罗马书概要 「疫」网打尽中 保罗的全球化愿景 第二讲 因献成圣 6-8章 什么是成圣？为什么要成圣？如何成圣？（何治平牧师8/30/2020主日証道）

 活水得勝人：李伟弟兄打字記錄 083020

哈利路亚！阿门！美国大选即将举行了，基督徒到底要如何判断，感谢神！我们一切要归给圣经。以圣经的历赏和观点来选上帝要我们选举的候选人，求主帮助我们！让我在思想在攻读左派跟右派各种政见各种演讲的时候，实在求主帮助我们知道圣经的话语说智慧人的心居右，愚昧人的心居左。在左右之间让我们真正能够靠着真理的圣灵让我们能够分辨清楚，让我们能够在这疫情依然肆虐泛滥的实际观景当中不被一网打尽，因为这个的的确确敌基督的权势是黑暗的、是败坏的、是堕落的权势，他们与神为敌，他们与圣经的真理是背道而驰的，所以他们是很有计划很有谋略的疫网打尽，因为的的确确有很多的病毒和细菌都是属于灵界的病毒和细菌是灵界的瘟疫，在这灵界的瘟疫当中呢，他们想法设法要疫网打尽，感谢神！圣经提供给我们很多很多免疫的方法，还有药物的治疗，刚才师母祷告说得着耶稣基督的就是得着良药。哈利路亚！所以连灵界的瘟疫都得着医治的良药了，所以保罗他自己是一个在灵域之间在灵魂和肉体之间有很大很大的挣扎，很大很大的交战的一个人物。这个人物呢是从他真正被主得着之后他也得着主，得着主之后呢要完成主给他托付的大使命，所以保罗一心一意就是要让福音真道全球化，福音是关乎万民的，他是突破男女性别的限制，也突破血缘姻缘限制，也突破种族地域的限制，是超时间超空间超文化的。所以我们实在感谢主！保罗的福音真道他一心一意的就是要让他全球化！全球化！但是在全球化的过程当中呢，当然有很多的艰辛有很多的拦阻，但是保罗一心一意的就是要把福音全球化。要把福音全球化就是要去当时的掌管欧亚非三洲的罗马帝国首都，要去罗马接着呢要去当时的地脊也就是罗马帝国最西边的西班牙，罗马我们最熟悉的一句话就是条条道路通罗马，生活在罗马的人是相当相当的自豪，因为罗马城是个极大的城市，不但是规模大格局大他们的政治经济商业文化都是非常火热的。就跟我们现在的纽约中国的上海一样，是极其大极其繁荣的一个城市，那罗马皇帝凯撒大帝呢，他是差派许许多多的使者这些都是人物呢去各省做管理的工作。但是呢，我们的耶稣基督竟然也是差派使者差派保罗要去罗马城，要去罗马帝国传福音。哇！这实在是一个非常非常特别的对比，罗马是这么大的一个帝国，罗马城市是这么大的城市，可是上帝耶稣基督他竟然选择一个小小的保罗，保罗的名字就是小的意思，罗马的意思就是大的意思，所以上帝只要差派一个小小的保罗这位看自己为卑微，这位看自己为罪魁中的罪魁的小小的保罗就可以去与这么大规模这么大的城市罗马城罗马帝国有一些的交通有一些的争战。最后呢，保罗必定在耶稣基督里面得胜有余了。哇！为什么会说已经得胜有余了了呢？因为耶稣基督已经完全得胜有余了了。

        哈利路亚！所以我们今天要跟大家思想的是罗马书的第二讲，也就是因献成圣。第一讲讲到因信称义，罗马书总共十六章。第一章到第八章讲到福音真道的需要与内容，我们需要福音，那福音的内容是什么呢！第九章到十一章讲到福音真道的秩序与奥秘，神是有秩序的、神是有策略的，而且其中这是一个奥秘，十二章到十六章讲到福音真道的应用与实行。那些不是单单理论的而是可以应用在我们生活的言语思想行为上的，所以我们要好好的去实践出来，我们晓得罗马书不但告诉我们神是爱我们的，但是罗马书也非常强调神是有愤怒的神，神的愤怒神的震怒是要临到不虔不义全人类身上，不虔不义的人不单单是外邦人，神的选民神特别饱爱的犹太人也是不虔不义，结果呢，全世界的人都不虔不义，所以全世界的人都落在无法自拔的氛围和境界当中都会犯罪，罪的工价就是死。所以我们死真正的原因不是因为意外天灾或者汽车或者生病而死，我们死的原因乃是因罪而死，所以人处在这种几乎无药可救的实际观影当中我们就需要神的福音，需要神主动来寻找拯救失散的人，需要神主动积极来帮助我们恢复健康得着痊愈，所以保罗说这是神的福音，福音就像是好的消息，好的消息就是我们可以白白的得恩典，白白的被称义，白白的被赦罪。这实在是太了不起了，我们都忽略了这么大的救恩怎么能逃罪呢，因为福音就是要我们白白的被赦罪。哇！这是太棒！太棒了！所以第一章呢就是因信称义。因着信耶稣基督而称义，那个信呢就是信心的信，我们的信心不是自信，我们的信心不是盲目的相信或是迷信偶像，我们的信心乃是信耶稣是基督，信耶稣基督在十字架上的已经成了救赎的赦罪的医治的大世功。所以我们的信乃是信耶稣基督就被称为义，那个信可不是男女两性关系的性，那个信乃是我们信的对象不是自己不是肉体我们信的对象乃是这位造物主，这位道成肉身的耶稣他成了基督，耶稣基督他的的确确又以人又以神的两性的角色，完完全全的人又是完完全全的神在十字架上为我们丧命，最后死而埋葬，感谢主又复活升天。还要为我们再来，所以福音真道是全备的、全方位的、全里程的、从小到大、从生到死、全方位的福音，全方位的福音真道。所以因信称义只是福音真道的一个起点，是福音真道的开始，但福音真道如果只有称义的话呢还是片面的，所以福音真道不单单有称义，还有称圣，还有的荣耀。哈利路亚！所以福音真道六个字，称义、称圣、得荣，这六个字是福音的要道也是福音的真道，是全备的真道。所以我们讲过第一章就是因信称义，那个称义呢是神的恩典，既然是神的恩典、神的恩赐，就不能够看我们的行为好坏乃是出于神的恩典，如果看我们的行为好坏那就是做工才得工价，如果做工得工价就不算恩典，既然是恩典既然是恩赐的话呢就不在乎我们的好坏，我们的对错、乃是在乎我们是不是信耶稣是基督。如果我们信耶稣是基督就白白的被称义了，那在罗马书第四章呢讲到因信称义的例证，特别用了十一次的算！算！算！算数的算啊！就是算你有义，算他有义，算我有义，我们是被算为义，我们实在是不义不虔不洁不法，但是呢我们只要信耶稣是基督我们就被算为义。所以这个字非常非常的重要，我们是被算为义，但是单单被算为义那我们的思想行为我们的灵魂体，我们的全人全心如果还是不义不虔不洁不法的话呢这不是福音，这只是表面很肤浅的福音。感谢主！罗马书告诉我们，我们要成善。

