疫情中的父親节看《加拉太书》因別的福音疫想天开、疫味深长的加拉太省各教会質疑保罗,保罗如何爸气十足的回应?一、辯护基督福音的根源 1-2 A.我有上帝的恩召和啟示 B.義是上帝的恩賜和应许 二、解釋基督福音的本质 3-4 A.福音救恩是以信为本 B.福音救恩是因伩称義 三、教导基督福音的应用 5-6 A.靠圣灵入门,行事为人結出九果, B.誇主十字架,战胜老我肉体世界 (何治平牧师証道)

 

疫情中的父親节看加拉太书因別的福音疫想天开、疫味深长的加拉太省各教会質疑保罗,保罗如何爸气十足的回应?(何治平牧師証道)6/21/2020活水得勝教會主日敬拜証道直播ì

疫情中的父親节看<加拉太书>因別的福音疫想天开、疫味深长的加拉太省各教会質疑保罗,保罗如何爸气十足的回应?(何治平牧师证道)

活水得胜人:赵丽娜姐妹打字记录 062120

一、辯护基督福音的根源 1-2  A、我有上帝的恩召和啟示  B、義是上帝的恩賜和应许

二、解釋基督福音的本质 3-4  A、福音救恩是以信为本     B、福音救恩是因伩称義

三、教导基督福音的应用 5-6  A、靠圣灵入门,行事为人結出九果 B、誇主十字架,战胜老我肉体世界

哈利路亚!我们首先庆祝各位父亲节真正能够从基督耶稣里面得着平安、喜乐、盼望,不单单让我们有健康、长寿、亨通、顺利,更重要的让我们的一生能够荣耀上帝,更多的服侍众人,求主帮助我们不管是旧约圣经生命记或是出埃及记或诗篇、箴言记都告诉我们要孝顺父母,对我们自己讲说,要孝顺父母。不但要孝顺父母,而且在箴言书23章25节大家看这节圣经怎么说?我们不但要孝顺父母,要尊荣父母,要顺从父母,23章25节我们做儿女的人一定要来好好的应用,好好地来明白,你要使父母欢喜,使生你的快乐。所以我们感谢神,写箴言书的作者又再一次的说,要将你的心归我,你的眼目也要喜悦我的道路。所以做父亲总是用真理大爱来管教儿女的灵魂苏醒,叫儿女能够选择走义路,所以求主帮助我们,目前还是在疫期间,美国的确诊人数反而是有增加并没有减少,但是大家都已经复工上班了,求主帮助我们,在疫情其中,我们能过这样一个父亲节,也的确是神的恩典,但是我们要来读加拉太书,加拉太书的作者他在写这六章圣经的时候,是相当相当爸气十足,因为加拉太教会是保罗所建立,保罗在第一次传福音的旅程当中,他去了加拉太省的南部的四个城市,彼西底的安提拉、以哥念、路司得、特必,这四个城市彼此之间交通便利,保罗就在那里带着许多犹太人信了耶稣,也建立了教会,可是这四个相临近的教会彼此之间都受了当时的割礼派和立法派的总总的影响,让保罗所传的基督福音因着这些割礼派、立法派的人抹黑、控告、惹是生非,不断的给保罗造谣和控告,造成加拉太省的这四个教会,对保罗因此就迟疑,不太愿意完全的就降服跟接受,所以加拉太省教会在那种状态之下等于是疫味深长、疫想天开,他们在那种律法主义的束缚和捆绑当中,他们疫想天开了,就是摩西在西乃山领受十戒,天开赐下十戒了,他们一直沉迷、固守在当时的这种疫想天开之中,当时加拉太省的四个教会就受这种偏见所误导,走了偏差的道路,所以保罗就特别特别写了加拉太书信来回应加拉太教会当时一些挑战,所以我们非常感谢神,保罗的回应是及其、及其的严苛、尖锐、激烈的,全书当中没有感谢、称赞的话,全书都是非常非常严格的教导和指责,我们来看一下保罗他写加拉太书的一些用语和口气,实在是非常的爸气十足,那个爸不是讲保罗非常的霸道,那个爸是讲道保罗的确是用福音生了这些弟兄姐妹们,保罗的确用福音建立了加拉太省的各教会,所以保罗的确是他们属灵的父亲,所以保罗他理所当然可以爸气十足,对你旁边讲,我们有时候要爸气十足,哪一个ba?要爸爸的爸,非常重要,我们不能不讲理的那个霸道,我们要拒绝、战胜,我们乃是要我们成为属灵的父亲,就必须要爸气十足,所以我们来看加拉太书很多很多的口气的确是爸气十足,加拉太书1章8节,怎么个爸气法,保罗说,但不论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,于我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。除了是有爸爸的威严之外,把真理的绝对性、排他性毫无保留的流露出来,所以如果加拉太省各各教会他们又听了别的教会而因此走错路的话,那些引导他们走错路的使者就应当要被咒诅,这是非常严重的,第9节说,我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。很严重,连续两次说那些传错误福音的人应当受咒诅。我们在看加拉太书4章19节,我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。20节,我巴不得现今在你们那里,改换口气,因我为你们心里作难。所以保罗的确是口气相当相当的霸道,但是这种霸道乃是保罗有为父之心,哥林多书信告诉我们,做老师为师傅的有一万,但是为父的却不多,保罗不单单是做老师、师傅,保罗更重要的是他有一颗为父的心,他生了加拉太教会,带领了加拉太各省的信徒们,可是保罗在那个时刻继续讲说,保罗愿意再为他们受生产之苦,大家知道女人结婚之后,蒙神恩典,能够怀孕,怀胎十月,十月之后要受生产、分娩的痛苦,那个痛苦是撕裂的痛苦,那种痛苦是无法忍受的痛苦,那种痛苦是叫人呼天唤地的痛苦,所以保罗愿意再为加拉太教会的众弟兄姐妹们受生产之苦,就代表他对加拉太教会的爱深不深、大不大?极深极大。加拉太教会很有可能是白种人,最近美国闹的沸沸扬扬的就是black life ,其实在圣经真理里面,在上帝面前,所有的生命都是宝贵,不是只有黑人的命宝贵、白人的命宝贵,华人的命包贵,所有人的命都宝贵,不管是外邦人、选民、白人、黑人,现在有人讲说白宫要改成巧克力宫,因为白宫如果用白色来讲的话,好像又有种族歧视,你看看现在这种言语、趋势我们实在要归正,要回到神的面前,所以我们来看加拉太书我们就知道,保罗担心加拉太教会走错路,迷失方向,所以保罗他就霸气十足的要纠正他们,要引导他们,让他们能够归正,让他们能够明白基督的福音是何等何等的爱,我们要是忽略这么大的救恩,我们怎能逃罪呢?所以我们今天就要跟大家来思想,感谢神整整六章圣经刻意分成三个段落,也就是三个重点,哪三个重点,第一就是保罗辩护基督福音的根源,大家说,保罗辩护基督福音的根源。面对加拉太教会受到其他所谓福音使者的抹黑控告,也造成了保罗所生养的这些属灵儿女们对保罗的质疑跟拒绝。保罗不是单单只有祷告、祷告、再祷告而已,保罗就付代价、花时间写了一封加拉太书信,他不单单写一章,连续写了六章,六章圣经保罗在为自己辩明、辩护,辩护什么?我保罗是上帝的恩膏,我得着的启示是上帝给我的启示,所以我们第一段我们强调的是保罗辩护基督福音的根源,这个根源是由于保罗他被上帝呼召,拣选,上帝也直接把很多很多永恒的、神国的、教会的启示上次给保罗,所以第一段就是保罗辩护基督福音的根源,是第一、二章所讲的重点,第三、四章特别强调保罗解释福音的本质,就是基督福音的本质到底是什么?透过第三、四章保罗把他解释的非常清楚,那第五、六章乃是强调保罗教导基督福音的应用,基督的福音、真理的确叫我们得着真自由,可是再真自由当中我们却必须要用爱神和爱人的角度来衡量,绝对不能够放纵自由、随心所欲,我们乃是靠圣灵入门,就必须要被管制,所以求主帮助我们,能够从加拉太书6章圣经,3个重点能够来好好思想,来学习保罗如何面对加拉太省教会的弟兄姐妹们对他的质疑。

