微信关注，获取更多 活水得胜教会主日敬拜 4/30/2023 紐約時间 10:30am-1:00pm 地点：33-01 Union Street Flushing NY 11354 （何治平牧师证道)
活水得勝人：李伟弟兄打字記錄 043023
宣告耶和华的政权
落实弥赛亚的使命
建造真教会的目标
福音！福利！伦理！真理！
政权！政策！文化！文明！
魔囯！神囯！全禍！全福！
英王查理三世(King Charles lll)将于五月六号在伦敦西敏寺大教堂举行加冕大典，在民主至上的政治正确潮流中，65岁以上的族群78％仍然支持保留君主制。什么是三权一立三权分立？上帝是一神专制吗？政教分离合乎圣经吗？千禧年的弥赛亚囯度是什么样的世界格局？该撒的物当归给该撒！神的物当归给神！
一、耶和华神是立法者
1、旧约旧吗？
2、新约新吗？
二、耶和华神是执法者
1、神主神权？
2、人主人权？
三、耶和华神是司法者
1、近期审判？
2、远期审判？
哈利路亚！师母在上个礼拜的讲课当中提到以赛亚先知，被神从天下吩咐他说要赤身赤脚多久时间？三年之久！不是只有三个小时赤身赤脚，或三天或三个月。而是三年不穿衣服不穿鞋子在大街小巷呼喊！呼喊！哇！这位先知是非常非常的特别，如果他不清楚是上帝的旨意的话呢，那你晓得他可能坚持下去吗？三年不穿衣服不穿鞋子，在那种不像现在的路途是这么的平坦，打赤脚很容易受伤的。今天我一来到教堂，走到地下室才发现我们地下室淹水某些将近一寸，所以我的鞋子袜子都湿了。所以求主容许我也请大家原谅我，我要脱鞋要打赤脚，还要脱袜子。为什么呢？袜子湿了，两个小时下去的话呢，我就会很受寒伤了身体，所以主给我们身体要保养固习。所以求主怜悯。
我家昨天地下室也进水了，我就一直在观察水到底从哪里来。就如同刚才我们的联华兄跟我们的阿平兄他也在观察地下室的水从哪里来，还没有研究。那我家的地下室水从哪里来，我就观察结果发现，是因为电表公司或是瓦斯公司把本来在地下室中的电表或是瓦斯表移到外墙去了。他要不要钻洞？要钻洞，那请问那些工人会帮你把那些洞补得那么完美吗？当然没有补得很完满。然后呢雨的方向只要往那个墙壁去所有的雨水就是慢慢滲进来。所以我们要找到症状，这是一个非常非常重要的。也不是每一个请他来帮你看看地下室进水了，他就能马上发现破洞。只有我们自己了解这个破洞因为瓦斯公司电表公司来钻洞造成的。
所以求主帮助我们，我们的人生呢。其实从小到大难免都会有为裂缝和破洞。感谢上帝在破裂的地方，是我们最容易看见光的时候。阿门！所以求主帮助我们，不管你的生命或者你的家庭或你的人际关系或你的职场，甚至包括教会侍奉万一有破洞，让我们从裂缝当中看见神的光。神很乐意在那时候为我们显灵。他是光，他是爱，他能解决一切问题。因为耶稣基督在十字架上已经说过成了。阿利路亚！成了！
一切的问题一切的困难，全然都解决了。
今天要跟大家讲的，说真的，在Emali在微信里都有。如果大家打开你的微信都有，因为这个题目呢很难讲，也是我自己呢，自讨苦吃。为什么要去思想这种主题呢？可是偏偏如果我们要认真用心读以赛亚书这个主题是解不了的。什么主题？就是以赛亚先知他特别特别关心耶和华的政权还有以赛亚的使命。哇！这是很特别的。目前各宗各派各教各会，几乎都是至少能浅选，不管什么政治正确政治黑暗社会腐败。我们所讲的到就是让大家来，来之后上帝爱你，上帝给你平安给你喜乐给你健康，都讲这些。这的确是一个耶稣传福音的起点，耶稣的确把福音当作真道，把福音当作人生最重要的转折点，所以的的确确教会应该要传福音救灵魂，教会也应该要给福利让别人吃饼得饱啊！病得医治啊！等等等啊！但是这只是教会非常非常起步的阶段，是一个刚刚的开始。教会呢！好多好多的教会神学家，目前透过圣经只讲伦理道德，只讲真理真道。然后呢几乎不谈所谓的政权政策国度，在自由派神学里面甚至认为没有千禧年国不可能有一千年的在地球上的真实政治性的国度。但是以赛亚这位先知呢，那肯定是上帝呼召他拣选他差派他来传讲上帝的话语。所以透过以赛亚书，哇！好多经文告诉我们以赛亚宣告上帝的政权，我们非常熟悉的经文以赛亚书九章六节说什么呢？因有一孩童为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在哪里？并担在耶稣基督这位弥赛亚的救世主的肩头上。然后呢，他要透过这样一个政权要带下和平，所谓的大道之行也天下为公。天下一家世界大同，所以以赛亚的确是有感动有启示。不是他自讨苦吃，自我膨胀，自以为义。是神要他说，福音的起点的确是哇！得着安息，心灵魂体得着安息。
