面対新冠瘟疫，全球疫郁寡欢如同参加世界大战人人自危，世人该如何回应？请思想《创世记》中的第一次世界大战,上帝帮助亞伯蘭大获全胜后,本可一统九王成立联邦大囯,為什麼亚伯兰未把握契机？  (何治平牧师证道）

一、大战前  A、耶和華的呼召和应许 B、亞伯兰的回应和預備  C、亚伯兰的醜闻和恩待

二、大战中  A、四王殺败迦南六族    B、四王胜五王大掳掠  C、亚伯兰胜敵都夺回

三、大战后  A、所多玛王迎接与奉礼 B、麥基洗德祝福与收纳  C、亚伯兰期待罗得儿子

活水得勝人：李玉英姐妹打字記錄 050320

哈利路亚！主的恩典的确是丰丰满满，从他的真理、我们也得着完全的自由，目前全
球的人面对新冠的瘟疫、依然是恐慌战兢，人人自危，如同参加世界大战一般。我们基督
徒看世上的人到底应该如何来面对？我们今天感谢神透过创世纪的第14章、创世纪第14章
是讲到圣经记载的第一次的世界大战。第一次的世界大战在14章的经文当中，总共用24节
的经文来记载，短短的24节经文，却出现了31次的王、一直出现王，王，王总共出现了31
次，所以我们相信，透过14章创世纪中的第一次世界大战，我们可以来思想。上帝是赐福
亚伯兰的上帝，上帝也应许要帮助亚伯兰。透过四王和五王的交战。之后神恩戴亚伯兰战
胜四王。而且是大获全胜，亚伯兰本来可以一统九王，四王加五王、一统九王成立联邦大
国，亚伯兰其实他很懂得盟约。我一直在思想，在祷告上帝啊，你的旨意，你的应许是不
是针对亚伯兰？在个人当中，你应许他说，要赐福给他，要叫他的恩典是享受大国、大名
和大福，而且在质疑上的应验就针对亚伯兰个人，他要经历，他有大国，有大名，有大福
。而且他的大幅可以分享给万国、万族、万民，所以亚伯兰如果当时把握住他得胜的契机
，而一统九王成立联邦大国，或是亚伯兰就推选麦基洗德成为那时候的君王，因为麦基洗
德本来就是撒冷王、是平安王、又是公义王。所以，如果亚伯拉罕、麦基洗德好好祷告，
寻求研究如何能够一统九王，然后就完成了上帝的计划，也就兑现了神对亚伯兰的应许。
他要成为大国，那为什么亚伯兰没有把握契机呢？这是我们求主要来帮助我们思想的问题
，同样的，在面对新冠瘟疫的世界大战当中。神给我们很多很多的契机，我们当如何来把
握这样的契机呢？所以我们先来祷告，主我们能够来到你的面前，是你的恩典。我们敬拜
你，因为你是创造者，你是救赎主，你也是审判的王，天父我们恳求你给我们一颗敬拜的
心，让我们在敬拜当中遇见你，在敬拜当中遵从你，在敬拜当中羞辱撒旦魔鬼，在敬拜当
中，败坏培养的权势，主啊实在求你此时此刻保守我们一颗心灵和真理诚实的心。让我们
来敬拜神，天父我们求你、当我们与主连接，当我们向主敬拜的时候，主啊就求你把那敬
拜的圣洁，把那敬拜的医治，把那敬拜的完美，从天上赏赐下，浇灌下来，好让我们这些
人与完美的神相遇，主啊我们就能够恢复完全，进入完美。天父我们求你透过创世纪14章
第一次的世界大战来教导我们学习该学的功课。主啊还是一直在祷告，在等候，在思想为
什么亚伯兰当时没有把握当时的机会就成立联邦的大国呢？同样的主要面对新冠的瘟疫，
我们该如何去思想？神要我们学习的功课，神我们把握的机会。主啊就求你恩待今天在网
上当中一起来思想神话语的人，让我们愿意洗耳恭听，主让我们愿意、让你的话显为大，
让你的话能够进入我们的心中，更新我们，改变我们，帮助我们。让我们完全归正归回，
让我们全然全然的不单单是个人，全家归正归回。主啊求你给我们使命，给我们负担，也
求主帮助我们能够带领更多更多的人归回归正。如此祷告奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿门
。
我们今天跟大家思想创世纪第14章。透过三个段落来思想，第一个在世界大战之前，
大家说世界大战之前，第二个在世界大战之中，世界大战之中。第三个世界大战之后，世
界大战之后，所以通过这三点呢，我们来思想。的确在创世纪第14章很明文记载了一个非
常非常清楚的战争。就是四王和五王的战争。可是在战争之前呢，有A、B、C三个重点，
我们要来好好思想，为什么神允许这样的大战，为什么在大战之前，神对亚伯兰有特别的
呼召和应许？
A、就是耶和华的呼召和应许，上帝的的确确在天上。一直在寻找，在觐查，在拣选
某些人要成为神的器皿、成为时代的工人，但上帝的很多很多的应许，的确有些在当时就
成就。有些在很遥远的未来才会兑现，但是呢，当我们仔细去思想，创世纪第12章的时候
呢，上帝很清楚的应许亚伯兰说你要成为大国，来，我们来继续看创世纪第12章，我们一
定要把每一字每一句看得很清楚，上帝是说话算话的神。创世纪第12章第一节，耶和华对
亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。所
以很清楚，上帝是答应，上帝是赐福亚伯兰个人，他要成为大国。他还活着的时候，他就
