如何止住瘟疫？如何胜过疫郁症？疫高人膽大？开封！復工！疫乱心慌！要钱？要命？社交距离保安全！疫气瘋发建宝塔！忠肝义胆筑祭壇！三类祭司 A.麥基洗德等次 B.亞伦裔利未人 C.新約君尊祭司 （何治平牧师証道) 5/17/2020

如何止住瘟疫？如何胜过疫郁症？疫高人膽大？开封！復工！疫乱心慌！要钱？要命？

社交距离保安全！疫气瘋发建宝塔！忠肝义胆筑祭壇！（何治平牧师証道）051720

活水得胜人：赵丽娜姐妹打字记录 051720

一、三种祭壇 A.祭拜神,B.祭拜鬼, C.祭拜人

二、三类祭司 A.麥基洗德等次 B.亞伦裔利未人  C.新約君尊祭司

三、三样祭物  A.牲畜麫饼 B.牧师师母 C.自己身心

阿们！在基督耶稣里面我们永远感恩、敬拜、赞美、也畏惧，求主帮助我们目前新冠病毒仍然在蔓延，我们要靠主的恩典，透过圣经的真理来跟大家一起思想如何止住瘟疫，如何生活抑郁症，这个抑郁症过去都是压抑的抑，现在都是谈新冠病毒都心慌意乱，意乱心慌，所以产生了很多的有些新冠病毒的疫郁症，求主怜悯我们，让我们能透过神的话语，自由的灵让我们能够无论是在疫情当中，还是疫情之后，我们没有任何人有疫郁症，所以何牧师的题目就是如何止住瘟疫？如何胜过疫郁症？艺高人胆大，所以就开封，复工，到底是要钱，还是要命呢？所以求助帮助我们，当然目前也有一些人目前在领失业金，他们和老板讲说，除非你让我继续有失业金的金额，我才肯上班，薪水加上你依然给我失业金的金额，所以目前来讲，很多老板的确处在两难之间，所以求助怜悯我们！止住瘟疫的方法有很多，社交距离这是一个很好的方法，戴口罩、常洗手、能够继续居家避疫等等，在圣经的创世纪当中，也曾经有过，在意气风发的示拿地巴比伦城，他们要建造巴别宝塔，有他们的一种方法，那种方法用在现金的时代来讲，也就是AI，所谓的机器人、IT，所谓的数据资讯等等，所以求主帮助我们，圣经的真理告诉我们如何止住瘟疫呢？乃是要透过筑祭坛，求主给我们一颗真诚的心，用忠肝义胆来筑祭坛，亚伯兰是一个足祭坛的人，筑祭坛的确可以帮助我们恢复建立和上帝的关系，筑祭坛是告诉我们受造物和造物主的这种垂直的关系，是最重要、是不可缺少的，人非常注重与人的关系，中华文化最看中的就是人伦，君臣、父子、夫妇、朋友，这种人伦关系，一直持续5000年，可是犹太文化他们最看中的乃是垂直的关系，就是先神后人，所以犹太人被称为上帝的选民，以色列国被称为祭司的国度，这位祭司是祭拜谁呢？是祭拜耶和华，所以耶和华透过神的话语、全倍的启示告诉我们，人与人、人与神的关系乃是先神后人，大家说，先神后人，先垂直后水平。所以垂直关系就是人与神的关系，那水平关系就是人与人的关系，正好这样的关系如果用图形来表示就是十字架，非常非常奇妙，我们的耶稣基督就是在十字架上向我们显明他的仁义和他的真理，所以求助帮助我们，十字架两根木头所组成，一根木头是直的，而且要比较长，另外一根木头是横的，比长的要短一点，所以直的垂直关系要长过、大过横的水平关系，所以当我们能够建立一种十字架的关系，看中垂直，也看中水平，垂直要更多的下功夫，要更多的顶天立立，要更多的连天芥蒂，要更多的天人合一，所以求主帮助我们，当一个人他的生命跟生活，把垂直关系建立的好，他的水平关系，他的人与人、人与物、人与自己的关系，就会恢复健康、正常，而且他的生命生活就由黑白变成彩色，由平面进入立体，好像当年的手机那是功能非常非常少，可是因着垂直关系，制高点越来越高，像现在我们知道穿越5G跳过6G，要直接透过卫星联网，因为他制高点更高就可以影响全球，就可以覆盖全球，所以垂直关系我们一定要非常非常地看中，当我们看中垂直关系的时候，我们知道我们的立足点、制高点就更高更高，整个生命跟生活就从过去的手机进入智能的手机，而且不受时间空间的限制，求主帮助我们，这是我们人生最看中的。所以亚伯兰他是一个足坛的人，所以我们靠主的恩典要透过筑坛来恢复和上帝的正常的、亲密的、合一的关系，透过筑坛我们也要战胜瘟疫，我们要止住所有所有来自恶者，来自仇敌、来自撒旦的各种负面的、黑暗的作为，我们先来读一段圣经，非常非常重要的，这是圣经的真理，也是上帝要我们学习的宝贵工作，在撒母耳记下24章25节，这句圣经讲的非常清楚，大卫王曾经遇到饥荒，而且短短时间之内，饥荒就造成7万人的死亡，大卫在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭，如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。所以大卫王为谁筑坛呢？为耶和华这位造物主筑坛，然后又献燔祭和平安祭，如此耶和华就垂听国民所求的，如此瘟疫就止住了，在疫情期间许多教会、基督徒都祷告祷告再祷告，我们感谢主，祷告就是筑坛，祷告就是献祭，祷告就是献平安祭，我们相信上帝一定垂听、怜悯要透过基督徒的祷告，要同心合一的祷告来止住这场瘟疫，我们感谢神，我们先来祷告。

   主我们谢谢你，我们已经按照主的命令吩咐筑坛献祭，无论在各自家庭当中筑坛献祭，主啊，我们所到之处也在那里筑坛献祭，主啊，虽然我们暂时没有在有形的教堂在那里献祭，主啊，但是在我们心灵的殿堂，我们从早到晚我们都在献祭，献忧伤痛悔的心，也献敬拜虔诚的心，天父我们求你怜悯我们，按照你的恩典、慈爱、公益继续启示教导帮助我们来走义路，看中生命上的垂直关系，主啊，如果我们只看中水平关系，而不看中垂直关系，主啊，那一根横的木头就跟棍子一样，常常会害人害己，主啊，求你帮助我们，先建立垂直关系，与生命的主连接，与能力智慧的主连接，主啊，我们就能够用你的爱你的真理你的光，主啊，在世上为主作见证，主啊，求你透过今天这样一个信息来帮助所有在线上的人，也帮助他们的亲人和家族都能够知道一生当中最重要的就是要建造垂直关系，就是跟这位创造主有一个正常的、美好的、和谐的关系。主啊，求你帮助我们透过今天的这样的信息重点，再一次教导我们让我们成为一个听道、行道、传道的人，如此祷告奉主耶稣基督宝贵的尊名，阿们！