福音的使命是什么？是有政治性的，是一个非常敏感，也是非常值得争议的一个话题。可是这样一个话题不能不谈，如果是真的教会就一定要谈。为什么呢？因为耶稣基督在建立教会的时候已经说的很清楚，我要把我的教会建立在这磐石上，阴间的权柄不能胜过过，所以阴间的权柄呢！也就是目前的深层政府黑暗势力。哇！朝责到目前为止超不甘的啊，川普总统如果再上台能抽干吗，我跟大家讲抽不干！抽不干！所以这阴间权柄一直在挑衅。在破坏教会，但是呢耶稣基督以经应许了，教会会如何？教会是会一定得胜。所以建造真教会的目标就是要把教会建造成为一个不但是无形的国度，而且到那日要成为有形的国度。这是一个很了不起的这是一个基督徒和基督教会所不能逃避的神圣的责任。
所以我们今天要来透过一些经文来思想这样的一些话语，谢谢师母打得啊。以赛亚书第九章第六节，再打开以赛亚书三十三章二十二节。好，这句经文是什么呢？这句经文非常非常的重要，因为他让我们知道耶和华神他是三权分立吗？还是三权合一。所谓的三权分立，世界有很多很多目前的政权体制是行政立法司法。行政因我来讲，就是总统加上白宫的各个部门这叫行政部门也叫做执法部门。立法呢？有参众两院叫做立法部门。司法部门呢？就是最高法院联邦法院地方法院众法院等等，这叫做三权分立。但是以赛亚书三章二告诉我们因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。 好，请大家告诉我这段这节经文是讲到三权分立还是三权合一。三权合一非常非常的重要。大家都一目了然了，相当肯定。所以到底我们目前的人的国度要怎样向前发展，目前的国度根据圣经所说有世界的王，世界的主，还有世界的神。这三个称呼都是指谁？指撒旦魔鬼，所以目前在地上的列邦列国不可否认只要他没有让上帝至上，他就是撒旦魔鬼的国度，那耶稣奉上帝的旨意来到人间就是呀建造什么？就是要建造天国进来，但耶稣基督受难时候之后在地上四十天在地上传什么？传天国，传神国。但是门徒们不求甚解，没有完全听懂就问耶稣，耶稣啊你父亲以色列国就在这时候吗？耶稣基督就和他讲了很多很多。最后耶稣基督讲圣灵要降到你们身上，你们就得到能力，把福音从耶路撒冷 犹太全境和撒马利亚直到地极为耶稣基督做见证，所以耶稣基督就升天了。所以的的确确整个圣经的主题乃是弥赛亚，弥赛亚的终极目标不是建立无形的国度教会，乃是建造有形的国度弥赛亚国。
任何人在今生今世只要知道人是不洁的，以赛亚帮他在敬拜赞美当中看见聖哉 聖哉 聖哉，神是这么的圣洁荣耀完美。他就完全承认省察自己是一个嘴唇不洁的人，结果因为他肯被主洁净，肯被主医治，结果从不洁就进入到了圣洁的同在当中。他就跟神的关系极其亲密合一，就听到了上帝和他讲话，上帝和他说什么呢，我可以差遣谁呢，谁肯为我去呢？以赛亚先知听到上帝对他讲这些话，居然上帝有需要无所不能的神居然有需要。需要什么？需要人来与他同工，需要人肯被他差遣，需要人来做神需要你做的事，而不是单单做你想做的事。撒旦魔鬼之所以会成为撒旦魔鬼就是我要！我要！我要！所有的动机重点都是我要！我要！我要！居然成为受造物，我们基本的立场应该是神要！神要！神要！神啊！你要什么，而不是我要什么。大家说我们背道最应该清楚的是神要我，神造你的目的何在，不是我要！我要！我要！我要和神同等，这就成为了撒旦魔鬼，所以这就是一个非常非常重要的真理。
这个礼拜六，也就是五月六号英国国王查理三世在五月六号还在伦敦的威斯敏斯特教堂举行加冕大典。目前一直在彩排，那他是第四十位在大教堂加冕加冠的国王，那根据民调告诉我们65岁以上的族群有78%的支持者同意支持保留英国继续成为君主制的国家。哇！在民主之上的世界潮流当中，无法想象英国竟然直到如今还坚持要用君主制的政体。那全球目前还有四十四个国家还是君主制，然而只有十四个国家他的国王是有实权的。所以今天我要跟大家探讨的很多很多的议题是什么是三权分立？什么是三权合一？上帝是一神专制吗？上帝透过圣经的启示的确教导我们政教分离吗？很敏感的一个话题，政教分离吗？那目前的美国是政教分离还是政教合一？那上帝的本意原来的意思是要政治分离还是政教合一？上帝的原意，当然后来因为人犯罪败坏堕落之后呢，人人都想要做主，我们从小到大其实婴孩，幼儿，青少年，一直到我们长大成人，其实各人都想做主。结婚之后呢，夫妻之间也在争谁是主，哇！中国人很懂的平衡啊！男女都是主，女主内男主外。都是主。人人都想做主啊！然后呢一个家庭如果生了几个小孩之后呢，谁是主呢？家长是主！感谢主，我们都认同谁是我家之主？基督是我家之主！好，一个学校请问谁是主，教务主任？财务主任？谁是主？校长做主！一个国家到底谁做主呢？