会经历到神的恩典，经历到神的应许。能够成为大国，而且享大名、得大福，所以这是很
清楚的，我们按照字义解经就是神应许亚伯兰个人，他要成为大国，但是为什么亚伯兰他
在活着的时候包括他的儿子以撒、孙子雅各，虽然亚伯兰他在175岁离开人间的时候呢，
他的确也享受天伦之乐，他也的确看着雅各长大，但是呢，我们晓得直到以撒、雅各、约

瑟、亚伯兰的子孙都没有成为大国，一直到1千年后，大卫王建立大卫王朝。才成为大国
。所以难道神的计划和神的旨意就是要1千年之后才会应验吗？神直接对亚伯兰说你要成
为大国，你要成为大国，没有说你的后裔要成为大国，所以我就抓住神的话，神字意上在
一字一句都是真理、都是诚实，都是阿门的，就一定会针对神的应许有奇妙的、超自然的
应验，后来到创世纪第17章，神又应许亚伯兰讲说我要让你成为多国之父。神应许亚伯兰
、赐福亚伯兰，跟亚伯兰讲说：你不单单会成为一个国家的父亲。你会成为很多很多国家
的父亲。哇，你就晓得神对亚伯兰的确是非常非常的期望，非常非常的看重，希望亚伯兰
能够成就神的旨意，完成神的梦想。所以我们来思想、神对亚伯兰的确有这样的一个奇特
的呼召，也有这样的奇妙的应许。但是为什么允许没有在亚伯兰个人还活着的时候就应验
呢？
B、我们来思想亚伯兰他如何回应，如何来预备要领受成为大国的应许和恩典呢？12
章第四节亚伯兰他遵照神的呼召和吩咐，他就去了。带着妻子，带着他的大哥的儿子，也
就是侄儿罗得。也带着财务，也可能带着一两百个人，因为他最后呢。在他家生养的壮丁
总共有318个人，所以他们全家。就搬家也可以说是移民去迦南地。然后他们到了迦南地
之后呢，上帝向亚伯兰显现。而且再一次的赐福应许亚伯兰说：我要把这一块迦南地赐给
你的后裔。这里讲到你的后裔，这里没有讲到你个人，然后呢？我们看到第12章创世纪
，12章第七节八节13章的四节18节。总共出现亚伯兰特别特别为上帝筑了三座坛、三座坛
，然后又特别在祭坛当中求告耶和华上帝的名。所以我很相信的知道，亚伯兰他的确毫不
懈怠的，是马上立刻的回应上帝的呼召和吩咐。亚伯兰也预备自己要成为大国，所以他把
他的财物，把他的这个精养的壮丁。都带出去，准备随时接受挑战，随时赴战场、要打胜
仗，所以亚伯兰他不断的预备，预备，他生养家中的壮丁呢，他是不断的在训练，训练，
训练，那种训练的过程。一定是爱的教育，一定是铁的纪律，是纪律严明的，军法如山的
，所以他训练。他这些这些人马呢，是个个能够打胜仗，个个能够信靠神。个个而不是要
炫耀自己，而不是要归功自己，乃是懂得靠神打仗。为神打仗，让神打仗，所以求主帮助
我们，亚伯兰他的确有回应，他的确有预备，他预备打仗。他要预备成为大国，他知道神
的应许叫他成为大国。那大国不会凭空而降，大国常常都是要由征战而得来，所以我相信
，亚伯兰在当时的确有很多很多预备，他是分秒必争，他是时刻警醒，他要训练一批能够
为主征战的，能够为真道打美好胜战的军队。因为亚伯兰的老家呢是在迦勒底的吾珥，也
就是在巴别城。和巴别塔的那种偶像崇拜，那种迷信假神的那种黑暗的群体当中，所以亚
伯兰他被神呼召、被神拣选，就是他在寻找真神，他要追求真理。所以感谢神，他训练他
的子弟兵，就是要为真理来打仗，为正义来打仗。
C、就是亚伯兰没有想到这样一个人呢，竟然也有丑闻，什么丑闻呢？我们晓得，在
创世纪的第12章下半段告诉我们。没有想到，神带领亚伯兰去应许之地，也就是去迦南美
地。但是迦南美地竟然遭遇饥荒。天灾啊。怎么可能呢？那是神所赐福的地，怎么会有饥
慌呢？饥慌到底来自谁呢？来自上帝，还是来自恶魔呢？所以，求主帮助我们晓得各样美
善的恩赐和各样全部的赏赐。都是从上头来的，从中光之父那里来的。所以鲜明饥荒不是
直接来自于上帝，上帝是希望我们。在各方面都领受神的恩典和丰富，让我们能够更敬拜
，更尊荣，更感恩，更能够去让万国万民得着神的福分。所以天灾当然应该不是来自上帝
，在上帝容许天灾。没有想到神允许的天灾，饥荒，小小的考试，亚伯兰竟然有丑闻，什
么丑闻呢？亚伯兰因为他所寄居的迦南美地饥荒了，所以粮食危机了，但是他忘记神应许
他要成为大国，有大名，得大福。要造福万民万族，他却小心，他却怕死，以至于他跟他
太太商量研究说。你那么的美丽，容貌俊美，那如果别人知道你是我太太的话呢，别人就
会杀我把你抢夺而去。所以呢，就跟太太撒莱讲说，你就不要讲说我是你的丈夫，你就讲
说我是你的哥哥。所以我就因着你的缘故，不会被人谋杀。所以夫妻两个人商量好之后呢
，也就如此行了。结果呢？法老王、法老王就因着，因着亚伯兰有一个这么美丽的妹妹，
就想娶她妹妹撒莱为妻，也就因着这样的缘故，法老王就送给他很多很多的聘礼。这个我
们晓得，中国人和很多很多的民族都有这样的风俗，男方要娶妻子的话呢，要送去相当多
的金银宝物当作聘礼，所以法老王就送给哥哥许许多多的聘礼。有牛，羊，骆驼，公驴，
母驴和蒲龟，很可能夏甲就是那个时候送给亚伯兰的。结果我们晓得夏甲后来出了什么问

