哥林多前書綜覧：三、問題處理 A、現今 B、將來 ( 何治平牧師證道)-活水得勝教會 Living Water Victory Church

哥林多前書綜覧：( 何治平牧師證道)

活水得勝人:郭小倩姐妹打字記錄 071617 （待校對）

一、教義真理 A、絕對 B、相對

二、事奉倫理 A、片面 B、全面

三、問題處理 A、現今 B、將來

早堂證道:

1/2 https://www.youtube.com/watch?v=Tu72AbhPg0E

2/2 https://www.youtube.com/watch?v=dfQ-w0kcIgg

活水得勝敬拜讚美團 7/16/2017 https://www.youtube.com/watch?v=PPGt85J26TM

鈺存獻詩: 作人要做耶穌的門徒 https://www.youtube.com/watch?v=EyyBzEKAUeU

午堂證道:

1/2 https://www.youtube.com/watch?v=FOAS0vEV99w

2/2 https://www.youtube.com/watch?v=zyeZsSUcuzI

我们第一讲跟大家谈过，哥林多前书综览，第一讲讲到教义的真理，分成绝对的真理和相对的真理。第二讲讲到事奉的伦理，每一个蒙恩的罪人得以在基督耶稣里面相信一主一神一信一间教会一个身体，这是绝对不妥协，永不改变的真理。但是呢，我们进入教会以后，不是在这里观望或是单单享受，甚至在这里批评论断，我们乃是要在教会发挥一个身体，虽然长相功用都不同，但是呢要彼此服侍顺从基督。然后呢，让整个神的荣耀圣洁能够透过教会的肢体配搭协调能够彰显出来，但是事奉伦理上呢，我们要全面，不单单只有片面。我们哥林多教会某些地方相当全面，因为他们在祷告当中懂得用悟性祷告也懂得用灵祷告，这是全面祷告。他懂得用悟性歌唱也懂得用灵歌唱，所以他们不是只有片面，但是哥林多书某些地方事奉呢却只是片面，他们注重的依然是律法，依然注重的是守外表的歌礼，而没有注重内心的眼睛耳朵心灵的歌礼。他们依然注重的是台上的事奉，台上的敬拜赞美，讲道，做先知讲道等等。而忽略了台下正式的事奉，你在衣厂，餐馆，按摩店，指甲店，做装修，只要你能够为主而做。容神一人，胜过舍己，而工作而侍奉，那个就会蒙神所纪念，所以保罗告诉他们在侍奉的伦理当中，不可以片面，要全面的，不单单是在人前侍奉而是在神前侍奉。不单单是求地上的，都要求天上的，求今生的，求永恒的，所以我们懂得在侍奉当中要全面，对你旁边讲“要全面的侍奉”。所以今天呢周报当中有一个经节非常非常棒，告诉我们什么呢。告诉我们个人要照所得的恩赐彼此服侍，做神百般恩赐的好管家，我们不单单要恩赐来侍奉神，我们更要用真理用爱来侍奉神，所以如果只有恩赐而没有爱，那个恩赐就如同什么。如同鸣的锣，响的靶一般，所以我们要懂得全面的侍奉。今天要跟大家讲的是问题的处理，问题的处理呢，综览哥林多前书我们发现分成两大类，第一个是现今就要处理，拖延不得，要马上办，立刻办，第二个是可以拖延，拖延到等耶稣基督再来的时候让耶稣基督来审判，让耶稣基督来处理，所以我们现在急也急不得，所以我们现在要恒久忍耐，要凡事忍耐。所以我们感谢神，今天要跟大家讲的是哥林多前书综览的第三讲，问题的处理，所有的疑难杂症所有的解决问题一定要依据圣经的真理和侍奉的伦理不能按照个人的血气，脾气，肉体，劳我，更不能够按照自我的天性然后呢来得罪我们的肢体，来亏缺神的荣耀，所以我们知道圣经的原则是先律法后恩典，那在恩典当中呢也要如何？充充满满有恩典有真理，恩典似乎是要包容似乎是要自由，但是呢自由不自私，包容呢不纵容，所以呢恩典加上真理，充充满满有恩典，可不可以忽略真理啊。不可以。丝毫不能忽略真理啊。爱是不喜欢，不义，只喜欢真理。恩典和真理不能冲突，不能矛盾，所以我们晓得，这是问题的处理，我们现在来祷告“哈利路亚！

主我们知道你是解决一切问题的主，主耶稣我们知道当年你在该萨莉亚腓立比建造许多许多磐石。你说要把教会建造在这，永久的坚固的磐石上，阴间的权柄不能够胜过他。哈利路亚，从过去直到如今，教会一直在得胜，虽然从外表来看有许多软弱跌倒，甚至有许多的疑难和问题。主啊，但是我们晓得问题再大大不过主的恩典，主你的恩典让我们看到你的时候呢，乃是看到你是解决所有问题的主。你是大过所有问题，你连罪恶和死亡都解决了，你是有什么问题不能解决呢。主啊，实在求你给我们信心，让我们的信心是建立在绝对的真理上面，因为你的确是给我们流血舍命。的确为我们死而复活，而且你升天还要再来接我们到你那里去。天父我求袮们帮我们让我们知道，我们有很多问题，现在就需要解决，也许很多问题要等耶稣基督再来的时候, 让耶稣基督来让真相大白，让耶稣基督来彰显公义，让耶稣基督来定夺赏罚。天父，我们求袮帮我们从哥林多前书综览当中让我们晓得，哥林多教会充满许多问题，但是主啊，袮透过保罗的爱，主啊，让我们所有的问题，都能够迎刃而解，让哥林多教会都能够更多的连结在主里面，让哥林多教会成为属神的圣洁的教会。我们感恩，我们喜乐，活水得胜教会更是一个学习耶稣基督荣和谦卑神圣博爱的教会。天父我们宣告，我们教会要更多更多的活出基督結出果实，如此祷告，奉耶稣基督宝圣名祈求，阿们”。

