诗篇第22篇 大卫的預言:十字架上的质问和哀求,痛苦和恐佈,宣告和敬拜。囯庆日,人心惶恐:警察罢工,新冠疫情二次爆发会更严重?美股会重演三月崩盤?大洪水!大地震!大暴动!大飢荒!谁“疫”路同行?那有逃生指南?大卫是时空旅人,橫跨千年么?为何精准預言耶穌被钉十字架的景象?(何治平牧师証道7/05/2020)

詩篇22篇 7/05/2020活水得勝教會主日敬拜証道直播10:30am-12:30pm

囯庆日,人心惶恐:警察罢工,新冠疫情二次爆发会更严重?美股会重演三月崩盤?大洪水!大地震!大暴动!大飢荒!谁「疫」路同行?那有逃生指南?大卫是时空旅人,橫跨千年么?为何精准預言耶穌被钉十字架的景象?

诗篇第22篇 大卫的預言  (何治平牧师証道)

活水得勝人:張羽佳姊妹打字紀錄 070520

一、十字架上的质问和哀求1-11

二、十字架上的痛苦和恐佈12-20

三、十字架上的宣告和敬拜21-31

阿门!我们在基督耶稣里面都是阿门,都是实在的,阿门的意思就是实实在在,我们的耶稣基督,祂是真实的,祂是诚信的,祂是实在的。我们感谢神,全本圣经都是实在的。

我们今天要跟大家思想的是诗篇的二十二篇,诗篇第二十二篇是大卫王所写的,因为在诗篇的小标题上面写,大卫的诗,交与伶长。调用朝鹿。所以写明是大卫作王之后,写了诗篇第二十二篇,把它交给敬拜团的主席,负责敬拜团的班长。然后请他用朝鹿酿的调呢来唱诗篇第二十二篇。那大卫王他竟然在作王之后曾经危机四伏,曾经遇到极大极大的痛苦和患难,在极度的恐慌当中,圣灵就借着大卫写书当时的感动和当时的话语,没有想到圣灵却借着大卫就预言了一千年之后,弥赛亚耶稣基督所受的各种折磨和痛苦,所以我们晓得,大卫呢他似乎有一种超自然的预言能力横跨千年,请问大家大卫是时空的旅人吗?我们感谢神,大卫呢是被神拣选被圣灵感动在神的掌控之下,透过圣灵穿透万世,大卫就预言了也预演了也预尝了这个神的旨意和神的计划和神的恩典,所以我们非常非常感谢神,诗篇第二十二篇二十三篇二十四篇其实是三二一一二三的一个非常精彩的预言诗篇。诗篇的第二十二篇呢是预言我们的主耶稣基督是良牧是好牧人,大家说主是良牧。所以主是好牧人,在约翰福音十章十一节已经告诉我们,耶稣说我是好牧人,怎么知道耶稣是好牧人呢?因为耶稣为羊舍命,世界有这么多的宗教,有这么多的宗教家,可是唯独耶稣为我们为世人舍命,留血舍命受死受苦,所以我们实在感谢神,祂是好牧人。那诗篇二十三篇呢乃是告诉我们,我们的主耶稣基督基督是大牧人,大家说主是大牧。在希伯来书十三章第二十节很清楚的告诉我们,我们的耶稣基督是大牧人,我们来看一下,希伯来书十三章的第二十节,希伯来书十三章二十节,所以非常非常感谢神,透过诗篇二十二篇二十三篇二十四篇告诉我们,主祂是良牧,主祂是大牧,而且主是首牧,诗篇二十四篇,所以三篇诗篇都在预言耶稣基督,我们来看希伯来书十三章二十节,但愿赐平安的 神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣、从死里复活的 神。哈利路亚!所以诗篇二十三篇乃是强调耶稣基督是我们的大牧人,耶稣基督已经从死里复活了。那诗篇二十四篇特别强调主是首牧是首席的大牧人,是在彼得前书的五章第四节,彼得前书五章第四节,我们来读五章第四节,到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。所以诗篇第二十四节就告诉我们耶稣基督如今在天上,他要为我们再来为我们显现,到了这位牧人首席显现的时候,那我们这些小牧人呢,我们都要靠主的恩典得着永不衰残的荣耀冠冕,哈利路亚!世上的冠冕呢有非常非常多,但是呢世上的冠冕都会朽坏都会衰残,就如同国庆日的烟花一样。昨天在庆祝国庆日不单单是纽约,很多特别地区还有很多私人住宅呢都在放烟花,烟花是极其绚烂极其华丽的,可是烟花在短短的几秒几分钟之内就消失无有,所以人的一生不管你有多么的荣华富贵,功成名就其实都如烟花一样稍纵即逝,所以昨天的国庆日呢因为传闻警察局要罢工,警察局要罢工,那结果的确在flushing的图书馆面前呢,有两派的阵营,一派支持感恩需要警察,一派是要把警察给解散要把警察没用工作。所以这两派的人都在flushing的图书馆面前示威喊话各自表述自己的意见,所以在国庆日期间呢我们本来应该要感谢神恩待国恩加庆,的确美国是靠基督耶稣靠圣经根基所建立的一个非常有民主自由注重人权注重生命的国家,可是警察为什么要罢工呢?因为就是黑人的命贵,造成种族的歧视也造成了全美国的城市骚乱和暴动,那我们要思想的是警察会罢工,那上帝会罢工吗?最近呢舆论媒体常常在思想到底新冠疫情会不会二次爆发?到底美国股票会不会重演三月的崩盘?自从三峡大坝的消息让我们实在很难预测,到底三峡大坝如何在长江沿岸之间会造成多少亿人的生命财产的威胁和损失,所以面对大洪水大地震大暴动大饥荒,大饥荒有很多原因,中国有许多地方的粮仓莫名其妙的就引燃大火,然后蝗虫之灾这里也在中国开始肆掠,所以大饥荒大地震大暴动大洗牌在种种这种危机四伏的天灾饥荒的状况之下,似乎进入世纪的浩劫,那到底有谁愿意和在世上的人一起疫路同行,疫路同行我用的是瘟疫的疫,疫路同行啊。那圣经有没有给我们逃生的指南?所以我们实在感谢神,原来在诗篇的二十二篇其实都告诉我们很多很多逃生的密码,因为大卫王在一千年前就非常精准的预言了一千年之后,有一位名叫耶稣基督,祂在十字架上的确是受苦受难,最后呢受死。那祂在十字架上如何对创造主对救赎主有一些质问有一些祷告呢?所以我们求主帮助我们,霍金,大家知道霍金是谁啊,霍金呢他在生前曾经预言,预言整个地球会有五大灭绝,第一个就是地球会变成火球。第二个是机器人会统治地球,第三个是核武器会毁灭地球,第四个是病毒会肆掠地球,第五个是全球的生物会因此遭殃。所以很多很多预言家的确也都在预言,但是我们要晓得全本圣经的预言是准确率百分之分百的,为什么呢?因为是上帝亲自预言,上帝亲自诉说,我们感谢神,诗篇二十二篇是上帝借着大卫精准的预言,难道是巧合吗?原来是圣灵在穿针引线,圣灵在调兵遣将,圣灵在预知万世,所以我们感谢我们的主是无所不知无所不能无所不在无所不管的主,所以在目前全世界还在思想到底会不会新冠病毒还会二次爆发,不管如何我们相信神与我们疫路同行,耶稣基督与我们疫路同行,即使是满有瘟疫满有病毒的全地球呢,耶稣基督愿意与我们疫路同行,我常常在思想也常常在祷告,三一神在创世之前就预知一切,所以圣父圣子圣灵就彼此交通开神的会议,然后圣父呢就在三一神当中有一个问题就是谁肯下凡去地球拯救这些万恶不赦的罪人呢?谁肯下去呀,结果圣子耶稣基督马上回应说天父我愿意下去,天父就跟圣子讲说,耶稣啊祢可知道吗祢下去凡间祢下去地球,祢可不是以神的丰满,以神的形象,以神的权柄,以神的荣耀下去,祢要穿上血肉之躯,也就是这个罪人的形状,而且祢下去之后呢你要和罪人和税吏和妓女做朋友,祢要向他们诉说天国近了,他们应该要悔改。哦当耶稣基督听到原来不是以神形象样式以神的威严和荣耀下去,下去凡间要穿上罪人的血肉之躯,那还得了啊。耶稣祂本来在天上是高风亮节,祂本来在天上和上帝是同权同荣同职同等,但是呢耶稣基督的的确确可以在天上享受永永远远的荣华富贵,享受永永远远的完美圣洁,耶稣基督的的确确一听到上帝竟然有计划叫祂去凡尘,哇耶稣基督可以拒绝,因为耶稣基督的完美怎么可能让祂来到世上沾污罪恶,沾染世俗,耶稣基督的的确确可以拒绝圣父说上帝呀上帝呀我不能我不能呀,因为世界太罪恶太肮脏太败坏太龌龊了,我要孤芳自赏我要与世隔绝我不要道成肉身啊,但是三一神在开会的时候呢,耶稣就心甘情愿的跟天父讲说,阿爸天父我愿意为罪人道成肉身我愿意去传扬福音,我愿意去叫他们得救,因为我知道阿爸天父你就是爱你就是爱,你愿意用你的爱来拯救他们,哇圣灵一听到圣子愿意下去,圣灵也跟圣父讲说,圣父啊,圣子下去我也愿意下去。后来圣父就说好,圣子先下去,圣灵再下去,所以耶稣下去之后,祂就完成了上帝的计划完成了上帝的托付,然后呢祂就升天,之后呢圣父借着圣灵又差遣圣子,啊差遣圣灵宝贵使由天而降。所以耶稣基督就特别讲说,有一位宝贵使是在祂之后来的,而且他来的时候将永远与我们同在,那这位圣灵宝贵使其实也就是和圣子圣父一二三三二一的上帝,所以我们非常非常的感谢神,耶稣基督为了要救我们这一班罪人,祂愿意道成肉身,祂没有自我享受,祂那种圣洁荣耀尊贵完美,好像就所谓的高风亮节一样的自我享受,祂愿意完成天父的计划,愿意来到世上,愿意来拯救这个满心罪虐满身污秽的罪人,所以这是何等何等大的恩典哪!所以耶稣基督就如同来到地球上,整个地球的人都得了大瘟疫,罪是最大的瘟疫。但是耶稣基督愿意与我们疫路同行,疫路同行,祂来到世界不是救我们立刻脱离苦难,祂乃是与我们疫路同行,与我们一同受患难。但是祂没有丝毫被瘟疫感染,祂丝毫没有犯罪恶,祂的内心他的言语没有说过任何任何的错话,祂的起心动念完完全全合乎真理合乎圣洁,所以耶稣基督他的的确确来到世上是疫的代替无疫的,无罪的代替有罪的,为了要使我们这些有罪的人能够因着耶稣基督的流血舍命,让我们能够在基督耶稣里面被圣灵新造,成为一个新的心有心的人,所以我们非常非常感谢神,今天我们要来思想的是诗篇第二十二篇,这篇圣经非常非常的宝贵,我们先来祷告。

