罗马书概要 第一讲「疫」网打尽中 保罗的全球化愿景, 福音真道的需要与內容 1-8 因伩称义 1-5 a.缘由 1-3,  b.例證 4,  c.原理 5 (何治平牧师8/23/2020主日証道)

罗马书概要 第一讲「疫」网打尽中 保罗的全球化愿景 (何治平牧师証道) 082320

一、福音真道的需要与內容 1-8

 A、因 伩 称义 1-5 a.缘由 1-3,  b.例證 4,  c.原理 5

 B、因 献 成圣 6-8

 C、因 显 得榮 8

二、福音真道的秩序与奧秘 9-11

三、福音真道的应用与实行12-16

活水得勝人：李伟弟兄打字記錄 082320

阿门！是主的恩典让我们能在疫情当中，苟全性命，而且能够更多明白真理，来传扬福音。我们正进入罗马书，罗马书总共有十六章，在中文圣经当中用了十九页的篇幅来记载罗马书。罗马书是新约第一封的书信，也可以说是新约当中篇幅最长的书信。哥林多前书也相当长，他用了十八页的中文篇幅来记载，还有哥林多后书，因为哥林多的教会他的问题是方方面面，写了前书又写了后书，但是罗马书呢一气呵成。罗马书是全本圣经当中，如果来形容它的话呢，圣经如果是钻戒，那罗马书乃是钻石。罗马书是帮助许许多多的人生命有大改变，他对整个世界有大影响！奥古斯丁应着罗马书而完全的悔改信主成为新造的人，马丁路德也正是因为通读了了解了罗马书的经意，而有了宗教的改革。所以我们晓得John Wesley呢也应着读了罗马书也应着读了马丁路德对罗马书的解释而有了英国的教会大复兴。所以罗马书它等于是保罗的信仰告白，也可以说是保罗所写的神学论文，也可以讲是基督教的教义阐释，而且是系统化的阐释。所以我们非常非常感恩我们能够透过六次的分享，更大家全面性的、概要性的来了解罗马书的精华，那前两天我看到一则短信，他把bible、bible呢，用了五个英文字来形容什么是bible，b是basic，i是instructions，b是before，l是living，e是ers。basic，instructions、before、living、ers，离开地球之前最基本的指导、最基本的教训、最基本的指示，所以圣经是什么呢？圣经就是一个基本的指示，在我们离开世界之前，那罗马书更是指示中的指示。因为全本圣经，旧约可以讲说是旧约的重点是弥赛亚要来，新约的重点是弥赛亚来了，启示录的重点是弥赛亚还要再来，所以整本圣经呢就是在传讲弥赛亚告诉我们弥赛亚是整个宇宙的中心，也更是整个救恩的中心，所以我们今天靠主的恩典来读罗马书，那罗马书呢，我把他的整个信息全本书写上（疫）网打尽中，保罗的全球化愿景，保罗在当年第一世纪，自从他悔改信主，他本来是一个迫害神的教会，迫害信耶稣的人的一个迫害者，后来应者大马色光向他照耀，他亲眼看到救主耶稣基督，保罗就从一个传道者，所以从一个迫害教会者变成一个传扬基督真道变成一个建立教会者，而且他从信主有一个全球化的眼光，有一个全球化的愿景。

我们来看罗马书的第十五章，保罗他之所以特别特别为罗马教会祷告，而且他当年也没有去过罗马教会，在他写罗马书的时候他没有去过罗马也没有去过罗马教会，但是他非常关心罗马，也非常关心罗马教会。在罗马书第十五章第二十八节，圣经这里说保罗讲等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，路过罗马那里的目的何在呢？是要往士班雅去，所以保罗当时整个世界观念呢就是罗马帝国统治了欧亚非三洲，那保罗是他被阿提拉教会给差派，圣灵成功差派要保罗去传福音，然后保罗就去了欧洲，然后保罗当时一直盼望能够把福音全球化，要去罗马帝国的西边地瘠就是现在的西班牙，所以保罗一心一意呢就是要把福音全球化，因为耶稣基督很清晰的告诉门徒们要把福音传到地瘠，传到普天下，从耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚直到地瘠，为耶稣的死而复活所见证。所以保罗他全球化的愿景不是虚拟的，不是一个空想，乃是一个有计划有策略的有步骤的，因为当时在罗马帝国如果他要把福音全球化，他一定要得到罗马帝国首都就是罗马，所以保罗就处心积虑一直要跟罗马教会建立最美好的关系，所以他就想要写信给罗马教会，写信给罗马教会呢不是写微信，而是写长篇大论。因为他深深知道说要得着全球就必须得着罗马，那罗马这个字的意思呢乃是大、大有力量，然后版图大，然后力量大，不单单是武功、经济、政事、军事都非常非常强大，甚至罗马当时被异教给影响，异教的疫情这种瘟疫，那种病毒呢也的确是橫掃千軍，因为罗马凯撒大帝他在战争当中是所向无敌的，目前美国即将面临总统大选，民主党和共和党的确是针锋相对，那台海危机，中国台湾是否会真正的军事冲突目前都还没有确定性，但是都在准备打仗，美国在准备打，中国在准备打，台湾也在准备打，虽然新冠疫情继续肆虐，似乎有减少趋势，但是许多专家都认为会有第二波第三波的出现，中国的水情，美国的暴乱，加上美国上个礼拜呢，以色列和阿联酋算是建交而且还会陆续几个阿拉伯国家要建交。目前美国又对抖音、微信、淘宝、阿里巴巴都有封杀的意愿，川普总统似乎要消灭中国app，去掉中国化。所以在各种的经济战、贸易战、生化战、然后疫苗战、资讯战、军事战是否真的会来到。所以这些都的确有许许多多的不确定性，但是我们晓得有一个最确定性的就是要回到圣经！因为圣经是上帝写给人关于天地人的过去和现在和未开，圣经没有不确定性，圣经都有确定性。所以我们有看到白俄罗斯目前正遇到危机，我们也看到白俄罗斯的领袖也是我们习主席的偶像，那白俄罗斯他又认为东正教是他们的信仰，所以到底整个世界的局势会如何演变，但是我们晓得全球化地球村是免不了的，也的的确确全本圣经也告诉我们要把福音全球化，要让整个地球村的全人类都听闻福音，所以罗马书他的愿景是非常非常大 。我们来看罗马书的第一章这里强调什么呢？我们从他受的恩惠，并使徒的职份在万国之中叫人为他的命信服真道。所以罗马书呢不单单是写给罗马，而是写给万国万民，希望全人类都应着耶稣基督的名都信服真道，耶稣基督他出来传福音的时候特别第一天讲道天国接近了，你们应当悔改。悔改时候做什么呢？是不是好好赚钱、好好理家、格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下呢。耶稣基督说你们要悔改信福音，所以悔改乃是有一个具体的中心，就是要信靠福音要信服福音。信靠而且要顺服这个福音跟真道。