哈利路亚，我们来看哥林多它是希腊的一个大城市，哥林多它的城市的居民是来自罗马帝国的各个地方，因为这里工作机会特多，交通又非常方便，所以很多人来到这里可以找到工作，可以养家糊口。所以这里面有很多是藍領的阶级。当然每一个城市，当然是大都会的城市，一定有很多很多的老板，很多很多的权贵。那哥林多这个城市呢，它的希腊话非常浓厚，因为讲到希腊，大家就想到有三大哲学家，大家一起来说“第一个是苏格拉底，柏拉图，亚里士多德。所以他们就以他们的哲学自高自大，自夸自负。认为说他们都有知识有学问有聪明有智慧，可是保罗说你这些是属于人的，是属于地上的，是会灭没的，会消失的智慧，哥林多呢因为这个城市有很多很多的神庙，因为像有很多很多的神，罗马帝国战胜了希腊国之后，罗马帝国有很多的神，结果哥林多他几乎是很多人都崇拜偶像，都完全迷信。这些神明更特别的是他们在整个哥林多城市的最高的一个山上他们有一个神庙，大家来看一下图形，我们请打开哥林多地图。哥林多呢它是在欧洲，亚洲我们晓得以色列耶路撒冷是在亚洲的西边，那往以色列再往西走的话呢，就叫做欧洲了。所以大家看这个图是哥林多，大家看到没有？在七点钟的方向，如果中间是时钟的中心点的话，七点钟方向有看到哥林多城市吗？所以呢哥林多城市呢它是一个欧洲的一个城市，在罗马帝国当中第一大城市是罗马，第二大城市是非洲的亚历山大，第三大城市是亚洲的安提阿。第四大城市是哥林多。这个城市在当时来讲有25万的人口，所以人口的确多，那这个城市呢，是保罗他第二次海外布道，然后他先从特罗亚到了腓立比，再到帖撒罗尼迦，再到庇哩亚。再到雅典再到哥林多。雅典我们都非常熟悉，因为雅典有一个最荣耀的运动会，叫做奥林匹克运动会。就是发明自雅典，那哥林多呢，他们的人的的确确也非常非常的喜欢运动，喜欢竞赛，喜欢能够在这些城当中能够拿到冠军，拿到第一，然后这个第二呢是强调说这个保罗呢，是在第二次出国海外布道，他做一个跨国家，跨文化，甚至可以说是跨语言的一个传道和宣教，那当年呢？保罗曾经自己的计划是要从亚洲向东传福音，然后经过印度，最后可能要到中国。中国早就是很有名的这个秦朝，在祖前的221年，秦始皇统一六国后就已经他的这个盛世就已经威名远播到全世界各地。所以保罗呢就曾经想要到中国去，没有想到呢，圣灵不准保罗去中国，不准保罗向东方，我们无法想象，能保罗可以跟上帝争论说上帝啊，是耶稣基督叫我们传福音，所以上帝你爱世人，你不偏袒人，那我计划到东方去传福音，上帝为什么要拦住我呢？可是圣灵如此的引导，如此的管制保罗，保罗就没有个人计划，保罗就放弃自我，全然遵行圣灵的感动。所以保罗就从彼德林向哪里传福音呢？向北向南，保罗就在安静祷告当中出现了一个异象，这个异象呢，是欧洲有一个城市叫做腓立比，腓立比城市呢竟然有人跟保罗讲说求你来保护我们，因为我们需要你，结果保罗因为这样我们一个马其顿的呼声。我们常常讲说叫马其顿的呼声。保罗的的确确要做呢保罗就愿意被主差遣，去了马其顿，也就是第一个城市叫腓立比，传福音，在那里建立了教会。所以马其顿教会的负责人应该就是呂底亞，呂底亞是一个卖紫色布帐的生意人，所以呢他很会做生意很会赚钱，然后呢他就负责这间教会，然后透过他的团队呢，非利比教会就为保罗奉献了许许多多的金钱，让保罗能够从代职侍奉变成全职侍奉，所以保罗呢他到欧洲的第一站到腓立比传福音。然后呢到贴撒罗尼迦，然后呢到庇哩亚，保罗竟然说因为庇哩亚教会他们非常爱查考圣经。所以说庇哩亚教会的人呢，比天上教会的人呢更优秀更卓越，因为神的话语，会带给他智慧，带给他能力，所以保罗就到雅典传福音。到了雅典传福音之后没想到雅典相当还是不接纳他，然后保罗这么一个被主膏抹，有神机启示，有权柄的使徒，在雅典传福音的时候呢竟然没有果像。想想看，所以我们在大纽约城打拼容易吗？非常不容易。所以为你自己，感谢神，今天你没有在家休息，也没有到外面去shopping，而是能够分别为胜，尊主为大，来到圣殿当中，神一定纪念你，但是呢，你一定不单单自己来，你一定想到说你的家人，你的亲友，他们没有来，是你的责任。所以呢求主帮助我们，雅典传福音呢没有果效，保罗呢不放弃，继续往前走，走到哥林多。哥林多是一个镕泽，杂学的地方，因为哥林多整个城市是沉迷酒色放纵情欲，然后道德沦丧，教会腐败，信仰非常过多的一个城市。但是神跟保罗讲说，你放心，你不要害怕，在这个城市呢有许多个人，是分别为圣，是归向我的，所以呢保罗就凭信心刚强壮胆，就在哥林多带了不少人信耶稣，于是在哥林多就建立了哥林多教会。保罗在这个地方呢一共住了有一年半的时间，在那里教导他们圣经的真理，事奉的伦理，也解决了许许多多的疑难杂症。所以这是哥林多的一个地图。来，放大来看，好，我们来看一下，哥林多城市是主后，大概是在五十多年所建立的城市，这个城市上有afuluodai女神庙，那个女神是爱，美和性感的象征，然后呢相当于罗马城市当中的维纳斯。那个卫城的庙里面呢有一千个庙祭，这无法想象。那什么叫做庙祭呢？庙祭就是让那些善男信女，在庙里面烧香跪拜的时候可以跟庙祭苟合。男女关系非常混乱，所以呢，又惹神的愤恨，因为婚姻是神所设立的，所以婚姻是非常神圣的。男女只要结合就是一体，所以绝对不可以乱来，那希腊文化跟罗马文化就造成许许多多的人很开放自己，很随便乱来，所以完全就是背叛了圣经的真理，完全偏离了神的旨意。神就非常非常的伤心难过。我们刚才讲到呢哥林多是亞該亞省份的首都。像我们纽约州的首都在哪里啊？纽约州首都是奥本尼。所以我们晓得这个他人口是25万，有三分之二都是奴隶。道德非常堕落，古时候有句古话“活要活的像哥林多人。因为哥林多人呢是非常享乐，非常自由，随心所欲的，然后呢透过哥林多人呢有一个英文名字。如果你去查英文字典，查哥林多的话呢，这个字就是淫乱的同义字。所以无法想象哥林多让人想到的是什么？就是自由放纵淫乱，好，我们在来看另外一张图。来看一下，大家来念“这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多，遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都，因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来，保罗就投奔了他们。他们本是制造帐篷为业，保罗因与他们同业，就和他们同往做工。每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切（另译：保罗才全力投入传道），向犹太人证明耶稣是基督。”好，就是保罗呢因为在雅典传福音没有果效，他就来到哥林多，在哥林多，神恩待他，遇见一个老乡，老乡见老乡，两眼泪汪汪，结果一谈之下呢，竟然两人都是同行，都是做啥行业的？