 

天父啊,让我们思想到耶稣基督在十字架上所受的各样的苦楚,祂在十字架上所经历的绝对的孤独,主啊我们心中是在敬畏,也实在感恩,因为如果不是耶稣基督愿意道成肉身由天而降,我们世界上的所有人都要因着犯罪接受刑罚最近进入那永远的火湖与上帝完全隔绝,天父上帝但是你就是爱你就是一,所以你愿意让我们再一次得着主的爱,愿意在基督耶稣里面叫我们与基督合二为一。天父我们求你让我们今天透过诗篇二十二篇能够明白你的计划,哦好让我们整个心归向你,不单单是我们的心归向你,主啊我们愿意我们的家人愿意我们的亲友愿意哦主啊全社区的全世界的人民都归顺你,因为你是造物主我们是受造物,我们不物归原主,我们要归给谁呢?主啊求你把上帝的智慧跟说明在再一次赏给我们,让我们此时此刻的确愿意虚心受教愿意侧耳而听,听你透过诗篇二十二篇要对我们说什么样的话语。主耶稣求你两千年的宝血再一次洁净遮盖涂抹,让我们此时此刻与你之间没有拦阻没有障碍只有畅通。我们愿意领受你对我们说的话,让我们不单单听到也成为一个行道的人,孩子如此祷告奉主耶稣基督宝贵的圣名,阿门!哈利路亚!

 