   我们依然用三个大纲和大家思想，第一个三种祭坛，第二个就是三类祭司，第三个就是三样祭物。所以信息的重点就是祭坛、祭司、祭物。祭坛需要有祭物，由祭司来献上，所以整个全球人类神呼召以色列国，神呼召一个独特的百姓，犹太人成为祭司，成为祭司的国度，我们感谢神，犹太人的老祖宗亚伯兰，他后来懂名字上帝把他改成亚伯拉罕，所以亚伯兰他就是一个献祭的人，在创世纪的12章第7节告诉我们，亚伯兰他在摩力橡树那里为上帝筑了一座坛，当时迦南地有许多的外邦人，迦南人，他们都是迷信假神、崇拜偶像的，他们在很多很多的橡树边、橡树下筑坛、献祭，是献祭他们所认为的神，其实那些神都是以假乱真，鱼目混珠，但是迦南人都去那里跪拜献祭，所以亚伯兰在那种偶像林立，庙宇充次的假神、迷信的世界当中，亚伯兰就特别的在摩力橡树那里为耶和华筑乐一座坛，所以那座坛就是分别为圣，是见证上帝自有永有，见证上帝是真神的一座坛，所以创世纪12章7节，第一座坛是见证上帝的坛，大家说。所以求主帮助我们每一个基督徒也要有一座坛叫做见证上帝的坛，好多好多的人他们会在他们的家中，选一个最好的位置，或在客厅，或在某个容易看到的墙壁上，他们就在那里摆上供桌在那里祭拜祖宗，在那里祭拜偶像，所以求主怜悯我们，我们基督徒更是要懂得筑坛，我们的信心之父，属灵的父亲，他有许许多多的子孙，可以说两半子孙，可以说地上的沙是犹太人，天上的星是基督徒，所以我们一定要靠主的恩典，学习亚伯拉罕能够筑坛，筑坛是一个信心的回应，也是一个信心的行动，所以亚伯兰他在创世纪12章7节告诉我们，他在摩力橡树筑了第一座坛，之后他在伯特利又筑了第2座坛，创世纪12章8节和13章4节告诉我们，他筑坛求告神，后来他因为被软弱所困，所以他有丑闻，有说谎，所以他又在这座坛当中求主赦罪，所以12章8节和13章4节告诉我们，这座坛是求告赦罪之坛。13章18节又告诉我们亚伯兰又在幔利橡树那里筑了一座坛，那座坛何牧师称它是恩膏能力之坛，因为透过敬拜赞美，透过建立与神垂直关系，所以亚伯兰与神对其，亚伯兰与神对接，而且没有缝隙、破口，所以他就可以得着上头来的能力和智慧，他就带着他的子弟兵318个人能够大大战胜四王的联军，那时候四王联军和五王联军交战打仗，可以说是创世纪第一个铭文记载的世界大战，但是亚伯兰他只带了318个壮丁去追赶四王联军，把四王杀的片甲不留，而且把四王夺取的各样财务，粮食和人口通通夺回来，所以亚伯兰因着他在13章18节在那里筑坛，就得着了恩膏能力，就可以战胜四王，所以我们知道亚伯兰他迁往南地，在迁往南地的时候，他却没有筑坛，一没有筑坛他就软弱，被软弱所困，但是我们感谢主，13章18节告诉我们他筑坛，他与神对接、对齐、连接，他就得着神的能力和恩膏，也就得着信心，也就能够战胜仇敌。22章9节告诉我们，亚伯兰他又筑了一座坛，那座坛叫做完全奉献的祭坛，他把他独生的宝贝的儿子献在摩利亚山上所筑的那座祭坛，所以我们求主帮助我们，我们宣告我们要有行动，就是家家要筑坛。诺亚创世纪8章20节告诉我们诺亚出方舟的第一件事情就是筑坛献祭，约伯记1章5节很清楚告诉我们，约伯就常常在那里献燔祭，在哪里献燔祭呢？一定也有坛来献燔祭，约伯是为他的7个儿子和3和女儿常常在那里筑坛献祭，所以求助帮助我们，筑坛献祭是真理，筑坛献祭是帮助我们物归原主，帮助我们深深思想我们的生命，我们的信息，我们的一切的一切都是来自造物主，我们对造物主本来就应该要祭拜，如何祭拜呢？也就是要祭祀，要跪拜，所以祭祀跟跪拜是单单归给真神上帝，不能够归给假神和偶像，那谁是谁是真神上帝呢？乃是造物主，我们感谢神，我们中国古圣先贤是敬拜独一真神上帝的，中国人古圣先贤非常看中天人合一，所以中国是神州，中国历代王朝皇帝自称天子，也被尊奉为天子，那中国王朝也被称为天朝，所以中国人最早最早的信仰乃是敬拜独一真神的，埃及的信仰就是敬拜日月星辰，敬拜假神，那印度的信仰是泛神论、多神论，很多很多受造物都被他们神格化，他们把牛当成神等等，那巴比伦也是一样，泛神论、多神论，所以这些神都是假神，唯独犹太人的神是真神，就是犹太人向世界所宣告的，也是神的话语圣经所再三宣告的，我们感谢上帝，我们只能中国人有一本书是最古老的书，叫做诗经，诗经有一句话叫做，上帝者，唯一至尊之神也。感谢神中国远古时代乃是祭拜上帝的，一个国家只有一个国王，一个王朝只有一个皇帝，每一个人都只有一位父亲，所以一个国家，一个国王，一个总统，一个主席，不可能一个国家同时两个国王，两个总统，那天下大乱，所以求主帮助我们，天地万物是一位造物主所造，所以天地宇宙只有一位造物主，这是名正言顺的，理所当然的，更是圣经的真理，圣经不断的向我们宣告说，圣经是独一无二的，之前没有，之后也没有，是独一无二、至高无上、永远长存的，所以求主帮助我们，一般的民间宗教，很多其他的宗教都是祭拜鬼而不是祭拜真神，他们把很多很多的英雄豪杰圣贤伟人，把很多的受造物神格化，他们祭拜观音菩萨，祭拜妈祖、济公、土地公，甚至我们中国人很多很多都在祭拜阿公，就是自己的祖先，很多的观教都由所谓的西方圣母，玄天老母，玉皇大帝等等，这些万教的教祖，他们的信徒都认为他们的教主都是奉上帝的名而来，但是我们知道上帝所写的书，就是圣经没有说上帝派了各教的教主要在中国这里为人、为鬼、为先超度，圣经当中没有这样的真理，而且圣经是铭文指示上帝不把救恩给堕落的天使，魔鬼撒旦和鬼魔的灵所指的乃是堕落的天使，世界各地其实都有撒旦教，他们所拜的就是撒旦，但是撒旦常常化妆成光明的天使，他窃夺神的荣耀，他就以假乱真，鱼目混珠，然后在许多木头、石头、金银宝石所雕塑出来的偶像背后有撒旦的作为，所以当那些善男信女在向偶像跪拜烧香的时候，就有显灵，甚至他与鬼相连，也会去游天堂和地府，但是我们知道这些都是堕落的三分之一的天使所造成的假象、迷惑和忽悠，另外没有堕落的三分之二的天使，他们是好天使，圣经当中告诉我们当某个人要来拜天使的时候，天使说不可、不可，因为他是敬拜上帝的。所以三分之二的好天使是不会接受任何人的敬拜，所以我们知道很多人有祭坛，很多的部落、民族、国家都有祭坛，但是他们都是祭拜鬼，这是圣经所说的，只有犹太人的祭坛他们是祭拜真神上帝，但是在创世纪11章告诉我们，那时候有一群人，他们要全球化，他们要高举自己的名，要传扬自己的名，他们团结聚集在一起，不是一起来敬拜赞美神，他们乃是要高举传扬自己的名，他们认为人定胜天，他们自以为能自以为神，他们看中的是物质今生，是以自我为中心，以人本为中心，这就叫做祭拜人，所以从当时的巴别宝塔，还有金字塔，还有中国人的宝塔，直到目前所谓的人机合一，机器人越来越像人，甚至机器人比人还超人，人却越来越像机器，所以求助怜悯我们，人像机器一样每天转动，成为牛马，只是成为一个赚钱的工具，所以求助怜悯我们，目前后现代思潮也是再三强调，科技的高超，科技就是神，财富就是神，鼓励武器、军事、权利就是神，医药科研就是神，这些都是以人为中心，无神论，更是强调唯物论、无神，强调人本那更是祭拜人的，所以求主帮助我们知道，要止住瘟疫，当然靠主的恩典，能够研发疫苗、药物是最最好，最重要的乃是要恢复神人关系，因为一切的问题可以一言以蔽之，就是人离开神，所以才有各样的问题，让人与神连接，人跟神有正常美好亲密的关系，那就是物归原主，天人合一，所以神的计划乃是要同归于一，大家说听归于一。本于一、出于一、成为一，这是圣经的真理，可是撒旦也有计划，撒旦计划是什么呢？他就是要让更多更多人和撒旦他自己一起同归于尽，大家说同归于尽。所以你自己要做选择，到底是要与神同归为一呢？还是要与撒旦同归于尽呢？所以求主帮助我们。