       我们来看第三章第八节，罗马书第三章第八节就已经开始告诉我们要成善。为什么不说我们可以作恶以成善呢，这是毁谤我们的人，说我们有这话，这等人定罪，是该当的。六章十六节，岂不晓得你们献上自己做奴仆，顺从谁，就做谁的奴仆么，或做罪的奴仆，以至于死或做顺命的奴仆，以至成义。所以成善和成义这是理所当然的，这是上帝的要求也是我们人主动或被动努力去追求去实践。所以成善成义是什么呢？就是成圣。基督信仰福音真道不是叫我们去修炼去成仙成佛，其实成仙成佛最后都是成妖成鬼怪啊！所以求主怜悯我们啊！中国人造字是非常非常奇妙的啊！这个仙字是人和山组成的，所以好多人跟你讲只要你境界高，只要你常常能够智者要山能够居山之巅你就是仙，因为人在山上人山则仙，什么叫做俗人世俗呢？就是你活在低谷当中，人加谷低谷的谷，然后你就是俗。所以这也是蛮有趣味，也值得我们探讨去思想的。但是圣经的真理什么是成圣呢，成圣乃是成义和成善，所以今天我们第二讲就是如何成圣呢？因献成圣。因献成圣、所以因信称义、因献成圣、因显得荣，哇！这三个都有押韵，感谢主！神给我这样的启示和亮光，我靠主的恩典呢也要来把今天跟大家分享的因献成圣，求主帮助讲得清楚讲得明白，也求主开启我们每个人的心中的眼睛心中的耳朵，还有灵魂的心窍，让我们真正能够懂得神是圣洁的，我们也要圣洁的，因为人非圣洁没有人能献主，所以求你这时刻向我们说话，也求主将您的圣灵保惠师来保惠我们，让我们活在世上不被罪恶世俗给玷污，让我们乃是努力追求和睦、努力追求圣洁，让我们天天能够被圣灵充满，天天愿意被圣灵管制，天天愿意被圣灵至死，肉体的恶行，主啊！实在求你帮助我们！我们愿意让主为大，愿意让主居首位，主啊！让主为大就是很实际的让主居首位，在时间上居首位、在空间上居首位、在万事万物上以主的心为心，以主的历赏为历赏，以主的选择为选择，主啊！实在求你帮助我们！今天听完因献成圣的道，让我们愿意把自己的灵魂体完全献上，时间空间所有家庭完全献上，当我们如此献上的时候，主啊！我们相信你那圣洁的律，赐生命和圣灵的律会帮助我们战胜罪和死的律。哈利路亚！我们乃是基督耶稣里面已经得胜有余了，我们只要不断支取！支取！支取！这已经成了了！已经得胜有余了的恩典，主啊！我们就能够更多更多精力得胜，而且是胜而又剩，得胜有余。主耶稣！我们人实在几乎是完完全全的无法自发无可救药，谢谢主赐下耶稣基督成了救全体的良药，成了医全体的良药，主耶稣我们需要你，我们需要这良药。主啊！求你来拯救我们！求主来医治我们！求主来帮助我们！让我们恢复到堕落犯罪之前的伊甸园与主美好真实的关系，主耶稣我们等候你继续向我们说话，如此祷告奉主耶稣基督宝贵圣名！阿门！

       哈利路亚！所以今天要跟大家思想的罗马书第六章、第七章和第八章，这三章圣经讲到许许多多成圣！成圣！成圣！那到底什么是成圣呢？成圣有两种的成圣，第一种是在地位上的那是属于理论的、客观的，属于名份上的成圣。好，我们来看第五章十九节，告诉我们因一人的悖逆众人就成为罪人，所以因这亚当一个人的悖逆，所有世界的人都成了罪人，因为有罪行了，所以有罪行就成为罪人，不是因为犯了罪才成了罪人。照样，因一人的顺从众人也成为义了，因着耶稣基督一人的顺从我们众人我们全世界的人也因着信耶稣基督成了义了。所以这个成为义呢，乃是指地位上的、名份上的、理论上的成为义。我们再来看第八章第一节，如今那些在基督耶稣里的就不定罪了，感谢主就是现在，那些在耶稣基督里的不定罪了，在耶稣基督里面的人呢有罪也不定罪了，这是何等何等的救恩！何等何等的福音啊！我们还是有罪行，还是有罪的存在引诱迷惑我们，还是有罪的能力在那里与我们打战，与我们争战。但是我们在耶稣基督里面却不被定罪不被刑法了。所以罪的前面呢，我们用英文字来讲的话呢有三个英文字，第一个是punishment，罪的刑罚我们不被定罪不被处罚了，第二个是Power，但是罪呢还是有权势，因为女人的后裔是伤了蛇的头，但是头虽然受伤可是他呢从头到脚还是有权势，因为他还是活着的没有完全死去。第三个是prisons，罪的存在呢还是一直存在的，所以只要我们还活着，罪的存在就会来迷惑就会来忽悠、引诱我们，但是罪的本体呢它要完全的死去必须要启示录第二十章当魔鬼撒旦被丢到硫磺火湖里，罪就已经不存在了。所以你要了解罪有这三个p这个字来形容非常的恰当，所以求主帮助我们！我们在地位上在名份上就已经不被定罪了，所以第八章第四节说，律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。所以律法的义是没有一个人能够遵行全律法的，因为在律法的原则之下，犯了律法当中的某条某项某款某点，只要犯一点点的律法你就是犯罪也就是罪人，所以我们是不可能遵行全律法的义，这里提到说使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵人的身上，这里比较强调的乃是属于地位上的理论上的义，所以求主帮助我们！什么是成圣呢？有地位上的、理论上的成圣，比方说创世纪当神用六日创造天地和万物，第七天神就歇了，他一切创造的工就安息了，神赐福给第七日定为圣日，所以那个圣其实也是属于地位上的、理论上的名份上的圣日，因为第七天和前面六天都是一天24小时，都是从太阳升起到太阳下山算一天，所以其实没啥差别，但是我们晓得出埃及记第三章第五节告诉我们，全地当中突然有一块地成为圣地了，那一块地成为圣地是怎么回事呢？我们来看出埃及记第三章第五节，这一段故事我们都非常非常熟悉，也就是焚而不毁的异象。火要发光发热发出能力来需要燃烧物质，可是摩西看到的焚而不毁的异象是有发光有发热有发出能力可是那个荆棘却没有烧毁，说明神的能力不需要建立在物资的根基上的，所以我们何等何等的恩典！当摩西看到这样的一个焚而不毁的异象的时候，然后耶和华神借摩西过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西！摩西！然后他说，我在这里，神说，不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。所以只要有神显现的地方就是圣地，只要让神的名在那里统管的地方就是圣地，所以我们如果继续读出埃及记，你就会发现出埃及记有很多很多的分别为圣，是属于在地位上、理论上是名份上的分别为圣。