我们先来祷告,天父上帝啊,今天是美国人在这里为了纪念父亲,为了提醒我们更多的要孝顺父母而有的一个特别的节日,天父我们实在相信圣经的话语说,耶和华父亲怎样延续他所生的儿女,耶和华也照样延续敬畏他的人,天父,我们求你帮助我们这些人,的的确确做父亲的就好好的教养儿女,延续儿女,主啊!让我们也能或够好好思念父亲的爱,父母的爱都是来自于上帝,主啊,你怎么样的延续我们,恩待我们,保守我们,主啊,让我们能够更多、更多的回心转意,不单单的归向神,天父我们也求你帮助我们这些做儿女的能够使父母亲快乐,使生我们的欢喜,天父我们求你帮助我们,今天要用加拉太书思想父亲节当中凭着你对我们的膏抹和给我们的权柄,我们也应该还有爸爸般的那种爸气十足来引导、纠正一些走岔路,一些迷失的弟兄姐妹们,主啊,求你圣灵开启我们的心,也求主圣灵保慧师再一次引导我们进入主的真理,让我们不单单是明白真理,享受真理,更能够活出真理、传扬真理,孩子如此祷告是奉主耶稣基督宝贵圣名,阿们!

1、辩护基督福音的根源 A、我有上帝的恩召和启示 B、义是上帝的恩赐和应许

我们知道加拉太书第一、二章就特别提到保罗他为自己的权柄和自己的职分辩论、再辩论,加拉太书1章1节,保罗说他是做使徒的,作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督与叫他于死里复活的父上帝),所以保罗他很清楚知道,他蒙召、得着这样的职分,得着这样的权柄,成为父神的使徒,不是因着人!借着人,乃是因着上帝的呼召。15节,然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神,保罗非常清楚,也非常的经历到神的拣选何呼召,是一个恩典的呼召,而且那个恩典的呼召是上帝早就在保罗还在他妈妈的肚子里面,就被上帝分别出来了,耶利米书也曾经告诉我们,在耶利米还没有在他母腹之前,上帝就对耶利米有计划、有安排、有引导了,所以我们非常相信,你、我、他我们的生命,我们的信息在还没有在母腹之前,上帝就已经知道我们了,上帝就已经在我们的生命当中有奇妙的计划,哈利路亚!这就是圣经的真理,神是无所不知的,在我们还没有来到世界之前,神就知道我们们的光景、处境、状况,我们何时何年何月要来到人间,我们在人间要活到何年何月何日,上帝也都已经安排了,所以我们基督徒,的确一切的信心,一切的盼望都在乎神,我们不看环境,也不看别人,也不受各种疫情数字的影响,我们信心是在乎神,我们深深相信,人活着不是单单靠食物,人活着也不单单是靠养生,人活着也不单单靠口罩、预防,人活着更不是单单靠疫苗、药物,人活着乃是靠神的话语,神要我们活,我们死不了。对你旁边讲,神叫你活,你死不了;神叫你死我们活不了。但是神是叫我们活还是死啊?神是叫我们活着的神,哈利路亚!神不单是叫我们活,而且叫我们活得好、活得开心、活的喜乐,活的有价值、有盼望,活的能够服侍人,能够荣耀神,这样才能够让我们知道我们的生命有意义,我们的生活有目的,所以求主帮助我们,所以加拉太教会他们质疑保罗的位分、权柄,保罗说,我是神亲自的拣选、呼召,我知道这是恩典,我也不配得,虽然我在犹太教里面的确是受到很高深的教导,我是在伽玛丽的门下,可以说是从入学一直到离开,每一科成绩都拿A➕,但是我并不以此为夸口,虽然我为犹太教,为祖宗的遗传大发热心过,但是那是我在还没有认识耶稣基督之前的所作所为,如今耶稣基督的爱感动我,如今耶稣基督的荣耀向我彰显,所以我就弃绝黑暗,归向光明,我就完全离弃宗教,要进入真理,所以真理叫我得着自由,真理叫我愿意一生一世为真理而活,为传扬真理而付一切的代价,所以我的权柄、职分不是来自于人,乃是来自于上帝,当神呼召我的时候,我并没有因此就跑到耶路撒冷,或跑去找彼得、雅各、约翰,那个雅各乃是强调是耶稣的弟弟雅各,因为耶稣的12门徒雅各那个时候已经殉道了,所以求主帮助我们知道,的的确确保罗他的职分,他成为使徒,他领受了基督福音,他乃是直接从神那里得着启示,他去阿拉伯隐藏了十多年,在那十多年当中,他直接从三一神那里得着、充满、召唤,得着启示跟装备,所以我们来看加拉太书1章16节,上帝竟然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量。所以是上帝主动的、亲自的、直接的把耶稣基督的真理和教诲启示在保罗的心里。叫保罗把耶稣基督的福音传在外邦人中,所以保罗就没有与属血气的人商量,他虽然两次上过耶路撒冷,他虽然三次跟使徒们有见过面,可是他却没有从使徒那里领受到什么样的真理的教导或劝勉,反而在耶路撒冷大会上,他曾经在那个大会之后,曾经当面抵挡彼得,大家知道彼得是谁么?彼得是耶稣12个门徒当中的领导,是12个门徒当中最优秀最卓越,被上帝使用、膏抹的一位使徒,2章11说,后来矶法,矶法就是彼得,矶法到了安提拉,因着彼得有可责之处,保罗就当面抵挡他。