   二、三类祭司 A、麦基洗德等次 B、亚伦后裔利为人 C、新约君尊祭司

   这三类祭司求主来帮助我们好好思想，神在圣经当中给我们的启示，我们先来看麦基洗德等次的祭司，等次的意思也就是说A、B、C，还是甲乙丙丁，所以他是等次当中最高级别的，是Aplus的，像我们做飞机有头等舱、商务舱、经济舱，他是最上等的舱，最靠近神的，是最合乎神心意的，也是最有永恒意义和价值的，所以麦基洗德等次的英文叫做plus，他的级别是最高级的，是永远存留的，所以我们来看到底谁是麦基洗德呢？麦基洗德的所示是什么呢？麦基洗德的所做是什么呢？所以我们先来看麦基洗德的所示，就是到底他是谁呢？我们来看希伯来书的7章1节，很特别是全本圣经只有3卷书记载麦基洗德的所示和所做，哪三本书，就是创世纪、诗篇和希伯来书，这三本书相隔各1000年，创世纪写麦基洗德那是在主前两千年，诗篇写麦基洗德那是在主前一千年，希伯来书写麦基洗德那是在耶稣的时代，也就是个相差一千年，可是只有创世纪14章菜才很清楚的记载麦基洗德这个人出现，但是神透过三卷书来记载麦基洗德的所示和所为，麦基洗德是一个像迷一样的人物，可是他的作为，他的所示，是一个极有影响力的、一个伟大的一个国度的人才，所以求主帮助我们，先来看麦基洗德的所示，希伯来书7章1节，怎么来介绍他呢？这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。麦基洗德他是一个希伯来文，他是两个字根所组成的，麦基是王的意思，洗德是仁义的意思，仁爱有公益。一个王有爱就常常会乱爱溺爱，而没有公益智慧，可是洗德他是有公益又又慈爱，是仁德慈爱可是又公平正义，是全面的平衡，这是非常了不起的一个伟人，所以这里讲说他的职分是什么呢？是至高祭司，也就是创天造地的主耶和华上帝的祭司，而且他是长远为祭司，这里说他当亚伯拉罕杀光诸王回来的时候，他以国王为尊，以自高上帝祭司的职分为凯旋而归的亚伯拉罕摆庆功宴，来欢迎、庆祝、祝福他，所以我们知道亚伯拉罕他杀败君王，四王和五王征战，那是四王的联军要和五王的联军打仗，最后四王是所向披靡，先战胜杀败了迦南六族，之后又战胜了四王的联军，之后就完完全全败给了亚伯拉罕所带领的318个人，所以这段故事非常非常的神奇，当亚伯兰带领318个人由北而南回归的时候，竟然麦基洗德来迎接他，所以这位公益王处来迎接他，公益王他又名撒冷王，所以就是撒冷王，撒冷王是什么意思呢？撒冷是一个希伯来字，希伯来人彼此见面都会互道撒冷，就是平安的意思。耶路撒冷这座城市就是平安城的意思，所以仁义王他所带来的结果就是平安，仁义王麦基洗德在亚伯兰要去出征，要去被捕的罗德夺回的时候，何牧师相信麦基洗德就为亚伯兰祷告，不但出征打仗之前祷告，在打仗之中祷告，在凯旋而归之后又祷告，所以他是一个看中祷告的王，他迎接亚伯兰，为他摆庆功宴，那个庆功宴场面当然是非常非常的浩大，因为不是只有为亚伯兰一个人摆庆功宴，至少是318个人，甚至还有亚伯兰的另外三个朋友，他们是四人四有连，也结成一个团队，他们是共同平等对待，共同来对抗侵略的仇敌，所以亚伯兰他接受了麦基洗德的供应，麦基洗德供应什么呢？不是杀牛杀羊，乃是供应饼和酒，饼和酒其实乃是喻表耶稣基督他把自己的身体像饼一样的献上，把自己的宝血像酒一样的流出来，所以饼和酒乃是喻表最后的晚餐，乃是喻表我们目前很多的教会每个月第一个主日的圣餐礼拜，并乃是叫食用的人饥饿得着饱足，软弱得着力量，酒乃是让饮酒的人心灵非常舒服通畅，所以求主帮助我们，亚伯兰他接受了麦基洗德的供应，还有祝福，我们如果思想到创世纪14章20节，希伯来书7章还用手夹住，从创世纪14章18节开始念，又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司；19节，他为亚伯兰祝福说：愿天地的主、至高的神赐福亚伯兰！20节，至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德去。麦基洗德完全敬拜歌颂赞美是至高的神把敌人交在亚伯兰手里，言下之意不是亚伯兰凭着自己的能力、本事、经验和团队祖训而战胜了仇敌，乃是至高的神把这墙篱交在亚伯兰的手里，亚伯兰听到麦基洗德如此回应，亚伯兰竟然没有生气，争论说，麦基洗德王啊，你在讲什么话，如果不是我出生入死，如果不是我们奋不顾身，我们怎么可能战胜仇敌呢，你怎么只把荣耀归给上帝，我也有功劳啊，感谢上帝，亚伯兰非常的谦卑，亚伯兰深深知道，如果没有上帝的帮助他是无法打胜仗的，为什么呢？因为在创世纪15章1节告诉我们，当亚伯兰他平静下来，他安静思想的时候，他非常非常的惧怕，所以15章1节，这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。所以显明说，亚伯兰一想起四王是何等的凶悍，他竟然凭318人就可以把他们杀败，是神的恩典啊！所以亚伯兰听到麦基洗德如此宣告是上帝把敌人交在你手里，亚伯兰就安静、沉默，亚伯兰不但知道是神的恩典让他打胜仗，亚伯兰也就回应神的恩典，也就回应麦基洗德为他的祝福祷告，亚伯兰就把所得的拿出十分之一来给麦基洗德，当时还没有摩西律法，摩西律法是在500年之后才有的，所以麦基洗德是天地人当中第一个接受亚伯兰献十分之一的人，亚伯兰也可以说是第一个在没有律法的规定之下，凭着圣灵的感动，凭着自己的顺服，他把他所掳来的献上十分之一，那所掳来的牛羊牲畜，各种食物都非常非常多，亚伯兰是不是随意挑选呢？不是的。亚伯兰是非常认真的从上等的挑选，感谢神，我们来看希伯来书7章，神透过希伯来书的作者很清楚的记载亚伯兰是如何献上十分之一，所以希伯来书7章4节，你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等的尊贵呢！所以他是把所掳掠回来的各种掳物当中，他不是随随便便的取十分之一，而是从上等之物取十分之一，但是目前教会许许多多的弟兄姐妹他们也懂得要摆上，要奉献，但是也有某些人他们常常是把家中那些过时的、过期的、剩下的、旧的、不需要的去献给上帝，摆在教会当中，所以求助怜悯我们，我们要向亚伯兰学习，要从上等的来选十分之一，来回应、来奉献，透过亚伯兰如此的回应，告诉我们亚伯兰感谢麦基洗德代祷、祝福，也感谢上帝的恩典和帮助，献上十分之一就完全代表，他把荣耀不是归给自己，乃是归给上帝，大家说荣耀归给上帝。