来我们来看诗篇的二十二篇分成三大段,分成三大段。第一节到第十一节特别强调耶稣在十字架上,在十字架上的质问跟哀求,大家说质问和哀求。我们要特别注意哦在大卫时代呢没有十字架的刑罚,大卫自己的生平当中其实也没有完全受过诗篇二十二篇的这些折磨这些痛苦,所以诗篇的第二十二篇是大卫王在一千年前在耶稣降生的一千年前就领受圣灵的启示默示感动,然后就将耶稣基督在一千年之后所要接受十字架上的痛苦写出来。我们不晓得大卫是不是见到意象或异梦,还是圣灵亲自对他诉说一千年之后的被钉十字架的光景,但是呢大卫清楚的告诉我们,整个诗篇二十二篇的话语都是从耶和华而来,我们来看二十二篇的二十五节,二十二篇的二十五节,特别强调说,大卫说,我在大会中赞美你的话是从你而来的,我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。所以大卫是一个认识神的人,他也是一个有许愿而且一定会还愿的人,我们世人遇到特殊状况常常会向天向地向神向人许愿,但是我们常常是许愿之后呢我们就忘记了,或我们明明记得我们也不还愿,求主怜悯我们大卫是一个亲近神的人,大卫是一个从牧童变成一个国王的人,可是呢竟然他在人生的经历和阅历当中有一次他向神大大的呼喊大大的吼叫,为什么呢?因为诗篇的二十二篇第一节,第一节我们来读,说我的 神,我的 神,为甚么离弃我. 为甚么远离不救我、不听我唉哼的言语?唉哼这两个字呢,英文圣经是把它用roar,也是就是吼叫也就是咆哮的意思,是极其大声痛苦的吼叫,所以大卫王他对上帝有质问有吼叫,这里提到小字有写,大卫的诗,交与伶长。调用朝鹿。大卫当时的处境就好像早晨的一只鹿被猎人追赶被猎人围困,他命在旦夕,他知道他是属于神的,他知道上帝是爱他的,可是他在极其困境当中,他向上帝祷告,他向上帝哀求,竟然上帝没有任何的回应,似乎上帝不听他的祷告似乎上帝完全远离他,所以二十二篇第一节大卫就从内心深处有呐喊说,我的神我的神啊,为什么离弃我?为什么远离不救我不听我唉哼的言语呢?弟兄姐妹们,这句话,二十二篇的第一节,竟然是耶稣基督在十字架上所说的一句话,我们来看马太福音的第二十七章四十六节,特别特别,马太就写耶稣基督在十字架上所说的这一句话,马太福音二十七章四十六节,马太福音二十七章四十六节,我们看一看这句话怎么说。约在申初,耶稣大声喊着说,以利、以利、拉马撒巴各大尼. 就是说,我的 神、我的 神、为什么离弃我。为什么离弃我。所以的的确确耶稣祂在在十字架当中他所说的这句话呢就是诗篇二十二篇第一节的这句话。耶稣所说的话就应验了大卫王的预言,所以这不是巧合,这是上帝在透过环境啊透过人事物欣喜而完全应验的一篇的预言诗篇,所以我们称诗篇二十二篇是弥赛亚诗篇是十字架的诗篇,因为他的的确确应验了耶稣基督在十字架上所说的话语所受的苦的各种景象,所以第一段特别强调耶稣在十字架上的质问和哀求,大卫在极其困境将要死亡的时候,他是质问神也没有怀疑神,他也没有说上帝死了没有上帝,而且大卫也没有胡思乱想,当他在极其的四面楚歌百般的困境当中,他想历史,哎我们大家说如果遇到困难的时候我们要想历史,想历史,想什么历史呢?想犹太人的历史,想他列祖的历史,怎么说呢,我们来看二十二章二十二篇的第第二节,我的 神啊,我白日呼求,你不应允,夜间呼求,你并不住声。所以大卫对神他只有质问他没有怀疑他也没有埋怨,他就是呼求神,神呐神呐神呐,你是爱你是光你是灵,神呐你为什么不回应我呢?然后第三节他想到神的属性,神性是圣洁的,神的宝座是值得赞美的,任何人面对神的宝座没有抗议没有示威没有暴动完全是敬拜完全是赞美的,然后第四节呢他就想到说,我们的祖宗倚靠你,他们倚靠你,你便解救他们。他们哀求你,便蒙解救,他们倚靠你,就不羞愧。所以大卫他想历史想神是历史的主神是列主的主,神的神气神的公义神的慈爱神的恩惠已经被大卫的祖宗们的确验证了,只要祖宗呼求上帝只要祖宗依靠上帝,上帝便解救他们让他们不致羞愧,哦大卫一想到他祖宗的上帝也就是他在牧羊过程当中常常帮助他战胜财狼虎豹的上帝,也是帮助他以一个幼小牧童的身份战胜了巨人歌利亚的上帝,所以大卫对上帝是有信心的有依靠的,但是大卫在那个时刻对上帝有一个质问有一个完全的不明白就是这样的上帝这么好的上帝为什么会离弃我,为什么不救我为什么不听我唉哼的言语呢?哦弟兄姐妹们你看看大卫在那种处境之下是何等的何等的痛苦以至于他是大声的吼叫大声的咆哮大声的呼喊,弟兄姐妹们我们再看第六节,大卫就想到自己,所以我们遇到苦难我们要想神要想历史还要想自己,想自己是什么呢,大卫想自己是何等的卑微何等的软弱,他想到自己是什么?我们来看第六节他说,但我是虫,不是人。哇大卫是如此的谦卑没有特别跟上帝这个抬杠说,上帝啊你既然呼召拣选我做王,为什么让我如今被这些人羞辱藐视耻笑呢,我如同虫一样随时被他们践踏极其软弱无无力,上帝呀为什么你会似乎没有看见呢?所以大卫的的确确他透过这样的一个表态透过这样的一个话语呢其实也在预言耶稣基督被挂在十字架上的光景呢就是耶稣基督如同虫一样,如同虫一样,那最大最大的虫,虫都是二度空间的他都是平面的,那最大最大的昆虫呢我们可以讲说就是蛇,所以耶稣基督他就如同虫,就如同这个铜蛇一样被挂在十字架上,蛇是最伟大的受造之物,蛇在那个时刻是透过全本圣经的计划和旨意告诉我们全世界人的罪恶,所有时间所有空间所有人的罪恶都归在耶稣基督的身上,所以耶稣基督已经成为一条虫,耶稣基督已经成为一条蛇,耶稣基督已经成为背负世人所有罪恶的大罪人。所以呢他是虫他不是人,被众人羞辱,被百姓藐视。我们来看马太福音二十七章,的的确确我们来看二十七章呢四十一节,四十一节,来我们从三十八节开始念哦,你看看,马太福音二十七章三十八节开始,当时,有两个强盗和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。从那里经过的人讥诮他,摇着头,说,你这拆毁圣殿、三日又建造起来的,可以救自己吧、你如果是 神的儿子,就从十字架上下来吧。祭司长和文士并长老也是这样戏弄他,说,他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。他倚靠 神, 神若喜悦他,现在可以救他,因为他曾说、我是 上帝的儿子。那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。所以耶稣基督在十字架上祂本来是犹大的师子,祂本来是万王之王,可是在十字架上的时候,祂软弱无力到如同一条虫一样,哇耶稣基督本来是尊贵荣耀圣洁完美的圣子,可是在十字架上祂成了极其丑陋极其卑微极其软弱极其无力被人藐视被人践踏的虫,虫是非常非常丑陋的,所以人性的所有丑陋人性的所有龌龊全部归在耶稣基督的身上,所以耶稣基督那时候成为虫,而大卫在一生的当中有没有成为虫呢?其实从大卫的生平从圣经的记载来讲,并没有一个很明显明显的确据,大卫成为虫,但是耶稣基督在十字架上的确成为虫,祂被众人冷嘲热讽,众人有的说你可以下来救自己呀,请问大家耶稣可以下来吗?当然耶稣可以下来再上去,可是如果祂下来再上去的话呢,会把所有人都吓死,即使再上去再被人替死的话,那种死也极其戏剧化,就没有救恩的神圣性可言,耶稣基督自己也曾讲说他可以差派十二人的天使来解救祂,但是耶稣基督祂是心甘情愿,他有权柄让自己下来但是他是心甘情愿选择为我们被钉在十字架上。所以耶稣基督祂在十字架上的孤单是绝对的孤单,为什么呢?因为不但人弃绝祂而且上帝也弃绝祂,祂跟圣父的关系是极其亲密美好合一的,可是当祂成为大罪人的代替者,成为大罪人的化身的时候呢,圣洁荣耀的圣父也就必须要离开祂,所以耶稣基督祂在人性在神性当中都感到受到完全的绝对的孤单。弟兄姐妹们你孤单吗?即使你曾经孤单过,即使你现在孤单我们人的孤单也是相对的孤单,但是耶稣基督那时刻的孤单是绝对的孤单,我们人的孤单其实很多很多的经文都告诉我们上帝是与我们同在,上帝是对我们不离不弃的,啊即使我们再败坏,但是呢上帝还是在那里等候我们回家,还是在那里为我们祷告期盼我们能够浪子回家,但是呢上帝在耶稣基督被钉十字架,因着圣子耶稣基督已经成了全人类全罪人的化身,所以上帝必须要离开祂,噢感谢神感谢神,为什么,在上帝圣洁公义的要求下,十字架上的耶稣就满足了上帝的公义的要求也满足了上帝慈爱的神性,所以公义和慈爱就在十字架上相遇,所以十字架的真理就成了我们敬拜赞美的对象,所以我们非常非常感谢神。诗篇二十二篇预言到耶稣基督成为虫耶稣基督被撇嘴摇头的耻笑,然后第八节说,你看第八节,他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。以上帝的无所不能当然上帝可以救他,以耶稣自己那全能的神耶稣基督自己也可以从十字架上跳下来,那耶稣基督和圣父上帝呢却完完全全的愿意让圣子耶稣基督心甘情愿选择替罪人死替人人死或者有人愿意的,可是替罪人死这是这个是古往今来都未曾有的,所以我们来看看在以赛亚书五十三章四到六节,以赛亚书五十三章四到六节,以赛亚书是在耶稣之前700年左右的一个先知,他也被圣灵感动也特别预言预知将来弥赛亚要成为代罪羔羊要担当全人类的罪恶,所以我们来读以赛亚书五十三章,以赛亚书五十三章第四到第六节,他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦. 我们却以为他受责罚,被 神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安、因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷、各人偏行己路. 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。所以圣父耶和华使我们众人的罪孽都归在谁的身上?归在耶稣基督的身上。好我们再读第十节第十节,五十三章第十节,耶和华却定意(或作喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭. (或作他献本身为赎罪祭)这是以赛亚领受的启示而把他记录下来结果在以赛亚之后700年,耶稣基督成了代罪的羔羊就完全应验了,所以耶稣基督在十字架上不单单应验了以赛亚五十三章的预言也是应验了诗篇二十二篇的预言,那诗篇二十二篇呢我们看到看到来再回到诗篇二十三篇,二十二篇,大卫王他质问上帝质问这位造物主,为什么离弃他,大卫王他用了三个但,三个但来跟上帝理论,第三节,但你是圣洁的,第六节,但我是虫,第九节,但你是叫我出母腹的,我在母怀里,你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里,从我母亲生我,你就是我的 神。你看,大卫跟上帝在理论的时候,特别特别用三个但来跟上帝谈话,大卫说我从出母腹甚至我还在母怀里我还在妈妈的胎盘当中,我就有依靠的心,而且我这颗依靠的心也是你赏赐给我的。然后当我出母胎当我出母腹我就被交在你手里,而且你就是我的神,我是你借着母亲生我的,我从母腹里你就是我的神,可是为什么你会远离我呢?为什么我在急难逼近的时刻没有人帮助我呢,上帝呀上帝呀,到底为什么为什么为什么?所以我们许多的人,不管是信主前信主后我们也常常会有一些质问上帝为什么为什么为什么,但是呢求主帮助我们,诗篇二十二篇给我们一个学习的功课就是,遇到很难解的疑难杂症,我们要先想什么?先想神性,先想神性,再想历史,再想自己是什么样的光景,再想想自己的历史,然后我们就晓得神是掌管历史的主,神是创世成功的主,神一定有计划有安排,神一定是让我万无一失让我这个高枕无忧的。