罗马书的第十六章第二十六节再次提到说着奥秘如今简明出来，而且按着永生神的命借着众先知的书指示万国的名，使他们信服真道。所以保罗他非常清楚全本圣经从旧约的律法书，大小先知书，历史书都是神借着这些人指示万国的名，所以罗马书不止是写给罗马教会人而是写给万国的民。要使万国的民能够悔改信福音，信而且要顺服真道。所以这是非常非常重要的，罗马帝国版图这么大，势力这么大，可是呢保罗这么一个人去跟这么大的罗马帝国去比的话呢，你想想看保罗如何透过他个人的微小的卑微的力量能够全球化罗马帝国，能够带领万国万民的人都能来信服真道呢。保罗这个名字的意思乃是小，是渺小、是卑微，他不是一个伟人。伟人呢！创世纪第六章告诉我们上古英武的有名的人是伟人，似乎是半神半人，因为人的堕落呢乃是在伊甸园当中上了魔鬼得当一失足成千古恨，魔鬼跟亚当夏娃说你只要吃了分别善恶树的果子你就会像神如神，所以这是一个向上篡位夺权想要如神。所以创世纪第六章就讲到说人想要如神，人怎么可能真正如神呢？神是造物主，我们是被造物，所以造物主跟受造物两者之间不单单是天壤之别，那实在是无法想象的，但是呢人却想要如神，人如不了神撒旦魔鬼就兴风作浪所以让人呢半神半人。所以那些伟人呢就很像半神半人，因为他是神的儿子和女的女子交合而生的。接下来呢神从天上看诺亚那个时代世人所思想的竟都是恶，所以后来兴起巴别塔。巴别塔呢，他就想要人的名能够传扬到普天之下，所以人更想要窃夺神的荣耀，像神一样的能够被仆侍被尊崇，这是一个更大更大的僭越，更大更大的一个篡位。所以人的堕落还是因为如神，半神半人之后呢要窃夺神的荣耀，要窃夺神的尊名。所以我们晓得罗马书告诉我们神拣选保罗这么一个微小的人，一个算不了什么的人不算什么特别的达人、贵人、或是我们中国所说圣人啊、贤人啊，保罗其实就是一个很普通很普通的一个人，而且他自称自己是个罪人，而且是罪人中的罪魁，在当年罗马政府极其逼迫教会的时代当中，保罗如果要写一封非常非常全球化的信件的话呢，照理来说保罗应该要隐名埋姓才让自己有隐私权得着安全感。但是保罗他写罗马书一开始就如何自称？耶稣基督的仆人保罗，他没有隐名埋姓，他完全公开他写的这封信，大家晓得如果公开的话就会更被一网打尽。瘟疫的疫啊！这个撒旦魔鬼兴起这样一个病毒的瘟疫的罪恶的王要一网打尽。这些愿意信服上帝的人，愿意肩负把这些福音传到全球传到地脊的这些有使命感的有责任感的这些人，可是保罗呢不惧怕政府的迫害。保罗在这时刻特别特别讲说凯撒大帝不是我的主，在当年来讲的话人人都认为凯撒大帝是上帝、凯撒大帝是主，人人都是凯撒大帝的奴隶，但是保罗这时候他怎么说？我是耶稣基督的仆人，仆人这个字呢，我们中文翻译得非常非常的简单，甚至有点非常的表面。为什么呢？因为这个字的希腊文乃是slave乃是奴隶，是一个没有选择权、没有自主权、是没有自由没有权利的一个全然听从主人吩咐和命令的奴隶，可是保罗他说什么？我是耶稣基督的仆人，耶稣基督是我的主人。而且我奉上帝的呼召成为一个带有使命感的奴隶，带有使命感的徒弟，上帝特别派我传神的福音。不是传养生不老的福音，也不是传健康长寿的福音，也不是传成功发财的福音，而是传神的福音。这福音是上帝从前借众先知在圣经上所应许的，这福音不是穿凿附会，不是凭空而来。这福音乃是有旧约圣经的根据，有许许多多的应许之一约所讲定的。所以罗马书第一章第三节，就论到他儿子我主耶稣基督，所以保罗的主是谁呢？不是凯撒大帝，保罗的主是耶稣基督。所以我们非常非常的感恩！保罗以他这么一个微小卑微的人他却能靠主的恩典，凭着个人的信心能够把福音全球化。哇！四两拨千斤啊！圣经也说吃奶的婴孩建立了能力啊。上帝的法则、上帝的奥秘总是以小博大、以寡敌众。那保罗呢？他写罗马书大概用了三个月的时间，他在哥林多写的。那时候哥林多教会有一个信徒，名字叫该隐。那该隐就招待保罗，一招待就招待了三个月，保罗就在该隐家花了三个月时间写下了十六章的罗马书。罗马书大概是在主后六十年之前写的，写完罗马书后保罗就回到耶路撒冷，之后呢就被捕了坐牢坐监两年。所以罗马书是保罗写给罗马教会，那罗马教会不是保罗创立的。哥林多教会还有许多教会是保罗建立的，但是罗马教会是谁建立的呢？如果我们来查考圣经从使徒行传第二章第九节到十一节我们能看到蛛丝马迹，大家来看使徒行传第二章九节到十一节，所以第二章第九节讲什么？他说我们帕提亚人、我们玛代人、以拦人和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亞細亞、 弗呂家、旁非利亞、埃及的人、並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人、從羅馬來的客旅中或是猶太人、或是進猶太教的人，革哩底和亞拉伯人、都聽見他們用我們的鄉談、講说神的大作为。所以乃是圣灵降临节、五旬节那一天由一些罗马去耶路撒冷的教会，亲身经历到被圣灵充满，当时特殊超自然的各种景观各种现象。这些罗马人后面就会到他们所生长所居住的罗马大城。然后靠神的恩典靠圣灵的催逼他们就在罗马政府的首都建立了罗马教会，所以我们非常非常的晓得保罗他自己是罗马的公民，但是保罗的出生、保罗的成分、保罗的血统乃是便雅悯支派的犹太人。然后他呢很有恩典福分他是在当时最有名的律师法学家迦马列的学堂受教成为高徒，名师出高徒，那保罗也加入了法利赛派。

