所以上帝是永远对你有恩、有爱、有情、有义的，他对你总是用他的良善，用他的慈爱，用他的信实来对待你，所以求主帮助我们，来明白为什么我们应当感谢耶和华。

第三是我们如何感谢耶和华呢，是不是爱你在心口难开，圣经说我们对耶和华上帝不能够只放在心里说我感谢你，感谢是要说出来的，事宜诗篇100篇五节经文中有七个当，这七个当其实不是一个选择题，而是个命令句，有七个命令句，告诉我们正确的该有的态度，就是要欢呼要称谢要赞美，不能把这些情绪隐藏或遮掩，要让这些情绪能够兴奋大声宣告欢呼出来，哈利路亚，这是圣经的教导，第一个就是当欢呼歌唱，欢呼的英文是什么，很特别，我很喜欢这样的翻译，这是不同版本的一些翻译，中文是普天下当向耶和华欢呼，那有另外一个中文的版本，是一个人（同一个人）翻译的，那我们的和合本是1919年由许多的西方的宣教士共同翻译的，所以1919年就是后年，后年是中文和合本圣经翻译一百周年纪念，那是一个很大的的日子，然后吕正中他是一个人翻译全本圣经，可是他的翻译却被圣经学术界非常认可，他的翻译称谢翻译成感谢祭，那我们的和合本翻译成称谢诗，他翻译成感谢祭，他说全地啊，不单单是说犹太地，全地讲普天下，要欢呼颂赞永恒主，他把耶和华都翻译成永恒主，永恒主是不是更贴切，更表白，干已成这样真棒，所以我们中文圣经翻译成耶和华是从Jehovah，英文的Jehovah翻译过来的，大家看NIV的版本他说SHOUT就是呼喊，ASV的翻译大家来念Make a joyful noise unto Jehovah, all ye lands.我喜欢他的翻译是什么joyful noise，直接翻译就是很喜乐的噪音，群众们各自表达他们非常非常开心的那种意境的时候，请问会像阅兵一样的那么整齐吗，都是各自的用他的自由，用他的血脉，用他的声音，用他的动作，那请问这是不是一种噪音，对神来讲不是一种噪音，那么的喧哗，那么的吵闹，可是神听了喜欢，大家晓得目前教会有两种形态，一种教会是主宰圣殿中，人人当肃静，每一个主日崇拜都跟安息日一样，安安静静的，有一种教会呢他从聚会一开始到结束，都不断的唱歌跳舞举手，而且是有点情不自禁的，身不由己的，结果这两种形态其实我常常形容他一个叫外向，一个叫内向，但是这没有所谓的绝对真理，都对，那神喜不喜欢，神都喜欢，那你说神对于那种把主日崇拜当成像安息礼拜一样，那么肃静的，那是神喜欢吗，传统教会到目前为止几百年来，机会模式一直如此，他们如果一发现某个人举手了，他们就把他当做另类，如果你今天在聚会当中还情不自禁站起来跳舞，他觉得说你走火入魔了，所有求主怜悯我们，我们要回到圣经当中，圣经告诉我们，普天下当向耶和华欢呼，你怎么样的大声喧哗、大声的呼喊、大声的叫嚷，只要是由深处来敬拜上帝、来感恩上帝的话呢，神都接纳，都喜悦，求主帮助我们晓得，那内向的敬拜方式虽然安静，那他们常常把上帝当作大君王一样的来敬拜，那外向的话他自由的跳啊叫啊，是把上帝当作朋友一样的来亲近，所以神是包罗万象，神是皆大欢喜，我们的神是无限包容的神，哈利路亚你，所以我们求助帮助我们，但是回到诗篇100篇告诉我们，我们党如何感恩呢，当如何称谢呢，诗篇100篇给我们的答案请问是不是肃穆安静，诗篇100篇给我们的标准答案是希望大家要欢呼要称谢要敬拜要赞美，而且是要有旋律的，是要有诗歌的，是要有动作的，这是神所喜悦的，感恩敬拜方式，B告诉我们当乐意侍奉，如何感谢耶和华，除了你要欢呼要歌唱，你不能说你不会歌唱你五音不全，每一个人都要歌唱，即使你的歌唱在人来讲是噪音，可是还是要唱，所