所以我们今天我们要来看看啦，到底圣经，以赛亚书还有其他经卷给我么什么教导和启示。那的确在创世纪神就应许亚伯拉罕他有一个国度，到启示录又告诉我们这个国度呢是一千年的太平盛世。那千禧年国我们被称为弥赛亚国，那弥赛亚国在地上一千年之后开始新天新地。那这一千年的政治格局到底是圣经有如何描写呢，耶稣曾经在回答法利赛人的刁难说，纳税给该撒可以不可以，耶稣非常有智慧很从容就巧妙的四两拨千斤耶稣就叫门徒把钱币拿过来，就问钱币的头像是谁，他们说是该撒。耶稣马上回答说该撒的物归给该撒，神的物归给神。其实万有都是神所创造的，都是属于上帝的，万有本与他依靠他就应当归与他，一切，天上地上地底下所有都是属神的。但是该撒的物归给该撒，神的物归与神，那里讲的是纳税。那句圣经的本意是讲我们对于罗马帝国应该纳税，那我们对于神的国度应不应该纳税呢？神的物当归与神，我们目前有很多很多信徒受洗的信徒，这些本来十分之一是属于神的物，我们完全偷窃抢夺神的物归与自己，让自己吃喝享受走遍天下，满足自我的眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲。耶稣讲过神的物归与神，先从金钱上学习把神的物归与神，一切的主权都归给神、包括我们的思想情感意识和潜意识，意识有显出来的也有没有显出来隐藏的意识都要归给神，因为神是创造者，物归原主是理所当然的。所以今天要跟大家分三个段落来思想，第一是耶和华神是立法者，第二是耶和华神是执法者，第三是耶和华神是司法者。这三个段落行政立法司法，容易记忆。求主帮助我们让这样的道落在我们的心田里。只有好主这个道就会发枝长牙开花结果，能够见主面的时候把这样一个馨香的甘美的果子送给主。
主啊！我们何等何等的有限软弱败坏卑微，主啊！但是祢创造了我们祢又疼爱我们，就让我们犯罪堕落自以为神祢仍然救赎我们，托以赛亚书祢告诉我们一个最宝贝的基要真理就是许多的人要应耶稣基督这位因信被称为义的真理不是单单只有在新约，在创世纪，在大小先知书。哇！主啊！都有向我们启示出来，主啊！实在求祢帮助我们晓得这实在是福音，祢愿意万人得救，要明白真道，接受福音我们才能得救，主啊！祢也不愿意一人沉沦，人人必须要悔改，不悔改必沉沦。主啊！实在求祢帮助我们今天来到祢面前的人都愿意接受祢的福音，让我们把福音当作一个起点，敬而靠主耶稣基督和透过教会的合二为一。主啊！我们要成为心腹战士，我们要夺回被撒旦窃夺的政权，主啊！目的是我们要让整个教会真正成为一个圣洁荣耀有形有体让基督住在其中教会，孩子如此祷告仰望奉主耶稣圣名，阿门！
第一段是耶和华神是立法者，很清楚的在创世纪的第二章第十六节就告诉我们上帝在亚当夏娃面前立了什么法？林中各样树的果实都可以自由吃，随意吃。在生命树旁边有一棵果实，叫做分别善恶树。上帝立的法律很清楚分别是死亡树。因为你吃的日子必定死，这叫做宪政这叫做法制。所以上帝一开始就成为一位立法者，接下来我们看出埃及记就很清楚的，上帝又亲自用指头在石板上写十诫。所以我的重点是旧约旧吗？新约新吗？旧约如果要精要性的浓缩就是有很多很多的诫命、规条、律例、法度、典章。耶和华的律法是全倍的，没有漏掉哪一条一款一项一目。所以耶和华的十诫是包罗万象，我们对神应该如何？对时间该如何？对人该如何？而且十诫的标准是超高的，连贪心、意图不正、不善、不真，都是大罪。所以呢！旧约他旧吗？请问旧约完全废掉了吗？旧约其实并不旧，旧约还历久弥新，旧约耶稣基督把他总结成为两句话，就是要尽心、尽信、尽力、尽意，爱上帝然后还要爱人。哇！请问爱上帝和爱人这样的旧约这样的十诫这样的一个归纳会久吗？永远不会旧！所以我们要晓得十诫的精华对神来讲的话，哇！上帝是亲自宣告说只有我是神，不允许有任何的多人崇拜，多神信仰，偶像都属于迷信，都属于罪恶。所以十诫最重要的是什么，独一真神、上帝之大。哇！不但十诫宣告神是独一的神，而且我们认这位上帝要专一。你不能够朝思暮想，不能够三心二意，不能够移情别恋，你只有专一的来爱这位上帝，敬畏这位上帝，听这位上帝的话，这就是旧约。请问这样的旧约会淘汰吗？这样的旧约会废除吗？不会的，所以大家来说旧约不旧，上帝是旧约的立法者。请问新约新吗？那新约其实是根据旧约，因为有了耶稣基督宝血所立的有约，就把前约当作旧约，就把有约当成了新约。其实新约的确是新而又新，那新约和旧约有什么不同呢？我综合两点，第一个在时间方面是旧约规定要守安息日，任何人不守安息日就应该要被石头打死。那耶稣基督他开始一个新的时间观念，我们是不是要死守安息日，是不是自觉性的，是不是律法性，捍卫安息日。耶稣基督很特别，他就偏偏在安息日里面怎么样？就一并行善，因为他发现旧约的安息日带的人没有安息，带给人的反而是捆绑。目前纽约很多很多犹太人他们从礼拜五晚上到礼拜六晚上这二十四个小时间他们表面上不上班，不工作，他们心里面真有安息吗？当天不能够看手机、不能够看电视、不能够用电脑、不能够坐电梯，如果你家里住在36楼可以坐电梯上楼吗？可以按电梯吗？哇！很多很多的法律呢，戒律呢，反而觉很多人不得安息，所以耶稣基督新约特别强调他的新就是天天都是安息日，只要你在耶稣基督里面天天都是安息日，哇！这是一个革命性的天覆性的新