做织帐篷的，那偏偏同是天涯沦落人，亚居拉夫妻两个人呢，居然被罗马皇帝驱逐出境了，递解，所以呢他就离开了他生的罗马帝国的一个城市叫做本都，然后呢，他就移民迁居到哥林多，这个希腊的城市来，结果呢，这对夫妻非常和蔼可亲，平易近人，而且是信靠耶和华上帝的就愿意接纳了这个老乡，结果呢，保罗就投奔了他，可能就住在他们家，然后呢，保罗就跟他们一起在街道，在马路当中呢做生意，干活接单，所以任何人需要织帐篷呢，就下单交定金，保罗呢就亲手做帐篷，所以呢保罗的手是非常非常粗躁的，然后保罗呢他一个礼拜有六天都在做帐篷，六礼拜都在上班，都在打工，都在做生意，都在挣钱，讲白一点，那哪一天呢保罗就没工作？在安息日，因为按照犹太人规矩，保罗要得犹太人就必须需要像犹太人，所以他就守安息日，其实呢在基督耶稣里面，信耶稣基督你就是守安息，信耶稣基督你就是守逾越节，所以我们在新约恩典时代，你信耶稣救等于进神国，信耶稣救等于蒙恩得福，信耶稣不需要加上守安息日才得救，信耶稣不必要加上守逾越节才得救，信耶稣基督不需要守酌礼才得救，听懂吗？但是保罗呢为了要得犹太人本来像安息日一样可以做工，听得懂吗？所以保罗就不做工，而且去会堂当中，会堂里面有犹太人，保罗就劝一些犹太人，也有一些希腊人，那时候可能也有一些犹太教，然后呢，保罗就跟犹太人，希腊人传福音，但是很多人呢，就不同意见，就跟他辩论了，但是等到希腊跟提摩太从马其顿来的时候呢，保罗从那个时候才开始放弃打工上班，放弃做买卖生意，全时间的像犹太人证明耶稣基督。所以未到迫切那四个字呢，更好的翻译就是，保罗从那个时候呢就全时间的布传道，从从代职事奉转成全职事奉，因为是？？。所以很明显的告诉我们保罗那个时候就是专心一意的就是一个目标，一个方向就是传福音，没有靠自己来赚钱，靠自己来养家糊口，所以我们了解这个背景，来，再看另外一张图，这个很重要，为什么呢？上面长框条是讲到使徒行者总共有二十八章圣经，第一章到第八章是介绍彼得，第九章告诉我们保罗得救了，第十，十一章是讲到一些彼得事奉，然后十三十四是讲到保罗他第一次海外布道，十六章，十七章，十八章是讲到第二次海外布道，哥林多教会是保罗在第二次海外布道的时候建立的，然后第三次海外布道是在第十九章，二十章，保罗第三次海外布道的时候他就收到了哥林多教会某些人来打小报告，那个打小报告的人叫geluoni，中文翻译过来叫gelaisijialide。然后就把哥林多教会那个时候的混乱，那个时候的一些光景告诉保罗，所以保罗就写信来回答他们所提的各种问题，然后保罗根据圣经原理，教会伦理，就跟他一个一个的详细说明，对症下药，所以下面是罗马皇帝，刚才说到亚居拉，duojiya被罗马皇帝驱逐出境，是哪个皇帝？是革老丢，革老丢下令排犹，所以犹太人都要离开罗马帝国，离开本读这个城市，大家知道尼禄皇帝，最有名的就是暴君焚城录，明明是尼禄皇帝下令焚烧罗马城，结果嫁祸给基督徒焚烧。所以基督徒就大受迫害，所以保罗就在尼禄皇帝统治下呢被判处砍头！保罗就欢喜快乐，为主殉道，所以中间的图表呢讲到保罗生平，保罗呢大概是三十年信主，之后呢，神又带领他去yalabo旷野一段时间，受造就，读神学，神亲自教他，然后呢，第一次旅行的时候呢是不到五十岁，第二次旅行的时候呢大概是五十二三岁，那第三次旅行的时候呢，是五十六岁左右，根据圣经学者告诉我们保罗大概是在第三次旅行五十七八岁的时候呢，写了哥林多前书给格林多教会，同样在第三次旅行保罗写了罗马书，哥林多前书和后书，又写了加拉太书，所以新约中一个非常宝贵恩典的圣经真理呢是源自于罗马书，加拉太书，罗马书写的很长，哥林多前书也非常非常长，因为教会的问题不少！所以必须用长篇书信来解决，那一直到六十八岁左右保罗就为主殉道了，那殉道之后没多久，整个圣殿呢就被毁了，所以圣殿就不存在了，目前犹太人处心积虑，一直等待，等待要建造第三圣殿，我们再看另外一张，三个人的那张非常重要。保罗写信给哥林多教会，告诉我们世界上有三种人，三个圆圈那张，有请大家好好思想，你是哪一种？第一个圆圈呢我们来看哥林多前书，我们来先读哥林多前书第二章，二章十四节，然而属血气的人，不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，第三章的第一节，弟兄们我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能把你们当做属肉体的，在基督里为婴孩，所以单单从这两处经文中，就很清楚的告诉我们，人有三种人，一种是叫做属血气的，一种是叫做属肉体的。一种是属灵的。这张图非常重要。那哥林多教会呢到底有哪些问题让保罗忧心忡忡呢？那第一大问题是他们分争结党，然后呢拉帮结派，各说各话，然后呢，找那些谈得来的人聚在一起，常常说长论短，说三道四，七嘴八舌，自高自大，自以为义，自行其事，自负自懒自足，所以保罗就非常非常难过，那保罗如何对症下药呢，保罗讲说难道基督是分开的吗？我们是一个主就是耶稣基督，我们是一个身体，大家都是耶稣基督的身体，身体虽然有四肢五官，有手有脚，眼睛耳朵，鼻子嘴巴，长相功能都不同，可是肢体之间必须要谦卑的互相搭配协调，手不能缺着脚，眼睛不能缺着耳朵，不能够互相轻看，为这个轻那个，我们必须要彼此珍惜，互相需要，甚至呢在基督耶稣里面互相联结，彼此尊荣，要祝福才对。所以哥林多教会常常说呢我们比较属灵，他们没学问，我们比较会查经，他们这些人实在没知识水平，所以哥林多教会呢常常互相论断，其实现在的教会呢难道没有这样的光景吗？有好多好多人强调说我是唐崇榮这一派的，我是加爾文的，然后唐崇榮，他的神学的确影响全世界，影响台湾，整个东南亚，唐崇榮他再三强调说他歸正歸正，歸正到哪里去了？歸正到加爾文去了，没有歸正到耶稣，规正到加爾文去了，那很多人说呢我是马丁路德派的，尤其今年是马丁路德改造五百年，好多人认为说我读过马丁路德的几本神学书，他就了不起了，我是懂神学的人了。我呢跟你们不一般见识，然后说是属马丁路德，有些人很懂得制度，懂得方法。英文叫做？？？。因为衛斯理他在建造教会的时候呢？他非常注重方法制度，所以他的教会英文叫做衛斯理。是什么呢？就是有方法，有制度，有系统的，所以中文把？？？翻译成美以美會，就是根据他的音直接翻译的，然后因为很多人觉得衛斯理诞下了英国的大复兴，他实在是一个举足轻重的一个传道者，一个大牧师，所以很多人就以为说，我是zunwei的信徒，我懂zunwei的神学，然后呢就跟人说，我是zunwei这一派的，那聚会所呢整个亚洲我们是倪柝聲的，倪柝聲说多爱主啊！所以说呢，一强调说我们是属基督的，我们不跟你来往，甚至骄傲的说，你们是巴比伦，甚至骄傲的说，你们是liuliuliu 實在求主怜悯我们。我们只要在基督的真理当中不妥协，不让步，绝对真理，大家相同的话呢，就是基督的身体，就是弟兄姐妹们，我们就不能够如何，不能够你争我夺，互相矛盾了，而是要在基督耶稣里面呢彼此尊荣，互相祝福，而且要相互往来，常常见面，常常互动，一起来为城市祷告，为国家祷告，为世界祷告，让人讲话跟进这个世界，这是教会的责任对不对？这个教会呢，常常他的征战对象都是撒旦魔鬼，不是黑暗权势，竟然常常人是别的教会，你说我们的主有没有伤心难过呢？所以求主怜悯我们，求主怜悯我们！