我们继续来看希伯来书第7章这如何介绍麦基洗德到底是谁呢？我们来看希伯来书7章2节，亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他，他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。3节，他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。所以透过五句话来介绍麦基洗德是谁，写明他是至高神的祭司，但是重要的是他与神的儿子相似，他不像耶稣是神的圣子，是神的独生子，麦基洗德他是与神的儿子相似，相似就不是就是，所以他与神的儿子相似，但是米基洗德并不是上帝的儿子，这里告诉我们他是个人，所以希伯来书7章4节说，亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢。麦基洗德是人，但是他是一个尊贵的人，不是一个卑微下贱的人，我们是人，我们自己常常是卑微的，甚至是下贱的，求主怜悯我们，但是米基洗德他是什么，他是尊贵的人，所以他的等次是尊贵的，他的等次是优越，他的等次是被上帝特别拣选、赐福、保守的，所以米基洗德呢，大家继续看，7章4节说，那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，所以利未是谁呢？利未是雅各的大老婆莉娅所生的第3个孩子，所以利未在雅各子孙当中排行老三，老大是流便，老二是西缅，老三是利未，老四是犹大，感谢主，所以利未是老三，所以我们知道利未这个支派是神在雅各12支派当中特别拣选出来，要来祭拜上帝的一个特别的支派。所以何牧师的三种祭司当中，另一种叫做亚伦裔利未人，所以利未支派我们一般称他叫做利未人。我们没有称犹大支派叫做犹大人，也没有称流便支派叫做流便人，以色列的12个支派当中只有利未支派被称为利未人，因为他们是自成一个特别的族类，他们被神呼召拣选成为一个祭司的族类，成为一个祭司的支派，雅各有12个儿子，只有这个利未的儿子的子子孙孙都是做祭司，都是敬拜上帝，都是要经营管理桧木的支派，那利未的子孙当中有一个利未的儿子要做亚伦，亚纶被上帝呼召拣选，称为祭司中的祭司，也就是大祭司，上帝规定利未支派当中只有亚伦的后裔可以成为大祭司，那亚伦的后裔一直到大卫年代的时候，大卫非常清楚这是圣经的真理，要有亚伦的后裔成为大祭司，所以大卫做王的年间，亚伦的后裔是撒度，撒度就做了大祭司，所以我们要知道祭司支派是属于利未支派，在利未支派当中神就特别拣选亚伦成为大祭司，所以亚伦有亚伦的等次，麦基洗德有麦基洗德的等次，麦基洗德的等次是超越亚伦的等次，是大过亚伦的等次，所以在犹太人的神学律法规定当中，他们非常清楚祭司是利未支派，利未支派出祭司，犹大支派出君王，犹大支派的人不能去做祭司，利未支派的人不能去做君王，我们知道在犹太人中非常看重先知、祭司、君王这三种职分，有膏抹的特殊人，那先知可以出于利未支派，先知也可以出于犹大支派，先知也可以出于其他支派，但是犹大支派不能做祭司，利未不能做君王，所以我们知道这是非常清楚的，那摩西也是利未支派，可是摩西他不能做亚伦，亚伦不能当摩西，摩西不能穿亚伦所穿的大祭司袍，当然摩西也不会去穿利未祭司所穿的祭司袍，所以我们要知道这是很有分寸的，上帝特别告诉我们，麦基洗德这种等次，是永远的等次，是特别的等次，感谢神，在希伯来书7章6节这里告诉我们，独有麦基洗德，不与他们同谱、倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。希伯来书7章7节，从来位分的大给位分小的祝福，这是驳不倒的理。所以这里显明麦基洗德地等次，他的位分是大过被远远的超过亚伦的等次，所以我们知道，感谢神，这里提到麦基洗德不与他们同谱，但是麦基洗德非常的靠谱，大家说不同谱却靠谱。麦基洗德非常靠谱，因为神谱出麦基洗德的一生，透过3卷圣经的书卷来写麦基洗德的所事作为，所以利未人他们有祭司的职任，他们是从另外十一个支派来得十分之一，所以如果从十分之一的比例来讲的话，利未人这些敬拜上帝、事奉上帝的祭司们，他们的生活、收入是比另外的11个支派的收入都要好，神在旷野的40年之间，是给神的百姓、给出埃及的百姓吃马纳，但是利未支派他们不单单可以吃马纳，而且他们可以吃寄生的肉，所以他们的生活也的确可以吃喝享受神所赐的特别特别祭物，可是另外十一个支派呢，就比较没有这样的机会，所以我们来看7章10节，因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先租的身中。11节，从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德地等次，不照亚伦的等次呢。所以利未人他们是祭司，他们的职任就是做祭拜上帝、侍奉上帝，做经营管理桧木的工作，他们受了律法，但是这里圣经倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德地等次，不照亚伦的等次呢。这里提到两种等次，一种是麦基洗德地等次，另外一种是亚伦的等次。这里提到12节，祭司的职任既已更改，律法也必须更改。这是很特别的，提到祭司的职任已被更改，亚伦祭司的职任，还有利未人祭司的职任已经更改，连摩西律法也必须更改，连上帝十戒字句原则是不能更改，可是他的精神公用也必须要更改，就拿十戒是规定，要守安息日，可是目前，应着耶稣基督复活，我们信耶稣就得安息，就是守安息日了，所以我们就不守那种字句的安息日，我们乃是守现在的安息日，乃是守主日，7日的第一日，我们一起来庆祝耶稣基督的复活，这也算是律法的更改。13节说，因为这话所指的人就讲耶稣基督事神所兴起的另外的一位祭司，这话所指的人本属别的支派，耶稣按照肉身说他是属于犹大支派，那支派从来没有一人伺候祭坛。犹大支派从来没有一人伺候祭坛。14节说，我们的主分明是从犹大出来的，但这支派、摩西并没有提到祭司。所以耶稣基督是大卫的子孙，大卫是犹大支派，但是这犹大支派摩西并没有提到祭司，15节，倘若照麦基洗德的样式另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。哈利路亚！