在空间上来讲的话旧约告诉我们敬拜上帝要去哪里敬拜？去会幕、去圣殿敬拜，不管你住在哪里，一个犹太教徒一年三次不管你住多远你必须要长途跋涉，翻山越岭一年三次回到耶路撒冷圣殿守节。那耶稣基督又有一个革命性的大突破，他说敬拜上帝不在这里也不在那里，敬拜耶稣基督在哪里？在你心里！你心到任何地方你都可以在那个地方敬拜。哇！这个是新啊！哇！这的确是万古长新啊！而为这个新呢原来是设立立法的三神他亲自透过耶稣基督这位道成肉身的救主，道成肉身的弥赛亚。要让大家知道神的本意是什么？耶稣基督来一个拨乱反正，正本清源，盛衰起必。所以新约新吗？新约新而且永远新，不但他的精神是新的，他的重点是新的，而且他能给你带来新的生命新的生活新的盼望，是永远不会绝望的哀莫大于心死。可是只要你有耶稣基督，耶稣基督会把哀哭变成跳舞，会把光秃的头发变成华冠，哇！你的头发变成乌溜溜的秀发，如同华冠一样戴在你的头上。所以我们的确感谢神，这位立法者是耶和华，这位立法者是耶稣，这位立法者也是圣灵三一的真神。同时同权同工同心成为立法者。说真的很有可能他们在立很多很多法的时候，三神也在开会啊，就像我们目前的各种众议会参议会会开会讨论的，所以神不是不是单单第一真神，神不是只有一位，如果只有一位的话怎么开会啊。如果神只有一位他施爱的话那他爱的对象是谁啊。所以感谢神，基督信仰的神学虽然圣经当中没提到三位一体这四个字或三位一神，但是呢，透过神学的归纳细通我们的确看到了从旧约到新约这位创造主是三一真神。所以我们非常非常感谢神，旧约不旧，新约永新。
以色列民族是一个非常独特的被上帝拣选的名族，上帝拣选以色列名族就是要让他能够把神的福，真正的福，永远的福撒播到四面八方。可是以色列人呢，他们养尊处优，自以为优越就歧视其他所有人，说他们是未开发的人，是蛮夷之邦是外邦人，他们对其他万民万族没有怜惜没有疼爱没有分享。他们只有压榨！压榨！压榨！所以才会造成了希特勒，哇！屠杀了六百多万的犹太人。所以呢，以色列名族呢他们之所以会被屠杀，他们之所以直到如今还是那么的越挫越勇，历久弥新。主要的原因就是神拣选他们，赐福他们，成为有信仰的名族，所以他的信仰不是偶像崇拜，不是什么神都拜，他们信仰的神是独一真神。所以从旧约的启示呢，从犹太教的教导呢，好像神只有一位就是独一神，所以犹太教他们不承认耶稣是神，当然他们也不承认圣灵是神。感谢主！我们知道耶稣是神，圣灵是神，耶和华也是神。而且他们是一而三、三而一，所以我们非常非常的感谢神，从旧约到新约其实都很清楚告诉我们上帝是直接的立法者，因此上帝所立的法律是所具备神圣性，绝对性还有至高无上的权威性。以色列名族从族长时代一直到雅各带全家下埃及，后来神透过摩西带他们出埃及，之后呢他们在旷野四十年之后呢在整个逝失时代后来统一王国到分裂王国。后来就是被虏掠，散居到世界各地。我们中国也有很多地方有犹太人散居集中之地，经过大屠杀时期还有经过复国时期。你就看到以色列的历史都在诉说我们的神的的确确不但是立法而且还执法还司法做审判。
读以赛亚书，哇！师母是在讲的是感叹万分，为什么呢？师母是一个正能量，所到之处都带下阳光。可是讲以赛亚书都是祸哉！祸哉！祸哉！审判！审判！审判！但是圣经这样写所以师母也必须这么讲，所以我们的确看到以赛亚书告诉我们神是审判的主，今天很多教会的牧师只会讲到神爱你神不会审判你，请问这是真理吗？这是圣经所说的吗？圣经里面告诉我们神爱你，神救你，每个人将来都要面对神的审判。所以以赛亚书，哇！前三十九章可以说都在讲审判！审判！审判！刑罚！刑罚！刑罚！不但要审判由大国以色列国还有审判列邦列国，还有审判万国万民，所以我们的神是要审判的，审判从哪里起手？从神的家起手。所以我们一定要知道神创造你，神就有目的。你只要达到了上帝的目的你就有福，只要你违反了上帝的目的你今天就有祸、上帝立法的目的就是希望你得福！得救！而且完完全全是逃避远离所有的灾祸。师母在讲以赛亚书的时候，她讲说哇！上帝第一次对人变脸就用洪水来毁灭世界，将来上帝还要对不悔改的应着景象、应着心的人再一次大审判。是用火，在用水审判和用火审判之中呢上帝有没有在审理？有。师母常常讲说上帝用棍用仗。所以哇！我们要晓得落在神的手中真是可怕的，可敬可畏的。不是可以随随便便的，所以求主帮助我们晓得我们的神是立法者，耶稣基督透过新约又有一个整体性的全倍性的立了一个新的法。
第二我们来看耶和华神是执法者，上帝至上，上帝的旨意是圣旨，圣旨之上。那执法者呢乃事告诉我们耶稣基督他亲自要来执行他所立定的颁布的法律。如何执法呢？透过旧约新约圣经的重点我们把他综合成有三个职称，就是师母跟牧师常常跟大家讲的就是耶稣基督这位弥赛亚他有三个职称，君王！祭祀！先知！所以上帝三一真神他们都有君王权！祭祀权！先知权！君王权就是行政执法，祭祀权呢？先知权呢？我们一个一个来听。所以行政是执法，那我把他分成两个小重点，第一个就是神主神权，所以上帝是执法者，一切由上帝主管由上帝来问责，因为上帝是有至高无上的权利可是人的历史很清楚告诉我们有所谓的君主、君权然后接下来就是民主、民权，目前整个世界的政治政策是所谓的民主之上、台湾是东南亚一个可以说最民主的最自由的一个国家，群众可以在立法院行政院大闹大吵，而平安无事。也不像美国直接抓到华盛顿监狱，其他联邦监狱的目前为止还有一千多个人还在坐牢。所以到底人的例子当中我们看见的是什么样的政权，圣经启示的应该是神主神权。