 

所以我们感谢神,诗篇二十二篇虽然大卫在印象当中似乎看见弥赛亚在十字架上质问跟哀求,但是呢诗篇的第二段,也就是十二节到第二十一节,这里呢,圣灵也借着大卫看到一千年后的耶稣基督在十字架上受的痛苦,那种恐怖的景象,极大的痛苦,极其的恐怖啊哇你看看从第十二节开始,我们来看看十二节,何等的何等的可怕,何等何等的这个痛苦啊,十二节说,有许多公牛围绕我,不是只有一只公牛啊,我们晓得这个斗牛的比赛呢,单单的一只公牛,啊斗牛呢是拿着剑哇都会不小心被那只公牛顶撞,这里提到说有许多公牛围绕然后呢大力的公牛四面困住他。哇不是只有一面乃是四面东西南北都围绕困住他,那这些公牛呢是野牛啊是野牛,是没有经过驯服的不像家畜的是野牛,二十一节说野牛它都角是非常尖锐的,然后这些野牛向大耶稣基督却的确遇到周围那些仇敌就像野牛就像狮子一样的,向在十字架上的耶稣张口咆哮抓嘶,没有任何同情同理心,没有任何人去思想耶稣基督祂三十三年半,祂所做的尽都美好尽都良善,祂没有说过一句得罪上帝得罪人的话,他也没有犯过任何错事,祂的口未曾有谎言,为什么祂竟然像罪犯一样被钉在十字架上呢,所以没有任何人替耶稣基督说情,替耶稣讲理,以至于第十五节你看看耶稣在那时刻,祂的心灵祂的肉体是极其的疼痛和枯干,啊十四节说,我如水被倒出来,哇耶稣身上的血啊被鞭打被鞭子刑罚全身是遍体磷神体无完肤,啊这个到处流血,所以祂内心深处就如同水一样的被倒出来。祂的骨头在十字架上因为被三只钉子悬挂所以都脱了节,然后耶稣的心在十字架上呢,祂说祂如同被蜡一样的被融化,蜡一融化呢就变形了,就变成极其憔悴极其枯槁了,所以耶稣基督在十字架上就更变得丑陋变得憔悴枯槁,十五节说,我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。所以耶稣基督祂经历枯干他极其干渴,所以在当中,祂说我渴了,因为祂的舌头贴在他的牙床上,因为祂的确是经历祂在死地的尘土当中就成为将死的人一样,第十六节他说,犬类围着我,恶党环绕我。哇这是何等何等的贴切呀他周遭的都是恶党专门要顶撞他专门是要对抗他而且是如同犬类一样的就围着他吼叫,那特别这一句话十六节的,他们扎了我的手,我的脚。大卫王他在逃难他在受苦的时候呢没有被扎手和扎脚,所以大卫他写这个诗篇是圣灵感动他预言一千多年之后的耶稣基督,祂为了我们世上的罪人被钉在十字架上,所以祂的左手右手都被钉子钉了,祂的脚也被钉子钉了。所以大卫他当时我们不知道是不是看见异象异梦但是呢他却用文字写下来说,他们扎了我的手,我的脚。其实乃是特别预言耶稣的手和脚被钉子扎了。十七节说,我的骨头,我都能数过,他们瞪着眼看我。他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。哇这完完全全应验了我们来看马太福音第二十七章,马太福音第二十七章,如果我们读四福音马太马可路加约翰都复类对比去读的话,你就更详细了解在十字架上和诗篇第二十二篇的前呼后应,来我们来读马太福音二十七章三十五节,马太福音二十七章三十五节,他们既将他钉在十字架上,就拈阄分他的衣服。来这里特别提到说他们既将他钉在十字架上,就拈阄分他的衣服。然后我们再回头看三十三节,到了一个地方名叫各各他,意思就是髑髅地。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝,他尝了,就不肯喝。因为那个苦胆的酒有麻醉的效果,耶稣基督就宁愿喝苦杯宁愿为我们喝尽这个苦杯,祂把福杯给我们叫我们福杯免疫,祂苦杯是自己喝,而且完全愿意忍受苦杯的苦所以祂就不肯喝那用苦胆调和的酒,然后三十五节我们看到祂就被钉在十字架上,然后兵丁就拈阄分他的衣服。然后耶稣基督在十字架上的那种光景呢的的确确就透过一千年之前的大卫王把他记录的非常详细。