你看看,保罗面对有名望、有地位的使徒彼得,保罗放下人群,不在乎面子,保罗为了要坚守真理、捍卫真理,保罗竟然很勇敢的当面就责备彼得,责备巴拿巴,巴拿巴其实是对保罗有恩的人,是巴拿巴把保罗推荐给当时的教会,所以保罗面对他的恩人巴拿巴,保罗面对当时有名望、地位的彼得,保罗不妥协,保罗勇敢的指正他们的错误,为什么呢?因为保罗知道他的权柄来自上帝,他的真理来自上帝,面对任何的虚假,在真理面前,绝对不能够有任何的妥协,所以我们感谢神,保罗他非常知道他的权柄是直接来自于神,所以他虽然两次去耶路撒冷,三次与使徒见面,但是他所领受的不是从使徒领受的,乃是直接从上帝领受的,他跟使徒彼此之间就互尊互重,彼此代祷、守望、成全,在耶路撒冷的会议当中,保罗跟彼得还有耶稣的弟弟雅各,还有老约翰所有有一个意见的沟通,沟通的结果是什么?加拉太书2章7节,反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人,正如托彼得传福音给那受割礼的人,所以彼得、约翰、雅各都认同是主耶稣基督托付保罗传福音给未受割礼的外邦人,8节,那感动彼得,叫他为受割礼之人作使徒的,也感动我,叫我为外邦人作使徒。所以彼得这一帮领导人他们就承认保罗他是神所呼召的使徒,可是神呼召保罗成为使徒,乃是要特别特别传福音给没有受割礼的,也就是那些外邦人。那大家知道,就形成一个对比就是,他们都共同认定,神呼召彼得传福音给犹太人,给受割礼的人,神呼召保罗传福音给外邦人,传福音给没有受割礼的人,所以保罗的地位因此就被肯定了,被落实,所以我们非常感谢保罗他为自己的权柄跟职分辩护,也被耶路撒冷众使徒承认,接下来保罗就特别特别再一次的为他所传扬的基督的福音来辩论,怎么辩论法呢?保罗说,我们乃是因信被称为义,大家说,因信称义。那因信称义是上帝的恩赐和应许,因信而称义,我们不是因行为而称义,也不是因为受割礼而称义,也不是因为行律法而称义,如果我们要因着行律法而称义,我们必须要把所有的律法每一条、每一项、每一幕全部都遵守,无可指责、无懈可击,我们才可以被称为义,可是如果我们在全律法当中,只要犯了那么一点点,我们就成为触犯法律的人。我们就因此被控告、定罪,我们就不能被称为义,所以保罗讲说我们之所以能够被称为义,乃是上帝的恩赐,大家说,上帝的恩赐,这也是上帝的应许,所以在第二、三、四章,保罗就用了很多很多的例证,来说明因信称义的义时上帝的恩赐和应许,这不是我们的善行、功德或我们各种在神面前所表现的优点、好处,这些都不能叫我们称义,我们之所以能够在上帝面前被称为义,的的确确是上帝的恩赐。大家说,上帝的恩赐。非常非常重要手机上帝的恩赐。我们只有领受、感恩,因为这是上帝的应许,这个应许从创世纪一直到马拉基书都强调神的应许就是要给以信为本的人,所以保罗他虽然被假弟兄收集了很多很多没有守全律法的证据,比如说,保罗带着提多,提多它是希腊人,他没有割礼,虽然他归入耶稣基督,可是他没有遵守律法当中规定的要受割礼,结果保罗他依然参加耶路撒冷大会,依然辩论为什么提多不需要受割礼呢?所以我们来看加拉太书2章5节,非常重要的一句话就是保罗他非常有信心认定的一句话就是,我们就是一刻的功夫,也没有容让顺服人们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。所以保罗面对那些控告、那些假弟兄所传的那些偏执、偏激、偏差的那些传统或是神学或是理论,保罗说,他一刻的功夫也没有妥协,也没有容让,这是非常非常重要的,我们今天常常面对很多很多人情事故,我们有时候不好意思讲,有时候我们就跟罪恶、异端妥协了,求主帮助我们要学习保罗一样,面对异端邪说,不但是不妥协、不让步,而且是连一刻的功夫也不能容让、顺服他们,求主帮助我们,有这样一个认识、坚持、捍卫,所以求主帮助我们,律法主义的神学,因着耶稣基督在十字架上已经拆毁了中间隔断的墙,因着耶稣基督的死而复活,已经叫至圣所的幔子,也就是圣所和至圣所之间的幔子从上到下裂为两半,我们直接已经可以奉耶稣基督的名,靠耶稣基督的宝血,进入至圣所,能够亲近神,能够敬拜主了,所以保罗再三强调说,是耶稣基督为我们守了全部的律法,律法乃是控告人,律法乃是咒诅人,但是所有所有律法的控告和咒诅全部归在耶稣基督的身上,所以耶稣基督的十字架就成全了律法的要求,耶稣基督的十字架就彰显了上帝的大爱,所以我们还是因信耶稣基督而被称为义,不是因行律法而被称为义,为什么呢?如果你要行律法被称为义,你就要行全部的律法,你不能在某一条律法当中亏欠神,不能触犯某一条律法,所以没有一个人可以因着行全部的律法而被称为义,所以义乃是上帝的恩赐,义乃是上帝的应许,这个应许保罗在第三章、第四章继续用旧约的圣经、人物来做分析和证明。所以我们来看第二段就是保罗解释基督福音的本质。