以刚才的英文翻译非常好，只要你是唱给神听，虽然好像唱的人听不进去，可是神听到你的心，所以我们要当乐意侍奉，那什么叫做乐意侍奉呢，其实我们的师母常一个人拿吸尘器吸地毯，常常一个人排椅子，那她排的椅子一定是前后对正，左右看齐的，没有一个椅子是角度不一样的，那我常常觉得说，她有很多很多的恩赐才华可以做到别的方面去，可是她常常在教会非常非常细节的小事她一样在那里侍奉，乐意侍奉，她已经几岁了，已经侍奉神几年了，到目前为止还那么的开心喜乐的在做这样的侍奉，除非是正好有一群人在，但是即使是没人在的时候，她也是可以一个人排一百张椅子，我实在无法想象，因为这种品性这种特质其实是少之又少，我个人就做不到，求主怜悯我做不到，我觉得说这种工作应该让其他人来做，结果我们这么多年了，还要自己来承担这些吗，何况教会是各支体互相连接配搭，然后同工会常常开会说要分工合作，师母常常一个人在那里乐意侍奉，那实在感谢神相信神会纪念她，那什么叫做侍奉呢，侍奉的英文叫做service，大家晓得敬拜worship在希伯来文这两个字是相同的，所以敬拜肯定是一种侍奉，那是百分之百绝对正确，你敬拜上帝透过诗歌、透过跳舞、透过乐器来敬拜上帝，那肯定是侍奉，但是我们也晓得Lawrence被称为厨房圣徒，他在厨房里面切菜洗菜炒菜做菜，请问是不是侍奉，因着Lawrence他如此的摆上留给后人的一个榜样就是，原来在厨房工作都是侍奉啊，只要他是为主而做，只要他是为主摆上，就是侍奉，我们才懂得，侍奉不单单是在台上讲道、唱歌才叫侍奉，侍奉是你在楼下擦桌子擦地，在楼下整洁厕所，那是最美最容易的侍奉，请问大家洗厕所容易还是讲道容易，你们要选择哪一种，你们来讲道试试看，有谁愿意，下礼拜就请你道，所以求主帮助我们晓得当乐意侍奉，侍奉是方方面面，只要你是由心灵深处为主摆设，为主而做，就是侍奉，那什么叫做为主摆设呢，我们来看出埃及记就可以晓得，出埃及记三章十二节，我们来回到圣经，是上帝提到侍奉这两个字的，上帝要求他的百姓要来侍奉他，到底什么是侍奉呢，我们来看，这是神亲自说得（3:12 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。）你们出埃及之后要做什么，要在这山上侍奉我，什么是侍奉我呢，大家看十八节，这是上帝自己解释的（3:18 他們必聽你的話．你和以色列的長老要去見埃及王、對他說、耶和華希伯來人的　神、遇見了我們．現在求你容我們往曠野去、走三天的路程、為要祭祀耶和華我們的　神。）所以什么叫做侍奉，侍奉是献祭，由祭祀献上祭物叫做侍奉，所以如果你在厨房，如果你在厕所，在各个地方，你是抱着一颗你是祭祀你所说得话你所做的事都如同献祭一样的话，那叫做侍奉，我们再看第五章第一节第三节（5:1 后来摩西亚倫去對法老說、耶和華以色列的　神這樣說、容我的百姓去、在曠野向我守節。）侍奉是什么，侍奉是祭祀，是守节，再看第三节很重要所以什么叫做侍奉，（5:3 他們說、希伯來人的　神遇見了我們、求你容我們往曠野去、走三天的路程、祭祀耶和華我們的　神、免得他用瘟疫、刀兵、攻擊我們。）