我们再回到诗篇第二十二篇,第十九节,耶和华阿,求你不要远离我。我的救主阿,求你快来帮助我。他知道上帝有能力可以搭救他可以来解救他,但是呢上帝在那个时刻是透过祂的功义和威严,透过祂的圣洁和完美,祂是定义让耶稣基督成为赎罪剂,因为耶稣基督祂已经成为虫,已经成为全世界罪人的一个化身,所以上帝就不能救祂。不但不能救祂,上帝还要将祂钉死,让祂成为代罪的羔羊。但是呢二十节,耶稣在十字架七言当中也说了一句话,求你救我的灵魂脱离刀剑,救我的生命脱离犬类、(生命原文作独一者)那个生命的原文也就是希伯来文是独一者,所以的的确确耶稣从坟墓里走出来,耶稣从死里复活了,因为上帝也的确救了祂的灵魂,上帝也的确救了祂的性命。第二十一节说,救我脱离狮子的口,你已经应允我,使我脱离野牛的角。所以的的确确在创世记的三章十五节,上帝已经对蛇说了,女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。的的确确撒旦魔鬼也顶多伤了耶稣的脚跟,但是耶稣基督在十字架透过复活已经战胜了魔鬼,已经杀掉了魔鬼的头。所以我们非常非常感谢神。第二段告诉我们耶稣基督在十字架上的痛苦是极其恐怖的,这种痛苦呢,两千年前耶稣基督是为我们罪人去承受痛苦,因为我们本来该被钉在十字架上,我们本来该成为地狱火湖的材料,但是耶稣基督为了要救我们脱离刑罚救我们脱离地狱的痛苦,耶稣基督在十字架上承担了我们一切的罪恶一切的不义一切的污秽一切的肮脏一切的悖逆一切的罪恶,所以我们只要信耶稣是基督,只要信耶稣的血可以洗净我们的罪,只要信耶稣在十字架上是我们的代罪羔羊我们就因着信而被称为义,因着信而被上帝宣告为无罪,所以我们就蒙恩我们就得救了,所以我们何等的何等的感恩,世人都会在耶稣受十字架的痛苦和折磨之前的一千年呢,他就预知预看就是看到这个一千年后得光景。