感谢主，我们和师母最近正在联络一个教牧的访韩团，本来是只有我跟师母两个人要去韩国，结果因为师母有人打电话来邀请师母七月份去加州参加一个特会，师母说我太忙了，完全没有时间去，他们就会说你忙什么？师母就说八月底我要去韩国，他们说去韩国干嘛？师母就把去韩国的目的，異象，使命告诉他，加州人说我也要去，结果师母就开始联络安排啊，跟加州人，跟韩国人，半夜花很多的时间，但是呢，结果纽约呢很多人听到说去韩国教会吃住都不要钱啦。韩国教会吃的好，住的好，只要自己买飞机票，结果纽约好多牧师，愿意去，所以师母就跟这些牧师联络安排，花了很多时间，但是师母有一个原则，相当的分别为圣，尊主为大，为什么呢？因为有些人竟然讲说，他要带去的伴侣呢竟然不是他的老婆，那师母一听到呢就说不准去，你看我们师母多么严格，按照圣经真理，按照教会伦理，来衡量，来接纳，而且他们说你们两个要住在一个房间，你们两个不是夫妻，怎么可以住在一个房间呢？没有结婚怎么可能这样做呢，师母就不准，然后又有人讲说师母，你们韩国教会要去十天，那我只去五天可不可以，那师母说只去五天的话呢，你变成脱队了，你脱队的话呢，就没有一种伦理跟秩序了，别人招待我们十天，然后呢你只去五天，明明是要自己安排行程，自己去旅游，自己去探亲访友，结果呢，你透过韩国教会招待你吃住，那师母都在考虑呢，所以今天很多很多的肢体关系，我们要根据圣经的真理，教会的伦理来衡量，来判断！