我们现在是民主党、共和党，耶稣时代是法利赛派、撒都该派、爱色尼派，所以保罗没有加入撒都该派，加入了法利赛派。那保罗当时是一个很标准的法利赛人，你耶稣基督曾经说法利赛人有祸了！有祸了！结果保罗就根据他宗教的律法根据他内心的热情他就认为耶稣基督是迷信，他就非常的抗拒排斥，想要抵挡，所以他就成了一个迫害教会，屠杀基督徒的一个人。但是神的恩典临到他的时候呢，保罗就成为建立教会，不单单要在亚洲建立教会，要在欧洲建立教会更要在罗马当时的地脊西班牙创立教会。这就是保罗的全球化的愿景，而且是在极其艰难的困境当中，在撒旦魔鬼的一网打尽当中，保罗有这么一个策略有这样一个计划，也靠着主的恩典一步一步的要去实现，最后保罗也的的确确去了罗马这个首都，但是他实际上没有进入罗马的实体教会，他进入了罗马城市的一个虚拟教会，他乃是带着困锁。我们来看看使徒行传最后一章，第二十八章，保罗的确进了罗马城，第二十八章第十六节，保罗进罗马城当初保罗确实是坐船去罗马，船被大风大浪损坏。船上总共有两百七十六个人，神给保罗意象让保罗看到说这船上两百七十六个人没有一个人会死亡，而且都要蒙恩得救。所以众人就蒙恩得救了，但是保罗没有想到他一下船刚得救，结果呢就有毒蛇咬住保罗的手，哇！你看看是何等何等的艰难啊，撒旦魔鬼在保罗的生命当中和保罗的职场当中不断的一网要打击，一波又一波。先是通过海浪把整个船都给毁了，接下来呢毒蛇还是不放过保罗，然后让保罗被毒蛇大咬一口。你看第二十八章的第十一节，过了三个月我们上了亚历山大的船往前行，这船以丢斯双子为记，是在那海岛过了冬的。到了叙拉古，我们停泊了三日。又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到了部丢利。在那里遇见弟兄们请我们与他们同住了七天，这样我们来到罗马。所以他进入罗马城之前呢，就遇到了一些弟兄们并且跟他们同住了七天，后来就进入了罗马城。那里的弟兄们一听到我们的消息，就出来到亚比乌市和三馆地方迎接我们，保罗见了他们就感谢神放心壮胆。所以保罗没有进入罗马城的实体教会，但是神却恩待他进了罗马城的虚拟教会。就跟我们现在的空中的网上的教会一样，十六节说保罗进了罗马城，保罗蒙准和一个看守他的兵，另住一处。然后呢我们在看第三十节，使徒行传二十八章第三十节，保罗在自己所租的房子了足足住了两年，凡来见他的人他全部接待。放胆传教，神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有禁止。神的恩典让保罗在基督的真理里面得着自由，也没有人禁止他去传讲神国的事，所以他更加放胆无惧的大大的要在罗马传福音，虽然没有进入罗马教会，虽然他是似乎在捆绑当中，但是福音真道却丝毫没有被捆绑，福音真道却应着一个微小的保罗却把福音传到普天之下，传到地底。这是何等何等的恩典，保罗他认为他自己是仆人，认为自己是一个非常非常渺小的人，而且是非常非常卑微的仆人。而且保罗继续降卑！降卑！降卑！降卑到最后他就为主福音真道而砍头。

所以我们实在晓得这么一个人所写的罗马书我们应该靠主的恩典，好好的来思想、好好来研读也好好来学习，并运用在我们的教会、我们的家庭，我们的日常生活当中。现在我们来祷告。主啊！我们翻开罗马书，我们相信你要翻开我们每一个人的内心，我们的心向主敞开，我们的眼也被主打开，我们的耳朵更被主开通，主啊！我们这时候要听主的话，要听主借着罗马书写给罗马教会的话，主让我们晓得罗马书不单单写给罗马教会也是写给全世界的教会，主啊！我们如今在纽约，我们乃是在Queens区、我们乃是在flushing区，主啊！我们有一天实立的教会在那里，主啊！但是如今应着疫情的紧张、应着疫情的状况我们还没有正式的恢复实体的聚会，但是我们在网上却不断的有聚会，礼拜天有聚会每一天都有聚会。这都是神的恩典，主啊！我们聚会的目的乃是敬拜神，聚会的目的乃是要更多的明白神的话，聚会的目的乃是让我们成为一个听话的人，不单单听话我们一起去遵行神的话，主啊！求你帮助我们晓得我们要听的话就是圣经的话，圣经的话不单单是字句的话，我们要听精意的话。我们也要听。主啊！求你帮我们我们知道，传福音就是要传圣经的话，传福音就是要传圣经的约，传福音也就是传圣经所预言的弥赛亚，也就是耶稣是基督。主啊！求你帮助我们在今天短短的时间让我们能够明白罗马书的精要、精华和概要。我们今天只能够有第一讲，讲到福音真道的内容，哦！主啊！我们求你开启我们的眼镜、开启我们的心窍，透过圣灵引导我们进入真理，不单单进入罗马书的真理，也进入全本旧约新约的真理。让我们明白你的爱你的恩典，福音就是应信称义。这么简单的应信就能够被称义，应信就被宣告无罪，应信所有的罪在就可以完全免除。主啊！这是何等的恩典啊！我们却忽略这么大的救恩，我们怎能逃罪呢！主啊！我们现在就要开始靠主的圣灵求主宝血来洁净遮盖涂抹，让我们与主之间没有任何的障碍于隔绝，我们听见神借着仆人所说的话，更听见神圣灵对我所说的话。如此祷告奉主耶稣基督宝贵的圣经！阿门！