二、解释基督福音的本质 A、福音救恩是以信为本 B、福音救恩是因信称义

基督福音的本质和特色不是保罗的创立、创新或保罗各人的想象,这乃是有旧约的根源,基督的福音他是以信为本,不是保罗标新立异,是创世纪第15章6节,早就向我们显明了,所以你看看保罗他对圣经非常熟悉,他也熟悉创世纪,所以创世纪15章6节说什么呢?就说到神的应许,神称亚伯兰为义乃是因着亚伯兰做什么事么?不是因为亚伯兰行多少善事,存多少好心,帮助过多少人,乃是因着亚伯兰如何呢?亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。亚伯兰信耶和华,那时候耶稣基督还没有道成肉身,所以在耶稣降生之前,任何人只要信耶和华,如同亚伯兰信耶和华一样,耶和华就以此为他的义,所以亚伯兰被上帝,被耶和华称为义乃是因着他信耶和华,所以保罗就把这样一个例证说的很清楚,向加拉太省四间教会讲说,我们基督的福音乃是以信为本,以信为本,不是保罗标新立异,这是在创世纪、在亚伯兰时代就已经向我们显明的一个真理,大家说要以信为本。加拉太省四个教会对保罗怀疑、批评,保罗处在这种的抹黑和控告当中,保罗不是单单只有祷告祷告,交托交托再交托,保罗就把圣经的很多真理,把他挖掘出来,应用出来,所以亚伯拉罕的确是以信为本,我们在看加拉太书3章6节,正如亚伯拉罕信上帝,这就算为他的义,所以保罗就把这句圣经写在加拉太书的第3章6节当中,写的是铿锵有力、掷地有声,所以我们乃是因信称义。大家说因信称义。正如亚伯拉罕信神这就算为他的义。3章7节,所以你们要知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。我们这些蒙神恩典,能够本于信,以至于信的人,我们是谁的子孙?我们是亚伯拉罕属于天上的心,成为亚伯拉罕属灵的子孙。8节,并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕说,万国都因你得福。大家说因信称义。选民是以信为本,因信称义,外邦人也要因信称义,以信为本,所以保罗的论证是有根有据、有法有理的,就早已传福音给亚伯拉罕说,万国都必因你得福,所以神赐福给亚伯拉罕,目的不是叫亚伯拉罕独乐乐,自得其乐,神赐福给亚伯拉罕的目的是要叫亚伯拉罕领受上帝的福之后,把上帝的福传给万国、万民、万邦、万族。所以9节再次强调说,以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。所以我们何等恩典和福分,我们乃是与亚伯拉罕一同得福,对你旁边讲,你与亚伯拉罕一同得福。所以我们非常非常感谢神,这里特别提到说,我们以信为本的人要得着亚伯拉罕所得着的福分,不但得大福,我们要有大国,而且我们将来民也要为成为大族,这是何等的恩典。10节,凡以行律法为本的,都是被咒诅的,因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。所以依然是律法主义,要以行律法来夸耀,要义受割礼来夸耀,要以行律法来保障自己的话,这个叫做行律法就会被咒诅,为什么呢?因为凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。所以只要犯了律法当中的一小点,我们就是犯罪,我们就该倍咒诅,这是非常非常的可怕的。所以求主帮助我们,保罗特别在加拉太书3章17节,我是这么说,神预先所立的约,不能被那四百三十年以后的律法废掉,叫应许归于虚空。保罗讲到神跟亚伯拉罕签订盟约,那个约不能被那430年以后的律法废掉,将应许归于虚空,所以应许事在律法之前,应许是在新约,是在颁布律法的430年之前就已经赐下应许之约了,然后得着应许之约的人,他们就承受亚伯拉罕的产业,所以这是叫做应许之约,应许之福是赐给那些以信为本的人,上帝与亚伯拉罕所立的盟约,那是永久性的盟约,永久性的盟约不能被430年之后的律法给废掉,律法是后来才添上的。是先有约在有律法,而且律法不能够废掉约,所以这是非常非常重要的,所以这是我们乃是以信为本,以信和上帝签订这应许之约,以信而承受各种应许之福和各种产业,我们从律法当中所得着的,其实没有什么福分, 从律法当中所得着的,我们就越发现自己是满身污秽,满心亏欠,实在是亏欠了神的荣耀,所以从律法得来的其实就是控告和咒诅,所以我们要对律法有一个彻底的、完全的、深入的认识,我们要信福音,什么是福音呢?福音就是耶稣是基督,大家说耶稣是基督。耶稣就是救赎主、救世主,因着耶稣我们就能够享受上帝赐给亚伯拉罕的应许之福。我们在再来看3章22节,但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督,归给那信的人。所以我们信福音,以信为本的人到底信什么福音?就是信耶稣是基督的福音,耶稣是基督,在基督里一切问题都解决了,在基督里成了所有所有的救赎大功,所以我们乃是以信为本,以信承受应许之福和产业。3章29节,你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。这是何等宝贵的应许啊!哈利路亚!所以你是有产业的,不单单在地上神会赐给你产业,房上加房,屋上加屋,产业加产业,而且在天上神也赐给你那永远的不能朽坏的产业,哈利路亚!要不要感谢神?大家说感谢神、赞美主。这些都是基督的福音,基督的福音乃是以信为本,乃是从圣灵入门,大家说,从圣灵入门。所以加拉太省的四间教会他们也是从圣灵入门。3章2节,保罗问,我只要问你们这一件,你们受了圣灵,使因行律法呢?是因听信福音呢?所以加拉太省的四间教会的弟兄姐妹们,他们的确受了圣灵,但是保罗就问他们这样一个非常重要基本的问题就是你们为什么会受圣灵呢?是因为你们行律法么?你们可以醒全部的律法么?当然不能,所以你们受圣灵,不是因为行律法,而是因为听信福音。大家说听信福音。你们听了基督的真理,听了福音的道,你们接受了你们的信了,因此你们就领受了圣灵,既然靠圣灵入门,你们就必须要圣灵成全,不能靠肉身接受割礼去成全。求主帮助我们,这是福音和律法的分别。所以求主帮助我们,保罗他就解释福音的本质是什么?福音的本质就是耶稣是基督,是耶稣他被挂在十字架的木头上,为我们承担了所有的咒诅,为我们接受了所有的咒诅,也为我们成了所有的咒诅,所以所有的咒诅都归在耶稣基督的身上,所以我们就领受这有福的应许。有福的好消息,我们可以不用受割礼、不需要行全律法,我们就可以因信称义,因信得救,因信得着应许之福,因信得着应许的产业,哈利路亚!所以感谢神,因信称义。所以加拉太书告诉我们信什么呢?就信耶稣基督在是十字架上为我们成就了许多的奇事和大事,因耶稣基督在十字架上所受的刑罚,我们得着灵魂体平安,因耶稣基督是在是十字架上所受的鞭伤,我们得着灵魂踢得完全的医治,所以我们感谢神,我们得称为义,我们蒙得救不是因为守割礼,不是因为行律法,也可以简单说,不是凭仗着我们的功德和善行,乃是凭仗着耶稣基督为我们成就的功德,耶稣基督为我们成就的大事,对不起,何牧师用了功德两个字,耶稣基督在十字架上的确为我们成就了功德。