我们稍微来看下第十三章一到二节，告诉我们耶和华晓谕摩西说，以色列中凡头生的，无论是人是牲畜都是我的，要分别为圣归我。很多头生的长子或者牲畜有什么特别呢？其实还不是一样血肉之躯呢！那为什么可以被分别为圣呢！因为这是神说这是分别为圣就是分别为圣。我们看十九章第六节，又再次告诉我们神在万民当中特别拣选特别分别有一个族群，叫做神拣选的族群，神拣选的民众。那这个民被称为什么名呢？我们来看第六节，很特别哦！十九章第六节说什么，你们要归我做祭祀的国度为圣洁的国民，这些话你要告诉以色列人。所以这里提到说神要求神吩咐，犹太人以色列百姓要归上帝做什么样的国度呢，是祭祀的国度，人为什么需要献祭呢？因为人有罪、国家有罪、社会有罪，所以需要透过祭物献上由祭祀代表百姓献上祭物，所以神拣选以色列国要成为祭祀的国度，让世界的人都知道我们个人有罪，国家都有罪，所以我们个人需要救恩，国家也需要救赎。所以以色列是扮演祭祀的国度，那神又特别吩咐以色列说你们是圣洁的国民，请问以色列国民有圣洁吗？他们在埃及做工的时候有圣洁吗？他们过红海在旷野之地有圣洁吗？然后他们再一次过约旦河进入应许之地请问有圣洁吗？求主帮助我们！如果我们了解以色列人那种顽梗悖逆的话呢他们不但不洁不法而且也不虔不义，所以这个特别强调，圣洁的国民呢乃是指地位上的、理论上的。我们再来看出埃及记第二十五章再一次强调什么呢？第八节说，又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。因为神是圣的，所以神所居住的场地当然被称为圣所，第二十六章更特别提到是至圣所，所以圣呢还有至圣，所以我们要搞清楚二十六章的第三十三节说要使幔子垂在鉤子下、把法櫃抬進幔子內、這幔子要將聖所和至聖所隔開。所以不但有圣所还有至圣所，所以我们如果再继续看的话呢，哇！你看第二十八章讲到说亚纶穿的衣服是圣衣啊，是圣服啊。然后呢，再看到第二十八章三十六节说你要用精金作一面牌、在上面按刻圖書之法、刻著、歸耶和華為聖。要用一條藍細帶子、將牌繫在冠冕的前面。這牌必在亞倫的額上、亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽．這聖物是以色列人在一切的聖禮物上、所分別為聖的．這牌要常在他的額上、使他們可以在耶和華面前蒙悅納。圣物物质啊，都是原子分子所组成的。这个物质呢竟然被称为圣物，圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的，所以这些都是强调归耶和华为圣。是因为他归属谁，那个被归属的对象是圣的，他自然而然也就归位成圣。第二十九章就继续告诉我们，亚纶的冠冕被称为圣冠，然后呢，讲到第二十六节亚纶所承接的是圣职，然后你看三十一节，你要將承接聖職所獻公羊的肉、煮在聖處。然后呢再看第三十七节，要潔淨壇七天、使壇成聖、壇就成為至聖．凡挨著壇的都成為圣。哇！这个恩典衍生啊，凡挨着坛的都成为圣。然后我们再来看第三十章第二十五节，按作香之法、調和作成聖膏油。二十九节，要使這些物成為聖、好成為至聖．凡挨著的都成為聖。要膏亞倫和他的兒子、使他們成為聖、可以給我供祭司的職分。哇！都是圣啊，膏油是圣的！接下来你看连香也是圣的！三十五节，你要用這些加上鹽、按作香之法作成清淨聖潔的香。哇！连香都被称为圣。我们看到很多很多的庙宇寺院在烧香，可是那个香不是圣的。我们中国人甚至称孔子庙为至圣先师，孔子不是至圣先师，孔子承认他自己有过错，他是七十而从心所欲，不逾矩。孔子呢他说圣贤也有三分过，人孰能无过，知错能改善莫大焉。所以，只有在圣坛当中所献的香，被上帝分别为圣的香才称为圣香，才称为至圣。所以三十六节，這香要取點搗得極細、放在會幕內法櫃前、我要在那裡與你相會，圣洁的主要在圣约柜的那里与我们相会，你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己作香、要以這香為聖、歸耶和華。凡作香和這香一樣、為要聞香味的、這人要從民中剪除。所以属神的香为圣香，圣香单单属于神的，要归给神的来闻的，圣香是我们凡人不可去闻的。如果去闻这圣香的话呢，我们就会从这民中被剪除。所以从这些简单的经文当中就可以告诉我们一个奥秘就是在成圣上面有一种是属于地位上的分别上的、理论上的、客观上的、名份上的成圣。比方说哥林多教会是问题又多又复杂的一个教会，因为这个教会呢他分党，分门别类而且拉帮结派，他们是彼此不合彼此相争啊。他们自高自大又自夸、自诩又自恋，他们却有很多淫乱和贪婪的事情，可是保罗写信给哥林多教会的时候，不管前书或后书，保罗称这些来参加哥林多教会的人是什么人呢？是圣徒。我们来看哥林多前书一章一节，所以我们晓得成圣呢有一种属于分别性的、属于地位性的、属于理论的，所以我们感谢主在理论上在地位上在分别上的我们因信称为义，我们也因信被称为圣了。哈利路亚！

        我们来读哥林多书第一章第一节，奉　神旨意、蒙召作耶穌基督使徒的保羅、同兄弟所提尼、寫信給哥林多　神的教會、就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，所以这里提到说，哥林多教会的弟兄姐妹们是地位上成圣，但是不单单止于成圣，我们要继续努力追求，因为我们要蒙召做圣徒，蒙召不单单是在地位上做圣徒，蒙召必须要在灵魂体，生活言语行为上都做圣徒，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人．基督是他們的主、也是我們的主。我们再来看哥林多后书，所以哥林多前书讲到哥林多教会的人是圣徒，那前书写完哥林多还是有问题，所以保罗还要写后书，所以后书呢，是他们读过前书的人，结果他们是不是都已经成圣了呢？都成为圣徒？不是的！所以还是在地位上成圣，哥林多书第一章第一节，奉　神旨意、作基督耶穌使徒的保羅、和兄弟提摩太、寫信給在哥林多　神的教會、並亞該亞遍處的眾聖徒。不单单是哥林多，而且在亞該亞各处的教会都有圣徒，保罗称他们为众圣徒，哇！这是何等何等了不起的恩典！