可是人类一直在告诉我们有很多很多的朝代都是君主和君权，这几百年来都是强调的民主民权。所以重点就是三权分立，为什么要三权分立呢？就拿美国来讲，当初做5月花号的清教除门，他们就是因为在英国的国教之下，你知道吗？没有三权分立，而是政教合一。就造成了对于教会的真迫害，所以呢这些清教徒他们想追求清纯圣洁，结果他们很多家庭就相约愿意完全降服在上帝的带领和保守之下去新大陆另谋发展。所以五月花号他们的宪章，可是说是民主宪政完全伏在神主神权之下的宪章。所以宪章的主要目的的确不可否认就是由所谓的三权，为什么会有三权分立呢？因为五月花号的清教除门他们真是认定人是有罪的。人只要掌握权力就容易腐败，容易堕落，然后君权最容易让自己神话。所以历代王朝有很多很多的皇帝、国王、君主、天皇，他们都是要群众把自己给神化，好让他的王权确实得到保障。我们中国常常讲说奉天承运，真正是奉天承运吗？太平天国，哇！天王他认为他是耶稣的弟弟，太平天国有个东王叫什么名字？一拿不定主意的时候东王杨秀清就如何呢？就神灵附体就替天说话，事后才发现原来都在演戏啊！所以求主帮助我们晓得，历代王朝东西方都是要透过把自己的国王权利给神化，目的是要掌控人心。所以求主帮助我们将来敌基督有一位弥赛亚的拉比，他目前已经成为弥赛亚信徒，他最近特别特别向大家介绍说根据他的考察，查理三世是敌基督啊！不知道大家有没有去探讨有没有兴趣，当然这里的伺机有的人说他是敌基督，但是敌基督是有很多很多的资格，不是随便说说的。所以求主帮助我们，这位敌基督不是以完完全全敌基督的角色，他向世人宣告说我是救世主，至终把自己给神化，神化到有一天呢，在七年当中的第三年半，在耶路撒冷的第三圣殿就亲自登基做神了，所以完全把自己神话。所以求主帮助我们晓得整个人类的历史在执法的过程当中，的确有许多都是人主和人权。这都是自作主张，假传圣旨，然后呢自命清高，自我标榜。我们必须要知道人是有罪的，有限的，人必须要敬畏上帝的，人必须要听神的话，所以上帝是最最模范的执法者。所以我们要尊重他是主，他有权神权至上，所有的权利都应回归给神。耶稣基督他在十字架上说成了，之后他说天上地下所有的权柄都归耶稣基督。耶稣基督不单是立法者而且也是执法者。
来我们稍微了解下旧约时代君王祭祀和先知是如何执法的。我们来读申命记的第十七章第十五节，你成为一个君王成为君主或是你成为一位总统，秦始皇他只总统十四年不到、秦国就结束了。所以我们要晓得的的确确神是执法者，神在人类的历史当中有废王和立王，神参透深奥隐秘的事，因为神是全知、全能、全在的神。至高者在人的国中掌权，要将国赐给谁就赐给谁。可是呢！有多少多少的所谓很精明很精致的利己主义者，你知道吗他们也很懂的断章取义。拿圣经来说，你们教会要顺服在上掌权的。中国迫害教会拆十字架，就跟教会的领导人讲顺服再上掌权的。圣经说的很清楚你们要顺服！顺服哦！所以你们不顺服政府就是不顺服上帝，请问这是真理吗？彼得也曾经对那些当政当权者说什么？顺从人不顺从神是不是应当的是不是合情合理的，所以在顺服政府和上帝之间呢到底要如何决定呢？的确很难很难！但是呢，如果政府是一个邪恶的黑暗的话呢，我跟你讲上帝会借着人来解决那个政权。所以这君王权来讲的话呢，我们来看上帝如何执法，上帝说你总要立耶和华与神所拣选的人为王。谁可以做王？王不是民主投票选举出来的，王也不是因为他是网红他有粉丝，他成为意见的领袖。他就可以做王，王是神拣选的很重要。以色列历史告诉我们是神在拣选王，请问大家扫罗王是上帝拣选的吗？不是！也是感谢主我们的美嘉都懂这些。扫罗王他是被群众最后用透过抽签而算是民意当中上帝允许而担任的整个以色列第一任王。那么大卫才是上帝拣选的，所罗门王才是上帝亲自拣选的，所以就君王来讲的话上帝说我们回到刚才的经文就是申命记第十七章十五节告诉我们上帝对于君王权、执政权，上帝有很多很多的限制。虽然你是上帝所拣选的国王、可你的王权是有限的，而且是有期限的。你不能因为你成为被拣选的国王就作威作福、践踏百姓，草菅人命。所以上帝说神所拣选的人才能做国王，要从你弟兄中立一人不能立你弟兄以外的人为王，十六节 十七节也顺便读一下。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说不可再回那条路去。十七节，他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪，也不可为自己多积金银。
上帝有很多很多的限制，上帝的神权是无限的。可是上帝拣选的国王请问他的权有没有限？非常非常的有限的，他在金钱方面该如何处理，我们今天做国王的都在为自己积蓄财富。得着了这么多的捐款，很多人报道说他贪污了不知道多少亿的美金。所以所罗门王他有妃七百嫔三百至少一千零一个 完全得罪上帝，所以上帝都对他们有所谓的执法、都有所谓的审判。所以君王权是受限的。亚哈王他要利用他国王的权柄，要贪恋拿伯的葡萄园，结果上帝就刑罚他判死刑与他。所以我们晓得以色列历史君王权的确是值得我们不断去思想去揣摩。我们如果有幸成为总统成为君王，按照耶稣基督所说为首者仆。做王做领导的人要好好的去服侍群众，服侍那些卑微的人。