我们来看一下这三个圆圈，非常非常重要，我们大家再来念一次，最宝贵的经文，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当做属灵的，只得把你们当做属肉体，在基督里为婴孩的。所以根据这两处经文，很清楚的可以分为三类人，第一类人就是第一个圆圈，一个圆圈英文叫做natural，就是天然人，属血气的。那第二类人是什么？就是你听到福音，听到耶稣基督在十字架上，为你流血舍命，死而复活，你呢，无动于衷，你即使是一个上教会的人，可是你让耶稣基督的十字架呢放在你的双目跟生活圈圈之外，你的生活圈当中有一个椅子，那是你的宝座，谁在宝座上，你的劳我，霸占了宝座，赖在宝座上，不肯下宝座，这种人保罗说叫做属血气的，大家说叫做属血气的，对你旁边讲不是我，是不是你啊？真是你。所以好多好多人都是属血气的，为什么呢？他们来教堂参加所谓的礼拜啊，所谓的听道啊，其实是在干嘛？是在消遣娱乐跟装饰啊，他们有时间才来，没时间就不来，请问这种是把十字架放外面还是里面？所以求主怜悯我们，第二种呢，保罗叫做属肉体的，叫做carnal。属肉体的其实是什么，的确被耶稣的爱给触动，给激励，他愿意面对悔改，就让耶稣基督进入他的生活圈进入他的生命里头，可是谁在宝座上，还是劳我在宝座上，当他需要耶稣的帮忙时他就说耶稣啊，帮我办身份，耶稣啊帮我找对象，耶稣啊帮我找工作，耶稣啊帮我选股票，耶稣啊，耶稣是谁？听你指挥的，你是上帝，所以说这叫什么，属肉体的人，那第三种呢保罗他最大的希望就是每个人都在第三图形，叫做spiritual，属灵的基督徒，什么叫做属灵的呢？就是你让耶稣基督坐在你心中的宝座上，让劳我下宝座，以至于你的生活就井然有序，生生不息，如同日月星辰一样的春夏秋冬，日月星辰，所以如果没有让上帝坐宝座，整个的生活秩序就像前两个圆圈一样是乱七八糟，非常的混乱，非常的无序，所以求主帮助我们，我们在基督耶稣里一定要像成为属灵人，当成我们的目标，对你旁边讲说，我要成为属灵人。求主帮助我们，但是哥林多教会很多很多的人他们是属于属肉体的，在基督耶稣里面为婴孩，目前教会有好多好多的人信主三十年，他的灵有没有三岁，连三个月的灵都没有，结果这样的人在教会里做王掌权啊！所以求主怜悯我们，教会就产生了许许多多的问题，所以教会的问题常常是因为不懂十字架，没有十字架就没有冠冕，没有死亡就没有复活。所以保罗的第一章第二章就强调如何解决教会的分门别类，分争嫉妒结党。就是要背十字架跟随主，耶稣基督为我们舍命，我们为耶稣基督做什么？我们为耶稣基督的宝贵教会做什么？难道基督是分开的吗？我们为什么要分门别类，为什么要活在耶稣基督里，合二为一，彼此同心，互相尊爱的，所以我们感谢主，我们再看最后一张图表。是金银宝石，接下来保罗就说教会这个多人里面有些人是属于金银宝石的人，有些人是属于草木随身的人，牧师强调呢在栽培同工，在装备同工，在拣选同工的时候呢要选哪种人？保罗会选哪种人？保罗会选金银宝石。成为他的同工，草木随身的人保罗完全就有另外的处理方式，所以金银宝石，草木禾谐就借传道人的话来讲就告诉我们做牧者，我们要谨慎的建造教会，要去选金银宝石，在大户人家，有金气，有银气，有瓦气，我们要选愿意成为贵重物器皿的人装备他，让他能够被神所使用，什么叫做金银宝石，就是一个人他触摸到神的爱，他被福音的大能拯救，改变之后呢，他就愿意信耶稣，学耶稣，传耶稣，然后一人就活向基督耶稣，能够多结果子，而且呢传道人所传的信息如果是属于金银宝石的信息话呢，一定会让人得着灵奶，得着饱足，得着更新突破跟奋发，然后听完一天道之后呢，就火热起来，大有信心，愿意传福音，愿意付代价，这叫做金银宝石，然后呢，信徒在建造自己也是一样，你在建造自己的生命工程，你也要建造整个家庭跟家族的工程，那你呢，有机会来建造教会跟国务的工程，我们都要用金银宝石建造，我们的生命才会像宝石一样经过高压，高热的淬炼之后呢，越能够宝贵，越能够存留的恒久。结出神灵的果实，然后主怎么说，我们就怎么做，什么叫做草木禾谐，草木禾谐就是说还是一样的劳我肉体，人的本性天性然后呢这些都是不能够存留的，不值得拥有的，都像草一样的是被践踏的，结果呢我们却把草变成非常非常的宝贵，不知道说这些草地上的花，草地枯干，花皮凋谢，然后和谐代表什么，就是代表一些跟生命没有关系的，对永恒跟价值不联系在一起的，所以这些我们要分别，甚至要丢弃，我们不能够去珍惜这些草木和谐，然后就传道人就牧者来讲的话呢就是有些人他们是属肉体，甚至他们根本就属血气的，只是参加教会是属于那些出埃及的那些所谓的家人，也就是在耶稣基督所讲的在教会当中有外子，也有百姓，也就是耶稣基督在马太福音二十五章中将来所要分别出来的，在教会当中有绵羊，也有山羊，可是耶稣基督在某些时刻呢，是告诉我们是容这两样一起长，可是在问题处理的时候呢？讲到说有现金，马上处理，还有将来的耶稣基督在处理，我们一会来看，对于这个教会的问题人物到底该如何处理？好，那草木和谐就是他只有宗教的一些活动，有一些敬拜的礼仪，可是他是一个参与者！或观望者，他根本不是一个确实自己改变的，然后生命改变，言语改变，行为改变，然后主怎么说，他就怎么遵行，我们自己对自己，自己对家庭，自己对教会，我们一定学保罗有智慧，用金银宝石来建造，对你旁边说用金银宝石来建造，然后呢，哥林多教会接下来就是保罗听说，因为有个kerouli的家人呢，他呢打小报告！所以哥林多教会如果用问题的角度来分段的话，刚来三个大纲，第一章到第六章呢，是保罗听到哥林多的教会问题！然后呢解决这些问题，第七章到第十四章呢？是保罗就是就他们所问的问题，保罗写信来回答，那第十五章十六章呢？就保罗凭爱心跟信心跟盼望告诉他们说，你们所应该确信的是耶稣基督复活了，而且耶稣基督还要再来，所以哥林多教会呢，针对问题他有很多很多对症下药的处方跟妙方，那举例子，讲到这个第七章，哥林多教会呢针对婚姻问题，到底可不可以离婚，到底应不应该守童身，哥林多教会无法判断，所以保罗他在哥林多前书第七章整章的圣经都在处理夫妻的问题，第一节到第七节，保罗告诉我们，夫妻之道，第一句话，七章一节说什么？男不近女倒好。真正的意思是说，男人最好不要娶老婆，这是原话，所以保罗的结论说什么？结婚其实是要彼此相爱，互相做伴，然后可以传宗接代光宗耀祖，对不对？这是圣经的一个真理嘛。神设立家庭，透过婚姻来生男生女，来薪火相传的，可是保罗谈到结婚的时候呢，竟然用一个最现实的理由借口说，结婚的目的是做什么？是为免淫乱的，你说真正有人把这个当做结婚的理由吗？哥林多教会就是如此，为什么？因为哥林多教会他们整个社会是非常非常淫乱的，非常非常开放的，所以保罗就确保他们，你参加教会的人，如果你还没结婚，你看到这个社会的败坏，淫乱，放纵，享乐，你也会去想，就会被激发起来那些所谓的性欲，那保罗讲说OK，那你们可以结婚，因为结婚你们就可以避免去犯淫乱，那八节到九节，保罗提到说未婚者还有丈夫死掉的寡妇，保罗劝他们说什么，最好不要结婚，与其欲火攻心，倒不如降所人要，所以你如果没有独身恩赐，如果你忍不住的话就可以如何？可以结婚，可以嫁可以娶，第十节到十一节，保罗呢，夫妻都是信主的，保罗讲说这不是我的意见，如果夫妻都是信主的，根据耶稣基督的教导真理是不可离婚，对你旁边讲说不可离婚，对你旁边讲说不可离婚，神所配合的，人不可分开，除非死，永远不分开，但是呢，如果已经离婚的，信了耶稣，受了洗，加入了教会，不可再婚，十二节到第十六节，针对夫妻当中，有一个是未信主的，保罗说这是我的意见，所以保罗意见是人的意见，虽然他有属天的智慧，但是呢，这是相对的，所以保罗说这是我的意见，他说对方如果不离婚就不离，要离就离，因为什么呢？