我们被上帝称为圣徒，但是我们要小心那只是被称为在地位上的，我们要努力追求，我们要让我们身体灵魂不被世界玷污，让我们的身体灵魂都能够被成为圣洁。所以全本圣经各宗教都几乎有经典，唯独圣经被称为圣经，唯独神的话语被称为圣言。罗马书三章二节告诉我们神的圣言，所以呢我们不单单在地位上要被分别为圣，而且我们必须要在实际上全人全心灵魂体、思想、言语、行为动作、生活生命上、道德伦理上、人际关系上、人物关系上、甚至在灵界的人神关系上我们都继续成为圣洁。我们来看哥林多后书第七章第一节，所以保罗不单单告诉哥林多教会的人，你们是成圣的，可是呢，你们还是要继续努力做什么呢？哥林多后书第七章第一节，哇！这句圣经很宝贵，求主帮助我们！这也是成圣的秘诀，親愛的弟兄阿、我們既有這等應許、就當潔淨自己、除去身體靈魂一切的污穢、敬畏　神、得以成聖。所以我们在实际的生活上，我们必须要除去身体灵魂一切的污秽，然后敬畏神才得以成圣。所以我们回到罗马书第六章，罗马书第六章不断的告诉我们，我们要成圣，要结出成圣的果子。六章二十二节说，我们要有成圣的果子，什么是成圣的果子呢？就是我们没有任何羞耻的心，没有任何羞耻的事，没有任何羞耻的情意，罗马书第一章二十二节告诉我们，情意有两种，夫妻之间的情欲，那是合情合法合圣洁合神心意的，可是男女之间非婚姻之间的情欲呢，那叫做可羞耻的情欲。所以罗马书第一章二十六节说，因此　神任憑他們放縱可羞恥的情慾．所以情欲有可羞耻的情欲，彼此男和男行可羞耻的事，所以这些情欲不是圣灵所结的果子，这是邪灵所结的果子，因为这些都是不合理的事，这些都是不合理的事，这些都是污秽的，这些都是不虔不义不洁不法。罗马书六章第十九节，所以这里提到呢，我因你們肉體的軟弱、就照人的常話對你們說、你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，所以我们晓得，所有不洁不法都是不虔不义，都是不合理，都是可羞耻的事，所以我们必须要学主、必须要向主、也必须要服侍主，罗马书第七章第六节告诉我们，但我們既然在捆我們的律法上死了、現今就脫離了律法．叫我們服事主、要按著心靈的新樣、不按著儀文的舊樣。我们服侍主不是按照律法、戒律、儀文的，我们乃是按照已经被更新的心灵和思想的新样。所以这种新样呢就埋有真理仁爱和圣洁有公义有良善有荣耀，所以七章第十二节就告诉我们，这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的，这是我们要杰出的果子。我们必须的的确确要努力追求圣洁，因为人非圣贤，没有人能够见主。而且我们要努力追求和睦，人与人的和睦。甚至人与物，动物植物，甚至人与真神，这位造物主，我们都要追求和睦。不要让神生气，不要让圣灵担忧。

        求主帮助我们！为什么要成圣呢？因为造物的主，创造万物的主，他是圣洁的，他是自圣永圣的，他是自荣永荣，他是自己完美永远完美，他是自己生永远生，所以自有永有。神的名字实在太好了，神的名字就是耶和华，也就是Yahweh，Yahweh在希伯来字用英文翻译出来就是四个字yhwh，为了要发音叫做Yahweh，他没有母音，所以就加上母音Yahweh，Yahweh是什么意思呢？就是自有永有，自在永在，Yahweh就是自生永生，神是自生永生的神，那我们因信称义成为神的儿女，我们当然要像神一样啊！神是自信永信的神，我们得着神为我们创始成终的信心，所以我们当然必须要支取神的圣洁啊。所以在罗马书的第六章呢，哇！有几句话是非常非常严厉的！斩钉截铁的！断乎不可！断乎不可！我们来看六章第二节，断乎不可！然后六章第十五节，又是断乎不可！好我们来读，所以保罗呢用很深奥的也很浅显的理哲学告诉我们，第六章第一节说，這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。因为第五章强调说，过犯不如恩赐，定罪也不如恩赐，然后告诉我们神给我们的是极其宏大像洪水一般的恩典，所以罪在哪里显多！所以恩典就更显多了！哇！如此说来我们在神的恩典当中我们就可以自由犯罪，目的是要恩典显多，这逻辑似乎讲得通。保罗说什么？no！断乎不可！这是完全错误，绝对错误的逻辑。 不可以！断乎不可以！在罪当中为了让叫恩典显多。然后呢，在六章十五节，這卻怎麼樣呢．我們在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪麼．斷乎不可。现在我们已经与律法离婚了，立法已经死了，律法已经被宣告无效了，让我们就不在律法之下，就没有律法在那边管辖在那边捆绑我们，我们乃是在恩典之下，我们自由了。我们是不是可以继续犯罪呢？保罗说断乎不可！不可放纵自己的情欲，不可贪婪，不可淫荡，是断乎不可，不是单单的不可。我们一定要跟这些贪婪这些情欲这些罪恶一刀两断！断乎不可！哇！这四个字实在是太妙太妙了，第七章呢又出现两个断乎不是，第七章第七节大家来看，這樣、我們可說甚麼呢．律法是罪麼．斷乎不是．律法是叫我们会去犯罪，因着律法而生的恶欲。第七章第五节说，因為我們屬肉體的時候、那因律法而生的惡慾、就在我們肢體中發動、以致結成死亡的果子。所以律法呢，似乎是让我们会生出恶欲。创世纪第二章的律法，上帝对亚当说的很清楚，院中各样式的果子都可以去吃，只有分别善恶树的果子你不可去吃，而且吃了的日子必定死，那是律法。可是偏偏依着律法而生的恶欲私欲，来自撒旦魔鬼的渗透。所以这样说来，律法是不是也成为共犯呢？律法是不是也该被审判呢？律法是不是也有罪恶呢？保罗说什么？断乎不是！因为全部的律法都是圣洁的，都是公义的！所以律法不是罪，律法是属乎灵的，律法不是叫人死的，叫人死的是罪。所以一定要搞清楚，然后律法是圣洁，律法是公义，律法是良善的，所以律法本身是忠性的，律法没有错，就好像金钱也是忠性的，就好像三百六十行中有一行是搞组织的行销，组织行销有没有罪呢？没有罪！我们来读罗马书第七章十三节，这里提到说律法既然如此、那良善的是叫我死麼．斷乎不是．叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死、就顯出真是罪．叫罪因著誡命更顯出是惡極了。罪呢是恶，而且是恶极了，哇！