很清楚了，侍奉就是祭祀，侍奉就是守节，在祭祀跟守节当中来显明你对神的摆上，叫做侍奉，所以面对这样的一个祭祀我们要欢喜快乐，大家晓得犹太人是如何祭祀的，他们当年在旧约时代是把他们最好的牛最好的羊，不是选生病的，不是选软弱的，不是选那个不好看的，是要选最好的牛羊，然后欢喜献上，所以我们去韩国教会，有人就告诉我们说，他们韩国明声教会的兄弟姐妹们，说他们奉献的钱每一张都是最新的钞票，最新的钞票干干净净，整整齐齐，可是有很多很多中国信徒如果要奉献钱的话都把最脏的钱奉献给教会，你看两种心态，你说到底哪一种叫做祭祀，哪一种叫做侍奉，所以求助帮助我们晓得，圣经告诉我们，我们应当要乐意的来侍奉耶和华，为什么呢，因为我们的一切都是神给的，如果他没有给我们生命气息，请问你能够拥有这世界上的任何财宝，如果他没有给你机会没有给你才华的话，请问你能够挣钱，能够游山玩水吗，所以一切都是神的恩典，他有所有的主权，我们理所当然要归还他，侍奉他，我们再来看C，神喜欢我们进入他的门和他的院，非常棒，当我把这样的亮光给总结出来的时候，我实在觉得这就是真理，为什么呢，如何感谢耶和华，不是单单在你家里，不在你的院不在你的房屋感谢，你要进谁的院谁的门感谢，第五节说什么，当称谢进入他的门，当赞美进入他的院，我们要进入神的门神的院去感谢他，现在流行上网做礼拜，为什么，多有效率多省时间啊，多自由啊，想几点听讲道就几点听讲道，向几点聚会就几点聚会，干嘛还要搭地铁坐公车还要费汽油到那么远地方去敬拜上帝，而且上帝是无所不在的，预定悦纳我们的敬拜，可是这句圣经告诉我们什么，我们的感恩敬拜要进入神的院、神的门，当年来讲的话，当然大卫写这篇诗篇当时是强调要进入摩西的会幕或是所罗门王建的圣殿，可是现在来讲的话，要进入教会，因为教会目前就是神殿的代表，神家的代表，要附上代价来到神的教会当中，来侍奉神，如何表示你的侍奉呢，就是要祭祀，现在的祭祀不用献牛献羊了，现在要献上自己的身体当做活的祭物，所以保罗在罗马书十二章告诉我们说，所以弟兄们我以神的慈悲劝你们将身体献上，当做活祭，所以牛跟羊他是活的被斩杀之后呢献做死的祭物，可是上帝如今向我们所要的，乃是一个活的祭物，弟兄姐妹们，活的祭物，带着自己的身体，如同祭物一般的进入教会，不是在教会的门外，也不是一只脚在门内，一只脚在门外，而是全身全心全人要进入在神的门内，在神的院内献上感恩、敬拜、称谢、赞美，有人说天堂只有赞美只有感谢，而没有祈求，地狱只有祈求，没有赞美，可如今在人间我们是有祈求有赞美，我们祈求什么呢，我们祈求的不是自己的国自己的义，也不是祈求个人的利益或满足，我们应该求神的国和神的义，求神的名被尊为圣，求神的名在普天之下，从日光之处到日落之处都被称谢，都被赞美，所以我们感恩，感恩感恩，最好的感恩方式是处处时时都让人知道你是有、有爱、有热的基督门徒，而且时时处处都在传扬天国的福音，带领更多更多的人进入永恒的不能震动的不能朽坏的国度，这是神最悦纳的活祭，所以求主帮助我们，面对感恩节没我们该如何感恩呢，当然透过今天几个大纲我们了解概括的状况，但是最重要的就是我们要多传福音，拯救灵魂，要让普天下的人都晓得耶和华，都来向他欢呼，那神的心意也就心满意足了，神不单单希望只有犹太人，只有少部分人信耶稣，神是希望普天下所有人越多人信耶稣神的心就约开心。

所以求主帮助我们来祷告

哈利路亚天父我们透过诗篇100篇了解谁该感谢耶和华，为什么该感谢耶和华，如何感谢耶和华，主啊求你把这些真理继续帮助我们彻底明白完全实践，好让普天下的人都能够认识神，而向你感恩和欢呼，如此祷告奉耶稣名阿门！

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詩篇第100篇：感恩詩一、誰應當感謝耶和華？二、為何應當感謝耶和華？三、如何感謝耶和華？(何治平牧師証道）

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