那二十二节到第三十一节呢这是第三段,第三段呢哇特别强调耶稣基督在十字架上的宣告和赞美。宣告和赞美,我们来看二十一节,二十一节开始哦为什么要把二十一节给加进去呢,因为二十一节的下半节,就使我脱离野牛的角。神已经应许耶稣,神已经使耶稣基督脱离了野牛的角已经从死里得胜,已经在十字架上宣告成了,宣告成了。许多许多的伟人,他们在断气之前呢都会说完了,惨了,死了,这个没戏唱了。但是耶稣基督祂在断气之前祂说了什么话?祂说成了。所以耶稣基督祂在内心的深处祂对神的认识,祂知道祂已经成功了,上帝的救赎计划,祂已经完成了上帝的旨意,祂已经道成肉身由天而降,在世上的确传天国真理,在世上的确彰显了耶和华的神性的名字的意思。我们都晓得我已经强调过多次,耶和华这个名字的意思是什么意思呢?也就是自有永有的,大家说自有永有的。所以耶和华祂的英文,英文圣经把祂翻译成说I am that I am,那其实这句话呢我们中国人有时侯美国人也不能完全理解,但是犹太人他们非常非常懂这句话的意思,这句话的意思就是说上帝这位创造者是自己有永远有,自有永有,那就文法来讲的话呢,I am 是主词加动词,一个完整的句型那有主词动词和收词可是上帝说I am结果然没有收词,那个似乎是一个填空题,感谢主耶稣基督来到世上的时候呢祂就告诉我们那个填空题该填上哪些,所以上帝的名字是I am耶稣基督说什么呢,我是生命的粮,我是生命的光,耶稣基督说我是门,我是好牧人,我是道路真理生命,我是复活耶稣基督就把耶和华I am 所留的填空题填上去了,哇我们实在感谢神,其实耶稣基督也多次向周遭的门徒和众人写明说,耶稣祂的本体就是I amI am I am,来我们来看一下约翰福音的十九章,约翰福音的十九章,约翰福音十八章来我们来读约翰福音十八章的第七,好我们多读一点啊,第四节开始,约翰福音第十八章第四节开始,我来读,耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来对他们说、你们找谁。他们回答说、找拿撒勒人耶稣。耶稣说、我就是。I am.卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说我就是,I am.他们就退后倒在地上。他又问他们说、你们找谁。他们说、找拿撒勒人耶稣。耶稣说、我已经告诉你们,我就是。I am.你看看,当耶稣基督把祂的真名字说出来的时候,你知道吗?这个名字有何等大的能力和权柄就让那些人如何?就让那些人倒在地上倒在地上,所以这是一个何等何等的光景啊,所以求主帮助我们,求主帮助我们,耶稣的名字有权柄有能力。所以耶稣祂的名字是超乎万民之上的名,当我们求告主名我们就必得救,可是耶稣基督在十字架上之前求告主名,神远离祂神不听祂,但是神其实在天上知道这一切事情,其实神是在创世之前万古之前也已经计划好这样的事情,所以呢耶稣基督就经历到那种绝对的孤单绝对的孤独,因为的的确确神人都远离祂,但是当祂在信心里,当祂在神的计划和旨意当中,祂宣告成了。弟兄姐妹们这种宣告这种十字架的宣告就带来了二十节二十一节到第三十一节的果效,我们再回到诗篇的二十二篇,二十二篇第二十二节到第三十一节都提到说要赞美要敬拜要敬畏等等等等,很多很多这样的名词,二十二节说,我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要赞美你。哈利路亚!因着耶稣基督的宝血我们在基督耶稣里面都是天父的儿子,我们在基督耶稣里面都是一家人都彼此互称弟兄姐妹,所以这是因为耶稣成就了上帝的救赎大计划,所以耶稣在十字架上因着成了,所以祂就宣告我要将你的名,将上帝的名传于弟兄,在大会中我要赞美你。所以教会这两千年来呢,充满了赞美充满了诗歌都是赞美三一神都是赞美圣父圣子圣灵,然后二十三节说,你们敬畏耶和华的人、要赞美他. 雅各的后裔、都要荣耀他.以色列的后裔、都要惧怕他。所以我们对这位主耶和华,我们不单单是赞美我们要敬畏而且我们要荣耀祂我们要惧怕祂,求主帮助我们,我们很多人什么都怕怕黑怕脏怕灰尘,然后怕蟑螂怕老鼠然后怕虫怕高,然后怕死怕瘟疫怕病毒,看看现在哇我们纽约几乎人人戴口罩,为什么戴口罩呢说穿了也就是怕死怕痛,所以求主帮助我们,圣经当中告诉我们我们一切都不可怕,我们一切都不可怕,唯独要怕谁?唯独要怕上帝。但是我们却常常是什么都怕就是不怕上帝,求主怜悯我们求主的圣灵光照我们的光洁叫我们知道一切都不可怕,即使那杀身体杀身体的仇敌也不可怕。唯独要怕那将我们的灵魂跟身体都丢在地里的我们正要怕他,所以求主帮助我们,第二十四节说,因为他没有藐视憎恶受苦的人,也没有向他掩面,那受苦之人呼吁的时候,他就垂听。所以耶稣基督在十字架上大卫他也在回忆,我刚才讲过,当我们四面楚歌当我们遇到极端极难的困境的得时候呢我们不要胡思乱想,我们要想什么呢?要想神要想历史也要想自己也要想想过去神怎么样恩待我神怎么样救赎我。所以大卫在诗篇二十二篇二十四节说,上帝没有藐视上帝没有憎恶受苦的人呐,两千多年的耶稣基督祂在世上总是顾念那些寡妇孤儿,总是顾念那些受苦受难的人,那旧约常常就提到的就是上帝叫我们要顾念那些孤儿寡妇顾念那些被人丢弃遭遇苦难的人,这就是上帝的属性,所以旧约已经告诉我们神要求我们,神要求我们什么呢?神要求我们爱人如己,耶稣基督也要求我们爱人如己,所以求主帮助我们,我们这位创造者祂就是爱就是爱,祂之所以远离十字架上的耶稣,之所以让耶稣基督在那时刻深深感受到绝对的完全的孤单乃是因为耶稣基督已经背负了承担全世界人的罪恶污秽肮脏,所以我们要晓得,上帝就必须要远离他。二十五节,我在大会中赞美你的话、是从你而来的,我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。感谢主,大卫他在逃难的时候的确许过愿,大卫也的确还愿,当时的还愿乃是要献牛或献羊,然后呢那还愿祭把它归属于是平安祭,平安祭呢就是神可以吃一部分的祭物,然后其他的呢就让自己或亲友来享受,所以二十六节就说什么,谦卑的人必吃得饱足啊,所以我们实在感谢神,神其实是舍不得我们受苦受难舍不得我们饥饿不得饱足的,所以呢只要我们愿意谦卑愿意温柔,我们必定在基督里吃得饱足,寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。哈利路亚!哀莫大于心死啊,的确十字架上的耶稣基督,在上帝远离祂不听祂的祷告不搭救祂的那些时刻呢的的确确似乎是心如死水,但是呢其实大卫也特别预言到十字架上的耶稣呢,祂有神性祂有人性,啊所以就耶稣基督神性的心是永远活着,就耶稣基督在神的计划当中是不会让祂的身体朽坏,不会把祂撇在阴间,所以耶稣在十字架上的时候,祂深信祂的心是永远活着。二十七节呢,耶稣在十字架上,他的心不是顾念祂自己和复活之后我要报仇我要叫你们好看,你们竟然如此亏负我如此来钉死我,所以我一定回来报仇。耶稣基督在十字架上祂所思所想是什么呢?祂想的就是,地的四极都要想念耶和华,地的四极列邦的万族都要归顺耶和华,因为耶稣完全知道是神创造世人,世人是受造物上帝是造物主,所以物归原主是理所当然的,所以我们所有四极的人我们所有万国万民万族的人都必须要归顺耶和华,对你旁边讲你要归顺耶和华,要归回祂顺服祂。