所以我们要真正认识自己也要认识罪恶，求主帮助我们！所以断乎不可和断乎不是我们一定要搞得清清楚楚。好的如何成圣呢？讲到这么多，我们要讲到如何成圣，六章第七章第八章都告诉我们成圣的之路，成圣的秘诀，所以如何成圣呢？我们先念两处的经文，第七章二十五节，这里很棒很棒，从六章七章八章总结出俩个秘诀，感謝　神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。脱离罪的律，脱离死的律，我们要靠着主耶稣基督，不是靠着自己，不是靠着自己的肉体，不是靠着自己的功德善行跟义举乃是靠着主基督耶稣，然后第八章的第三十七节，两个靠着，然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。所以靠着主，这位主是爱我们的主，这位主是帮助我们的主，这位主是在一切的世上已经得胜有余的主。所以这是完成式啊！已经得胜有余了！所以我们要靠着我们的主耶稣基督，我们也要靠着我们爱的那个主，这有点不同啊。待会我们好好的来分析。如何成圣呢就是要靠主！靠主！靠主！很特别哦，这里提到这位神是三而一真神。我们来看第八章，第八章这里提到，靠主！什么叫做靠主呢？靠主乃是靠天靠圣父靠圣子又靠圣灵，为什么呢？因为第八章特别提到神是我们的圣父，然后又提到神差遣他自己的儿子，这位儿子耶稣基督是圣子，第八章又提到圣灵，第八章有多少是圣灵呢？求主帮助我们认真去数算。我们要认识自己，也更要认识圣灵，圣灵是什么呢？圣灵就是基督的灵！来，第九节，如果　神的靈住在你們心裡、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。所以这里提到说圣灵就是圣父的灵，就是神的灵，又是圣子的灵又是基督的灵。哇！这实在太美太美了！所以呢我们再来看第十六节，聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女。

        哈利路亚！所以我们蒙召乃是要做圣徒，蒙召乃是与耶稣基督一同受苦，我们要受耶稣基督所受的苦，耶稣基督是丝毫没有犯罪，耶稣基督丝毫没有依着犯罪作恶而受苦，耶稣基督乃是为爱为义而受苦，所以我们蒙召不能再受罪恶之苦，也不能再去享受罪中之乐。我们蒙召乃是要享受圣灵中的喜乐，乃是要享受要忍受要领受耶稣基督那种为爱为义为善而受的苦。当我们与耶稣基督一同受这种苦，我们也必然和耶稣基督一同的荣耀。我们搞得很清楚就晓得第八章讲到的圣灵呢，其实就是三一神的灵，这个灵有一个极大的能力是什么呢？哇！这句话太棒太棒了，我们一起来读第十一节，然而叫耶穌從死裡復活者的靈，这个灵是什么灵呢？这个灵是能够叫死了三天耶稣基督从死亡里复活，从坟墓里出来，如果我们今天去很多坟场看到很多很多墓碑，那我们如果对墓碑中的主角说你出来！你出来！我们实在没有这个权柄和这个能力，可是耶稣基督的确有这个能力叫死人复活，叫拿因城寡妇的儿子复活，崖鲁的女儿复活，又叫死了四天的拉撒路复活。当耶稣基督走到关闭拉撒路身体尸体的坟墓门口的时候，耶稣基督对拉撒路说出来，结果拉撒路就出来了。如果其他人走到坟墓门口去叫死人出来，我相信死人反而在里面如果死人会说话的话反而说你进来，这是事实的观景，可是我们的耶稣基督呢，为什么他能够从坟墓出来呢！为什么他能够从死亡复活呢！因为叫耶稣从死里复活的灵，哈利路亚！所以这个灵是赐生命的灵，这个灵是得胜的灵，这个灵是万有战胜死亡的灵。如今这个灵呢，只要你让这个灵住在你的心里，这个灵不但是主动的入住，也是被动的在那里要与你联合，所以这是非常美好美好的话语！求主帮助我们好好的来思想！来第六章到第八章，我算了很多很多遍总共出现什么字最多呢？哪一个字是不断的反复出现？这个字就是我们中国人最忌讳最不想听的死字！死字总共出现了四十一次！四十一次的死！那罪这个字呢也是反复出现，罪的工价就是死，罪的果子就是死，罪的结局就是死，那罪这个字呢在六章七章八章总共出现三十九次！旧约三十九卷，所以就容易记住了。那恶出现五次！第六章到第七章八章总共出现有恶欲、有恶行、有我不愿意的恶，求主帮助我们！恶出现五次以上。所以求主帮助我们！我们从这些归纳分析然后统计我们就可以知道说如何成圣呢！什么叫做靠着主耶稣基督呢！我们在灵和欲在肉体和灵魂的挣扎交战当中我们靠自己得胜过吗！连保罗都胜不过，保罗说什么呢？第七章二十四节保罗说，我真是苦啊！我真是苦啊！如果你是麻木的人，你就不会苦了。如果你是麻木的人连痛都没有感觉了哪里会有苦的感觉呢！所以保罗呢他之所以会苦，代表保罗的确是一个不麻木的人，所以他在跟罪恶交战，在跟罪恶挣扎的时候，保罗很坦白承认说我真的苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢。我的身体是必然死的，因为血肉之躯必然是取死的，那我怎么去脱离这取死的身体呢，这会败坏这会死亡的身体居然如此来辖制我，我所愿意的善我反不做，我所不愿意的恶我到去做。怎么会如此呢！我所恨恶的我到去做，我所愿意的我并不做。哇！保罗真是苦啊，在善恶之间！他在那里交战，他在那里挣扎，他真是苦啊！但是保罗说靠着主耶稣基督就能脱离这样捆绑辖制，就能够脱离这样的痛苦。怎么脱离呢！感谢主！需要联合！所以第六章就告诉我们成圣的秘诀一开始就提到什么呢？第六章第二节，斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．因為已死的人、是脫離了罪。若是與基督同死、就信必與他同活。所以很重要哦！成圣的秘诀就是要与基督联合、与主联合。怎么联合法呢？与主一同借着洗礼归入主的死！旧约讲割礼，罗马书前几章也提到割礼，割礼有一个记号，就是一刀把包皮给割掉。那新约恩典时代不讲割礼，不讲外在仪式的肉体的割礼，新约讲的乃是洗礼，洗礼跟割礼到底是相同还是不用呢。所以洗礼乃是洗去灵魂体一切的污秽，因为洗礼乃是与主联合，联合他的死归入他的死联合一同埋葬归入埋葬，联合有新生的样式一举一动都像主一样有新生的样式，然后从死里复活一样。所以我们在死的形状上与耶稣基督联合，也在复活的形状上与耶稣基督联合。所以不再是我，乃是基督耶稣在我里面活着，我们已经与耶稣基督同活了。