题，所以求主帮助晓得。亚伯兰竟然有丑闻，丑闻因为后来啊，亚伯兰被上帝感动，就知
道说原来撒莱是亚伯兰的妻子。并不是他的妹妹，所以透过这样的撒谎。也透过亚伯兰的
小信，我们看到亚伯兰的一生有了一个污点。但是我们感到非常特别的是，圣经却没有记
载上帝责备亚伯兰说谎。亚伯兰一直被恩待，被恩待，亚伯兰被上帝恩待。结果在第13章
就告诉我们亚伯兰就恩戴罗得。因为他们财务越来越多，亚伯兰的牧人和罗得的牧人就彼
此相争。结果亚伯兰就跟罗得提议讲说：咱们是骨肉，不可相争，你的牧人和我的牧人也
不可相争，因为我们是骨肉。然后跟罗得讲说：遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向
左，我就向右，你向右，我就向左。结果罗得呢，他举目就看见约旦河的全平原，直到琐
珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及
地。于是罗得选择约旦河的全平原，所以罗得就选了当时他所观望的最好的平原美地。我
相信。如果罗得没有选约旦河的平原美地，做叔叔的亚伯兰也会跟罗得讲说：罗得，罗得
呀。虽然我是你的叔叔，但是我是把你当成骨肉，把你当成我的孩子一样的，我不希望你
吃苦啊。你就选约旦河的平原吧，到那里少汗流浃背。能够多五谷杂粮，你就好好的为未
来、能够累积根基，好好的建立你的家事吧，我相信亚伯兰，亚伯兰那时候一定有这样一
颗心智。因为亚伯兰是预表耶稣基督，耶稣基督是为我们舍命，他有权柄。不舍命，但是
他却为我们舍命。所以亚伯兰呢，他的的确确在爱里面，他愿意舍。但是亚伯兰预表基督
，基督就是上帝，就是圣旨，所以亚伯兰他先让罗得运用自由意志去选罗得想要选的。但
是罗得他如果有分寸，知大小，懂得尊重长辈的话呢，他就应该会跟叔叔讲说：叔叔，叔
叔你去选这平原之地吧。你年纪不小了，你需要休息，你需要享福，所以让我去那些荒芜
的野地，让我去高山旷野之地吧。所以，我们晓得，做爸爸的总是不希望孩子吃苦。圣经
当中有一段故事，就是大卫王他在选择什么样的地点为上帝建造耶和华圣殿的时候呢，有
一段兄弟相爱的故事。就是阿珥楠和亚劳拿这兄弟非常非常相爱，这故事我们以前讲过，
所以求主帮助我们。亚伯拉罕他的确是爱罗得，他尊重罗得，让他先选择。但是我个人的
确是这样想，如果罗得没有选择约旦河平原，那块如同伊甸园，如同埃及地的那么肥沃的
平原的话呢，要不然也会拱手相让，亚伯拉罕也会劝罗得，你就去那个地方吧。叔叔呢，
已经受苦受累。叔叔呢，已经历经风霜。所以，你不要为叔叔担心，去那个地方开始你的
家业吧。这就是一颗爸爸的心，这也是天父的心，这也是基督的心。所以求主帮助我们。
亚伯兰，他虽然有丑闻，但是他被上帝恩待，所以他当然愿意恩待罗得。罗得选了伊甸园
。那个地方，那个地方是约旦河平原，如同伊甸园，所以。亚伯兰当然是非常的乐意，而
不是非常的气愤的，所以求主帮助我们晓得的的确确，亚伯兰他去应许之地，没有想到面
临天灾，因这天灾还有一些小信。造成了他一生当中的污点和醜闻。
第二段我们来思想就是在世界大战中。世界大战中，刚才遇到的是天灾，现在遇到的
是人祸。没有想到在应许之地，有天灾也有人祸呀。人祸是来自于谁呢？我们都晓得神所
赐的意念，就是赐福，就是赐平安，就是让你得喜乐。除了喜乐，所以呢，一切的人祸也
不是直接来自上帝。我们来看。
A、就是四王杀败迦南六族。在世界大战当中呢、四王是四国的联军，他们是在两河
流域的那块地界成军，而且成为联合的军队。他们是在军事上要同盟，那他们的阵地呢，
就是在示拿平原，我们晓得示拿平原曾经出过一个大英雄叫做宁录，所以我们来读第14章
第一节14章第一节请师母来读。14章第一节，当暗拉非作示拿王、所以示拿平原，示拿也
是平原，因为它是两河流域，大凡文明古国都是有河，中国有黄河，印度有恒河，埃及有
尼罗河，两河流域的人类古文明，因为有伯拉大河，也就是幼发拉底河和底格里斯河这两
条河。所以这两条河所造成的平原是极其肥沃，结果示拿平原那时候的世人呢，就想要建
造巴别城。上帝的旨意是叫他们分散全地，生养众多，遍满地面。结果他们不遍满地面，
他们要集中住在一起，而且要建造巴别塔，不是要荣耀传扬上帝的名，乃是要传扬自己的
名。所以他们是以人为本，完全弃绝上帝。结果示拿整个地区呢，就充满着黑暗，到处是
庙宇，是偶像，人人是迷信，都在拜偶，拜假神。所以亚伯兰他一直觉得这些神明都是受
造之物，这些神明。不是真神上帝，真神上帝一定是创造天地万物的主，神明是人手所造
的，所以亚伯兰一直在寻找真神。亚伯兰对于四王非常非常的熟悉，因为四王的地区就是
亚伯兰的老家。所以我们来看创世纪第14章告诉我们、当暗拉非作示拿王，暗拉非很有可

能就是尼禄，尼禄王也很有可能就是哈慕拉比法典的哈慕拉比王，很有可能，所以我们晓
得整个、整个巴比伦文化就是黑暗的权势，就是偶像的崇拜。那暗拉非的名字的意思呢、