因为在旧约当中，律法实在有个规矩就是如果犹太人娶了外邦人，娶了jianan的，那些神所痛恨的人基本上是要休妻，要丢弃他们的，所以有这样一个旧约背景，哥林多教会单单在读旧约律法圣经的时候就发现说呢，那我现在娶了一个不是老婆，我该怎么办，我嫁了一个不是丈夫，我该怎么办，保罗说什么？保罗说为了要救他，你今天怎么知道神不动工救他呢？为了对方的灵魂得救，保罗说什么，你要爱他，要忍让，能不离就不离，如果有特殊原因要离婚的话，保罗说什么，根据我的意见，还是可以离婚，十七节十四节，保罗有个附带的话说什么？因为哥林多城市是由三分之二的人口都是奴隶，所以有很多奴隶呢他们听到说神的真理是要叫你得着自由，自由的灵一来的时候呢就让你不再受压迫，不再受捆绑，而能够自由奔放，精彩灿烂，所以他们信了耶稣然后呢，他就觉得说我已经自由了，所以我不再成为奴仆了。所以他就要脱离买他的这个主人的这个管制，保罗说什么？你本来就是奴隶的身份信了主之后，你不能够得着自由就不做奴隶了。因为别人是花了钱买你替他做工的，所以你依然要做工，可是你心灵里确实是有的。保罗说如果你是老板，你本来就是自主的，你不是奴隶，你信了耶稣之后，你要想到说你信了耶稣基督之后呢，基督成为主，你成为基督的奴隶。所以保罗呢，我们晓得呢，他写所有的保罗书信，都再三强调说，我是基督的奴隶，那个仆人的希腊文是奴隶两个字。所以保罗讲说你蒙恩的时候是什么身份，守主的身份，二十五节到三十五节，保罗对那些守独身的人，因为有很多很多的姐妹，他们觉得说耶稣基督这么爱我，我当然要爱耶稣啊！他就不要为分心去结婚，因为结了婚之后呢，你知道有多少问题？家庭问题，生养问题，然后还有婆媳，娘家问题，有一个家庭，他们两代同堂，虽然幸福美满，可是婆媳之间关系常常不合，天天吵架，结果老爸呢有一天就写一封信给他的儿子，他说，儿子啊，咱们家出了问题，根据我仔细的观察研究，就是你的老婆不服我的老婆，为了咱家的团结合一，我认为我们应该要各自劝诫各自的老婆，如果劝诫不来的话，我怕只有留住我的老婆了。所以这是两个丈夫的心声，到底要留住哪个老婆。所以结了婚之后就会有问题，不结婚有问题，结了婚有没有问题？有问题。没工作有问题，有工作也有问题，没有小孩。哎呀，命好苦啊，没小孩，有了小孩有没有问题，问题更多，所以保罗讲说如何？能守独身就守独身，不要为结婚而结婚，结错婚比不结婚更不好。对你旁边讲说，结错婚比不结婚更好。感谢主，能听懂我讲的啊，哈利路亚！我们再看第三十六节到三十八节这章。保罗对那些有女儿的爸爸，跟他们表达意见。因为当年有很多的爸爸呢，为了要表示我有女儿，让他们的女儿能够独身服侍主。不为世上的事考虑，不为讨他的丈夫欢喜。而忧心，结果呢我是一个好爸爸，你看我把我的女儿献身给主，可是他的女儿呢？看到大家年纪大了都不愿意做剩女，都想结婚，结果保罗说什么？保罗说如果你的女人想结婚，你就让他结婚，你就祝福她。你不要用你的权柄去限制女儿的终身幸福，让她结婚吧，你爸爸要为她祝福，不要满足你的属灵骄傲，别人说你好会教导你的孩子，让孩子呢成为传道人，成为耶稣基督的新娘。所以保罗说什么？女子的婚嫁，如果她想结婚，让她结婚，但是保罗说什么？如果她不结婚最好。好，三十九节到四十节呢，保罗这边和寡妇说什么？他说寡妇啊，如果你想结婚，你一定跟谁结婚？要嫁信徒，不结婚能够守节，是最最好，所以整个第七章，保罗的心意是希望大家如何？守独身不结婚，但是呢？这碎不得你，因为这要看恩赐，那保罗说他有守独身的恩赐，那耶稣基督呢，也讲过他说有些人生来就是做阉人，有些人后天被阉割被去世，成为太监，有些人是自己阉割自己，为了要服侍神，所以恩赐不同，然后选择不同，就在乎你自己，所以保罗对哥林多教会的结婚，离婚，独身问题呢，保罗用了一章的篇幅，来解决，那之后呢？那保罗就解决吃偶像祭物的问题，对哥林多教会有很多很多的假神，那些卖牛羊，卖鸡鸭的生意人常常是把这些牛羊祭物的肉呢？先祭拜他们的神明，结果呢，哥林多教会的人就遇到这样的困扰，到底我们可不可以吃这些所谓拜过偶像的鸡鸭牛羊肉呢，可以吃，可以喝吗？大家认为如何呢？保罗就回答说，偶像的物算不了什么，你们尽管吃喝吧，但是呢，为了某些人良心信心的原户，或吃或喝，要为荣耀神而行，如果你的吃喝绊倒了对方，你就倒不如不吃喝，因为当你吃喝的时候，你知道吗？旁观的人很多，有些人能看出，你是信主的人，怎么可以吃喝这东西？你为了这样的缘故不吃喝，因为你吃了对你也没什么意，你不吃也对你没有什么损害，所以保罗基本上那个原则是有你的自我判断，还有当时的元素环境来做决定，但这个真理呢也是属于相对真理，但第十章呢，保罗又宣化强化拜偶像的祭物问题了。保罗说其实偶像是虚无缥缈的，偶像根本是不存在的，但是呢，偶像的背后呢，保罗承认这是鬼，所以保罗说当你吃喝这些拜过偶像的祭物的时候呢，他说你是吃鬼的宴席，你是跟鬼相交啊，所以在保罗的内心深处呢？他是觉得说如果跟鬼相交，吃鬼的宴席呢，就是得罪上帝，所以呢是不吃不喝最最好，接下来保罗谈到在剥饼聚会当中，他有在正常聚会当中到底女人该不该蒙头，当年的教会竟然莫名其妙的男人进教会都蒙头，结果女人进教会不蒙头，结果保罗就花了很长的篇幅告诉他们，女人在教会一定要蒙头，男人在教会一定不能蒙头，所以讲的清楚跟准确，所以剥饼聚会的时候呢，保罗跟他们讲说，你们太没有规矩了，你们太混乱了，你们一定要规规矩矩，要先醒查自己，不能够争先恐后去吃这些圣餐，如果你饿，你要在家先吃饱再领受圣餐，因为圣餐只是一个纪念性。吃圣餐不是叫你吃的非常舒服跟温饱的，所以哥林多教会呢因为有很多穷人，所以进了教会之后呢，觉得说想要大快人心，饱餐一顿，所以保罗就对他们讲说教会呢，乃是敬拜赞美主，并以学习圣经真理为首要，不是以吃喝为首要，因为神的国不在乎吃喝，只在乎公益，全能，并以圣灵中的喜乐，所以保罗呢，很多很多的教导，在教会的秩序当中，不能混乱，要凡事都要规规矩矩的按着秩序行，哥林多教会呢又有一些重要问题，这个问题呢，不单单两千年前有，是有人类历史，自从亚当堕落，一直到耶稣基督再来，这个问题至今都是存在的，不单单是社会司空见惯，家常便饭，连教会竟然也犯淫乱，所以我们来看五章第一节，保罗对于教会的淫乱，他的问题处理方式，马上解决不能够耽误，不能够拖延，马上办，怎么办法呢，五章一节哥林多前书我们来看一下，哥林多教会出现什么问题，是让保罗非常非常意外，而且他犯的淫乱，他周遭的人很多是替他说话，说这是他的爱。这是他的包容，这是没问题的，不但不认罪悔改，反而自高自大，好，五章第一节，我们来念，风闻在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱，连外邦人中也没有就是有人收了他的继母。就是乱伦，和继母结婚，所以保罗非常的伤痛，五章二十节说什么，这样的人，保罗说他好像面酵一样，一点点的面酵就能让全团发酵起来。教会呢是成为一个新的面团，碰到这样一个恶毒的，丑陋的酵，我们要立刻的除酵。