第二个我们来看上帝如何执法在祭祀权方面，你知道吗？祭祀等于是司法做审判，一个人有没有洁净，比方说他得了麻风病有没有得到洁净要等祭祀做司法和审判。祭祀的所有司法和审判他的所有程序，审判的时间多长地点全部都写在摩西五经。尤其是利未记上，犹太人的家庭从小教导孩子读摩西五经，你知道吗？他们先读哪一卷书？利未记。请问我们今天信主受洗的人有没有读过利未记吗？多少人读不下去，可是犹太人很多小孩子会背利未记，那么的繁文缛节那么多的献祭程度献祭的礼仪，可是犹太人的小孩他们会背利未记。所以祭祀呢很特别他们不能够有自己的家产，不能够有自己的支派分地。所以神就在十二支派当中为祭祀建造了四十八座城，四十八座城当中都有祭祀有利未人在那教导十二支派的百姓都要遵守律法，所以祭祀们他们的天职本分就是使全国的百姓要认识上帝所立的法律，而且祭祀要求你们这些百姓们一定要守法，万一不守法上帝会执法上帝会审判，所以透过祭祀们他们透过权柄透过教导透过信仰又透过这样的法律就把所有的犹太人凝聚在一起，让犹太人成为一个向心力超强，凝聚力也强的一个名族。所以君王先知祭祀都在执法。
接下来我们来看先知，先知又如何呢？先知是在立也在立法，摩西五经立的是成文法、一般法、普通法，那先知得到上帝从天上来的话，耶和华对我说，耶和华的话临到我说，万君之耶和华对我说，你看旧约圣经都是如此的在描写，我们中国也有所谓的头上三尺有神明，但是呢我们任何的文件跟经典都没有说创造主耶和华自有永有的神对我说，我们中国的诸子百家其实不是只有一百家，可能有几百家。儒家、法家各家各说，但是没有一家提到说自有永有的上帝对我说，他们连自有永有的上帝都搞不清楚。因为上帝没有给我们中国古圣先贤有这样的特别启示，上帝只给万民当中的独特选民犹太人有这样的启示。所以只有犹太人认识这位创造万物的神是怎么样的神？自有永有的神，自神永神的神，自主永主的神，自真永真的神，自爱永爱的神。他不是被造者，他不是从哪里来，他乃是时间空间万物的创造者。所以先知呢！他得着这位自有永有的神从天上向他说话，他就把神的话宣告出来就成了一个不成文法。所以在大小先知书里面这样一个先知的话，先知在立法实在是有太多太多的例证。所以君王先知和祭祀在以色列的人权政权当中也不可否认的三权分立，那三权分立呢是分工合作密切相连不是个别孤立的存在，是相辅相成，主权归神、君王权归神、祭祀权归神、先知权都是归神，而且要荣耀神。
然后一成文法和不成文法，民法刑法和治国治民来行使权力和义务。所以这是一个非常非常了不起的，你知道吗？在人类的历史当中尤其是几乎所有的部落族群民族都有他们神明的信仰。埃及的神，哇！认为他们是真神，巴比伦的神对他们的神很迷恋不然巴比伦怎么会成为第一个代表金头的强国呢。那埃及呢！他们认为不但埃及的所有神都是真神，而且连埃及王也是神，所以所有埃及的百姓一定要顺服法老王，连以色列人有所谓的以色列神，法老王说什么以色列神，以色列神算什么，我们的神才是神。结果神就教导他们埃及的神是神还是以色列的神是神，结果经过十个回合的较量到底谁是真神？以色列的神是真神，埃及的所有假神都是人手造出来的，偶像跟假神。所以这是一个很清楚的历史事实，我们更晓得所有的国家名族的所谓的偶像跟神明都没有立法没有颁布法律，只有以色列的这位上帝他是亲自用手写在石板上颁发的十诫，而且颁发了很多律例典章，这很特别哦。
所以你要晓得我们的神太了解人类了，他在创世之前万古之间就已经预知人会犯罪堕落预知人会自以为神预知人会背道而驰逆天而行。所以神就让以色列历史有所谓的三权分立，但是神的本意是要三权合一。但是人犯罪堕落必须要有制约制衡相互监督，所以才允许了三权分立到了千禧年国。根据我自己的领受千禧年国耶稣基督又把这三权合二为一，全部归到耶稣基督身上。为什么？因为耶稣基督不单单只有君王权、祭祀权、先知权，而为他的权是超越君王、超越祭祀、超越先知的，因为他是神自己他是神独生的圣子。他大过君王、大过祭祀、大过先知，他是万王之王。他是所有先知中的最大的先知，所有祭祀中的最大的祭祀，所以千禧年国弥赛亚政权三权合一。所以只有把所有的君王权、祭祀权、先知权都归给耶稣基督，人类才会天下太平。所以我们的梦想不是寄托在某一个政党某一个总统，我们的所有计划必须要完全建立在圣经的真理根基上，要特别等候仰望弥赛亚的再次来到人间，所以我们感谢主耶稣基督自己是立法者，耶稣基督自己又是执法者，耶稣基督的执法在赐福音当中写道很多很多的故事告诉我们，任何有需要的人来到耶稣基督面前，不管他是生病还是鬼附还是瘫痪，耶稣都说你的信救了你。是你的信不是耶稣的信，耶稣是慈爱的、耶稣是公益的，可是他要让人得救蒙恩蒙福乃是要你的信，你的信救了你。耶稣没有讲说你的好行为救了你，你的爱心救了你，你的功德你的以己救了你，耶稣基督没这么讲。耶稣基督乃是说什么？你的信救了你，所以耶稣基督要建立一个圣洁的信实的国度。就是透过这样的一个信的基本理念来执法，来展现神国的荣耀和上帝的主权。