就是他在探索第14章说。暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，所以，
示拿就是现在的巴比伦，那以拦王、以拦就是现在的伊朗，那基大老玛作以拦王。那基大
老玛的意思呢、就是龙神的仆人，老玛的意思就是五谷丰收的龙神，掌管五谷丰收的龙神
。那基大老马就是龙神的仆人，所以那里所拜的都是受造物，受造物，然后我们看到这些
四个王的名字。这四个王联盟呢，它的目的就是要侵略，侵略。在14章告诉我们。五王已
经侍奉基大老马12年，到第13年就背叛了。所以在12年之前呢，很有可能就是四王和五王
。曾经有过大战。在中东地区有过大战，而且四王杀败了五王，所以五王就臣服四王。对
四王要每年纳供要服侍基大老玛。基大老玛是以拦王和伊朗，大家晓得巴比伦帝国之后呢
，就是波斯玛代帝国，波斯就是伊朗，波斯很有名的，我们熟悉的波斯猫啊，波斯地毯啊
，波斯玉啊等等等等。所以求主帮助我们能够愿意更多更多的透过圣经的人名，地名去研
究它本来的意义和内容。所以四王是异教徒，四王是、不但是悖逆真神、顶撞真神，而且
是完完全全的与撒旦魔鬼配合，所以四王就是代表撒旦魔鬼。所以亚伯兰非常熟悉四王的
战略战术，四王的人品和风格，所以求主帮助晓得亚伯兰风闻四王杀到迦南来了，迦南来
了，他一定有所准备，但是四个王，当他杀进迦南的时候呢，他先杀败了迦南其中的六个
族群，六个族群。第一个族群就是利乏音人，利乏音人的意思就是大巨人的意思。而第二
个族群呢，就是苏西人，苏西人的意思就是摆阔显著，爱炫耀的意思。那以米人，以米人
，就是让人看了就恐怖，就可怕，然后何利人就是他们住在洞穴当中的，而且他们的名字
就是非常尊贵的意思，亚玛力人呢、就是好战者，好战者。那亚摩利人呢，就是住在山地
上的山地人，他们自己认为自己是非常优越的民族，所以四王呢、他们联军。所向披靡，
然后刀光剑影，进入迦南地之后呢、面对这些巨人，他们毫无所惧，而且是势如破竹，所
向披靡。是我们非常非常意外的，原来我们看整个宗教历史就是如此。我们看到不管是佛
教啊，佛教是早于基督信仰，500年前就已经有的一个宗教。然后呢，回教啊，我们看到
穆斯林，这回教是在耶稣之后600年才有的回教，不管是佛教还是回教，他们都是黑暗的
诠释、都是黑暗的诠释，然后呢，我们如果好好去观察佛教，你就晓得说佛教呢、他们是
特别强调禁欲主义，他们不但是食、衣、住、行、都极其的禁欲，每一个人都希望自己更
美，更漂亮，穿着打扮都能够非常非常的得体啊，非常非常的就是。能够显出自己的尊贵
或位分或人品等等的，可是所有所有出家的佛教教徒呢、大家晓得都是穿袈裟，都是清一
色的。然后呢他们是竟诫的食欲，他们不吃荤，单单吃素，而且他们也竟诫色欲。和尚不
结婚，尼姑不结婚，甚至很多很多的善男信女因此不结婚、食色性免，他们完全违反了上
帝创造的自然律，然后我们也看到他们呢、是几乎没有任何物欲的，他们的一生是非常非
常的简朴，同样的穆斯林回教也是一样，回教、大家看到，直到如今，多少回教徒他们的
妇女呢、穿着就是黑色的，从头到脚全部披上黑袍，只露出两个眼睛。他们有选美大会的
时候，真的不知道怎么样选法啊，所以求主怜悯我们晓得、这些异教呢，这些黑暗的权势
呢、他们在进军迦南应许之地。这些大巨人，这些爱享受，这些有眼目情欲，有肉体情欲
，有今生骄傲，非常注重面子，爱摆阔，爱学样的这些人呢，他们是势如破竹，毫无所惧
。一一铲除。哦、你就晓得，如果基督信仰来跟这些比的话呢、好像基督信仰。太花花世
界了，太与世界联合了。但是我们晓得什么是真理。我们要晓得，真理绝对不是啊。这个
话一统一勉强的。所以四王呢、他们代表黑暗权势，他们进入迦南美地呢，哇、就把这些
、这个很有欲望的啊，就是眼目情欲，肉体情欲，今生骄傲的这些迦南七族呢、全然杀败
、全然杀败。所以这就是宗教，宗教的历史啊，的的确确，异教反而在世人面前似乎摆出
一种一种所谓的这种境遇的见证。但是这不是真理，这不是真自由。所以求主帮助我们晓
得。当他们杀败这迦南六族的时候呢，你晓得吗？五王啊，他们面对四王可是如此的迅速
杀敌。五王竟然没有惧怕，他们五王就联军。在西定谷摆阵要接受的四王进攻。他们选择
西定谷呢，是因为西定谷，西定谷的意思就是现在地底下的谷。好像我们美国有大峡谷，
许多的峡谷是深陷在地底下，那西定谷呢、也就是沿海，沿海是在海平面之下的，很深很
深的。所以五王就认为说，我们在西定谷摆阵，就容易防守。躲在地谷当中敌人，敌军不
容易发现，要逃跑的话呢，也容易逃跑，没有想到他们选择他们所熟悉的地理环境。要来

当做最容易进攻和最容易防守的地方，没有想到四王一攻击过来，五王完全招架不住，结
果他们必须要逃跑，逃跑，结果他们就逃跑，落在落在这些坑洞当中。所以四王呢，就大
胜五王，四王大五王。把五王的所有财物，一切粮食，还有许多的人口。女人男人都掳了
去，男人掳去是要当奴仆，替他们打苦工，女人掳去多半都是要让他们去享乐，让他们去