所以耶和华的节期有七大节期，第一大节期叫逾越节，代表我们的确蒙恩得救了，应着耶稣基督的宝血，命定的天子没有把我们提杀，没有取我们的性命，所以我们就逾越过去，这样的一个命定的危机，然后呢接下来，正月十四号是守逾越节，正月十五号到正月二十一号七天犹太人是要守除酵节，所以这七天是不可以碰到任何的面酵，要全部除掉所有的心思意念，所有的行为的那些罪恶全部弃绝掉，所以保罗说什么，对于这样的教会的恶毒的邪恶的面酵，评断呢，保罗说什么？你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间如何？赶出去。赶出去，不准再进教会，因为教会是分别为胜，教会是新的面团，不能有这样一个面酵来混乱，来败坏，除了如此之外，我们再来看第五章，很重要，五章第九节，保罗说什么？林前的五章九节，保罗曾经自己写过一封信，你看，保罗为了哥林多教会竟然有淫乱，第一次写信，保罗就劝他们说什么？我先前写信给你们说，这不是哥林多前书，这是之前的第一封书信，不可以与淫乱的人相交，可是呢？世界上的人都是淫乱的，婚前性行为，婚后婚外情，当初哥林多城市都是这样的，非常开放的，而且是随心所欲，见怪不怪的，大家觉得这就是主流，这就是圣传，这就是时尚。保罗说什么？他说我讲不可以和淫乱的人相交，不是说那些世上的人，因为世上的人呢？你看，世上一概行淫乱的，有太多太多，有贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。那世界是污秽，肮脏，败坏，淫乱的，除非你离开世界，不然你一定会碰到那些淫乱的人，难道你不要跟淫乱的人做朋友吗？难道一家餐馆挂个这个关于菩萨，关于关公你就不进去吃饭吗？有很多基督徒是不吃的懂不懂，你看这个门口有迷信，他就不吃，可是有的基督徒是照吃，觉得是相对真理，没必要因为说他进餐馆吃了，你就骂他说这个人假属灵，这个人是个花和尚，所以基本上那是神来论断，神将来来审判，你不要去审判他们，你只要自己审判自己，自己定罪自己，来，五章十一节继续看，五章十一节，保罗说我写信给你们，就是讲说我写哥林多前书，若有称为弟兄的，代表这些人信主受洗，是在教会已经有一段时间了，已经学了很多很多圣经的真理，事奉的道德伦理了，可是这些人还是行淫乱，又贪婪，又拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，保罗说什么，这样的人不可与他相交，连与他吃饭都不可。所以如果邀请你去他们家吃饭的时候要小心，他们是不是蓄意要打听，蓄意要拉帮结派，然后单单就是要审判别人，忘记自己是什么样的人，好，十二节大家看，保罗的处理方式是马上办，马上办，好，十二节很清楚的，所以第一封信，第二封信，保罗都强调如果教会有淫乱，毫不姑息，马上处理，五章十二节，五章十三节，大家念，至于外人有，神审判他们，你们应当把那恶人从你们当中赶出去，因为如果不赶出去，他会在教会里面干什么？整个面团都被这个恶毒的，邪恶的，污秽的病毒啊给影响！给传染，所以大家就发现说，你为什么纵容他，这样他就可以随心所欲了，为所欲为了，然后随从世流，世界的潮流，同流合污了，因为他说你们不去理他，所以求主帮助我们，过去如此，现在如此，其实某些教会都会遇到这样的问题，求主跟我们智慧，给我们刚强壮胆，也给我们勇气决心，对于这样的人呢，我们是要如何？大家说，三个字，赶出去，对，赶出去，好，我们再来看保罗呢他除了对于某些事情要立刻处理，对于这样的犯错呢如果容忍就是喜欢独立，爱是包容，但爱不能纵容，爱是不喜欢不义只喜欢真理，我们圣经的原则是先律法后恩典，然后充充满满有恩典，又有真理，所以恩典跟真理呢，是不矛盾不冲突的，所以我们求主帮助我们，我们活水得胜教会一定要建筑一个核心价值跟教会文化，就是容合谦卑，神圣跟博爱，大家说，容合，谦卑，神圣，博爱。我们在这里是高举耶稣基督，从来不高举领袖，单单高举十架，人人学习耶稣基督，用？？？来服侍神服侍人，所以耶稣基督告诉我们说，你们要学我的榜样，耶稣基督留下什么榜样呢，他说你要付我的乐学我的样式，什么样式呢？就是我心里容和谦卑，所以活水的核心价值，教会文化是什么？容合谦卑，柔和谦卑，接下来呢就是神圣跟博爱，神是圣洁的，所以我们也要圣洁的，而且是属于神的那种有荣耀有永恒的圣洁跟完美，所以我们要要求自己，功课提升教身服我，就是要有基督的圣洁公益，可以神圣然后要博爱，爱神，爱人，甚至坑我们害亡的我们依然要像耶稣基督所说的我们依然要爱我们的仇敌，所以希望大家了解，这是我们活水的目标，希望仍然像这个目标勇往迈进，所以保罗呢告诉我们，哥林多教会有很多很多的人竟然不相信耶稣基督复活，不但拒绝还锁定耶稣没有复活，这成何体统？如果耶稣基督没有复活，保罗就说我们就比众人都可悲可怜，基督的信仰的真理的核心就是耶稣基督的死而复活，哈利路亚！我们的盼望跟荣耀就是耶稣基督还会再来接我们，还要让真相大白，要替我们伸张正义的，所以目前受的苦越多，受的冤越多，你将来得到的荣耀如何？越大，所以呢，我常常跟别人讲说我们只有我们对不起神，神不会对不起我们。如果神对不起你的话呢，你呢，太有福了，太蒙恩了，神会对不起你啊，但是神会对不起人吗？不可能的，所以神会把自己的儿子都为你舍了，把万物都赏给你了，他怎么会对不起你呢，所以哥林多前书告诉我们说，我们基督徒多有福啊，我们基督徒是做王，而且我们基督徒是拥有万有，万有都属于我们的。我们来看，何以宝贵的经节，哥林多前书三章二十二节，三章二十二节，这里保罗说什么话。哈利路亚！所以对于教会的疑难杂症，我们的教会处理跟治理方式呢就是有些是分成现今，马上处理，所以三章二十二节，我们来念这句话，请，或保罗，或亚波罗，或律法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的，所以，上面还有一句话说什么？三章二十一节请打出来，何得宝贵，保罗用信心来宣告哥林多教会虽然有很多很多的问题，可是哥林多教会依然得着神赐福的一个荣耀的权柄，这个荣耀的权柄是什么？二十一节，请念，所以无论是谁，都不可以拿人夸口，因为万有全是你们的，哈利路亚，弟兄姐妹们，你知道宇宙万有属于谁吗？神的！神却把万有赏赐给谁？赏赐给我们，没有赏赐给天使，我们将来要审判天使，请问我们现在有审判天使吗？没有，我们大家晓得现在有很多人都是用网络微信在牧养，牧养网络的群羊，中国大陆有好多好多的这个群主，他们牧养好多好多五百多个人的群，那请问网络在微信当中牧养群羊！变，有没有果效，那你是要亲近他呢，标榜自己，还是要祝福他呢，还是要为他祷告呢，我们现在要感谢神呢，兴起这个微信，可以这么的四通八达，这么的能够传扬福音，所以目前如果你说你不知道耶稣基督是谁的话呢，你不能够面对耶稣，为什么呢？你在微信当中一定收过别人传福音给你，一定收过别人把一些好的图片好的视频，好的京剧传给你，如果你完全就删掉，你如何来面对神，所以求主帮助我们晓得，我们活水得胜教会有二三十个群，大概师母就弄的每一批受洗人就有一个群，所以你看有多少批受洗，有很多很多其他群，比如说我自己，我过去过去都没有做过群，只有最近这一两个月我才开始整理，因为我的群几千人，然后呢，我每一两秒钟就有人发信息来，所以我的手机就好像坏掉了，那换了一个手机，虽然容量变大，可是每两三秒就有一个信息信息来，所以我该怎样求主给我智慧处理，所以最后呢，只有我自己做群主，所以开始开始慢慢调整，慢慢更新，最后我就希望自己保留一些群主，然后就好好的为这些群羊祷告，好好的求神借着微信借着网络让他们呢如果收到某些福音圣经真理的时候呢，愿意付代价，安排时间，来吸收吃喝主的话！