因为我们本来就属附祂,本来就是,就是祂所创造的,所以我们就应该要顺服祂,祂对我们的旨意就是爱就是美善就是平安就是赐福就是富足啊!我们何等何等感谢神,耶稣基督离开天上的富足,圣经说祂本来富足却为我们成了贫穷,要叫我们因祂的贫穷得着富足啊,所以上帝的计划叫你富足不单单是得着地上各种产业各种财宝的富足,更是得着天上的各种受造之物的富足,更是得着那种心灵的精神的富足,所以这就是神的爱神的旨意和神的计划。然后二十八节说什么呢,说因为国权是耶和华的,所以君王啊皇帝啊国王啊,你以为你有权吗?其实这些权柄这些地位是耶和华赏赐给你的,是耶和华祂把祂的权柄分次给你的,耶和华说管理万国管理历史管理万族的。所以二十九节说什么呢,他说地上一切丰肥的人呐,必吃喝而敬拜。我们不要因为丰衣足食不要因为顺利亨通,我们就骄傲我们就任意忘形,我们就说没有神就说人定胜天就说双手万能,我们必须要在吃喝享受神所以创造的各种植物或动物的时候呢,我们应该要敬拜神归顺祂,即使我们下到尘土中不能存活自己性命的人也要知道说,我们之所以离开人间都是因为当初我们自己的选择,因为上帝是生命的源头是万福的源头,上帝叫我们选择生命树,我们却拒绝吃生命树,偏偏要去吃上帝命令吩咐不可吃的分辨善恶树,所以我们一吃了分辨善恶树,上帝说你吃的日子必定死,所以死就是因为亚当夏娃吃了上帝说不可吃吃了必死的分辨善恶树。那即使我们这些世人有一天都要进入死亡,即使我们这些即将死的人,我们也要敬拜神我们也要赞美神,因为是我们自作孽不可活,所以我们对神要有一个完全的彻底的认识,我们对神如此爱的拯救,神叫我们因着耶稣基督死而复活,也要让我们像祂一样死而复活,初熟的果子怎样我们这些后来的果子也要像初熟的果子一样,所以我们就必须要在上帝面前归顺和下拜,哈利路亚!所以我们知道我们的生命是何等的渺小卑微有限短暂的,哇所以求主帮主我们,神允许这一次的新冠病毒这个疫情直到如今还没有完完全全的退去甚至还会反扑,那新种的变异病毒是比原来的新冠病毒更要强八倍十倍以上,所以不管什么时候二次爆发,但是呢将来瘟疫是必定继续在世界上在地球上要吞噬,要叫许多的人因瘟疫而死,所以当我们就晓得我们的肉体再强壮也能够对付瘟疫吗?有很多很多的球星明星哇他们的身体是非常的强壮的,他们一遇到这看不见的小小的病毒呢也是转眼之间也就也就也就死亡了,所以求主帮助我们,我们面对生命的短暂有限虚空,我们只有回到这位造物主面前,回到这位万福的源头面前与上帝连接与上帝无缝对接,我们就会更多的敬拜赞美祂,因为只有上帝值得我们的敬拜所以worship,英文worship,敬拜这个字呢是由两个字根所组成的一个就是worth就是值得,值得什么呢,值得scipscip就是一种礼仪,值得我们用礼仪用真心的仪式,用心灵的诚实呢来向这位创造神来献上敬拜,所以求主帮助我们,只有真神耶和华,只有三一上帝值得我们敬拜祂。中国很多很多认拜祖宗拜圣贤拜英雄,但是呢圣经当中告诉我们我们不可以去拜任何受造之物,不管是英雄伟人圣贤豪杰我们不能拜,祖宗不能拜,天子都不能拜,敬拜单单归给谁?单单归给创造天地人的造物主,所以求主帮助我们,对你旁边讲说要单单敬拜造物主。在神的计划当中第三十节告诉我们说,他必有后裔侍奉他。感谢神,我们这些人因着耶稣基督的宝血,因着圣灵的重生我们都成为神的子民,都成为神的后裔,我们的名字都因此写在耶稣基督的家谱上,这是耶和华所行的启示大势我们要将这神的丰富的恩典,奇异的恩典传于后代,一代传给一代,所以求主帮助我们,活水得胜教会在瘟疫期间聚会不但没有减少反而增加一天有四场聚会,有形的教会撒旦几乎得意说你看看,上帝啊我把你的教会都关门了,上帝一看有形的教会的确几乎都关门了,可是上帝对撒旦魔鬼说但是无形的教会却处处建立处处打开,感谢主活水得胜教会在瘟疫期间也建立了无形教会,无形教会在许许多多的家里都有,许许多多家里都因此尊主为大因此建立进来因此透过祷告透过读经,在那里思想在那里敬拜在哪里归顺在那里下跪,我们实在感谢神我们都成了上帝的后裔,我们要侍奉祂置于我和我家,我们必定侍奉耶和华,我们绝对不将任何荣耀归给假神,求主帮助我们,这是主所行的也是主必定行的,我们要将主的计划主的救恩主的福音一代又一代的传,好让我们的子子孙孙世世代代都尊耶和华为大都敬拜赞美敬畏神。三十一节,他们必来把他的公义传给将要生的民,言明这事是他所行的。哈利路亚!耶稣被钉在十字架上是满足了上帝的慈爱和公义,所以这是上帝的计划,这是上帝所行的,不是犹太人把耶稣基督钉在十字架上,也不是罗马人把耶稣基督钉在十字架上,也不是希腊人把耶稣基督钉在十字架上,甚至也不是我们把耶稣基督钉在十字架上。我们没有任何人能够把耶稣基督钉在十字架上,因为耶稣基督祂是神的儿子,但是呢圣经说的很清楚,是耶和华上帝亲自把耶稣基督钉在十字架上,如果上帝不让耶稣死任何人不能把耶稣钉死,是上帝定义要把我们的罪孽归在耶稣基督身上,这就是上帝所行的启示大事,我们为神的公义和慈爱我们要感谢上帝敬拜上帝传扬神的福音直到万代,所以求主帮助我们,这就是上帝的公义,所以约翰一书一章九节说什么呢,我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。所以约翰一书是约翰他在晚年的时候他写爱的书信特别强调,神爱世人神赦免我们的罪不是根据神慈爱和怜悯恩典的属性,乃是根据神公义和信实的属性,神是信实的神是公义的,必要赦免我们的罪洗净我们一切的不义,这不是根据慈爱的属性,乃是根据上帝公义的属性为什么呢?因为在上帝的公义要求之下有罪的人就应该要接受刑罚,就应该要死亡,但是呢上帝的公义上帝的慈爱竟然把我们这些本来该死的罪人,所有的罪恶,所有所有的过犯都归在耶稣基督得身上,所以这是福音这是福音,这是何等何等的恩典,我们怎能不感谢呢?我们若忽略这么大的救恩,我们怎能逃罪呢?所以耶稣基督祂的的确确在十字架上引用了诗篇二十二篇的许许多多的经文,十字架上所有的景象所有的状况呢的的确确都应验了大卫王在一千多年所写的诗篇的第二十二篇,的确向我们宣告向我们诉说,耶稣基督就是这位好牧人,耶稣基督祂本来是真神上帝,耶稣基督祂本来是自有永有的自存永存的自神永神的,但是呢耶稣基督为了要救我们脱离罪恶脱离死亡,耶稣基督心甘情愿由天而降道成肉身在十字架上成了代罪的羔羊,所以耶稣基督祂向世人宣告说,我是好牧人,怎么知道耶稣是好牧人呢?因为好牧人为羊舍命,弟兄姐妹们有哪一个宗教家为他的信徒流血舍命呢?有哪一个国王为他的百姓子民流血舍命呢,耶稣基督的本体是万王之王,耶稣基督这位天国的王竟然为我们这帮犯罪作恶的人舍命流血死而埋葬,这是何等大的爱啊,所以求主帮助我们,愿基督的爱激励我们耶稣为我们受苦受难受死,耶稣为我们舍命,我们为耶稣做什么呢?