发泄的，所以圣经又特别记载。四王战胜五王，又大大掳掠了罗得，罗得是亚伯拉罕的侄
儿。亚伯拉罕当时没有自己亲生的儿子，所以很有可能亚伯拉罕就把罗得当成儿子看待一
样。可是，罗得曾经对亚伯拉罕也不够尊重，选择他想选择的舒适享受的肥美平原。但是
罗得被掳，被掳这个动词是被动式。是被动式的，所以是被掳，被褥之后呢，圣经学者很
多都说，他是被四王绑架当作人质，因为四王是代表撒旦黑暗权势。四王他真正的动机是
要杀亚伯兰，但是四王不知道亚伯兰在哪里，所以四王呢就把罗得抓去、要当做人质。那
罗得之所以那么轻而易举就被抓去当人质，当然是四王的，这个厉害和这个凶悍、也是因
为罗得，他选择那一块肥美平原，他最后却渐渐挪移跑去所多玛，因为他觉得所多玛是一
个多元化的城市，而且是一个性开放的城市。可以让他大开眼界，也可以让他去去享受其
中，所以。他没有选择不要同流合污，反而随波逐流，因着随波逐流，所以当五王被杀败
的时候呢，所以罗得也自然就被掳掠当中，也提醒我们，任何信主的人，如果看中地上的
享受，而不分别为圣与恶、人与罪人同住同行的话呢，就很容易被黑暗权势、撒旦魔鬼绑
架而掳去，所以求主帮助我们。
C、我们来看世界大战之中的C这一点。就亚伯兰胜敌都夺回，这段非常非常的精彩。
我们来看14章。14章13节这里提到说，有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰，所以当
时有许多的人往山上逃跑。结果有一个人，他逃出来了，他逃出来之后呢，他没有就独自
享受平安。他就挂念罗得被掳，所以他特别去找罗得的叔叔亚伯兰，圣经当中特别注明，
亚伯兰是希伯来人。希伯来人是迦南地的人，对于亚伯兰和罗得的称呼。希伯来人的意思
，就是过河的人从大河那边过来的人，大家说过河的人，过河的人。所以我们很多很多人
其实被神呼召，都是成为一个过河的人。我们要过世界的河，我们要过情欲的河，我们要
过物物欲的河，我们要过食欲的河，等等等等，所以我们有太多太多的欲望。我们有太多
太多的假神，我们没有完完全全让上帝居首位，假神、玛门都成为我们的神，所以我们要
过这条河，求主帮助我们。也能够成为希伯来人，所以要迦南地的人称他们叫做希伯来人
。那后来呢，当以色列分裂成南国跟北国，北国亡国、南国亡国之后呢，他们就被称为犹
太人啊，然后因为他们是以色列国家，自然也被称为以色列人，所以这三种称呼呢，同样
都是指。亚伯拉罕的后裔和子孙，所以我们看到创世纪。第14章这里提到，亚伯兰正住在
亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。很重要联盟
，他们有盟约，有盟约。亚伯兰面对罗得被掳，如果就人性来讲的话呢，很有可能幸灾乐
祸，罪有应得。上帝公义的审判，上帝替我熏烟了你这个罗德小子。竟然对我丝毫不尊重
，竟然选择肥沃的平原，让我在旷野，在荒芜之地，汗流浃背，才得糊口。所以你活该倒
霉，亚伯兰似乎对罗得被掳袖手旁观，视若无睹也算正常，但是亚伯兰如何回应呢？亚伯
兰面对侄儿的被掳，他是救急救难，即刻出兵、要去打仗，请问打仗一定会平安吗？打仗
是常常会丢掉性命的，不然就造成伤残的，所以亚伯兰他愿意出兵拯救罗得，他乃是爱里
没有惧怕，他乃是刚强壮胆，他乃是知道他有靠山，他有上帝，第一个他是住在希伯伦，
希伯伦的名字的意思就是传递交通的意思。和谁传递交通呢？就是和耶和华上帝传递跟交
通，任何人只要与主对其，向神敞开，他就会得到神所赐给的力量和恩典。那幔利是什么
意思呢？幔利的意思就是能力，就是刚强，就是丰富，就是肥沃的意思，所以亚伯兰是住
在亚摩利人幔利的橡树那里。所以橡树呢，就代表非常粗壮，非常坚固，让人在橡树当中
不怕惊涛骇浪，不怕狂风暴雨，因为橡树的根，可见的根，可见的树干和不可见的根是又
深又广，又粗又壮，所以人在橡树下呢，是得着安息的。所以因着亚伯兰，他与神交通，
他得着安息。而且他又在慢利的这个地方享受肥沃，享受丰富，享受刚强，享受能力。所
以亚伯兰自然而然他又和他所熟悉的左邻右舍。也就是另外三个人成为朋友而互不侵犯，
彼此签约，同仇敌忾。如果碰到仇敌来侵略，他们四个人呢，是要一起啊。共患难的，所
以这四个人是哪四个人呢？第一个就是慢利，幔利是人名，又是地名，第二个是以实各。
以实各其实这个名字我们非常熟悉，这个是人名，也是地名。在民数记第13章呢，告诉我

们，摩西派十二探子要去窥探，要去收集情报。结果他们到了以实各看到以实各的葡萄树
所结的葡萄。其大无比，需要用两个人用杠才能够扛抬一挂葡萄。所以以实各的意思呢，
就是串串的葡萄树葡萄汁，所以以实各是一个人名。亚伯拉罕跟他们成为朋友，幔利很可
能是一个族群的领袖，以实各也很有可能是一个族群的领袖，另外一个是亚乃。所以亚伯
兰和这三个族群的领袖都成为朋友，然后互定盟约，互定盟约。所以我们看四王杀败江南
六族呢，其中有六场的战争，四王都得胜。那第七场战争呢？就是四王针对五王，而且四