第三个我们来看耶和华神是司法者。也就是审判者，大家有机会上法庭就知道法官呢是判决者是审判者。还有另外一个检控官专门控告者，专门抓你的把柄找你的破口。所以我们看到神才是一位最完美的司法者，哇！目前的最高法院、联邦法院、州法院、地方法院说真的司法完全腐败堕落贪婪，实在让人惨不忍睹可是呢，我们将我们的神他不是单单高高在上，我们的神最终定会审判。那是不是只有未来或者终极的审判，现在不审判吗？我们好好来了解圣经就很清楚告诉我们，我们的神其实有很多很多是立刻审判，近期的审判，或是现世报的审判。举例子，你知道吗乌西雅王也就是以赛亚先知蒙召的王，在乌西雅王崩的时候以赛亚就蒙上帝呼召和差遣，乌西雅王应该是一位很优秀卓越的国王、可是乌西雅王他是君王，君王就不能担任祭祀去献祭。可是有一天乌西雅王自命不凡要上圣殿去献祭、结果众祭祀都劝告他说这样不可以！不可以！这是得罪了上帝冒犯了上帝，乌西雅国王不听的结果是审判的结果如何？马上就乌西雅全身长大麻风，神的审判就临到了。
我们看到摩西哇！是神亲近的朋友是上帝的好管家，而且摩西是极其谦卑。可是摩西啊！竟然因小小的犯错，上帝就严厉的刑罚没有重新的发落，什么状况呢？上帝面对百姓们埋冤没有水喝，这旷野之地常常是干旱无水，所以常常会埋冤，司空见怪。然后怨声在绕，甚至家常便饭。可是呢上帝就跟摩西讲说你去吩咐磐石，磐石就会出水，因为摩西被这些百姓的怨言搞得头晕眼花，结果摩西就在磐石面前用仗击打磐石两次。上帝叫他说你吩咐磐石会出水，结果摩西怎样？打！水出来了！就解了百姓和牛羊牲畜的口渴。目的达到了，上帝却刑罚摩西说摩西！摩西！你冒犯我，你没有听我的话，我叫你吩咐磐石出水你击打磐石两次，摩西你不准进迦南。这个处罚严不严重？太严重了。就摩西来说那么一个小小的过错，上帝啊！我们的目的是要让大家解渴，那磐石出水了解渴了，感谢上帝皆大欢喜。结果上帝呢！法网恢恢疏而不漏，上帝却认为摩西！摩西！你在那个时刻你让情绪做王，没让上帝做王，所以你就应该为你的情绪负责任。结果摩西是对迦南美地朝思暮想、昼夜盼望，结果上帝竟然严格的处罚他，你说上帝有没有审判？即刻的审判。
上帝有没有审判祭祀？刚才讲到上帝在审判君王吗？所以人类历史当中以色列历史所有国王的兴衰交替其实都掌握在至高者手中，所以这是我们完全相信的。针对祭祀，亚纶是大祭司首任大祭司，亚纶的两个儿子拿答和亚比户，因为献了俗火 凡火就当场暴毙，所以这是立刻的刑罚。好 我们在看以利！以利！撒母耳的老师叫以利是个老祭祀。这以利的两个儿子是淫乱 贪婪收取百姓所献祭的祭祀，然后上帝就审判他的两个儿子还审判这个做父亲的没有好好教导自己的孩子。结果上帝对以利说以利呀！以利呀！你的家庭你的孩子永远不再有人做祭祀！请问这是不是近期的报应。所以上帝对君王有审判、上帝对祭祀有审判、上帝对先知有没有审判呢？有！你知道吗？耶利米书告诉我们有位先知他很会安慰百姓，他说我们被虏到巴比伦国上帝告诉我两年我们就会回家了。耶利米说什么？你假传圣旨你是假先知你冒犯上帝，可是哈拿尼雅说上帝对我说上帝启示我，上帝是恩典的怜悯的慈爱的。所以我们呢被虏仇敌的国家两年就能回家，可是耶利米说要几年？要七十年。到底谁是真先知，上帝就透过耶利米对假先知哈拿尼雅说什么？说你今年一定死。如果我一个牧师对会众如此讲道的话呢。所有人都不听牧师的都骂牧师，你好了不起哦。是造就教会吗。你既然骂这么一个有爱心的先知说你今年一定会死。结果哈拿尼雅不到七个月就死了，所以上帝对先知也是有审判的。那有一个少年先知他奉上帝的差遣然后去警告耶罗波安王上帝要求他说你不可以在那个地方去吃东西喝水。刚开始非常听上帝的话，后来遇到一个老先知在那里哄骗他忽悠他，结果他就被迷惑了也就听了老先知的话没有听上帝的话。结果他被狮子咬死，所以上帝是执法者、上帝是司法者、上帝是审判者。我们要敬畏，我们要听话。在人类历史当中已经向我们证明了最好的政权制度不是民主，最坏的政权制度也不是君主，大卫是一个好王，南国有很多位好玩，北国没有一位是好玩。那什么政权什么政体才是最好的呢。大家说：“神主神权。”上帝的爱是我死你活，人间的征战是你死我活。上帝的爱是我死你活，上帝让他的独生爱子为我们死，目的是叫我们活着，更丰盛活的更美好，活的更有价值更有意义。人生是有意义的，那个意义不单单是你吃喝享受，或是功成名就。人生的意义乃是要被神所认定，要有永恒那才是真正的价值。所以求主帮助我们，这位弥赛亚，这位耶稣基督。两千年前，他的确完全顺服了胜负的差遣，道成肉神，来到人间为世人流血、舍命。为世人受难、受死。感谢主，他死的目的是叫我们活。