我们来第一讲也就是福音真道的需要和内容，我把罗马书十六章再重新分段，分成第一段是福音真道的需要与内容，是第一章到第八章。第九章到第十一章是福音真道的秩序与奥秘。十二章到十六章是福音真道的应用与实行。所以我们可能会有六讲来把全本十六章圣经靠主恩典分解真理之道。所以今天讲第一讲是福音真道的需要与内容，分成abc三个小段，a是因信称义第一章到第五章，b是因献成圣第六章到第八章，c是因显得荣是第八章，所以因信称义，因献成圣，因显得荣。所以我们今天要跟大家思想称义，因为今天好像没太多时间成圣和得荣，所以成圣是第二讲，得荣是第三讲。第一讲是称义，如何称义呢这里特别提到是因信称义，所以我们来读一些圣经，因信称义非常非常重要，因为这四个字是来自圣经的话语。来我们读五章一节，因信称义这是神的话，是神的启示也是神的奥秘，这是福音这是真道，这是救恩。所以救恩的内容是什么？因信称义，第五章第一节我们既然因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们就借着他因信而进入现在所站的恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀，所以这里提到说过去现在和将来，过去我们因着这救恩福音真道得与神相和。本来我们与神为仇，耶稣基督医好了十个长大麻风的人，只有一个人懂得知恩感恩，回到耶稣基督面前献上感恩。另外九个人忘恩负义，所以耶稣基督就问说那就九个人在哪呢，我们中国人造字实在是有神来之笔。所以九人两个部首所组成就成为仇人，所以我们因着忘恩负义我们就与神为仇，神就对这些犯罪作恶忘恩负义的人就有天谴，神就发天怒。所以第一章告诉我们是神发怒，神的烈怒，所以我们如何与神相和呢？乃是因着耶稣基督的宝血和受死待死，我们因着信耶稣基督如此的恩典我们就被宣告称为义。在过去在那霎那之间我们就与神相隔了，然后现在呢我们就因着信进入现在所站的恩典之中，所以我们依次得救继续得救，依次恩典继续恩典，然后欢欢喜喜盼望神的荣耀。然后我们就盼望将来神的荣耀。所以我们是称义、成圣、得荣，到耶稣基督再来再度显现的时候我们就要得着荣耀。所以救恩的三部曲的确是有过去、现在、未来与神相隔，然后呢进展恩中，然后欢叹神荣，非常非常感谢神。然后回到罗马书第一章第一章告诉我们保罗再一次强调他是耶稣基督的仆人，他说论到他儿子我主耶稣基督，他是主耶稣基督的仆人，按肉体来说耶稣基督是道成肉身，因为耶稣基督是从大卫后裔生的，大卫的后裔不但耶稣基督的肉身母亲玛丽亚是大卫的后裔，耶稣基督的父亲约瑟也是大卫的后裔。所以按照耶稣基督道成肉身的肉体来说的确是君王的后裔，君王的后裔在当时的自古系统中王是世系的，所以爸爸做王儿子做王孙子做王是世系的。所以耶稣基督是王的后裔耶稣基督除了是圣经记载的，这里还特别讲到说是按照圣上的灵所说的。所以罗马书非常非常奇妙，一开始就提到说这位造物者是三一的真神，是一而三三而一的真神。特别提到圣子耶稣基督又提到圣父，然后又提到圣上的灵，这里圣上的灵并没有讲到是特别特别的圣灵，乃是用圣上的灵，把圣灵说的更完备更详细。他不但是圣洁而且是良善的三一神，在他是丝毫没有邪恶没有黑暗的婴儿。所以我们看到的的确确这个罗马书一开头就提到福音是神借着众先知，这位神就是圣父，有圣子有圣灵。一开始罗马书就提到创造论，这宇宙万物天地人是怎么来的呢，是上帝创造的。所以第一章的十九节神的事情、人所能知道的原显明在人的心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得叫人无可推诿。所以罗马书一提到万物是怎么来的？万物乃是上帝创造的不是因缘际会自然而然来的，自然大自然不是自然而然来的，自然大自然都是上帝创造的。所以这是很清楚的一个创造论。罗马书第十六章呢，也提到了末世论。因为上帝快要把撒旦被我们践踏，罗马书是一本非常有始有终的一本神学的著作。实在太棒了！有创造论！有末世论！然后又最重要的基督论！更强调人论！人论呢我们看罗马书第一章特别特别强调人啊！一提到人就提到外邦人犯罪，罗马书的作者保罗还非常非常保留了神的选民犹太人的面子。他提到世人犯罪先提到外邦人犯罪，先提到外邦人的不义不虔。所以我们来看第一章这里提到十八节，原来神的愤怒从天下从天上显明在一切的不虔不义的人身上，就是那些行不义、阻挡真理的人。所以上帝的确是爱我们，上帝的确是怜悯我们。但是保罗也非常清楚上帝是会生气的是会发烈怒的。上帝的烈怒是透过罗马书第一章告诉我们是对这些外邦人发烈怒，外邦人的观点是如何呢。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢神。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷污辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远！阿门！

从第一章的二十六节到三十六节更是清楚的记载数算外邦人到底犯了哪些罪恶呢。哇！大家好好去读，因为在圣经的观点我们也算是外邦人，那我们是否这些罪恶都犯了呢。但是我们看到第二十六节因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。男人也是如此、弃了女人的顺性的用处欲火攻心，彼此贪恋。男和男行那可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得得报应。所以这里提到外邦人的一个特殊的景象就是有同性的恋爱。男和男、女和女，欲火攻心就彼此贪恋。圣经的真理是绝对的，很多很多的教会为了要保存教会的存在，然后为了顺应世界的潮流，不但不敢讲政治连同性恋的议题也不敢讲。但是我们是传圣经的真理，真理是绝对的、真理是没有妥协的，所以圣经讲的我们将、圣经关心的我们也关心，这里特别讲到的同性是得罪上帝的，同性要得到当得得报应的，然后三十二节提到说他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。目前同性恋的阵营就是如此，两党的争锋相对也是如此，加州前几天竟然想把未成年人，由政府去负担他们变性的费用，你说如此的荒唐离谱啊。民族党的阵营他们的理念呢，不但是毒品要合法化，同性合法化，堕胎合法化许许多多完全违背圣经真道那些世界的罪恶呢都除罪化。哇！这是何等何等的恐怖啊！尤其是拜登这位民族党总统的候选人，加上他已经选了黑人和印度人混血的副总统来成为他的搭档，这位副总统更是离谱更是荒唐更是犯罪作恶，所以我们相信圣经的人我们的眼镜要睁亮到底我们该站在哪一边。求主给我们智慧、求主给我们勇气、求主给我们担当。因为福音真道是绝对的，是丝毫没有妥协跟让步的。基督的仆人一定要关心世界要关心国家，耶稣基督的仆人保罗当年就是这样的，他关心罗马教会他也关心罗马帝国，他虽然写信给罗马教会跟他们讲说在上掌权者我们都应当要顺服，这的的确确值得我们好好去探讨。因为圣经新约好几次圣经提到说我们要顺服在上掌权者，我们到底要如何顺服呢？什么在上掌权者？我们才应当顺服呢？所以神在整个世间历史，神在整个教会历史当中，神也兴起神也拣选某些人成为改朝换代的重要的器皿。成为一个时代的仆人，所以求主帮助我们！世界的确一代兴起一代衰微，所以的的确确会改朝换代，那改朝换代那个带动着那个承担者他如果完全顺服在上掌权者，他如何改朝换代呢，所以求主给我们智慧！能给我们一个最好的平衡，而不落在在糊里糊涂显影当中。就盲目的顺服、盲目的相信，所以求主帮助我们！我们最重要的乃是要归于圣经，要来看福音真道是人类最大最大的需要，我们今天的需要不是要让你的企业全球化能够赚得全世界，今天世界的人最大的需要呢，不是经济或者商业或政治、文化的层面，今天全世界最大最大的需要是什么呢？乃是在耶稣基督里面得着福音、得着自由，那我们要非常晓得保罗所传的福音那不是属于人的福音，那也不是属于政治或经济或是一个简简单单灵魂体健康的或是家庭福乐的福音，保罗所传的乃是神的福音。神的福音当然是包括方方面面，神的福音当然会影响政治影响文化，神的福音当然会影响婚姻影响家庭，神的福音当然是有福的好消息，神的福音当然是有慈善的本质，所以福音是什么呢？福音就是有福的音讯，就是大喜的信息。就是天使报佳音的时候报的大喜的消息，关乎万民的，因今天在大卫的城里为你们生了了救主，就是主基督，所以耶稣他名字就是救主。保罗在罗马书一开始就提到说耶稣基督耶稣基督，那请问大家耶稣基督和基督耶稣这个顺序的先后有差别吗？圣经当中很多地方提到耶稣基督，也有很多地方提到基督耶稣，有些地方提到耶稣，有些地方提到基督，就如同创世纪提到耶和华神，神耶和华。其实这些次序不同都有不同的奥义和含义。那耶稣基督也比强调的是耶稣是救主，那基督是弥赛亚耶稣他是人的民子，基督呢是一个职份，耶稣他特别强调道成肉身的人性，基督呢特别强调他的神性他的受膏者。所以我们要晓得耶稣基督实在有不同。那基督就是真理，所以保罗是基督的奴仆，就是真理的奴仆，真理的奴仆就要完完全全顺服真理要信靠真理，要传扬真理，保罗是奴仆保罗他就完完全全属于耶稣基督，所以第六节说什么？其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。保罗不但自己属基督，他也完全认同所有信服真道的人都是主所爱的，都是蒙召属基督的，也都是奉召做圣徒的仆人。所以我们晓得既然是耶稣基督是主人，就凡事让耶稣基督做主，凡事让基督耶稣居首位，凡事以耶稣基督为本，不是以个人为本，更不是以自我为本，也不是以自己的梦想为梦想，而是以上帝的梦想为梦想，不是人本主义，不是所谓的自以为是，自以为义，自以为能，自以为神，保罗是完全降卑完全降服到他的主人是谁呢？他的主人就是耶稣基督，保罗完全以基督为本，不是以个人的私欲、个人的贪婪、个人的梦想、个人的愿景为本，他是以基督为本，他想把福音全球化也不是个人的愿景，他想把福音全球化也是以基督为本，因为是基督的吩咐，是基督的交待，所以我们真的要晓得耶稣基督做主。对旁边讲耶稣基督是主！对自己讲耶稣基督是我的主！所以我们要让主做主让主居首位，让神作神，因为主呢是为我们负责的主，我们的所做所为主会为我们负责，我们的灵魂体主会为我们负责，主是我的主，主是我的监护人。我们的一切好处都不在主以外，所以求主帮助我们能够学习保罗，保罗的主人是谁呢？保罗的主乃是耶稣乃是基督，耶稣就是基督，基督和耶稣都是保罗的主。所以保罗就应着如此的真道就完完全全的信服。保罗在一章第七节说我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人，感谢主罗马教会的人需要爱，其实全世界的人最需要的是是什么呢？最需要的就是爱！最需要的不但是被爱，最需要的也要有爱的对象，但是我们爱的对象不是金钱不是玛门，我们爱的对象不是世界不是魔鬼，我们爱的对象乃是这位爱我们的主！我们奉召不是要去把企业全球化，我们奉召乃是要做圣徒！神是圣洁的，我们在方方面面无论你从事什么行业五门都应当成为圣洁的仆人，成为圣洁器皿，我们乃是奉召做圣徒，当我们的的确确和主心意讨主喜悦，神的愿恩惠平安从我们的父、神、并主耶稣基督归于我们！阿利路亚！