王也是大获全胜，而且大大的掳掠了所有的财务，财务在14章当中出现五次。出现五次，
所以14章当中出现31次的王，出现五次的财务、代表很多很多的战争都是因为财务，侵略
的也是为了财务，那保命的也是为了财务，才背叛了，才革命啊，等等，我们看到历史的
朝代兴衰交替呢，几乎都是为了财务。为了财务，所以求主帮助我们晓得，亚伯兰和这三
个人结盟，然后亚伯兰去战场要追赶，追赶四王，追赶四王。这是第八场的战争。第八场
战争圣经当中告诉我们，亚伯兰听见他侄儿原文是弟兄。在辈分上，罗得是亚伯兰的侄儿
，但是在属灵上。在盟约上，在上帝的赐福和应许当中呢，罗得和亚伯兰是骨肉，是兄弟
。亚伯兰没有以老卖老，没有把自己当成是长辈，只把罗得当成是骨肉，当成是弟兄啊，
的确这是圣经当中告诉我们的弟兄，要彼此相亲相爱，有一朋友比弟兄更亲密，属灵的关
系。甚至常常比属血肉的关系更亲密，更同心，所以求主帮助我们，罗得听见他侄儿被掳
去，就率领他家里生养的精炼壮丁。318人率领率领的英文圣经有些把它翻译成 empty
out.也就是他把他多年来，所训练的，所储备的部队。军队全部倾巢而出，毫无保留的要
上战场打仗。所以，我们看到亚伯兰对这些战士，对这些精炼的壮丁呢、视同己出。把他
们当成自己的孩子来生养，来训练。来帮助，来成全他们，而且是他精心训练出来的，有
318个人。我们都知道基甸透过300个人就战胜了米甸人，战胜了仇敌，所以300个人以
318个人要。以寡击重，以少胜多，就人来讲的话是不可能的，但是在信的人凡事都能，
如果他有创造主的帮助，那更是无所不胜。那318呢？这个数字很特别，为什么呢？因为
亚伯兰他有一个老仆人。叫做以利以谢，以利以谢是大马色，大马色人，大马色也就是现
在的大马士革，叙利亚的首都，也就是。这个保罗，保罗非常熟悉的一个一个城市，那以
利以谢他的希伯来数值就是三百一十八，三百一十八，所以我个人认为他应该不是巧合。
因为神的话，一字一句都有神的奥秘，都有神的启示。那以利以谢这个名字的意思就是上
帝是我的帮助，所以318个人就和以利以谢的数值相同，所以318个人被亚伯兰训练的知道
谁是帮助者呢？上帝是他们的帮助。不管在各种方面，神都是帮助者，神都是赐福者，所
以亚伯兰就带着信心、带着爱就上战场，如果我们好好了解亚伯兰他直追到但，直追到但
，然后又追到大马色左边的河把。相隔的距离。弯位一趟就是150迈。来回就是300迈，当
时没有汽车，汽车一小时没有塞车，开六七十迈，可是当时。到底是用什么工具呢？所以
很有可能是骑马。因为马是为打仗之所预备的。可是圣经当中在14章的前后章都没有提到
马。所以我们也无法确定到底他们是用什么什么，什么动物，什么方式去上战场。可是他
们必须要在很短的时间之内要追赶。150迈、150迈，你说怎么可能追赶呢？代表亚伯兰和
318个人呢，他们的体力、毅力、耐力都非常非常的坚强，而且他们是趁夜追赶。然后
，15节告诉我们，亚伯兰便在夜间、自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的河把
。所以，亚伯兰当时所采取的战术不单单是连夜追赶，而且呢是自己和仆人分队杀败敌人
，所以亚伯兰。他是有计划的，他是采取夜袭，趁其不备。然后又采取分队，要把仇敌、
把四王杀得精光，所以杀败的意思呢，当然就是杀戮，就是灭绝的意思。当然，杀败四王
也有一些人可能逃跑，因为四王的联军呢，我想几万人十几万人都有可能，那318人。是
率先士卒、是打在前头的，那亚伯兰不是有另外三个人和他一起有盟约吗？所以那三个人
呢，很可能也是参与战场，但是可能没有追到但或追到大马色左边的河把。所以是亚伯兰
带领精兵，带领他在家里生养的精炼壮丁318人。然后往前线追追追追追，然后就夺回了
啊。所有的财物16节讲说将被掳掠的一切财物夺回来。哇，这也不容易啊。夺去的金银财
宝那么多，竟然圣经说把一切财物夺回来。连他侄儿罗得和他的财物以及妇女人民。也都
夺回来。哇，实在太奇妙。所以神的恩典呢，让他们我追到但、又追到大马色的左边的河
把，竟然还能够平安无事。还有能力能够把那么多的财物都能够夺回来。所以在我们信仰
的经历当中呢，我们有很多人就是罗得。因为我们在世界当中没有，没有分别为圣，没有

尊主为大，常常同流合污，所以我们也被黑暗权势掳去，我们被掳去之后呢，不单单是我
们的性命遭受绑架当做人质。我们的财务，我们的粮食也被抢夺一空，所以仇敌的谋略，
仇敌的诡计。就是要置我们于死地，要我们不得粮食，不得财物，也不得家人。那仇敌甚
至是希望透过罗得要叫亚伯兰出来，但是没有想到亚伯兰竟然带领他的子弟兵。能够大大
的战胜了四王的联军，这如果不是神的恩典，没有任何人能做到。所以求主帮助我们。
我们这时候呢，来看第三段，就是世界大战之后。世界大战之后。前面世界大战当中
，其实总共有八场的战争。战胜迦南六族有六场战争，四王战胜五王是第七场战争，然后