哇！这是何等何等的恩言！何等何等的真理啊！但是呢，我们实际上、生活上、我们还发现可是还是有罪的玷污还是有罪的引诱，所以保罗又继续说，说得更简单更容易，我们要怎么样与主联合呢？事实上、理论上、客观上、地位上、名份上我们的的确确已经成圣了，我们也已经联合了，的确是同死同埋葬同复活了。可是到底什么是同死同埋葬同复活呢？哇！保罗这个时候告诉我们天机泄漏了，哇！原来是我们自我洁净是要下这样的功夫，第十节日这里说，他死是向罪死了、只有一次．他活是向　神活著。耶稣基督的死是向罪死了，耶稣基督的活是向上帝他永远活着。十一节，這樣、你們向罪，对着罪的迷惑，对着罪的引诱，对着罪恶中的许许多多快来快去得乐，我们当看自己是死的。哈利路亚！请问在坟墓里面的死人罪五花八门的罪，七情六欲的罪请问对埋在坟墓中的死人有任何的作用吗？死人会有反应吗？死人是已经死了，那我们这些活人还没有真正死，怎么样来脱离罪呢？我们乃是看自己是死的！所以我们首先要知道，岂不知我们受洗归入基督耶稣的人，所以我们要先知道，的确神赐下这样客观的恩典，要让我们主观的去支取，主观的让我们去经历。所以我们就要联合，我们要主动的联合，联合不是被动的，我们要主动的去联合。

        所以求主帮助我们！男女之间的联合其实似乎双方都有主动，才是最美好最亲密的联合。所以这种联合呢，我们乃是看自己是死的，非常非常重要！当罪要来诱惑引诱忽悠我们的时候，我们看自己是什么？我们看自己是死的！我们对罪是没有回应，我们对罪是麻木的，我们对罪是死掉的，哇！这就是我们所要下的功夫。这就是六章七章八章所提到的死！死！死！所以呢，第七章出现很多我！我！我！所以我们越认识我就越认识到自己。我里面有一个律，那个律呢是想要为善的律，那个律呢是想要行善的律，那个律呢是亚当夏娃在犯罪作恶之前神已经在他心中所种下的为善的律。可是当亚当夏娃犯罪之后呢，撒旦魔鬼就在人的心中种下了犯罪的律，我们来读以弗所书第二章大家就会更清楚明白了，第二章第一节告诉我们，你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來．那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．所以很重要告诉我们所有未信者不信者这些被神成为悖逆之子，这些人的心中有邪灵。这个邪灵会产生什么邪恶的果子呢？我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣．所以我们心中有一种律是亚当夏娃没犯罪之前那种为善的律，那我们心中也有一种律是邪灵恶鬼、是撒旦魔鬼是空中掌权者的首领这种律乃是一种犯罪的律。所以我们晓得第七章第八章提到有三种律，一种就是没有堕落前为善的律，一种就是堕落之后恶的律、罪的律、死的律、然而呢另一种就是圣灵的律。所以非常非常的重要！乃是赐生命圣灵的律，乃是生命之灵的律，所以呢这个律可以胜过罪的律、死的律、恶的律，这个律呢可以帮助你心中为善的律能够提升起来能够强壮起来。所以以弗所书第二章第四节，然而　神既有豐富的憐憫．因他愛我們的大愛、當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來．（你們得救是本乎恩）哈利路亚！他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上，要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看．哈利路亚！你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．也不是出於行為、免得有人自誇。我們原是他的工作、在基督耶穌裡造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。所以我们基督徒蒙召乃是要行善，乃是要成圣，乃是要成义，求主帮助我们！我们要先与主联合。我们再回到罗马书第六章，与主怎么联合呢？刚才很清楚告诉我们在地位上、理论上已经联合了，在实际上、在生活上、在思想上我们要看自己是死的，所以罪呢就拿你莫可奈何。然后还有六章第十九节，这里再一次强调什么呢？我因你們肉體的軟弱、就照人的常話對你們說、你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕、以至於不法．現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖．所以我的因献成圣就是从这一节经文归纳出来的。所以因信称义第三章四章五章出现了很多很多因信称义，所以第六章出现的事因献成圣。所以我们一定要成圣！一定要追求圣洁！如何成圣呢？不是靠自己、不是靠行为、乃是靠圣灵、乃是靠我们自己把肢体把我们的身心献给义，献给上帝，我们同样做奴仆，一种是做罪恶的奴仆，一种是做公义的奴仆。依着一种是做撒旦的奴仆，一种是做上帝天父的奴仆，两者之间你只能选择一个。所以如果你要追求圣洁，你就必须要让你的肉体让你的心灵能够全然成为义的奴仆，成为义的器具。第六章的第十二节，我们十一节再念一遍，因为十一节太棒太棒了！6.11啊！大家晓得也就是以赛亚书第六十一章第一节，但这里不是，这里是罗马书六章第十一节，這樣、你們向罪也當看自己是死的．向　神在基督耶穌裡、卻當看自己是活的。所以圣灵三一神，圣父、圣子、圣灵，对你有什么感动，你要如何？你要活！你不能死！我们今天常常是圣灵感动我们，我们今天死了麻木了，我们累了死了睡了，无动于衷。但是呢，我们如果要追求圣洁如果要按照神的呼召我们乃是成为圣徒，我们必须要在基督耶稣里面像神在耶稣基督里面，我们要看自己是活的，圣父圣子圣灵对我们有什么感动有什么启示有什么交通有什么劝勉有什么教导，我们要马上活，马上反应，马上行动，所以第十二节说，所以不要容罪在你們必死的身上作王、使你門順從身子的私慾．也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具．倒要像從死裡復活的人、將自己獻給　神．並將肢體作義的器具獻給　神。