因为在亚当夏娃犯罪堕落之前，我们早就有平安早就有恩惠，所以当我们靠着耶稣基督能够脱胎换骨，能够从新做人，我们就恢复在犯罪之前的伊甸园当中我们满有恩惠满有平安，所以第一章第一节到第七节，哇！有圣父父神，有圣子子神，有圣灵灵神。就告诉我们这位造物主是三一神，哈利路亚啊！何等何等的奇妙啊！所以我们求主帮助我们！第一个来福音真道的内容，福音真道的需要告诉我们，我们是人，我们的人心渴望人心真正的需要乃是需要神的爱需要神的话、需要神的恩，这是人真正的需要。但是人如今已经背道而驰、已经任意妄为、已经和神之间有鸿沟、已经和神之间有拦阻、已经与神为仇了，所以面对天怒是否有天恩呢？人的确是无法自拔似乎是无药可救，对人来讲是无药可救，可是对神来讲没有难成的事，只要神愿意神的恩赐和选召是没有后悔的，所以神呢就特别特别为全世界的罪人、不管是外邦人，第一章强调外邦人是罪人，因为外邦人是不义不洁。第二章强调犹太人是罪人，因为犹太人虽然蒙了大恩成为神的选民、成为神的特爱，似乎享受特权，但是犹太人依然是不义不洁。第三章讲到普世人都是罪人，普世人都是不义不洁，所以普世人的需要是得高爱啊！那不义不洁神不但不爱，而且神还非常痛恨，神还要生气。神的公益跟慈爱就必须要有一个特别的处理方法！神如何处理呢？感谢主！神在旧约时代是通过律法，那在耶稣基督降生之后呢也是告诉我们充充满满有恩典有真理，有恩典有真理透过耶稣基督就带下恩典之法，带下真理之法。所以我们来读三章二十一节到三十一节，这里特别提到神的方法是什么呢？神的方法乃是信主之法，而不是立功之法。我们常常认为说我要多行善多积功德，其实啊，善行义举功德是我们的本分，因为我们是神的形象跟样式，神本来就是行善本来就是义举，神本来就是给我们功德的神，但是呢！我们人行这些是本分，没有任何的炫耀、没有任何的夸张、没有任何的交换，因为那是本分。所以我们今天要解决我们罪恶的问题，我们今天要跟这位万福的源头这位真爱的源头在一次链接无缝对接呢，我们就必须要解决罪恶的问题。因为罪恶使我们人和神拦阻，罪恶使我们不能够真真确确的感受到神对我们的爱，所以神就要亲自来解决这罪恶的问题，解决外邦人、犹太人、普世人不义不洁的问题。神如何姐姐呢？罗马书第三章二十一节，但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。所以律法书和先知书蒙神特别特别的恩典和拣选透过摩西透过大小先知向我们证明神的律法以外已经在显明出来了，所以二十二节说神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。哈利路亚！并不会因为你是男是女，也并不会因为你的血缘、你的出生你的成分、你什么阶级、什么文化、什么资历，哇！完全突破种族突破国籍，哇！这是一个神的义，所谓神的义就是神的公义，神公平的义是显明出来的，是在律法之外的。是要加给一切相信的人，因为普世的人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，亏负欠缺了神的荣耀。人本来有神的形象样式荣耀的，但是人却把神的荣耀给亏负了欠缺了，所以这就是我们的罪，不是因为我们杀人放火牵强犯法才是犯法的罪人，我们今天是亏缺了神的荣耀亏负了神的荣耀欠缺了神的荣耀，你本来应该有神的荣耀，如今你亏负了欠缺了，没有了神的荣耀。你就是一个罪人，所以罪的定义很简单，亏缺了神的荣耀！那神的恩典如何彰显出来呢？来看二十四节，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎、就白白的称义。哈利路亚！神的恩典是白白赐给我们的，所以耶稣基督只要我们更多的认识他，更多的接触他，就因着耶稣基督的救赎我们就可以白白的称义。第二十五节说到神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信要显明神的义，因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。所以神的义和人的罪是一个对比。人是生在罪恶当中，活在罪恶当中，也必是死在罪恶当中，可是神的义呢！他的义！他的恩！他的爱！却不愿意人死在罪恶当中，所以神就要赐人属于神的恩典，属于神的义那叫人出死入生，要叫人起死回生，在九死一生当中一网打击当中呢神给人要开新的路，要开活的路。所以第二十六节，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。人是不义又不洁，神是非常义又是非常公义，那神要使我们更多更多罪人知道只有神自己是义，我们也应该要恢复义也应该要成为义。二十七节说既是这样，那里能夸口呢，没有可夸的了，用何法没有的呢，是用立功之法么，不是，乃是用信主之法。所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道神只做犹太人的神么，不也是最外邦人的神么，是的，也最外邦人的神。神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。这样我们因信费了律法么，断乎不是，更是坚固律法。所以第一章二章三章都告诉我们全世界的人都不虔不义。然后全世界的人都需要从罪恶的捆绑中被释放出来而能够自自由由的彰显神的荣耀和圣洁，神的计划神的策略乃是透过因信称义。