亚伯兰战胜四王，是第八场战争，所以第八、八这个数字呢，是一个复活的数字，是一个
复活的数字，所以耶稣基督是在七日的第一日，也就是第八日复活。所以我们想到第八日
，其实就是耶稣基督把我们这些被仇敌掳掠，被仇敌置之死地，置之坟墓中的人呢，是耶
酥基督透过复活的能力。把我们从手里，手中救出来，把我们从罪恶中救出来，把我们从
死亡中救出来。我们要感恩，感恩，再感恩，所以第三段呢，我们来看，世界大战之后，
我也是分成A、B、C来跟大家思想。
A、就是所多玛王迎接亚伯兰，而且要献上礼物，什么礼物呢？圣经当中没有讲所多
玛王特别准备厚礼，特别去准备。精心的礼物，他乃是跟亚伯兰讲说你所掳回来的这些财
物就归给你了，当作是我送给你的，你只要把我的人口给我，这些财物就送给你了。亚伯
兰凯旋归来，的确何等威风，相当神气啊。有所多玛王在那里等候迎接，欢迎他来庆祝他
，而且献上礼物给他。但是亚伯兰呢，面对这些宝贵的财物，他毫不动心，因为他知道。
他一切的丰富是要来自于上帝的恩典，不是来自于。所多玛这个罪恶之国，这个罪恶之王
所给的不义之财。所以他是有所选择，有非常美好的原则，不被财务威胁利用，所以所多
玛王，他想要把亚伯兰掳来的财物送给他，那亚伯兰说什么呢？亚伯兰对所多玛王说：我
已经向天地的主，至高的神耶和华起誓。所以亚伯兰他很有可能在去打仗之前，他就祷告
，他就起誓，在战争当中总有为难时刻，他也是求告，他也是仰望，他也是起誓。所以他
深深知道说，他之所以能够战胜强悍的，残酷的四王，是神的恩典，是天地的主、这位天
上的神不单单是掌管天上，也掌管地上。他是至高的神，他不是迦勒底吾珥的这些受造之
物被神格化的神。他不是偶像，不是神明，他乃是万神之神，他乃是至高无上，独一无二
的真神上帝耶和华，是自有永有的，所以亚伯兰就跟所多玛王讲说凡是你的东西，就是一
根线，一根鞋带我都不拿，免得你说我使亚伯兰富足，其实亚伯兰已经是一个大财主，已
经是一个大富豪，但是他一切得来的都是神的恩典，虽然埃及法老王也送给他许许多多的
财物等等，但是亚伯兰知道说、的确一切都是神的恩典。他不取不义之财，虽然从战场当
中夺回了这些财物呢，就战场的许多规矩，是理所当然可以拥有战利品。拥有这些夺回来
之物，但是亚伯兰不占为己有。他有原则，他有立场，他保持它的纯正和廉洁，他是一介
不取。一介不取这个成语就是像芥菜种这么小的啊，这些分文这么，这个不被看中的这些
线啊，鞋带啊。我都不取得，所以亚伯兰的的确确在这一方面呢，也算是有相当好的见证
。但是这样的见证呢，只是单单保住了亚伯兰个人的名誉。稳住了他个人的立场。
我们来看世界大战之后。B、就是麦基洗德，麦基洗德这个人呢，在圣经当中是每一
千年出现一次，在主前二千年亚伯兰时代，就是战争之后，麦基洗德出现了。麦基洗德他
是撒冷王，撒冷王就是平安王，我们晓得撒冷的意思。就是耶路撒冷，耶路撒冷。撒冷就
是平安，耶路就是城，所以耶路撒冷就是平安城的意思。所以麦基洗德呢，在主前二千年
出现，而且在战争之前没有出现，在战争之中也没有出现。是战争之后，亚伯兰大获全胜
，掳回那些被掳去的财物和人口之后呢，麦基洗德出现，但是我们相信麦甚洗德他是在战
争之前，战争之中不断的为亚伯兰祷告，不断求上帝，天上、地上的主。至高的神要恩待
，要保守亚伯兰，出奇制胜，要保守亚伯兰十分平安，所以，麦基洗德呢是主前二千年圣
经当中出现一次，然后在诗篇。就主前一千年， 在诗篇110篇第四节又出现一次，然后在
希伯来书又是，就是耶稣的时代，所以刚好是一千年出现一次，所以麦基洗德他在希伯来
书第七章第二节又告诉我们。他不单单是平安王，而且他是仁义王，大家说仁义王，他准
备了饼和酒。来供应，来庆祝这场、这个凯旋，凯旋，那麦基洗德他是至高神的祭司，是
至高神的祭司，祭司基本上好像是要带祭物为人赎罪的，可是亚伯兰其实他有说谎的罪。
可是，他在打仗这方面呢，的的确确，他是为真理，为正义而打仗，他不是侵略之战。他

是为救自己的骨肉侄儿，而前去、前去追赶仇敌，前去杀胜仇敌。所以亚伯兰呢，他面对
麦基洗德带来的饼和酒，亚伯兰当然是感谢上帝，感谢麦基洗德，因为来回300迈，哇，
实在是格外劳累啊，需要饼来加添力量，来得着饱足，然后也需要酒，让他能够气血循环
及其畅快呀。所以麦基洗德就供应饼和酒，这也代表耶稣基督的擘饼聚会，最后晚餐当中
，我们的主耶稣基督透过饼和酒来擘饼聚会，而且告诉我们要纪念主，要纪念耶稣基督的
再来。所以我们看到麦基洗德，他对于创造者，对于这位帮他们打仗的这位神的认识是非
常清楚切实的，是天地的主，天上和地上的主是至高的神。而不是某一个神明，某一尊偶
像。然后亚伯兰听到麦基洗德为他祝福祷告，亚伯兰当然心欢喜，临快乐不断的感恩，感
恩，好，太好太好了。可是第14章第20节呢，哇，这句话你想想看。对于一个才来回跑了
300迈的这样的一个将军带了318个人，格外的劳碌，然后的确是拼了命的才救了罗得，才