所以我们今天只夸耶稣基督在十字架上所为我们摆上的各种真善美的功德,所以我们感谢神,我们这些信耶稣的人,我们乃是成为应许之子,所以保罗在3、4章又特别强调我们所谓的应许之子,还有血气之子,所以保罗这里就拿出萨拉和夏甲,萨拉所生的儿子才叫做应许之子,是被上帝所纪念的,是可以承受载业的,可是亚伯拉罕和夏甲所生的儿子,伊斯玛丽虽然在肉体上被称为长子,可是这位长子不能够承受亚伯拉罕所有的产业,这位伊斯玛丽是要被赶出去的,我们来看4章30节,这里提到说,然而经上是怎么说的呢?是说把使女夏甲和她的儿子赶出去,因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。31节,弟兄们这样看我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女。所以感谢神,我们今天这些以信为本的人、因信称义的人,乃是被称为亚伯拉罕的子孙,乃是被称为自主妇人的儿女,就是被称为萨拉的儿女,也就是应许的儿女,因为上帝是应许亚伯拉罕和萨拉要生产以撒来,所以我们感谢神,因着信耶稣是基督我们都成了神的儿子,可是享受神家里的一切的产业,一切的丰富都属于谁的呀?何等何等的荣耀盼望,所有神的家的丰富产业属于谁?谁是神家的儿子?就是我们这些以信为本的人。哈利路亚!我们看3章26节,圣经的真理是何等何等的清楚啊,所以你们因信耶稣基督都是神的儿子,我们如何成为神的儿子呢?乃是因着信基督耶稣,我们可以把他更加白话一点,你因着选择耶稣是基督,基督为我们受了所有的咒诅,因此你就得以与神和好,就享受了神的慈爱公义、怜悯和公正,所以我们感谢神,我们因信耶稣基督都是神的儿子了,所以我们透过洗礼受禁就归入基督,我们就都被基督给遮盖了,我们就因信称义了,所以我们常常用中文义这个字来跟大家阐明福音的特色本质,义这个字是有两个部首组成的,繁体字上面是一只羊,下面是一个我,羊在我之上,成为我的领导和遮盖,我在上帝面前就被称为义,哈利路亚!这是何等何等的简单、何等何等的福音啊,这么简单,似乎及其廉价,但是这就是真理,当我们让耶稣基督成为我们的代罪羔羊,来遮盖我么的败坏、罪孽,又成为我们的领导,我们在上帝面前就被称为义了,无神论他们要把繁体字改造成简体字去,有很多字改造的非常合情合理,比方说尘土的尘,他们写成小土,杂乱的杂写成九颗木就很杂乱,这都很简单,可以意会也可以言传,但是他把羊和我的这个义,简化成一个叉,他的本意是要打叉,所以无神论、唯物论、阶级斗争等后面,的确是有一个幽灵,那个幽灵也就是圣经当中所说的敌基督者,敌基督是专门和上帝做对的那个黑暗的权势,所以黑暗的权势就把义这个字打一个叉,当他打一个叉的时候,上帝说加一点,原来是加一点耶稣基督在十字架上所流的宝血,只要有一点血,那个血的权柄就大有功效,能够使这一个该被打叉的罪人因着这一点耶稣的血就被宣告无罪,因为耶稣基督已经替我们死了,谁能控告我们有罪呢?耶稣基督已经替我们死了,耶稣基督已经替我们承担罪恶,所以这就是恩典,这就是福音,所以我们因这样的信,我们就成为应许之子,我们就成为上帝的儿子,得着上帝的名分,伊斯玛丽再怎么努力,他也无法成为应许之子,因为他是亚伯拉罕和夏甲从血气、情谊、仁义当中所生出,他不是从灵生的,所以求主帮助我们,我们因信耶稣基督,我们都是神的儿子,我们因信耶稣基督我们就在耶稣基督里面都成了一了。哈利路亚!3章18节何牧师非常喜欢,所以当我们大家都因着信真道而受禁、受洗归入基督、基督的教会,从那个时候我们就不再分犹太人、西里尼人、自主的为奴的或男或女,因为我们这些都是在基督耶稣里,都成为一了,哈利路亚!我们成为一了,一这个字在中文来讲实在是太了不起了一个字,这个一不单单是讲到第一、唯一、合一、独一,所以我们的神是三一的真神,他是独一的、唯一的、合一的,他又是第一的,他在没有时间、空间和万物之前,他就存在的,所以这位一三、三一真神,他是自有永有、自存永存、自在永在、自神永神的,他们跟一三真神是本唯一,所有受造的都出于一,因着耶稣基督我们要成为一,哈利路亚,这就是一的奇妙,一的奥秘和计划,大家说本为一、出于一、成为一。我们一生的努力就是不断的与耶稣基督成为一,有任何的拉扯、撕裂,我们要奉耶稣基督的名要把他全部挪开,全部拒绝,要把我们透过各样的环境、人事物,更多更多的拉在基督耶稣里面,把我们这些枝子更多的连接在葡萄树上,但是不结果子的枝子要砍掉、砍掉,不然的话,这些枝子就空占地主,糟蹋了许多的养分,就挡住了我们许多的枝子可以接受养分,阳光,就因着这些不结果子的枝子、叶子就遮挡了我们的阳光,以至于不能行使光合作用,以至于就不能枝叶繁茂,结出果子来,所以我们要求主帮助我们,我们要想方设法的努力、努力,让我们与基督这颗葡萄树紧密的结合唯一,求主帮助我们。这就是福音,因着耶稣基督我们能够与上帝恢复关系,而且得着一个新的地位,上帝不单单是我们的造物主,我们也不单单是受造物,上帝的确已经成了我们阿爸的天父,在父亲节当中,我们不但要纪念地上的父亲,我们更要感恩天上的父亲,天上的造物主是我们的阿爸天父啊。所以这种新的地位让我们领受了一个新的权利,新的福分就是我们享受了神父家一切的产业,一切的丰富,都是因着我们的信,哈利路亚!何等的简单,只要你信,如果你靠行为、律法,你要行多少好事,你要做多少功德才能够赚取或换得或三得到神要给你的产业跟福分呢。实在是很难去安排计算,所以神就用了一个最简单的方法,什么方法呢?无论是黑人、白人、华人或是自主的、为奴的或是有钱的、没钱的,读过书的、没读过书的,大人还是小孩,只要信,心是一个非常简单的事情,只要信,只要你接受,信什么呢?信耶稣是基督,怎么知道耶稣是基督呢?因为耶稣爱我们,为我们心甘情愿的钉在十字架上,如果他死了、埋葬了,就成为一个信仰、宗教,但是耶稣基督还为我们复活了,为我们升天了,还要为我们再来,这就是真理、生命、道路。所以我们因信为本,我们就要继续本于信,以至于信,神是为我们的信心创始成中的神,我们相信神要使我们的信心越发坚固,越发能够抵抗所有所有的异端邪说,不但我们不迷失方向,而且我们能够走义路,走十架道路,所以加拉太书被称为十字架的书信,为什么呢?因为加拉太提到了很多很多十字架,何牧师数了一下,加拉太书总共提到9次的十字架,何等何等的奇妙,所以加拉太书总共提到几次的十字架?9次。我们最熟悉的加拉太的经文,就是圣灵所结出的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩待、良善、信实、温柔、节制。几个果子?9个果子。可是很特别啊,原文希腊文那个圣灵所结的果子用的单数,所以到底是9种果子,还是用的是一种果子呢?我们解经上就是说,圣灵所结的果子就是一种果子,这种果子有9种味道,很重要啊!你不能讲说只有爱的味道,如果只有爱的味道,那恒久忍耐啊,爱常常让我们很容易冲动、激动等等,但是爱是什么?爱是恒久忍耐,所以圣灵的果子他是一个果子要有爱的味道,还有忍耐、节制的味道,所以我们非常熟悉加拉太书5章22节这些经文,我们都很熟悉,也有很多人会背,可是我们却很少人认真仔细去计算说,加拉太书有提到9次十字架,对不对?所以很奇妙。第三段就是要跟大家思想保罗教导基督福音的应用。