所以我们再来读第四章告诉我们，因信称义是一个如何来的呢，因信称义不是在包括时代，保罗所发明的。因信称义在旧约就已经显明了，是从亚伯拉罕就已经向我们启示了。所以第四章特别也被强调说，因信称义是有一些例证的，是有一些例子来证明的，不是我保罗凭空杜撰的，乃是圣经的确从创世纪就有这样的启示。所以我们来读第四章第一节说，如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕犹太人的祖宗是亚伯拉罕，凭着肉体得乐什么呢。倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。经上说什么呢，说【亚伯拉罕信神，这就算为他的义】。所以这句圣经乃是引用至创世纪的第十五章第六节，这里圣经说的很清楚，亚伯拉罕他在言语行为当中也有一些过失，有一些不虔不义，亚伯拉罕被上帝称为义是因为什么呢？十五章第六节说，亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。所以这是非常非常清楚的旧约时代的例证。亚伯拉罕被称为义人被神成为义，乃是因着他信耶和华神的话，所以回到罗马书第四章第四节，作工的得工价，不算恩典，乃是改得的。唯有不做工的只信称罪人为义的神他的信就算为义，所以第一个例证就是亚伯兰也就是亚伯拉罕，所以再三强调说亚伯兰他也曾经不虔不义，亚伯兰免去了上帝了愤怒，得着了上帝的恩因着亚伯兰信耶和华上帝就以此为他的义。所以今天我们这些人呢，也非常非常不配，因为我们没有任何的功德功劳可言，甚至我们也不需要有任何的工作和作工，我们只要单单的因着愿意信！信什么呢？乃是信耶稣是基督！信耶稣基督成了我们的挽回祭！信耶稣基督他成了我们的救赎！信耶稣基督在十字架上成了神的计划！成了！因着十字架的爱和公义，就满足了神的公义和慈爱的要求。因着耶稣基督的受死和待死我们仍旧被算为无罪，而为还免去了上帝的愤怒，也免去了人的刑罚，人因着罪恶所受的各种受苦和受罪，所以这就是神的恩，所以保罗不单单提到说亚伯拉罕是个例证，而且保罗也提到四章六节说大卫王也是个例证。四章第六节说什么！正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。如此看来这福是单加给那受割礼的人么，不也是加给那未受割礼的人么，因我们所说，亚伯拉罕的信就算为他的义。是怎么算的呢，是在他受割礼的时候呢，是在他未受割礼的时候呢，不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。哇！太奇妙了！所以保罗用亚伯拉罕的例证来向罗马教会也向全世界的万国万名说什么呢？说亚伯拉罕是在未受割礼之前因信被称为义。所以我们这些外邦人，我们这些未受割礼的人也就可以因着亚伯拉罕的义而成为义，所以亚伯拉罕就成为我们这些人的信心之父，然后第十二节，又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。因为神应许亚伯拉罕和他的后裔，必得承受世界，不是因法律乃是因信而得的义。哇！更大更大的恩典向我们诉说出来，我们这些因信称义的人最后也要因信得承受世界。若是属乎律法的人才得为后嗣，信就得归于虚空、应许也会废弃了。或作叫人受刑的，那里没有律法，那里就没有过犯。哪里没有律法哪里就没有过犯。所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。所以第四章呢保罗就用亚伯拉罕也用大卫的例证来阐释因信称义的实际，因信称义的内容是非常非常合法合情合理的。所以我们求主帮助我们！第四章继续来看，第四章继续讲亚伯拉罕的高超卓越和伟大。四章十七节，亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活是无变为有的神，他在主面前作我们的世人的父，如经文上所记【我已经立你作多国的父】。他在无可指望的时候，因信仍有指望、就得以作多国的父，正是先前所说，你的后裔将要如此。他将近百岁的时候，虽然想自己的身体如同以死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。哈利路亚！我们的信心呢有时候的的确确会起起伏伏，随着世界的潮流起起伏伏，但是亚伯拉罕的信心他是不起伏不软弱，并且仰望神的应许，神的应许，总没有因不信心里起疑惑、反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能做成。所以这就算为他的义。算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信，神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。所以很清楚的告诉我们，耶稣基督的死是为我们的过犯，耶稣基督的复活是为叫我们称义啊！这是何等何等的恩典啊！所以求主帮助我们！我们这罪该万死，死有应得的人啊却蒙了神如此的大恩和大爱，人算什么，神竟然如此的眷顾我们。我们知道圣经分为旧约和新约，非常非常奇妙，你只要好好读圣经，你只要好好去思想认识基督耶稣，你的人生也分为旧人和新人，你的天地也会分成旧天地和新天地，所以旧约是旧天地是旧造是旧人，新约乃是新天地是新造是新人。所以不管我们是活是死，我们都是为福音而活，为福音而做也要为福音而死。所以求主帮助我们！我们传福音到底传什么福音呢！乃是传圣经这应许的福音，乃是传耶稣是基督的福音，乃是传耶稣基督在十字架上为我们流一点一滴血的福音，耶稣基督一点一滴的血！一点一滴的血！乃是要承担我们从小到大一点一滴点点滴滴罪恶的过犯，所以这一点一滴的血就洗净了我们所有的罪恶和过犯，所以因着如此的爱、如此的救赎、如此得赦免，保罗就继续讲到罗马第五章。