我们庆祝复活节，就是要不断的提醒自己。我们要活，不可以在继续醉生梦死，如同行尸走的肉块。我们是有灵魂的人啊，我们的灵魂是在沉睡呢还是完全活过来了。所以上帝透过圣经不断的告诉我们，他立法、执法和司法的目的都是要叫我们活。而且要活的好，活的美，活的有意义，活的有价值所以弟兄姐妹们所以选择比努力重要。如果选择的方向错误了，所有的努力全部都白费了。你到你的方向是不是敬畏神，听神的话呢。我们中国人常常在说人在做天在看，人在做天在看。但是中国人的信仰到目前为止求主怜悯。我们还是迷信的诸多还有多神，多神教。多神信仰，但是我们要求这位创造天地人的神，这位掌管历史，掌管光明的主。真正能够让我们实在晓得神的永恒计划是要透过弥赛亚掌权，政权必担在耶稣基督的肩头上。然后呢？整个人类你、我、他，家家户户。你知道吗，这真正礼运大同篇的那种完美的圣洁的，荣耀的境界。那教会不是为教会而存在。甚至教会也不是为了福音而存在。教会真正存在的目的是什么呢？是求主帮助我们，我们对于撒旦魔鬼，对于偶像神明我们不能尊重。我们应该在这个多元化的社会呢，自由化的社会当中我们常常强调的就是多源尊重，多源尊重包容，进步。这是进步吗？我们对于撒旦，魔鬼大家说不能尊重！“不能尊重！”我们要抵挡我们要战胜。我们对于上帝要如何？不但要尊重还要遵守。完全的听话，完全的遵守。
教会的目的不是为教会而存在，甚至不是为福音而存在。甚至教会的目的还不是为敬拜而存在。教会的真正目的，终极目的，永恒目的是什么？为要借着教会使天上执政的、掌权的、现在得知神百般智慧。上帝的目的，上帝为什么要败坏，透过十灾败坏埃及的所有假神。就是让埃及法老王和全埃及人都认识耶和华是谁。所以教会存在的目的是什么。要使天上执政的，掌权的所有当政当权的知道。谁才是拥有至高无上的权利，要认识神的智慧是什么，是超越人间所有的智慧。要认识神百般的智慧，我们今天有没有透过我们的信、望、爱让周遭的人能够更多的认识神的百般的智慧呢。所以在神百般的智慧当中，神允许天使长向上堕落成为魔鬼，大魔头。但是神也非常知道撒旦，魔鬼他的权柄，他成为世界的王。世界的王在基督耶稣里是一无所有，而且世界的王要被赶出去。撒旦的权柄是有期限的，撒旦最终的结局是：“硫磺火湖里。”在弥赛亚统治的千年国呢，撒旦魔鬼被捆绑丢在无底坑中。而且无底坑上面有门，有锁把他关闭。那那个无底坑真正的无敌吗？那个无底坑是形容说它深不见底，极其黑暗。所以感谢主，那撒旦，可以这样讲上帝让他在无底坑中闭门思过，结果呢他出来之后怎么样？继续迷惑，继续哄骗，继续妖言惑众，继续掀起战争。所以哈米吉多顿，哈米吉多顿大战还不是地球当中的最后一次世界大战。是千年国之后还有那还有的最后的一次战争。接下来呢就是白色大宝座的审判，接下来就是进入新天新地了。
所以我们要晓得上帝最终会审判魔鬼，所以关于耶和华上帝是司法者。我提到的一个就是近期的审判，有些是立刻的，马上的，短期的。有些是远期的，多远。善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。诗篇大卫王他在一生当中呢他实在也是受尽羞辱，受尽苦痛被儿子，被许多的战友背叛，但是大卫王呢他常常问上帝：“上帝啊上帝啊，为什么恶人这些邪恶的人居然是发达，然后凡事兴盛，到死的时候呢也是受终正寝，为什么啊为什么啊。”兄弟姐妹们但是圣经告诉我们上帝他的审判跟报应有的是远期，多远，多远。说真的我们目前还不晓得。因为上帝还给我们很多很多的宽限期间，所以目前还是一个宽限期间，一个未知数。这个未知数到底有多久呢，最后一个七跟前面六十九个七之间是有一个未知数，所以神怜悯我们。现在是用他的时候，现在是拯救的日子。只要来到主的面前我们就被用到，被拯救。所以所有的立法和执法还有司法，神都是爱都是劝告都是提醒，神都是要拯救，都是要赐福。因为我们的神呢都是赐福的神。我们的神也要让我们这些向他对齐，向主敞开的人也要成为福源。会让这些恩典福分有我们的生命当中能够流向四面八方，这是神的爱，神希望我们的确中途和教会成为光，教会是金灯台，教会要发光。发光不是在四面墙壁发光，发光是照进社区，走入世界，甚至进入狼群当中要成为光，虽然我们的光是极其微弱的但是呢我们要晓得不能驱阻黑暗，只有光明才能驱阻黑暗。教会人人要成为心腹战士。我们没有理由让步没有理由妥协。我们面对如此的兵荒马乱的这样的一个危机的时代。教会不能躺平，不能够享受岁月静好，教会要想方设法起来，迎战靠着主我们一定会得胜得胜在得胜！所以感谢主给我们教会的名字多好啊，两个活水靠主得胜。靠主我们一定能得胜，靠自己一定是失败无疑。求主帮助我们。
透过以赛亚书33：22：让我们实在相信主你是至高者，主啊！祢是立法者，而且是执法者，又是司法者。主啊我们信靠祢，我们顺服祢。只到主再来。如此祷告仰望：奉耶稣基督宝贵圣名！阿门！
未经允许不得转载：活水得勝教會 Living Water Victory Church » 以赛亚书33:22、9:6-7、53:10-11宣告耶和华的政权、落实弥赛亚的使命、建造真教会的目标。耶和华神是立法者、执法者、司法者（何治平牧师4/30/2023主日证道）