当我们如此献上的时候呢第十四节讲到，罪必不能作你們的主．因你們不在律法之下、乃在恩典之下。所以我们如今在恩典之下，我们的恩典不单单是称义成圣地位上的、恩典是全备的、恩典是全成的、恩典是全有的，所以恩典不单单是有头无尾、有始无终的，所以恩典呢在地位上让你称义成圣，恩典也定能在生活言语行为灵魂体上帮助你称义成圣成善，所以这叫做全备的救恩、这叫做福音真道、这叫做好消息、这叫做大喜的信息，所以你只要把自己献给义献给神，义和神就做王了。为什么呢？我们来看第五章二十一节，很清楚说道恩典是借着义做王啊，所以你把自己献给义呢就是恩典做王，五章二十一节，就如罪作王叫人死、照樣、恩典也藉著義作王、叫人因我們的主耶穌基督得永生。那如果你没有圣洁如何等永生呢！永生是圣洁的，是完美的，是荣耀的，你怎么进入那圣洁完美的国度呢。所以圣灵会帮助你，这位恩典这位王呢帮助你从过程到结局。因何果都能够称义成圣最后得永生得荣耀。求主帮助我们！所以我们实在感谢神！越认识自己越觉得自己不配不能不敢接受如此大的救恩福音真道。但是我们晓得福音真道和救恩是神在创世之前是神在亘古之前早就为我们预备好的。所以我们何等的恩典！只要靠着主耶稣基督如此的恩典我们就可以脱离罪的律和死的律了。我们来看第八章第一节和第二节第三节第四节，如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。所以我们要不断的思想行为、言语、意念都要让自己置身在耶稣基督里，然后我们就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里，很重要！一定要在基督耶稣里！这里没有提到耶稣基督，先强调基督耶稣、基督耶稣。耶稣基督是先强调耶稣的人性和基督的神性，那基督耶稣乃是强调基督的神性耶稣的人性。所以我们不被定罪我们得以释放乃是因着基督耶稣，基督耶稣，所以这个字序前后其实是有差别的。求主帮助我们！因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。完成式。律法既因肉體軟弱、有所不能行的、　神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案。使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。很重要！所以我们要让我们自己的灵魂体都放在基督耶稣里，基督耶稣就透过那赐生命圣灵的律让我们脱离罪和死的律的辖制和捆绑，因为我们人的肉体是有软弱是不能行所有的律法，你可能会行一条律法、两条律法、三条，可是呢我们连十诫很多条我们都守不住，何况我们能够守住六百一十三条的各种律法诫命吗！所以求主帮助我们！我们在肉体当中的确是被定罪的，我们是在法院当中是被称为是有罪案的，可是我们之所以得着释放，不是因为自己的行为，不是因为自己的努力，也不是因为自己的本事，我们乃是因着耶稣基督，那耶稣基督如何释放我们呢！因为神阿爸天父圣父上帝差遣他自己的儿子圣子耶稣基督成了罪身的形状，耶稣基督成了人的形状，人的形状就是罪身的形状。可是耶稣基督他是义的代替不义的，无罪的代替有罪的。耶稣基督曾经对尼哥底母传福音的时候，讲了一个特别特别的例子，就是说摩西在旷野怎样举蛇，人子也照样被举起来，这句圣经呢很重要！我们来看看圣洁约翰福音第三章十四节，非常非常重要，我们来读，十三节也太棒了，我们一起读，耶稣说除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。耶稣的自我认知，耶稣非常知道自己是从天降下，还仍旧在天。哇！太棒太棒了！第十四节说摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來，被举起来的目的是干嘛？不是炫耀！不是夸张！被举起来的目的是叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裡面得永生〕哈利路亚！所以神差耶稣基督来不是要定世人的罪，乃是叫世人因他得救，信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。所以耶稣基督呢他把自己形容如同旷野的蛇一样，那旷野的蛇呢不是那个会咬人的毒蛇被挂在木头上，旷野的蛇呢乃是神吩咐摩西用铜造成的一条蛇，被称为铜蛇挂在木头上，所以耶稣基督呢他成了罪身的形状，就如同那个蛇有铜蛇一样的形状，铜蛇呢却没有蛇的毒性，所以我们晓得耶稣基督是有罪身的形状，耶稣基督却没有罪行耶稣基督也没有罪的行为，所以耶稣基督丝毫没有罪，所以耶稣基督他对那吹毛瑕疵法利赛人你们中间谁能指出我有罪呢，请问我们当中有人敢对其他人这么讲吗？丈夫敢对妻子如此讲吗？妻子敢对丈夫如此讲吗？夫妻两个人朝朝暮暮从早到晚看得太清楚了，常常对方就原形毕露。所以圣经讲说夫妻俩个人本来是赤身露体不觉羞耻，在没有犯罪堕落之前夫妻两人完全透明，心思意念、思想情感、意志完全透明也没有羞耻的。可是一犯罪堕落之后呢，罪就把我们染成五颜六色，奇形怪状。所以我们人的心就扭曲变质了，我们整个人性就变成人性本恶了，本来是性本善的就成为了性本恶的，所以耶稣基督呢就为了我们成了罪身的形状，就如同成了铜蛇的形状，却没有毒，任何信的人只要一望铜蛇，奄奄一息快要死的人也能够活力充沛活起来了，已经被毒蛇咬烂的皮肤咬烂的肌肉咬烂的组织一望铜蛇就得着痊愈，就恢复健康，所以耶稣基督他成了赎罪祭成了挽回祭。耶稣基督因着死埋葬，因着复活就撤掉了撒旦魔鬼对我们在法院中的控告的罪案，撒旦魔鬼是不断的起诉我们控告我们，我们的罪案罪证确凿，无可推诿的确证，但是我们把自己献给耶稣基督与主联合，那主的得胜就是我们的得胜。女人的后裔要伤蛇的头，所以我们就伤了蛇的头，哈利路亚！但是呢，圣经也说上帝也说蛇要伤害他的脚跟，所以蛇现在还继续在伤害基督和基督的教会，也就是信基督参与基督教会的那些人我们脚跟会受伤，所以有时候我开玩笑说为什么女人要穿高跟鞋？因为蛇要伤害女人的脚跟嘛！所以女人的脚跟要抬高才不会被蛇咬到。所以这是开玩笑的。所以我们晓得！