万军的耶和华不单单是像美国一样有陆军有海军有空军有海岸部队,有自卫队然后有太空部队,有海军陆战队,万军耶和华祂有太多太多的军团,但是我们也不要小看撒旦魔鬼,黑暗的权势可以有很多很多的军团,但是我们知道两者军团在对立的时候呢似乎是黑暗战胜光明似乎是邪恶战胜真理似乎是哇上帝呀你的权柄能力在哪里呀但是我们晓得云上的太阳永远光明万丈乌云永远遮盖不了云上的太阳,光明必定战胜黑暗,真理必定战胜邪恶,生命必定吞灭死亡,仁者无敌邪不胜正,这是历史法则也是真正的真理,我们感谢主,耶稣基督在十字架上宣告成了,所以我们每一个人就要支取耶稣基督成了的恩典,因祂受了刑罚叫我们得平安,我们就支取耶稣基督所成就的平安,因祂受的鞭伤我们得着医治,我们就支取耶稣基督在十字架上已经成了的医治,所以诗篇第一百零三篇也告诉我们说,他赦免我们的一切罪孽,他医治我们一切疾病。所以在十字架上都已经成了,我们感谢主,求主帮助我们,紧紧抓住耶稣基督成了的应许,让我们愿意进入幔内愿意走出以外,进入幔内就如同新妇一样,要讨新郎的喜悦,出到幔外呢就要面对许多的征战许多情欲撒旦世界鬼魔的挑战呢,我们不惧怕,我们就靠着圣灵靠着真道拿起圣灵的宝剑穿起属灵的军装要与恶者与仇敌征战,但是感谢神耶稣基督已经应允我们胜而又胜,我们不但不是险胜我们乃是得胜而且有余啊,所以求主帮助我们我们要靠主的恩典,在神永恒的计划当中,我们要明白神的旨意,目前的时代是老低嘉教会的时代,我们是不冷又不热,许许多多的教会呢是把耶稣基督关在教会的门外由许许多多的基督徒呢也是把耶稣基督关在心门外,耶稣基督说的很清楚在马太福音十三章的七个比喻当中,耶稣第一个比喻就是说天国真理就如同种子一样撒在泥土里面,但是这四种泥土呢,撒在好土里的被结果子三十倍六十倍一百倍的。接下来讲到稗子的比喻,当上帝在撒好种的时候呢撒旦魔鬼在撒稗子,所以的的确确当信徒彼此相交的时候,当我们更多的熟悉教会的时候,我们就发现噢有一些麦子有一些稗子,有些绵羊有些山羊,所以求主帮助我们赐下分别善恶分别褚灵的灵让我们懂得耶稣基督在马太福音十三章所说的第七个比喻呢就是说撒网的比喻,所以耶稣基督当年说撒网的比喻不是叫我们去钓鱼,我们现在教会传扬福音的方法常常是钓鱼,用各样的鱼饵呢作福音的鱼钩,然后让这些鱼能够上钓,哇如同姜太公钓鱼呀,等等等等等,那终于钓一条两条三条,耶稣基督跟彼得讲说你要得人如得鱼乃是叫彼得去撒网,把网撒在水深之处,然后上帝会叫许许多多的网许许多多的鱼各样的水族进入网中,上帝会赐给我们所撒下的网会得着两网的鱼,所以求主帮助我们聚拢各样水族带到基督的宝座面前让主来分门别类。所以求主帮助我们,这是一个撒网的时代,耶稣基督清楚的告诉我们这是撒网的时代,可是面对这个时代呢,我们的确晓得目前这个时代有一个系统是一个网络的系统,这个系统是教会应该要接纳的,是教会应该要感恩的,是教会应该要运用的,可是教会对这个系统呢是不冷也不热甚至是封杀再封杀,求主怜悯我们看见万军的耶和华在这老低嘉教会的时代要兴起一群人成为撒网的人,要撒网之前必须要结网,结网要下功夫,网的绳子要非常的坚固,然后网的格也要大小适中然后我们要在适当的时机听耶稣的话,跟从圣灵的引导,向水深之处撒网,什么是水深之处呢?很少很少人会自动上教会信耶稣,甚至很多人即使被朋友被亲人带进耶稣,他也不愿意受洗,即使受了洗也不愿意留在教会一起学习一起成长所以水深之处在哪里呢?水深之处在各行各业当中呢的确有一个水深之处,他们在几年之间就可以聚集几十万人,哇他们在几十十几年之间就可以就聚集几十个国家哇那个是水深之处,所以求主帮助我们晓得末世的时代当中的确有水深之处,可是我们是否愿意结网呢,我们结好网之后是否愿意撒网呢,我们撒完王之后是不是愿意把网给拉到教会里来,拉到耶稣基督的宝座前呢?所以求主帮助过我们,神正在呼召有哪些人愿意听从愿意委身成为万军之耶和华这样一个极大的军队,求主帮助我们,我们要面对末世圣灵为教会带来的复兴,我们要预备自己把网撒下水深之处,我们要预备自己收割庄稼,我们要预备自己来迎见神,所以感谢主,如何预备自己迎见神呢?就是要得人如鱼,大家说得人如鱼,要得地为业,什么叫得地为业呢,你在世上尤其中国人有土私有财,一直想要购置房产,购置房产的目的是做什么呢?只是让自己有安居之处吗?购置房产的目的只是炫耀你有豪宅吗?求主帮助我们,我们得地为业的目的呢乃是要开放家庭让更多更多未信者不信者甚至是反对者来到这里,让他们有家让他们有学校可以学习真理学习圣经学习耶稣。所以我们要得人如鱼,然后要把这些鱼呢带进教会里面,带进许多自己的家中,让你的家是为神得地为业,然后呢我们要得国作王,你在地上要透过网撒下水深之处你要靠主的恩典在你的职场当中在你的人脉和你的这个圈圈当中呢,你要成为一个仆人似的王来领导他们,让他们一同成长一同渴慕一同追求一同释放神,所以到见主面的时候呢你要把你这样的一个国,神给你的国带到宝座面前如同二十四位长老一样到基督宝座面前,把自己王的冠冕摘下来放在地上还给耶稣,所以当我们的确预备自己得人如鱼得地为业得国作王的时候呢,我们就可以的确坦然无惧的确可以让主欢喜快乐,的确可以在神的宝座面前向主交上了,所以求主帮助我们,神对我们每一个人都有不同的呼召,神对每一个人也有不同的计划,我们各人在神面前领受在神面前祷告到了什么地步就知道什么地步行,求主旨意成全在我们生命当中,在我们的家庭当中,在我们的教会当中,如此祷告奉主耶稣基督的圣名,阿门!阿门阿门,哈利路亚!感谢主!哈利路亚!主我们知道祢是万王之王,祢是万主之主,祢本来应该坐在宝座之上,祢为了要拯救世人甘心选择由天而降道成肉身,与罪人与税吏与这个妓女做朋友,哦天父我们实在谢谢祢,哦如此的爱愿意与我们,哦主啊,同心同行同甘共苦,哦主啊求祢帮助我们献上的人能够更多的思想天国的梦,而不是思想自己的中国梦或者自己的美国梦,让我们去思想神的梦,主啊祢的梦乃是天国的梦,让我们如今在美国的人能够抓住美国所赐给我们那么自由的环境那么多自由的机会,让我们懂得靠主的恩典来结网来撒网来拉网,好让有更多的鱼能够归顺神,能够满足主祢的心意,主啊,求祢能够让我们不忘此生不乱活,让我们好好谨慎度日谨慎自守,让我们的确带着使命向前走,如此祷告奉主耶稣基督宝贵圣名,阿门!阿门!哈利路亚!

卫张口,好像抓撕吼叫的狮子呀。哇想想看大卫他的生命当中其实有没有这样的经历呢?但是十字架上的

活水得胜教会主日敬拜 7/05/2020

10:30-10:50am 詩歌祷告

10:50am-12:30pm 何治平牧师証道、祝福!

zoom cloud meeting 开啓。
meeting ID: 450-167-0957
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Live 直播 youtube.com 搜索mrshopemc 10:30am开始

 

 

未经允许不得转载:活水得勝教會 Living Water Victory Church » 诗篇第22篇 大卫的預言:十字架上的质问和哀求,痛苦和恐佈,宣告和敬拜。囯庆日,人心惶恐:警察罢工,新冠疫情二次爆发会更严重?美股会重演三月崩盤?大洪水!大地震!大暴动!大飢荒!谁“疫”路同行?那有逃生指南?大卫是时空旅人,橫跨千年么?为何精准預言耶穌被钉十字架的景象?(何治平牧师証道7/05/2020)

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