所以耶稣他是另外兴起的一位祭司，耶稣是按照麦基洗德兴起的祭司，16节，他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。感谢神，耶稣乃是照无穷的生命大能，不能朽坏的生命大能，耶稣基督成为麦基洗德等次，永远的祭司，我们感谢神，我们今天所信靠、祷告、敬拜的对象，耶稣基督他是大祭司，他不是亚伦等次的大祭司，他乃是麦基洗德的大祭司，而且他是永远做大祭司，我们感谢神。7章20节，再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。21节，至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的，因为那立他的对他说：主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。22节，既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。哈利路亚！所以耶稣基督如今他是我们的中保，是更美之约的中保，他是永远的祭司，继续把我们带到神的面前，继续为我们求天父上帝赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，而且这里说上帝立耶稣是起誓立的，上帝是至高无上的上帝，所以他起誓不会像一般国王、皇帝起誓，都指着天、神起誓，可是上帝起誓呢，因为没有比上帝更大的，所以上帝是指着自己起誓，这是圣经的真理再三介绍的，上帝指着自己起誓。所以他起誓什么呢？乃是起誓耶稣是永远的祭司，是永远做祭司的，上帝起的誓决不后悔，我们感谢神，所以25节说，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。哈利路亚！耶稣救我们救到底，因为他爱我们爱到底，他兼顾我们兼顾到底，他保守我们保守到底，因为他是长远活着替他们祈求。26节，像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。哈利路亚！所以耶稣基督原是为我们做大祭司，这是何等的恩典，所以麦基洗德他是仁义王带来平安，耶稣基督当然他也是仁义王带来平安，耶稣基督他是平安王，也带来仁义，所以他的仁义留存到永远，连麦基洗德的仁义也留存到永远，所以求主帮助我们，圣经也说麦基洗德是活的，那耶稣更是活到永永远远的。我们来读哥林多后书9章9节，这里告诉我们，仁义是可以存到永远的，哈利路亚！所以是先有麦基洗德，后有亚伦，先有亚伯拉罕奉献十分之一，才有后来律法规定奉献十分之一，所以我们要清楚这个前后顺序，如经上所记，他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义存到永远。所以他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义存到永远，耶稣基督当然是非常非常的简朴生活，他本来富足，却舍掉富足，为我们成为贫穷，他常常事饥寒交迫，连睡觉的地方也没有，他施舍钱财，赒济贫穷，医治病人，他的仁义存到永远，麦基洗德也是施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义直到永远，所以麦基洗德为亚伯兰举办庆功宴，不知道请了几桌，麦基洗德从亚伯兰得着十分之一，这么多掳物当中，从上等的选出十分之一，奉献给麦基洗德那也是非常非常多，所以麦基洗德不是得着奉献、掳物之后，就自我享受，麦基洗德他是仁义王，他给国家、世人带来的就是平安，所以麦基洗德很懂得理财、经济、使用金钱、财务去赒济贫穷，所以我们在回到希伯来书继续看耶稣基督就是麦基洗德等次的祭司，我们来继续读希伯来书7章27节，耶稣基督的确是我们的榜样，他是祭司中的祭司，他是大祭司，他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。所以当年的祭司是天天要为自己的罪献祭，也要为百姓的罪献祭，连大祭司都每天必须为自己的罪献祭，后为百姓的罪献祭，可是耶稣基督呢？他是一次将自己献上，就把这事成全了。所以耶稣基督在十字架上有十架七言，他断气之前，第6句讲成了，他已经完成了上帝的计划，完成了上帝要赐给人的救恩和福音，所以耶稣说成了，因为耶稣他是神的儿子，他是无限大，无限大就包括时间空间所有人，所有时间空间的所有人都被无限大包含在其中，所以因着耶稣基督一个人，他是无限大的神，他的血就为无限人流出，他的血就可以洗净无限人的罪恶，所以因着耶稣基督一次的献上，就为我们成就了极重无比、永远的救恩，我们若忽略这么大的救恩，我们怎能陶醉呢？所以求主怜悯我们，我们再来读第8章，我们所讲的是其中第一要紧的，大家说第一要紧的就是我们有这样的大祭司，是麦基洗德的，是为我们流血舍命，为我们死而复活的大祭司，这样的大祭司如今升天坐在至大者宝座的右边，所以我们何等何等的感谢神，耶稣基督的一生，他就是在支搭帐篷，支搭祭坛，耶稣一生就是足坛的一生，最后他的一座祭坛就是在摩利亚山、各各他山、加略山上的十字架上，耶稣基督是把自己的身体当作祭物献给上帝，耶稣基督是集天下罪人的罪恶于一生，所以他的双手被钉在十字架上，整个挂在十字架上的耶稣，他是担当了全人类的罪恶，他乃是要用他的双手拥抱全人类，感谢神！他说他有权柄，可以不上十字架，他有权柄从十字架上跳下来，可是他心甘情愿、完全顺服，他是把自己奉献在十字架上的祭坛，让血流出、气断掉，把自己的生命完全的当作祭物献给上帝，所以耶稣基督他就满足了上帝公益的、圣洁的、威严的要求，所以我们何等何等感谢神，十字架就把上帝的慈爱和公益全然连接在一起，汇聚在一起，所以我们要感谢耶稣基督在十字架上为我们所成就的大事，已经成了，哈利路亚！所以我们常常唱那首歌，十字架、十字架，是我们的荣耀。不是讲十字架的这个木头是我们永远的荣耀，乃是透过十字架上的耶稣基督所建立的人与神的垂直关系、人与人的平等关系，十字架上耶稣基督是我们的永远荣耀，所以我们是何等何等感谢神，这是我们第一要紧该知道的、该认识的，这是我们一生当中所敬拜的对象，一生当中所要传扬的耶稣，所以求主帮助我们，8章6节又说什么呢？如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许所立的。哈利路亚！