3、教导基督福音的应用 A、靠圣灵入门,行事为人,结出九果B、夸主十字架 战胜老我肉体世界

基督的福音保罗说,我们得自由了,我们不需要受全律法了,我们也不需要受割礼了,甚至我们也不需要谨守安息日了,不需要去守耶和华所定的那七大节期了,我们来看加拉太书4章10节,因为加拉太教会他接受了保罗传基督的福音说我们得着自由了,我们不要再被奴仆的恶辖制,不要再被那种传统的律法主义给捆绑了,你是在基督耶稣里面得着自由了。4章10节跟加拉太教会受割礼派、律法派、安息日派、逾越节派、月朔派、七大节期派,他们就怎么样?你们就谨守日子、月分、节期、年分。保罗说你们谨守日子、月分、节期、年分,我为你们害怕,唯恐我在你们身上是枉费了功夫,你们为了守这些律法、节期,你们已经受了很多很多苦了,我舍不得你们受这些苦啊,看3章3节,保罗说,你们加拉太省教会的人,你们是靠圣灵入门,为什么你们到如今还要靠肉身来成全呢?你们是这样的无知么?你看保罗他是霸气十足的,他没有客气,他说这些人是无知的加拉太人,3节说,你们是这样的无知么?4节说,你们受苦如此之多,都是徒然的么,难道果真是徒然的么?所以保罗舍不得他们受苦,基督耶稣为我们受了所有的苦楚,耶稣基督舍不得我们受苦,耶稣基督本来是富足的,可是他却为了爱,爱我们却为我们成为贫穷,他成了贫穷的目的不是标新立异,不是炫耀自己,她为我们成了贫穷的目的,圣经说是叫我们得着富足。大家说,叫你得着富足,灵魂体上得着富足,这是神的本意和计划。所以耶利米书29章11节讲说,真的意念丝毫没有降灾祸的意念,神的意念都是赐平安的意念,那个意念是计划,神的意念都是叫你们丰盛、富足的计划,所以神的计划就是叫你丰盛、富足、平安,这是神的爱、真理,这是圣经如此说的。所以我们一定要如此相信,就如此承受,所以三一神舍不得我们受苦,那你说律法的确是圣经旧约的重点,摩西五经所讲的都是律法,但是保罗又再一次的三申五令,再一次的阐明,律法的目的不是要救我们,律法的目的乃是叫人知罪,3章24节,这样、律法是我们蒙训的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。保罗说,你以律法为本,你即使行全律法,你还是被咒诅的,因为那是你自己以为你良心平安,你自已以为你行全律法了,神的真善美的标准是何等的圣洁,何等的荣耀、尊贵、良善啊,你怎么可能达到神的标准呢。所以如果你自己认为你达到了律法的全部要求,你今天就是偷窃、践踏、窃夺了神的荣耀,因为人都有罪行,有罪行的人常常起心动念都是得罪神,都是自私自利的,所以怎么可能会靠行律法为本,靠行律法来讨主喜悦呢?所以神设定律法的目的乃是叫人知道自己有软弱,叫人知道自己行不了全律法,叫人知道自己是一个罪人,叫人知道说神乃是透过律法把世人都圈在罪里。我们在读一下加拉太书3章22、23、24节,22节,但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福音信耶稣基督,归给那信的人。23节,但这因信得救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。所以现有律法才有恩典,先有旧约才有新约,所以我们本来是被看守在律法之下,本来也是活在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来,所以当耶稣基督这道成肉身的真道显明出来之后,我们就去知道原来律法是引路的,原来律法是把我们带到基督那里的一条路,所以律法是我们训蒙的师傅,是教训我们,是我们启蒙的老师,是教训我们的师傅,是引导我们要接受耶稣基督这以信为本的福音,哈利路亚!这是律法的功用和目的。所以不是以行律法为本,我们乃是以信为本,所以我们感谢神,既然是以信为本,我们就知道的的确确基督福音是可以好好的应用在日光之下,好好的应用在我们人与人、人与物、人与己之间的各种氛围和环境当中,所以求主帮助我们,我们的的确确不需要受割礼、守律法、甚至不需要守安息日、耶和华的节期、月朔,月朔就是每个月的第一号要敬拜献祭等等,我们就得着自由了,可是在自由当中我们可以犯错么?不可以。在恩典当中我们却不能放纵,我们需要用爱来做衡量,我们要知道命定的总归就是爱,律法和先知一切道理的总纲是什么?就是爱神和爱人如己。所以加拉太书5章14节又说了一句话,非常非常的一言以蔽之的总结,因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。所以保罗讲说,我们作任何事情也是要用爱来衡量,那你说男女之间,很多很多的情爱、爱情好像是爱啊,甚至男与男、女与女他们很多的情爱似乎也是爱啊,他们也可以用爱人如己来包含在内啊,但是我们知道真善美,良善和美丽,包括良善的爱情和美丽的爱情要建筑在什么根基上?大家说,真理的根基上。真善美、真善美实在是太奇妙了。这个次序不能错啊。善和美要建立在真理的基础上,谁是真理呢?圣经就是真理,耶稣就是真理,所以圣经的真理、耶稣的真理是超时间、空间,历经万代而不变,放诸四海而皆准,这样的真理其实就是叫我们得自由,可是在自由当中,我们乃是要荣耀、赞美神,战胜魔鬼。为什么呢?因为魔鬼有一个灵叫做邪灵,叫做邪情私欲,叫做情欲的灵,情欲的灵要和圣灵征战,所以一个基督徒我们知道他从以信为本,他就面临征战,圣灵其实是和平的灵,但是是邪灵要和圣灵征战,圣灵也就和邪灵彼此相争,这两个是彼此为敌的,所以我们来读加拉太书5章16、17节,这里说的很清楚,我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。我们既然从圣灵入门,就要顺着圣灵而行,接受圣灵的引导、指正、管制,所以我们就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,很重要的,不是圣灵和情欲相争,发动征战的是情欲,所以情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争这两个是彼此相邻,使你们作不能所愿意做的。圣灵在你的心中发动,叫你靠着圣灵行事为人,可是情欲他有邪情私欲,他也发动,他也叫你去享受情欲的最终之乐,叫你去享受肉体的那种快感,所以求主帮助我们,的确会有征战,那到底我们要靠真理、靠圣灵分辨谁才是仇敌。4章16节我们来读,你看加拉太省4间教会,是保罗用基督的福音生出这些属灵的孩子,建立这些属神国的教会,可是这些教会竟然被愚弄、忽悠、玩弄,让这些教会的人本来是应该爱保罗的,尊重保罗,本来是应该要把保罗常常所需要的供给保罗,可是这些教会的人被魔鬼欺骗、离间,他们做什么呢?如今我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌么?你看看保罗是他们的属灵父亲,保罗是用为父的心,虽然是爸气十足,但是保罗是刀子口豆腐心,保罗的确该斥责的他没有妥协,该指正的他毫不马虎,所以保罗因着指正他们,他们就把保罗当作仇敌,他们就想说,哪些人给我们吃,给我们穿,那些人不能搬家招待我们,这么热心款待我们,但是保罗说,那些人他是假冒为善、不是好意,是要离间你们,叫你们热心去带他们,所以我们知道知道的的确确有很多不属于基督福音、圣经真理的很多宗教,不管是迷信偶像的宗教、法轮功、东方闪电的全能神,他们都有许多所谓信徒是大发热心,甚至是颇有爱心的,他们是轻声细语的帮助服侍你,来投你所好,可是他们的目的是要离间你,要叫你们偏离真道,进他们所进的宗教的里面,耶稣说,那是瞎子领瞎子,掉到网格当中,所以求主帮助我们,我们要靠神得着那上头的智慧,我们既然是由圣灵入门,我们要知道圣灵是什么?