蛇现在呢还是想方设法要吞吃要伤害要偷窃要毁害我们，所以耶稣基督已经赐给我们权柄能力可以能践踏蛇跟蝎子，断没有什么能够害我们，因为耶稣基督已经得胜！哈利路亚！所以我们要与主联合，是成圣的起点也是成圣的秘诀，所以求主帮助我们！我们要让恩典一直做王，所以我们晓得地形引力啊，我们活在地球上的人都有地形引力，请问你们感觉得到地心引力吗？如果你感觉不到的话呢，那你就从楼上跳下去，你就知道为什么你不是升天而是往下掉，为什么？因为地心有引力。那是不是只有地球有引力呢？其实九大行星，八大行星都有地心引力，其实外太空有没有引力啊？我们看太空人在外太空他们是漂浮的像飞一样的，但是呢科学教告诉我们其实外太空也有引力，只是那跟向心力和离心力刚好综合了，就产生一种漂浮的状态。所以这个引力呢是无所不在的，我们就把他当作罪的引力和死的引力，会叫人人都成为罪人，也会叫人人有一天都会成为死人。因为这是引力造成的结果，这是一个定律。可是有一种定律是超越地心引力的，那飞机飞箭导弹怎么能够直飞向大气层最后直接进入轨道直接进入外太空呢，因为它能力大过引力。所以非常非常重要！我们看清楚了，我们搞明白了，就是赐生命圣灵的律，这个律是超越，这个律是强过罪和死的律。哈利路亚！已经向我们证明了就是耶稣基督已经吞灭了死亡，耶稣基督已经走出坟墓，就证明了这个赐生命圣灵的律必定战胜罪和死的律！哈利路亚！所以我们这些人只要因信被称为义，我们就不再被刑罚，不再被咒诅。我们乃是服在圣灵的律之下，所以我们就要随从圣灵。第八章第五节第六节，因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．所以求主帮助我们！我们这些人想要讨主喜悦，可是我们的肉体我们的本性是不能得神的喜欢，第八章第八节，而且屬肉體的人、不能得　神的喜歡。那我们今天被神拯救，成为神的孩子，我们当然想要讨阿爸天父的喜欢。所以我们不是以自我为中心，不是以人本为主义，我们乃是以上帝为中心，我们乃是要讨上帝的喜欢，所以信耶稣不是要让自己得什么利益好处，信耶稣乃是要上帝得安慰得满足，因为我们都是上帝所疼爱所宝贝的，所以如果我们漂泊流浪游荡，上帝的心何等何等的受伤害，上帝的心是何等何等的盼望我们赶快回家吧！所以我们要体贴阿爸天父，我们就要跟随圣上的灵，跟随着慈爱的灵，跟随着恩典的灵，随从乃是紧贴体贴啊。我们的身体乃是贴住圣灵，圣灵去哪里我们就跟着去哪里，我们是与圣灵合二为一。但是我们在没有信主之前我们乃是随从肉体体贴肉体与肉体合二为一，可是和肉体合二为一的结局结果就是死，那我们体贴圣灵随从圣灵的结局结果就是生命平安！哈利路亚！所以这叫做让恩典做王，这叫做让义做王，这叫做让上帝做王。所以当上帝做王的时候呢，你知道吗？地心引力完全胜过了！哈利路亚！所以我们感谢主！神已经胜过万有。我们圣经是旧约跟新约，旧约全书新约全书合成一本圣经。所以我们只要在耶稣基督里面，我们不再旧约，因为耶稣基督已经替我们遵行了所有的旧约的律法诫命典章译文。那我们在耶稣基督的新约里面我们不再做旧人，我们也不再活在旧天地当中，我们乃是活在新约新天地新人，新人里面有赐生命圣灵的律，这个律呢是圣灵，这个灵呢也是基督的灵也是神的灵。这里是叫耶稣基督从死里复活的灵！哈利路亚！可这个灵呢胜过死亡，这个灵呢胜过罪恶。我们今天基督徒呢乃是跟随圣灵，圣经往哪里去，我们就体贴圣灵随从圣灵听圣灵的吩咐。圣灵当然是传福音的灵，可是圣灵有选择性的，当腓力呢他希望把福音传遍撒马利亚的时候，突然圣灵对他说什么？起来！向南走！南方是哪里？是旷野，旷野是没有人烟的地方，去旷野干什么呢！当圣灵如此吩咐如此提醒，腓力怎么样？腓力就随从圣灵向南走，结果他就看到有一个人坐在马车上正在读旧约圣经，所以圣灵就会引导人的，所以圣灵当然是传福音的灵，可是圣灵却不许保罗往庇推尼去，所以圣灵是有选择性的，所以我们要选择圣灵所选择的，我们要让我们的灵魂体完全献给圣灵献给上帝，献给义成为义的器具，成为义的奴仆。同样做奴仆却又天壤之别，成为罪的奴仆结局就是永远死于永远与死隔绝，成为义的奴仆，结局就是生命平安，结局就是与主同在进入神为我们预备的完美的青春的荣耀的圣洁的国度！哈利路亚！所以求主帮助我们！能够真正的得着神的爱，圣灵将神的爱浇灌在我们的心里，所以我们靠着主耶稣基督已经脱离罪和死的律了，靠着那爱我们的主在这一切的世上已经得胜有余了！哈利路亚！求主帮助我们！天父上帝！我们知道恩典借着义做王，主啊！如今在我们心中做王的不是撒旦魔鬼，在我们心中做王的不是罪和死，如今在我们心中做王的乃是天父上帝乃是圣子耶稣，乃是圣灵真理，天父我们求你让我们时时刻刻对着王有反应，对着王不麻木，对着王有行动，天父王的心意就是要把福音传遍天下传遍地脊，主啊！也求你帮助我们！随从圣灵的引导，把福音传给更多更多的人。如此祷告奉主耶稣基督宝贵圣名！哈利路亚！阿门！

       哈利路亚！求主让在网上听福音真道的弟兄姐妹和家人朋友们，让我们真正能够信耶稣是基督，因信把自己献上成为生命的成为义的奴仆跟器具，和我们的所需所想起心动念都能够荣耀父神，不但不亏缺，而且把真理仰起来，在美国总统大选之前也求主帮助我们有能够分辨诸灵的智慧，我们要选符合圣经的真理，不违背的候选人，哦！主啊！实在求你帮助我们！如同耶稣基督在审判的时候要分别公羊和绵羊的一样的，哦！主啊！绵羊在右边，公羊在左边，所以这左右之分已经非常非常的清楚。求主给我们的智慧！能够尽我们的本分，能够完成国民公民该尽的责任跟义务，也求主帮助我们更尽本分完成天国公民的责任跟义务就是要荣耀神，就是要战胜撒旦魔鬼，就是要得胜有余了！奉基督耶稣宝贵圣名！阿门！

活水得胜教会主日敬拜 8/30/2020

10:30-10:50am 詩歌祷告

10:50am-12:30pm 何治平牧师証道、祝福！

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未经允许不得转载：活水得勝教會 Living Water Victory Church » 罗马书概要 「疫」网打尽中 保罗的全球化愿景 第二讲 因献成圣 6-8章 什么是成圣？为什么要成圣？如何成圣？（何治平牧师8/30/2020主日証道）