这是何等的恩典，再一次强调耶稣的所事、所做、所为是更美的，他比我们的应许是更美的，旧约有很多很多的应许，如同上帝对亚伯拉罕的应许，上帝是拣选、呼召、应许、承诺亚伯兰，那耶稣基督给我们的应许是更美的应许，耶稣基督一样的拣选、呼召、应许、承诺我们这些来到他面前的人，到他面前的人他总不偏向，到他面前的人立定不饿、永远不渴，到他面前的人我们会得着那属天的安息，所以我们求主帮助我们圣经当中如何应许呢？8章12节是最宝贵的应许，也是我们每一个人该抓住、该享受的应许，因为人常常讲说，我们是空空的来，白白地走，其实我们在世上视频都被玷污了，我们在有意无意之间都沾染了污秽和罪恶，我们目前对新冠病毒懂得要隔离、隔离、再隔离，连熟悉的亲人、朋友彼此之间都要隔离，以前相见会拥抱、握手，如今相见不能握手、拥抱，一定要有隔离的意识，求主怜悯我们，其实神透过新冠病毒来告诉我们，我们最该隔离的乃是这罪恶的世界，最该隔离的乃是这污秽的罪恶，所以求主帮助我们，后疫情时代让我们继续与这罪恶的病毒隔离。哈利路亚！胆识圣经说什么，我们的的确确在世上因着没有隔离我们被玷污了，我们被污秽了，但是只要我们来到耶稣面前，认罪悔改，仰望祈求，8章12节，我要宽恕他们的不义，不再纪念他们的罪愆。哈利路亚！宽恕就是forgive，不再纪念就是forget，这是耶稣给我们的应许，这个应许就是什么呢？只要你来到他的面前认罪、认罪、再认罪，上帝就如何？上帝就赦免、赦免、再赦免。而且上帝忘记我们所犯的大小罪恶，不再旧事重提，不再提醒你犯过什么罪，魔鬼就会记住你所犯的大小罪恶，而且以你所犯的罪恶继续来捆绑你、控告你，可是真理叫我们得着自由，真理告诉我们我们被赦免了，哈利路亚！真理告诉我们上帝已经忘记了我们的罪恶、我们的过犯，哈利路亚！所以这是应许，这是新的契约，圣经被分成旧约跟新约。我们感谢神！新约是比旧约更美，既然有新约，就以前约为旧了，所以旧约本来也是约，在当时也是新约，但是因为有了新约，我们就把前约当成旧的了。所以就变成了旧约和新约。这里有一句话说，在那渐旧渐衰的就必快归无有了，所以旧约是渐旧渐衰的，旧约就必快归无有了，现在旧约还有存在存在的价值，现在十戒的确我们要继续遵循，只是守安息日变成守主日，那十戒耶稣基督把他总而言之变成一戒，耶稣基督不要我们去想十戒的字句，耶稣基督要叫我们去思想十戒的经意是什么呢？我们来看十戒怎么变成一戒的呢？所以我们很多人上教会几十年，还记不下十戒，但是耶稣基督非常体谅我们，告诉我们其实十戒总而言之只有一戒，约翰一书3章23节，这里就告诉我们神的十戒，神的命令变成一戒，约翰一书3章20节，神的命令，这个命令是单数，所以只有一条戒，哪一条诫命呢？就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，所以信耶稣是基督，这是一个吩咐、一个诫命，这不是一个选项，不是一个选择题，也不是一个是非题，这是一句命令，所以求主帮助我们，根据这个命令是有两面，一题两面，一面是信耶稣是基督，另外一面是照他所赐给我们的命令我们要彼此相爱。而不是彼此相阻碍、相伤害，乃是彼此相爱，因为神就是爱，当我们信耶稣是基督，耶稣就是爱，基督的所做所为就是爱，所以我们与爱连接，向爱敞开，我们就得着神的爱，我们就从人的爱变成神的爱，所以我们要靠主的恩典，能够用神到爱来彼此相爱，而不是如果对方如何如何，我才爱，因为对方如何如何，我才爱，耶稣基督教导我们对方不可爱，正是因为他更需要爱，所以我们基督徒要靠主的恩典，要求神给我们加恩加力，让我们能够对那些不可爱的人，不是咒诅、恨污，乃是为他们祷告、祝福，因为他们更需要爱，我们用人的爱无法爱他们，饶恕他们，但是我们要学耶稣基督，因为他们所做得他们不知道，所以我们要用耶稣基督的爱、神的爱去对待他们、爱他们。所以圣经当中的爱是非常非常奇妙的，这个爱告诉我们，第一是要爱神，然后要爱人如己，所以爱神、爱人、也要爱自己，那耶稣基督不是要我们要舍己么？要把自己钉死么？要不爱自己么？不是的，我们误解错怪神的意思了。神乃是叫我们爱神、爱人、也要爱己。其实一个不懂爱自己的人其实是无法爱别人，也更无法爱上帝的，所以求主帮助我们，好好去思想、揣摩、体会、经历、遵行、实现真正的爱，是爱神也是爱自己，因为我们每一个自己都是神的形象跟样式，所以神住在我们里面，我们爱自己就爱住在里面的神，我们也就把住在里面的神活出来，也就活出爱，所以求主帮助我们，耶稣基督的确在十字架上成就了救恩，成就了大爱，成就了真理，所以耶稣基督他是照着麦基洗德等次做大祭司，他不是照亚伦等次做祭司，耶稣基督是一次把自己献上，亚伦大祭司是一年一次，其他祭司是天天献，连大祭司也要天天献，那大祭司是一年一次进入至圣所，当初摩西会目，是上帝命令摩西要建造会目，会目的意思就是与上帝相会，人与上帝相会，上帝与人相会的一个桧木，会目是两房一院，当年上帝吩咐摩西所建造的会目，上帝的居所是两房一院，一院就是外院，外院放着铜祭坛和洗濯盆，进入圣所，圣所当中放着金灯台，陈设品的桌子，还有金香炉，那圣所和至圣所中间有幔子相隔，所以至圣所一般祭司是不能进去，当然以色列百姓更没有资格进至圣所，只有大祭司能进去，而且是一年只能进去一次，所以至圣所是非常圣洁完美、尊贵荣耀上帝的居所，上帝在至圣所那里常常对人启示，向人说话，所以亚伦做大祭司他是一年一次进至圣所，那我们知道耶稣基督他在十字架上的时候，当他在说十架七言第六句成了的时候，西律王所建造的圣殿，西律王是重修所罗门王所建造的圣殿，西律王所建造的圣殿规模甚至大过所罗门王所建造的，也大过所罗巴伯所建造的，他的圣殿、他的至圣所是非常非常大，我们知道会目中的至圣所、还有圣殿中的至圣所都是长宽高比例是相同的，是一个标准的立方体的，大西律锁修造的圣殿中的至圣所跟圣所之间有一块高大的帐幔，据说那个帐幔还有300个人才能抬动，你就知道有多重、多大，可是就在耶稣基督说成了的时候，这块又高又大的帐幔就从上到下列为两半，哈利路亚！上帝悦纳了耶稣基督的献上，上帝从天上超自然的神迹作为就让那物质的幔子列为两半，列为两半之后就为所有人开了一条又新又活的路，以前是一年一次，只有大祭司能进去，幔子裂开之后，耶稣之后所有所有信耶稣的人就可以靠着耶稣的宝血，奉着耶稣基督的圣名进去哪里？