圣灵是基督叫我们为罪、为义、为审判自己、责备自己,邪情私欲他不会叫你去痛哭流涕、认罪悔改,可是圣灵一来就要你知道我有罪,我认罪悔改,因为我们就为罪、为义、为审判自己、责备自己,所以如何分辨圣灵跟邪灵?很简单,圣灵呼叫你认罪悔改,圣灵会叫你附上代价,对付罪恶,邪灵是投你所好,有求必应,圣经真理从来没有说有求必应,耶稣基督也从来没有说有求必应,所以你看到有求必应的招牌和广告的话,你就要小心,没有原则真理,有求必应么?要看你求什么?要去看你要什么?所以不单单看你需要,还要看你想要什么,需要什么?这两者之间没有分别,所以上帝常常不是要成全我们的想要,但是上帝绝对不会忽略我们的需要,耶稣基督讲说你们若先求神的国和神的义,你们所需要的东西都加给你们了,不是说你们所想的东西,我们肉体的欲望是无穷无尽、没有底线的,所以我们的需要有一有时,就当知足,我们的需要是非常简单,就像何牧师和师母这三个月天天吃什么?我们感谢神、蒙神恩典,每天都吃学校这些免费的食物,就是三明治,里面夹芝士、火腿、牛肉饼等等,牧师他们一点点也没有觉得吃腻或吃烦了,他们觉得其乐无穷,实在是感谢神,所以神的国不在乎吃喝,神的国在乎公益和平并圣灵中的喜乐,所以基督徒他从信主之后一样的会面对征战,为什么呢?因为情欲、阴间的权势有时候会发动攻击,阴间的权势、邪情私欲会和我们心中的圣灵会有征战,但是我们要知道什么才是我们的仇敌,所以我们要感谢神,什么才是我们的仇敌,就是世界是我们的仇敌,肉体是我们仇敌,老我是我们的仇敌,所以我们感谢神,保罗教导基督福音的应用方面何牧师分成A、B和大家思想,A就是要靠圣灵入门,行事为人,结出九果,我们上教会的人只要尼认真一点,应该看得出什么是九果,就是结出圣灵的九种果子,何牧师刚才说是一种果子,九种味道,所以一定要让你的一生能够流露出、彰显出、发表出这九种味道,哪九种味道呢?我们来说,爱的味道、喜乐的味道、和平的味道、忍耐的味道、恩赐的味道、良善的味道、信实的味道、温柔的味道、节制的味道,这些事情律法都是赞成的,律法都是肯定的,没有任何律法会禁止的,但是靠着人,我们做不到,我们必须靠圣灵入门,靠圣灵成全、引导、帮助,圣灵用说不出来的叹息替我们祷告,哈利路亚!所以基督成了我们的中保,为我们祷告,圣灵也为我们祷告,我们何等的有福啊。所以靠着基督、圣灵,我们一定能够做到,哈利路亚!我们一定要结出圣灵的九果。大家说,要结出圣灵的九果。B是我们要夸主十字架,战胜老我肉体世界,大家说,夸主十字架,战胜老我肉体世界。所以刚好和A字数相同,感谢神。何牧师刚才讲说,加拉太书提到9次十字架,你看很奇妙,刚好和圣灵的九果相对称。保罗在加拉太书6章14节说,他要夸口不是他能够行神迹奇事,不是夸口他多被上帝使用,能够到吃建立教会,保罗夸口夸什么呢?6章14节,但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上,就世界而论,我已经钉在十字架上。重点不是夸十字架,是要夸主耶稣基督的十字架,不是夸我的十字架,我都有能力,我多能背多重的十字架,乃是夸主耶稣基督的十字架。所以保罗在加拉太书提到9次的十字架,9次的十字架,都是过去完成式,都是已经已经,所以保罗所夸的就是上帝借着耶稣基督在十字架上成就的这九大奇异的恩典,所以非常非常感谢神在这个新冠病毒的疫情期间,现在很多的世人仍然盼望疫苗的研发、药物的出现,但是现在我们活在耶稣基督里面的人,我们是再一次的宣告、接受、相信说,我们耶稣基督就是我们的疫苗,大家说,耶稣基督就是我们的疫情,耶稣基督就是我们的药物,为什么呢?因为耶稣基督在十字架上成就了所有上帝的要求,所以感谢神。所以我们要夸什么?只夸耶稣基督的十字架,那加拉太省4间教会因着被割礼派、律法派迷惑和忽悠,结果他们夸什么?他们我受过割礼,那些犹太人本来是神的选民,就是以割礼为他们的夸耀,那些割礼派、律法派的人也要求外邦人,也就是从来没有接受割礼的外邦人,你们既然信了耶稣,你们也应该也接受割礼,你才会得救,你才会被称为义,你才会行全律法、守安息日、守全节期,才被称为义,保罗说什么,我们不是夸这些,我们不夸我们受割礼,我们不夸我们多能够遵守律法,我们也不夸我们受守了安息日,从周五黄昏到周六黄昏24小时,我们24小时全部守了安息日的律法,我们也不夸我们守了耶和华所定的全节期,我们单单夸耶稣基督他为我们所钉的十字架,为什么呢?因为十字架成就了上帝所有的要求,公益的要求,圣洁的要求,慈爱的要求,怜悯的要求,忍耐的要求,全部在耶稣基督的十字架上都成全了,所以那些割礼派的人他们只希望夸口,我受割礼了,受割礼其实非常简单,拿一把刀把一圈包皮一割了事,痛几天就没事了,可是保罗说,我们要夸耶稣基督的十字架,要背耶稣基督的十字架,我们要与耶稣基督一同死,请问割包皮容易,还是背十字架容易,大家回答?割包皮也就是割礼容易,现在来讲,可以打麻药,丝毫不会痛。可是上十字架可以打麻药么?上十字架那可是非同小可的,惨不忍睹的,那可是及其痛苦的,所以求主帮助我们,保罗要夸耶稣基督的十字架,保罗也是要夸我是与耶稣基督同钉十字架,所以保罗夸的是他与耶稣基督同钉十字架,保罗不夸他自己也曾经受过割礼,保罗自己是为犹太教大发热心,他是从小到大就接受了加马列门派的非常严格的教导,所以我们知道保罗最终的决定是我不夸我的肉体,我不夸我的割礼,我也不夸我过去行多少律法,我也不夸我过去只在神面前好像也积了多少功德,但是保罗说因着我知道耶稣是基督,因着耶稣基督为我被钉在十字架上,死了、埋葬了、复活了、升天了,而且呼召我,向我显现还要再来,所以我就夸耶稣基督在十字架上所成就的大救赎。我们来看救赎的十字架很奇妙,求主帮助我们,只要我们来好好的学习、领受、遵行保罗在加拉太书中所提到的这9次的十字架的经文,我们一定能结出圣灵九种味道的芬芳味道的果子来。我们在看加拉太书2章20节,这是加拉太书第一次提到的十字架,这句圣经我们非常熟悉,这句圣经有经文的短歌,2章20节,我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着,并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。保罗被神的爱激励感动,所以保罗他就不辜负、废掉神的恩,保罗深深知道义乃是因信而得的,如果义是因着律法而得的,耶稣基督就徒然死了,所以耶稣基督没有白白的死,耶稣基督死的目的就是要把恩典白白的赐给我们,我们得救是本无恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的,所以我们要清楚知道福音的本质和特色就是恩典、恩膏、恩赐,所以第一个就是你要设身处地的与基督同钉十字架,而且是已经同钉了。我们在看3章1节,无知的加拉太人啊,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢。所以保罗常常想耶稣基督那钉十字架的景象、范围,耶稣基督双手在十字架上展开,要拥抱全世界的人,耶稣全身的血要洗净全世界的人从小到大那点点滴滴的罪恶,所以保罗常常就想耶稣基督是活活的像图画一样的展示在保罗的心灵的眼睛面前,所以保罗他就领悟了十字架的真理,十字架的大爱,3章13节,这里虽然没有提到十字架,但他提到木头,木头就是十字架,基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的。