罗马书第五章特别强调什么呢？强调因信称义的原理，这个原理是什么呢？第五章第一节到二十一节，总共二十一节经文就告诉我们因信称义的原理，哇！这个原理实在是讲得非常的透彻完全，的确让我们好好去思想，保罗特别在第五章当中拿亚当，首先的亚当和末后的亚当，首先的亚当就是成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵。保罗就拿这两个亚当做一个对比，所以我们来看一下，第五章保罗从第十二节到第二十一节这里特别强调这里相同之处，罪和死都是从一个人进入世界，也因着一个人一次性的作为而影响全人类。亚当一个人一次性的得罪神，也带入影响全世界都成为罪人，同样的耶稣基督也是一个人因着一个人一次性的在十字架上替我们受死流血，死而埋葬。然后呢，也一个人的一次性就进入全世界也影响全人类。所以保罗就透过写罗马书信，告诉罗马教会，也告诉全世界的人你们要做一个选择，你们要继续在亚当里还是在基督里，我们来到纽约的人，尤其是我们华人教会，几乎都是从别的国家移民到这里的，除非他们所生的孩子是出生在美国，不然我们都是出生在其他国家，之后呢移民来到美国，你之所以移民呢！有些是不得已移民，有些是你计划选择甚至非法偷渡移民来到这里，原因就是你想从旧的国度进入新的国度。同样的你今天透过罗马书第五章，你也要做个选择在亚当里，还是要搬家到基督里。大家说：在基督凡事都能，在基督里都解决问题。哈利路亚！所以我们活水得胜常常在跟大家温故知新，反复宣告耶稣是基督！我们是神的儿女！一切问题结束了！撒旦魔鬼退去！我们被圣灵充满！这就是福音！这就是真道！求主帮助我们！这不是我们的宣告，这乃是我们的实际。我们来读十二节，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。然后从亚当到摩西死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下，亚当乃是那以后要来之人的预像。所以首先的亚当是末后亚当的预像，首先的亚当是一个人一次性的犯罪就影响全人类，就让死作了世界的王，非常的重要，大家要清楚这个逻辑，保罗是非常有逻辑系统的。末后的亚当是如何的？十五节提到末后的亚当，只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯众人都死了，何况神的恩典与那因耶稣基督一人的恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么。因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。如此说来，因一次的过犯、众人都被定罪，照样因一次的义行众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人照样因一人的顺从，众人也成为义了。哇！这逻辑写的多好啊！的确是天衣无缝，无懈可击啊！我再一次来说哦！因亚当一个人一次性的犯罪，众人成了罪人，众人都会死，死了也做了王。那因着耶稣基督一个人一次性的恩典恩赐，过犯又不如恩赐，那定罪也不如恩赐，那律法叫过犯显多，罪显多恩典就更显多，恩典取代罪作王，那恩典的王就是耶稣基督，耶稣基督他是王，耶稣基督他一次性的十字架的受死待死救赎顺从就把我们众人带进平安、带进恩惠、带进生命来做王，带进让在基督耶稣里的人能够成为义啊！这是何等何等的恩典！所以二十节说什么来看！律法本是外添的，叫过犯显多，只是罪在那里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死、照樣、恩典也藉著義作王、叫人因我們的主耶穌基督得永生。哈利路亚！这个逻辑啊实在叫人无可推诿、无可拒绝、无可抵挡，所以求主帮助我们！因信称义这是福音，信什么呢？就是信耶稣是基督，耶稣以万王之王，君王的身份，耶稣以祭祀中的祭祀，祭祀的身份，耶稣以先知中的先知，先知的身份，为我们被钉在十字架上。他上十字架之前是被鞭打，被羞辱，遍体鳞伤，体无完肤，然后血肉模糊，上十字架之后又被钉，极其的受苦受累，哇！那种滋味呢没有经历过的人是无法想象的，可是我们的主基督耶稣居然在十字架上说了七句话。在乱弃之前，他说了成了！成了！成了是十架七言中的第六句，第七句是我讲我的灵魂交在父神手中，交在你的手中。所以在说十架七言的第六句就是成了，成了什么呢？就是成了神的计划，神的计划是什么呢？就是让我们因信基督耶稣我们就过犯得着赦免，我们就因着信得着神的义，因着神的义请问撒旦魔鬼能拿你奈何呢？所以我们要感恩，我们要好好的更多更多传扬耶稣就是基督，因为这是圣经所应许的。所以求主帮助我们！我们乃是因信称义！