不单单进圣所，还可以进至圣所，当然进圣所之前先要经过外院，先要经过铜祭坛，洗濯盆，再经过圣所，再进入至圣所所以圣所和至圣所本来是相隔一个很大很大的幔子，但是幔子已经裂开了，这是耶稣基督所做的，我们要感谢神，我们来读希伯来书10章5节，所以基督到世上的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，6节，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。所以耶稣是圣子，他当然明白阿爸天父的心意和计划，阿爸天父岂会喜欢牛羊的燔祭和赎罪祭呢？难道阿爸天父真正要享用那些牛羊的脂油么？虽然BBQ一烧起来的时候，那些牛羊的味道是非常香的，难道阿爸天父真正是想享用这样的脂油么？耶稣基督非常知道圣父不是在享用这些，他根本不需要吃硬这些的，10章8节，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的。这里要看清楚，他喜欢的是我们要认罪悔改，他喜欢我们献上的是忧伤痛悔的祭，9节，后又说，我来了为要照你的旨意，可见他是除去在先的，为要立定在后的。所以神的旨意就是要赐下救恩，然后福音成为神的大能，救一切相信的，赦免一切有罪的，所以这是神的旨意，可见耶稣是除去在先的，为要立定在后的。10节，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。11节，凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12节，但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。哈利路亚！所以耶稣基督一劳永逸，如今他在天上坐下了，在神的右边坐下了。13节，从此等候他仇敌成了他的脚凳。所以目前神的国度还是有仇敌，仇敌的国度叫做撒旦的国度，叫做黑暗的国度，所以这个国度还继续苟延残喘，继续争分夺秒的要和上帝做对，但是上帝早就应许说，黑暗的国度撒旦魔鬼仇敌都要成为耶稣基督的脚凳，哈利路亚！14节，因为耶稣一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。哈利路亚！所以我们在基督耶稣里，只要你信他、靠他、与他连接，只要我们认罪悔改就重生得救，我们就因信称义，因信成圣，而且因信得以完全，永远得完全，这是何等的恩典。10章19节，弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，20节，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。21节，又有一位大祭司治理神的家，22节，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。23节，也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。感谢神，耶稣应许我们的是信实的、阿们的、是实实在在的，是说话算话的，是无法改变的，所以我们非常非常感谢神，耶稣的一生就是在筑坛，耶稣筑的坛他不是献牛羊，他把自己自己宝贵的身体献给上帝，这是何等何等的牺牲和奉献，是何等何等的大爱和作为，所以求主帮助我们，因着耶稣基督这种超越亚伦等次，超越利未人的这样的一位尊贵的大祭司，他何等的尊贵，他是神的宝贵的、独生的爱子，他也是造物主，万有是因着耶稣而造，也是因着耶稣而有，耶稣基督既然为我们流血舍命，竟然为我们死而埋葬，为我们第三天复活又升天，还为我们再来，这是何等恩典，感谢主，耶稣基督是从十架成就救恩之后一直到耶稣基督再来之前，只要任何人认罪悔改、重生得救，这些人就是什么样的人呢？这些人也就按着麦基洗德等次成为祭司的人。哈利路亚！对你旁边讲，你是祭司。我们来看圣经怎么说，在彼得前书2章5节这里很清楚告诉我们，信耶稣的人是祭司，你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。所以你们是祭司，而且是圣洁的祭司，对你旁边讲，你是圣洁的祭司。对自己说我是圣洁的祭司。所以我们的说话、形式、做人，我们的起心动念就要圣洁、圣洁、再圣洁，旧约的祭司大祭司，还有侍奉上帝，服侍会目的至圣殿的利未人，他们在服侍、祭拜之前都必须要用牛羊的血来担当自己的罪和恶，所以他们要先圣洁才能进圣所，所以现在外院透过铜祭坛献燔祭，献利未记中的五个祭，然后还要洗濯盆洗手、洗脚、还要洗心，洗耳朵、眼睛才能进入圣所，圣所有金灯台，他要让金灯台的灯光一直点着，一直照耀，不能熄灭，所以我们成为圣洁的祭司，我们不是靠牛羊的血，我们乃是靠耶稣的血，我们洗濯盆也不是用这个普通的水来洗，我们乃是用神的活水，乃是用圣经的真道，乃是用活泼的圣言，那大有光照的，用两人的利剑来洗我们的心，来替我们行割礼，然后我们进入圣所之后，我们就要靠神的圣灵给我们加膏油，让我们能够在这黑暗的世界发光，发光，再发光，不管你的光度有多少，黑暗的世界九十发光，哪怕像蜡烛那么小的光还是一样可以驱逐黑暗，可以点亮光明，所以我们基督徒的生命职责就是要发光，圣所还有陈设品的桌子，陈设品难道是要给上帝吃么？刚才已经讲过上帝不要这些，不吃这些，那陈设品的桌子当然那个时候是给祭司吃的，那我们成为祭司我们单单相守身所赐的属灵马纳，单单享受身所赐的美好的食物，圣灵的领养，但是圣经不单单叫我们享受独乐乐，神是希望我们葱身那里得着供应之后，我们就把这样的饼能够陈设在世人面前，让那些饥饿的看到我们饱足了，我们有盼望、有喜乐，那他们也愿意来吃这陈设品饼，吃耶稣基督为我们破碎的身体，所以耶稣基督的身体是为我们而破碎，耶稣基督的身体成为饼，为了满足我们的生命，所以我们如果没有得着耶稣基督的生命，我们的心灵是任何饼不能喂饱的，五饼二鱼的那么多食物的确喂饱了当时食用的那几千人的肚腹，可是并没有真的喂饱他们的心灵，所以耶稣基督称他们叫做是为了要求饼而来找耶稣基督，如今我们好多人来教会也是去找五饼二鱼，去找教会能给我们什么好处、利益帮助，可是教会的确要帮助许多饥饿的人得着饱足，有病得着赦免，教会最重要的乃是帮助人和神建立垂直关系，大家说垂直关系。所以教会最重要职责，我们基督徒成为圣洁祭司的使命是什么呢？