而不是完全就放弃或delete掉，所以我们就是说如果你呢，是入了我们这个群之后呢，你千万不要某些小事，就马上意气用事退群，因为呢建立关系不容易啊，如果群里的这些弟兄姐妹们有一两句话让你听不顺耳，不舒服的话呢，你更需要在群里面如何？为他祷告，透过互相的微信来了解这个人的思想这个人的观点这个人需要什么？你才能够好好的爱他，帮助他，如同保罗一样。保罗听到这么多人发微信给他，保罗有没有全部退群，全部删掉，有没有？保罗就针对打小报告，提出问题的人，保罗就一个一个来解决，所以哥林多书信呢解决了一个一个的问题，再大再难再严重的问题呢，保罗都全部一一解决，所以不能用退群的方式来表达网络清高。我不要花时间在你身上！我们更要透过微信群，大家来彼此了解，而且要全心谦卑，个人判别人比自己强，然后呢目的是要建造这个群，建造这个生命，让我们的生命工程呢是金银宝石，不是草木和谐，所以求主帮助我们，实在晓得教会的同工会也是一样的，教会的秩序基本是年轻的跟年长的，请问谁听谁的？基本原则是年轻的听年长的，那初信的跟资深的，谁听谁的？当然是初信的听资深的，因为保罗也告诉我们说初信的人不能做监督，不能够做指挥，因为初信的人很多圣经原理，教会伦理，根本就是完全陌生，那你要是想在里头做指挥，做命令，所以就必须得着神的荣耀，所以这是我们一个基本的伦理秩序要懂得，所有的教会同工也是一样的，同工呢乃是要约主同工，同工呢乃是要背十字架，同工呢不是耀武扬威，趾高气扬的高举自己，同工乃是怎样？舍掉自己，攻克己身，教身服我。要背十字架，跟随主，所以不管我们任何同工，资深的，新代的同工，我们都是要学习保罗一样的天天订十字架，天天死，殉道一次，流血很快，刹那之间，可是保罗的殉道在他被砍头之前呢，保罗是天天都在殉道，那叫做白色的殉道，没有流血的殉道，请问天天的殉道跟一次性的殉道哪一个殉道比较难过跟痛苦？天天要殉道，那个意思就是说什么呢，旧约时代是杀牛杀羊要剥皮，要切块，最后放在祭坛上，那新约时代，不需要杀羊杀牛来献祭了，可是要杀谁？杀你老婆，杀你老公，杀自己。要杀自己啊，新约时代不要献牛献羊，可是要献谁，献自己当做活祭，可是神神怜悯我们不要剥皮，不要切成一块一块，神允许我们要把自己献上当做活祭，living？？？一个活的祭物，那个就是虽然你还活着，可是你却要死了一样，面对罪恶，全然死亡，不受诱惑，没有反应，所以求主帮助我们，如果微信群当中有些人自以为是，自高自大，定罪别人，批评别人的话呢，我们也当做学习装聋作哑，没有听到，定死自己，一个死人还会听到别人批评你吗？会吗？所以保罗说我们要天天死，对这样的人没有反应，你没有反应其他人会有反应吗？让他自己讲他去，求主帮助我们，目前透过微信群，我们真的可以发现很多很多实际的光景，自己到底什么样的光景，属血气，属肉体，还是属灵人呢，神希望我们都成为属灵人，在基督耶稣里面都要再成为婴孩，不单单要喝奶，我们要吃干粮，什么叫干粮，干粮就是十字架的道义，要吃干粮，哈利路亚！求主帮助我们，我们再看问题的处理，将来的处理，我们来看四章五节，四哥林多章五节说什么呢？将来要处理，所以你现在不要急，不要走在耶稣基督的前面，等耶稣来替你处理，四章五节大家来念，所以时候未到，什么都不要判断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时，什么时候？马丁路德说了一句话，他说他的人生里面只有两天，哪两天？今天跟那天，我们有好多昨天，明天，还有昨天的前天，一大堆天，后天，一大堆，马丁路德说什么，只有两天，哪两天？今天跟那天，那天是哪天？耶稣基督再在的那一天，他要从那边得到称赞，而不是得着人的称赞，所以求主帮助我们，保罗说什么？我们基督徒有一个清楚的定下一个基础的目标，是什么呢？不是定下会得朽坏的冠冕，而是要得天上永不衰陈永不朽坏荣耀的冠冕，教会的时候不是牧师传道，长老执事同工的责任，教会是人人有责，人人都要像哥林多的运动会，哥林多的竞技场，你参加运动会的目标难道就是垫底的吗？每个人参加运动会都是要如何？拿冠军，都是要夺标。拥有这样一个盼望的话，不然你不会在运动赛之前攻克己身，教身服我，然后呢又不吃，你知道参加运动会的人要不要他的肌肉非常结实，健壮，他需要像我的儿子，他买两个沙袋，绑在两个小腿上跑步啊跑步，跑到全身流大汗之后呢，他休息一下呢再继续跑，目的何在？目的就是希望他的肌肉要结实！所以他在高中时代呢，就拿全校的摔跤冠军，为什么呢，因为他有锻炼，然后呢他知道什么东西不能吃，吃的结果会产生热量，产生脂肪，然后什么动作要快速，要敏捷，要准备，然后非常注重夺标拿冠军，要怎样才能稳操胜算，所以保罗讲说我们每一个信耶稣基督的人我们要很清楚的知道我们是一个运动员，我们是一个要夺标的，要夺标的时候呢，我们就不是在场上要观看，我们乃是怎样？为自己，预备自己，然后呢付上代价，然后来达到目标，达到目标也不单单是成就自己的梦想，达到目标乃是满足神的命定跟计划，让神能开心，而你成材成器成龙成凤，最开心的是谁？是生他养他的爸妈，所以求主帮助我们晓得，阿爸天父的心也是希望要赐给你那荣耀的不朽坏的冠冕，不希望你所得着的是短暂的，虚无的，马上就过去的，所以保罗说什么？弟兄们，你们将来一定是会复活的，你们将来一定会进神国的，但是希望你们将来不是像从火中抽出的一根草一样，而是希望你们是丰丰富富的进神国是得奖赏的，所以如果要得奖赏的话，我们如今该如何？这不是有时间才来教会，没时间就不来教会，不是有需要才读圣经祷告，没需要就不读祷告了。我们是要如何？保罗得出一个结论。来，十五章，好，哈利路亚，我们就有结论了。哥林多前书十五章，保罗十五章五十八节说什么？所有的问题，透过预防问题都可以解决问题，所以预防问题，预防胜以治疗，那治疗预防问题的方法呢，就是刚才我讲的，柔和谦卑，神圣跟博爱。所以讲到爱呢，哥林多前书用一整个的圣经来讲到爱的真理，那讲到复活呢又一整章的十五章圣经来讲复活的真理，所以保罗讲说什么？我们在耶稣基督里都要复活，复活之后呢，有些人得奖赏有些人在基督台前被审判，被审判，甚至是挨哭切齿，听懂吗？挨哭切齿，然后呢，为了我们要丰丰富富的得着荣耀冠冕，我们需要如何呢？来，最后一节大家请念，所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可动摇，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的，所以感谢神，即使撒旦魔鬼千方百计要乘虚而入，如果教会还是会有一些问题的话呢，我们不看问题有多大，乃是看我们的主耶稣基督大过所有的问题。耶稣基督连罪恶连死亡都吞灭的，有什么问题他不能解决呢？所以问题的本身是要得什么？而是在乎我们这些人如何面对问题，如何靠主得胜，让所有的困难所有的问题，全部由我们遇见神的脚凳跟阶梯。哈利路亚！

我们来祷告，主我们知道袮来到世上充充满满有真理，有恩典，主啊！当教会有很多疑难杂症的时候呢，哦主啊!袮容许存在，容许发生，目的乃是叫我们更多的认识自己，认识别人，也认识主袮是我们所有问题的答案，只要我们越认识主，我们就越得着智慧，只要我们越得着主，我们就越得着荣耀，主啊！实在求袮教导我们活水得胜教会, 人人背十字架，因为有十字架才有冠冕，有死亡才有复活，如此祷告，奉耶稣基督宝贵圣名！阿们！