我在台湾长大，我在台湾的时候呢，几乎所有的学生都要背青年的十二守则。青年十二守则有十二条是透过忠孝、仁愛、信義、和平、礼仪、廉耻、智、仁、勇，把他综合而成的十二条的守则，十二条的规定。一、忠勇為愛國之本。二、孝順為齊家之本。三、仁愛為接物之本。四、信義為立業之本。五、和平為處世之本。六、禮節為治世之本。七、服從為負責之本。八、勤儉為服務之本。九、整潔為強身之本。十、助人為快樂之本。十一、學問為濟世之本。十二、有恆為成功之本。这十二条我们在台湾长大的人呢其实人人都知晓很多人都会背，背到如今也很多人都不会忘记，即使忘记至少他也会记得助人为快乐之本，记得永恒为成功之本，其实这十二条当中第四条最为特别的，强调信義為立業之本，我们都要成家立业，要立业要创业等等，其实就目前来讲的话呢，大部分人做生意的经验，创业的经验就是要有资金，资金是立业之本，那为什么会是信义是立业之本呢，当然信义强调说你有信有义的人才会得到银行的贷款，也会得着别人的帮助，你有信有义的人别人才信的过你才会和你签订契约，所以信義為立業之本是有根有据有基的。像其他的青年守则呢，比方说提到整潔為強身之本，有些人就觉得莫名其妙不着逻辑，整洁怎么会是强身之本呢，我们要运动运动，我们要养生养生才会成为强身之本，其实青年守则第九条整潔為強身之本也是其来有自的，为什么呢？一个人要整洁要清洁，他的外在整与清洁，内在整与清洁，他的灵魂体就健康，身体就强壮，所以整潔為強身之本其实也非常非常有道理的。但是呢，我们特别特别晓得呢，很多很多人却也质疑这十二条很空洞，十二条是个口号，十二条甚至很多人都非常反感。他说孝順為齊家之本，现在是谁孝顺谁，现在的孝顺可不是儿女孝顺爸妈，现在的孝顺是爸妈孝顺儿女，所以孝順為齊家之本他连孝顺对象都没写，所以他就觉得这写的很不周全，很不完备。所以求主怜悯我们！我们晓得信義為立業之本的的确确我们的一生要有信要有义，有信有义，信義為立業之本。不但是立你个人的品行，而且立你的家业和你的事业，所以一切的根本就是要有信有义。那福音的真道乃是因信称义。中国大陆大家晓得三字的天官训呢曾经把把因信称义改成因爱称义，那我常常在讲说神的真理竟然简单到因信称义，为什么呢？因为神爱世人，神不愿意一人沉沦，神愿意人人都得救，愿意人人都明白真道。所以一个真道一个福音一定要大道至简、大道易行，大道到能够普世人都能够接受，让普世人都容易得救这才叫大道啊！所以神没有说因爱称义，也没有说因法称义，也没说因钱称义，那请问如果因钱称义的话呢是不是要富有的人才能够称义，那贫困的人就没有机会称义呢。所以神实在是太有智慧了，神的智慧简单到你只要因信耶稣就称为义了，这实在是好消息啊，实在感谢主啊！保罗他不是信口开河，师母的的确确朝朝暮暮跟她生活在一起，我知道她每一天十点钟要讲道，每一篇每一章的讲，刚刚讲完了诗篇，明天要开始讲罗马书，而且她明天礼拜一要将礼拜一的按时分离好，还要把今天的礼拜天按时分离好，变成一次要讲两天的份。如果一般的牧师来讲的话呢，一天来准备这两天的灵粮的话呢，可能至少要花二十个小时去研究去参考去思想，然后呢再来跟大家分享，但是呢我们的师母常常自己形容自己是活水的空管职，所以她只在乎自己她有没有跟主的源头紧紧的链接，而且她保持自己的管职呢没有任何的破洞和裂缝，没有任何的阻塞和障碍，所以她活水的管职与主链接，她的话语就如同活水的江河连绵不断，滔滔不绝，有个牧师称何师母啊，你讲道都不准备的啊，其实当然有准备，她不但有准备字句准备经意，她有准备自己的心与主链接，别人说她信口开河，师母她就很幽默地说我是信口开活水的江河啊，所以保罗他也是信口开因信称义的江河，所以我们因信称义不但，我们在听到信道是从信道来的，听道是从耶稣话语来的。我们在听基督话的刹那之间我们就信主了，我们决志了。哇！我的微信当中有一个人常常写决志，我们的决志是mark decision，做一个决定，结果他常常写成绝的觉，然后看到他好几次都写绝志，绝志，绝志，而不是决定的决字，而是写绝望的绝。后来我发现那个绝也挺有道理的，也合乎圣经的。为什么呢？我们在做一个新的决定之前呢，我们也是跟过去完全断绝了，跟过去的我说再见，跟过去的我说拜拜，我们要断绝过去的我了。所以因信称义乃是继续的因信称义，一次得救继续得救！一次得救继续得救！一次得救继续得救！得仁爱到底就必得救，所以求主帮助我们！因信称义是福音、是真道，因信称义是救恩，然后一章到第三章告诉我们因信称义的需要的原由，因为人有罪，罪恶不解决，人永远不能得着真正的爱，人也永远不能得着因着的真理而得着的自由和圣洁尊贵，所以第四章告诉我们因信称义的例证，第五章告诉我们因信称义的原理。在基督里就是诞下罪和死亡，在亚当里诞下罪和死亡，在基督里诞下义和生命。死有王权，耶稣基督更有王权，生命跟死亡相遇，生命必定战胜死亡！所以罗马书告诉我们，我刚才讲到罗马书第一章讲到创造论，最后一章讲到末世论，告诉我们撒旦魔鬼要被我们践踏在脚下，撒旦魔鬼是必败必死无疑。撒旦魔鬼的结局是确定性的，目前的整个世界的局势充满着许许多多不确定性，到底台海会不会发生实体的军事战争的确不确定性，但是我们可以确定的是撒旦魔鬼的下场如何？撒旦魔鬼的下场就是硫磺的火湖里，所以我们要感恩再感恩，趁着还有今日，趁着还有白日我们要多做那差我来者的工，所以保罗他是一个不顾自己性命的人来依然承担要把福音全球化的使命，请问今天你的职场你的行业是不是有全球化呢，目前实体店的经营的确是很容易倒闭破产，目前乃是进入空中的商城空中的虚拟的店面，所以这是全球化的趋势，连教会目前来讲的话呢，你看看很少很少目前教会是在实体教堂中敬拜聚会，尤其在纽约更是如此，因为旧约的疫情，纽约的公立学校今年的九月份很多很多的学校他们最后的决定是在网上上课、可是纽约的市长呢，还宣布说九月可以去学校正式上课，所以两者之间目前有很多很多的针锋相对，到底如何我们要继续看新闻才能够真正知道状况。但是在如此不确定的世界局势之下呢，有一件确定的就是因信称义！哈利路亚！那不信的人呢就被定罪，因为他不信神儿子耶稣基督的名，所以我们信什么呢？乃是信耶稣基督的名，所以这是何等何等的恩典！求主帮助我们！坚定我们的所信，让我们现在信耶稣，一直信耶稣，一直到主到来我们还是信耶稣，不但信而且还服耶稣。出于信心的信服，也因着我们的顺服继续信，不但是理性上信、知性上感性上我们都继续信服！信服！信服！所以罗马书上的信服真道那个英文是obedience of faith，乃是出于信心的顺服，也可以翻译成说obedience to faith。就是因顺服而信，所以本于信理智与信，所以求主继续坚固我们的信心，因为主是为我们的信心创始成终的神，我们因信称义要一信到底，主啊！我们求你让我能够继续看懂因信称义的恩典、因信称义的原理，让我们晓得我们人生在世的确罪恶横行如同瘟疫病毒一样的，主啊！想要一网打尽我们，但是我们在耶稣基督里面得到了真疫苗，我们在耶稣基督里面得到了真的特效药，主耶稣实在求你帮助我们！在基督的真理当中我们愿意信服真道，让我们愿意遵守恩典做王，取代罪作王，因为耶稣基督是生命的王，耶稣基督是生命的主，耶稣基督有王权。如果因着一个人的犯罪，罪和死尚且做王，何况耶稣基督是万王之王，因着耶稣基督他做王我们今天当然得生命、得永生了。这是何等的恩典！求主帮助我们！让我们明白这样的一个真理，让我们继续听到主对我们说呼召说我们要把福音传到地瘠。求主恩待我们，活着就是要见证主，活着就是要传福音，活着就是要完成神给我们呼召与使命！如此祷告奉主耶稣基督宝贵的尊名！阿门！

哈利路亚！愿我们在网上在家中，不管你在什么地方，在听这篇信息的时候让你真正能够个人因信称义，也让你家人和亲友因信称义。让我们知道在亚当里就诞下罪和死亡，在基督里就诞下义和生命！让我们每个人不再生活在亚当里，乃是搬家搬到基督耶稣里面！让我们所思所想所做所为都在基督耶稣里面，个人在基督耶稣里面，家人亲友在基督耶稣里面！进而我们为社区为我们的国家为我们世界都能够蒙恩得救，在基督耶稣里面祷告在祷告。求主怜悯好让我们活着就是为基督活，为基督活就是要传基督传耶稣是基督，传耶稣基督是生命的王，耶稣基督诞下的是义诞下的是生命！我们求主帮助我们每一个人领受到这样的真理恩典和福分。如此祷告奉主耶稣的圣名！阿门！

活水得胜教会主日敬拜 8/23/2020

10:30-10:50am 詩歌祷告

10:50am-12:30pm 何治平牧师証道、祝福！

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未经允许不得转载：活水得勝教會 Living Water Victory Church » 罗马书概要 第一讲「疫」网打尽中 保罗的全球化愿景, 福音真道的需要与內容 1-8 因伩称义 1-5 a.缘由 1-3,  b.例證 4,  c.原理 5 (何治平牧师8/23/2020主日証道)