就是把人带到神的面前，祭司就是在神面前代替人，在人面前代替神，祭司工作使命就是把任带到神的面前，把人与神的这种垂直关系建立的非常稳固，所以求主帮助我们，我们成为圣洁祭司，我们乃是透过水平关系，人非常的友善、互动，广结人员目的是要把人带到神的面前，帮助每一个家庭建造垂直关系，建造一个十字架的祭坛，所以求主帮助我们，我们成为圣洁的祭司，我们是什么等次的祭司呢？我们不是亚伦等次，因为我们不是利未支派，我们不是利未人，但是我们现在却做利未人的工作，我们却做大祭司的工作，利未人就是在外院事奉神，杀牛羊，在铜祭坛⬆️烧，要清洁，要经营管理铜祭坛，洗濯盆、金灯台等等，祭司在金香炉那里烧香，那我们现在新约恩典时代我们不要杀牛羊，我们乃是靠耶稣宝血时代奉耶稣基督的名，我们新约时代不需要在像出埃及记所说的，要制作纯净的香，要用上帝所吩咐的那四种耶稣的材料来做那最纯净的新香来献给神，目前很多迷信偶像还是在烧香，但是我们基督徒已经不烧香了，因为我们在基督的真理当中得着自由，我们就是祷告敬拜，所以我们筑的坛只要你敬拜祷告、认罪悔改你就是在金香炉烧香，所以我们感谢神，我们目前不是按照要论等次，但是我们也可以说我们属灵的利未人，我们目前乃是按照麦基洗德等次我们成为祭司，我们这是所有的恩典，所以我们再来读彼得前书2章9节，惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的过渡期，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。所以旧约的犹太人是神的选民，我们是新约时代神的选民，对你旁边讲，你是神的选民，所以你是被拣选，神为什么拣选你，因为你有心，因为你很知道自己有罪，后你知道自己有限，你不会认为自以为能，自以为义，自以为神，你是自以为罪来到主的面前，救主就救你脱离罪恶，而且赦免你过去的所有过犯和过错，所以这是何等恩典，所以因着你有心，神就拣选你，所以神就把一个更高的位分赏次给你，什么位分呢？就是你是君王又是祭司，哈利路亚！所以我们要为上帝建立圣洁的国度，我们要成为神的子民，这是何等的重要，我们基督徒不单是有君王祭司，我们基督徒更要一个一个按照次序做先知讲道，所以基督徒也倍神赋予了先知的使命，所以基督徒就是小基督，小君王，小祭司，耶稣是大君王，大祭司，大先知，对你旁边讲，你是小基督，所以我们的职责是什么，就是2章9节下半段，叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。哈利路亚！所以我们一生的使命就是要宣扬主的救恩、神的真理，透过个人的圣洁生命、美好的生活来向世人见证耶稣基督召我们出黑暗光景，而且是奇妙光明，不是要认识我们自己有什么美德，而是要一切的善行美德都归荣耀给神，所以这是我们的使命，求主帮助我们，我们今天透过三种祭司，麦基洗德等次的祭司、亚伦等次的祭司，被选君尊祭司来跟大家思想建造祭坛是神的旨意，建造祭坛能止住瘟疫，建造祭坛能够使你的垂直关系非常的稳固，建造祭坛需要有祭司，现在恩典时代，只要你信耶稣你就是祭司，所以我们要用生活、生命，无论在生意、生产上我们都要见证主上帝的美德和奇妙，所以求助帮助我们，我们要珍惜这么宝贵的位分，好好地来为真道打美好的胜仗，亚伯拉罕为身筑坛，神就给他恩膏，给他能力能够战胜那么凶悍的、残酷的四王，亚伯拉罕为神筑坛神就给他恩膏满满，能力满满，亚伯拉罕下埃及他没有筑坛，他就被过犯所胜，被软弱所困，结果就有了丑闻，所以筑坛是非常重要，筑坛是最重要、不可缺少的，所以求主帮助我们，立定心志能够在恶人心中筑坛，能够在家庭心中筑坛，能够在所住的房屋筑坛，甚至在你的社区筑坛，在国家筑坛，在世界当中我们更要筑坛来宣告只有耶稣基督是真神，除耶稣基督之外别无拯救，哈利路亚！最后我们赞美主，我们愿意筑坛，筑坛，再筑坛，主啊，透过筑坛，我们乃是要宣扬主的名，要荣耀上帝的美德，主啊，实在求你帮助让我们人人都学习耶稣，家家学习耶稣，整个社区、世界才能够反转，才能有切实地盼望，求主帮助我们最看中的乃是与神的垂直关系，如果缺少垂直关系，无论我们的财富有多少的水平，无论这水平上涨、上涨，只会造成我们自我过多的膨胀，主啊，只有我们能够学习耶稣基督的十字架，看中垂直关系，能够建造水平关系，主啊，我们人才有希望，世界才有未来，主啊，求你帮助我们知道这世界不是我们的家，我们只是寄居，主啊，我们的家乃是在天上，主啊你为我们所预备的国是没有瘟疫天灾人祸，是没有眼泪死亡，你为我们所预备的国乃是我们每一个人现在就要进去的国，主啊，这国将来在千禧年国要实现，这国在新天新地要实现，这国如今在家中、在我们心灵当中已经实现了，主啊只要我们尊主为大，只要我们宝座上是耶稣基督做王，我们心中就是神的国，神的国时仁义王带来平安，神的国是平安王带来仁义，仁义、仁爱、公益和平安彼此相辅相成，求主帮助我们的一生乃是成为小基督，成为小君王、小祭司、小先知、目的是要服侍神、荣耀神、帮助人、服侍人成全人建立垂直关系，也建立水平关系，如此祷告奉主耶稣宝贵的圣名，阿们！

疫情期间

何畢敏芝師母：榮耀的救主耶稣！復活的生命永恒，祢的一切成為我们的路徑，有眼涙、有欢笑，有低谷、有高山，有与祢同死、有祢復活生命；一步一步，都是祢的恩典！世人不能明白、不敬虔的人与不信的人同樣，都不能理解到、不配得而得的，都為白白的恩典！無價之宝！

到了天家時，神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（启示录21:4）

早早觉醒今生有限的人，现今、你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。（哥林多前书15:58）

醫治病人、叫死人復活、叫長大痳瘋的潔淨、把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。（马太福音10:8）

祂又對我說、都成了！我是阿拉法、我是俄梅戛，我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。（啟示錄 21:6）

聖靈和新婦都說來！聽見的人也該說來！口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。（啟示錄22:17）

主！祢總是如此慷慨，白白地給了我们这麽多，活水得勝人，必得活水喜樂智慧恩膏、必得勝有餘。哈利路亚！奉主耶稣基督杈炳、能力的名，阿們！