所以罢保罗讲到耶稣基督被挂在木头上,他已经为我们成了被咒诅的,他不但是接受了咒诅,而且成了咒诅,所以我们在看5章11节,弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢,若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。如果他像这些律法派、割礼派和这些谨守旧约的犹太教徒一样的,虽然他们信了基督,还是强调受割礼、受律法、节期,要是我也像他们一样的话,我就不会受逼迫,我就非常清醒的,好像得着自由了,可是我为什么要夸十字架,要传十字架呢?因为十字架的真理是绝对的、排他的,十字架的真理会让人讨厌,为什么呢?因为十字架是霸气十足,因为十字架强调说,除他以外别无拯救,没有十字架就没有救恩,没有十字架就没有赦免,没有十字架就没有生命,所以十字架有这种让人讨厌的地方,但是就是因为这种讨厌,让人不能接受的地方,就成了他的绝对性、排他性,真理是一定有排他性的,真理是绝对不能妥协的。5章24节,凡属基督耶稣的人,是已经把肉体、连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。同钉十字架是已经完成式了,当然我们现在支取耶稣基督已经完成的救赎,已经成就的大事,所以我们一思想到耶稣基督已经把我们肉体的邪情私欲都钉死了,结果你要知道这些死的私欲、诱惑就不能对你产生功效了,因为他已经死了,所以求主帮助我们要明白这样一个真理。6章12节,凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼,无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。保罗知道受割礼很简单,如果保罗要加拉太这四间教会的人受割礼非常简单,可是真理是不能妥协的,绝对的真理是不能够让步的,所以我宁愿为基督的十字架被你们逼迫指责,没有关系,为什么呢?如同基督耶稣一样的,他也是一样被骂不还口,被打不还手,他一样的接受这样的羞辱,接受这样的凌迟,所以保罗愿意因着耶稣的十字架受这些人的逼迫,受这些人的冤枉,但是保罗他也敬他捍卫的职分、辩明,我就祷告祷告交托就好了,保罗透过文字书信要说明、辩解,我在基督耶稣里说,的确我们有时候透过写微信,透过文字来说明一些事情是合圣经真理的,所以求主帮助我们。接下来在看6章14节,这里提到4次十字架,但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上,就世界而论,我已经钉在十字架上。所以加拉太书总共出现了9次十字架,所以世界的名和利,世界的快乐就不能够吸引我,为什么呢?因为我已经钉在十字架上了,所以这么世界这么吸引我,我已经被钉在十字架上了,我是身由上帝,身不由己,那上帝的圣灵在引导我、管制我、成全我,我们基督徒从圣灵入门,从圣灵得生,就要靠圣灵引导,就要被圣灵成全,就要靠圣灵行事为人,以荣耀上帝,服侍众人来做行事为人的准则和判断。第6章特别告诉我们说,我们千万不要彼此惹气,不要互相嫉妒,我们各人的重担要互相担当,我们要继续行善,行善不是马上就有收成,到了时候就有收成。6章6节说,在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。加拉太省这四间教会可能就是有点亏待保罗,他们可能有行善,有奉献,却奉献给那些假弟兄,假使徒,那些传别的福音的那些人,反而故意不奉献给保罗,所以保罗在这里也特别把真理提出来说,你们读了加拉太书,你们也的确在这真道上、真理上受教了,你们就当把一切需用的供给施教的人。6章7节,保罗说,你不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。8节,顺着情欲撒种的,必从情欲受败坏,顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。不但从圣灵结出九种果子,一种果子有九种味道,而且因着圣灵帮助我们,靠着耶稣基督的十字架我们战胜了老我,战胜肉体、世界,我们就到了时候收永生,哈利路亚!感谢主,永生其实不单单是到耶稣基督再来的时候,我们才复活的永生,永生是当你信耶稣的那刹那之间你就得永生了,所以求主帮助我们,那种生命是不朽坏的,那种生命是上头的生命,那种生命是永远的生命,荣耀的生命,邪情私欲一直要跟那样一个生命征战,但是只要你顺服圣灵,圣灵会帮助你战胜邪灵,哈利路亚!所以耶稣基督说,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他,阴间的权柄虽然就是放肆、攻击、缴获、扰乱,但是教会是得胜的,阴间的权柄失败,永远失败,所以我们感谢神,今天每一个基督徒乃是被呼召成为得胜者,凡你要我听的就应当听,求主帮助我们,立定心志,靠主耶稣基督十字架,能够在神面前成为得胜者,哈利路亚!天父上帝,这样的道,是你圣经真理的道,这样的道有时候实在让人觉得是霸气十足,但是我们知道那个霸不是霸权、不是称霸的霸,其实我们知道保罗的心意是何等的爱他所生养的孩子,当孩子被撒旦魔鬼欺骗忽悠,而走错、走偏的时候,保罗就言辞苛责,甚至用骂他的口气说,无知的人啊,我们不知道加拉太当时这些弟兄姐妹们收到这封信感觉如何,但是我们知道这封信之所以流传下来,之所以成为新约的正典,我们知道加拉太那几间教会一定有归正,一定愿意跟随保罗所引导的基督福音来谨守遵行,不但靠圣灵入门,而且靠圣灵得生,靠圣灵成全,靠圣灵行事为人,天父我们求主帮助我们,愿你的圣灵在我们的心中做王掌权,愿你的圣灵能够帮助我们胜过我们的老我、肉体、世界,孩子如此祷告奉主耶稣基督宝贵的圣名,阿们!天父我们实在想再相信加拉太书6章17节,也就是几乎最后一节了,说到保罗他身上带着许许多多的印记,那个印记是一个复数的,代表保罗的确为基督的福音受过许多的苦楚、鞭打,不但是流泪还流血,天父我们实在求你帮助我们这些人知道,当情欲和圣灵相争的时候,我们要的抵挡到流血的地步才算得胜,主啊,求你帮助我们愿意领受这真理的道,愿意谨守遵行,愿意一生的年日,是为荣耀神,服侍人,愿意的的确确靠圣灵来战胜那恶者,来战胜世界,战胜肉体!战胜老我,如此祷告奉耶稣基督圣名,再一次祝福愿天父上帝的慈爱和公义,救主耶稣基督的赦罪和医治,圣灵宝贵结出的果子是丰丰富富,里里外外、时时刻刻与我们每一个人同在,直到永永远远,阿们!

 

活水得胜教会主日 6/21/2020

10:30-10:45am 詩歌祷告  

10:45am-12:30pm 何治平牧师証道、祝福!

zoom cloud meeting 开啓。
meeting ID: 450-167-0957
Password: 1234567

Live 直播 youtube.com 搜索mrshopemc 10:30am开始

 

未经允许不得转载:活水得勝教會 Living Water Victory Church » 疫情中的父親节看《加拉太书》因別的福音疫想天开、疫味深长的加拉太省各教会質疑保罗,保罗如何爸气十足的回应?一、辯护基督福音的根源 1-2 A.我有上帝的恩召和啟示 B.義是上帝的恩賜和应许 二、解釋基督福音的本质 3-4 A.福音救恩是以信为本 B.福音救恩是因伩称義 三、教导基督福音的应用 5-6 A.靠圣灵入门,行事为人結出九果, B.誇主十字架,战胜老我肉体世界 (何治平牧师証道)

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