夺回了财物，结果14章20节，说什么呢？至高的神，把敌人交在你手里，是应当称颂的。
他没有说，亚伯兰你辛苦了，你打胜仗了，你是应当被纪念的，你是应该被歌功颂德的。
麦基洗德对亚伯兰完全没有去称赞，去肯定亚伯兰。他只称赞，敬拜，赞美至高的神，亚
伯兰听到这样一句话呢，他没有讲麦基洗德你很过分啊，我打仗那么辛苦。差点送上性命
了，我这318兄弟是上高山下油锅是极其危险的，结果，难道我们没有任何功劳吗？你为
什么说所有功劳都是至高的神呢？亚伯兰他深深相信、的的确确318个人怎么可能去打胜
仗呢？面对那四国的联军，那四王是非常残酷，凶狠，强悍的，但是呢，318个人加亚伯
兰能够战胜四王。当然是神的恩典，亚伯兰他是一个求告上帝的人。在13章告诉我们。哦
，13章告诉我们，他曾经12章13章告诉我们，亚伯兰曾经为上帝筑过三次祭坛，所以他求
告神，求告神。所以他感谢上帝，他也感谢大祭司麦基洗德，感谢大祭司的供应饼和酒。
感谢大祭司的代祷和祝福，也感谢上帝的赏赐和帮助。所以亚伯兰基于感谢的动机和良心
，亚伯兰就拿出夺回来之物的1/10献给麦基洗德。代表一切的荣耀是归给上帝，不是归给
我。所以献上1/10乃是代表1/10要分别为圣。代表你是把荣耀归给上帝，把上帝给你的，
你归还1/10给神。好，我们来看，这里特别提到说：他们追赶仇敌，直追到但，但这个意
思就是深渊的意思。我们来读撒母耳记下三章第九节，了解一下神赐给亚伯兰的应许之地
、它有一个边界，北边的边界就是但，南边的边界就是别是巴。我们来读撒母耳记下三章
九节。撒母耳记下第三章第九节。我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位
，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大。从但直到别是巴，愿上帝重重的降罚于我！这
里提到从但直到别是巴。所以迦南美地应许之地，神给亚伯兰，神给亚伯拉罕。他和后裔
的地界就是北边到但、南边到别是巴，所以但到别是巴。这些地名是希伯来人，犹太人，
以色列人非常非常熟悉的、是应许之地的北界和南界。北界和南界。所以，当他追到但的
时候呢，亚伯兰应该就会想到说，我竟然是用打仗的方法，我竟然是用追赶仇敌的方法。
来到了神要给我的地界，也就是北边的但，他也不愿意借，他没有非分之想，所以他就追
到但，追到但，然后呢，他在南界呢，就是别是巴，那别是巴是什么地方呢？我们来看一
下在创世纪的21章。创世纪的21章第32节了解一下别是巴，这是非常重要的一个地名。创
世纪32节，他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。提到说
在别是巴立了约，所以讲到别是巴呢，就想到蒙誓的井，所以在第22节到第34节，这里讲
到一个故事。就是亚伯拉罕与亚比米勒立约。所以我刚才讲到说。亚伯兰他战胜四王，然
后他可以趁着麦基洗德、撒冷王，也趁着所多玛王来迎接他的时候呢。他可以和五王和撒
冷王也和他三个朋友，也就是幔利、以实各、和亚乃有蒙约，就如同亚伯兰和亚比米勒有
蒙约一样。所以，想到别是巴，自然而然就想到盟约。神之所以容许四王和五王的中东之
战，神是要透过万事互相效力。神本来的确是要针对亚伯兰个人，要让他成为大国，神讲
得很清楚，是亚伯兰个人要成为大国。没有说亚伯兰后裔，后裔的，后裔的，后裔的，要
多少代之后呢，才成为大国，所以我个人一直在祷告，在思想，说上帝啊，上帝啊，你的
旨意、你计划是不是就希望趁着亚伯兰战胜四王就连结五王？就连结撒冷王，然后就组成
一个联邦的王国呢？如果亚伯兰。能够抓住当时的契机，上帝好像下棋一样的下棋下棋。
然后，上帝也为亚伯兰预备了一手好牌，希望亚伯兰好好去回应，好好去面对。如何打好
一副好牌，所以亚伯兰本来是可以在上帝面前，也在四王五王，也在三个朋友面前。在撒
冷王面前，来为上帝做见证，做什么见证呢？就做亚伯兰蒙招的见证，今天有很多很多要

去读神学院的人。他们必须要接受神学院的甄选，神学院的选择。最重要的就是要他个人
清楚上帝的呼召，上帝的呼召，而不是个人的选择，是上帝的呼召。所以亚伯兰他非常清
楚是上帝呼召他要离开巴别城。要离开那本来可能建造的巴别塔，要离开偶像崇拜，要离
开黑暗权势。所以亚伯兰很可能应该把握机会，要向这么多的王来见证说。有一位天地的
主，有一位至高的神，你们要弃绝偶像，归向真神。你们要来认识谁是耶和华，如果不是
耶和华帮我打仗，凭着我，凭着我这318个子弟兵，我怎么可能面对常常得胜的四王联军
呢。所以，当他如果在那个特别时刻，把握契机，为上帝做见证的时刻呢，他就会成立联
邦大国，联邦大国当然按照圣经的应许是、亚伯兰要成为大国，当然也可以是亚伯兰特别
推举让麦基洗德成为君王，然后亚伯兰和麦基洗德共同摄政、共同来执政，来经营管理这
样的一个、这样的一个联邦大国，然后大家都以耶和为神，而大家都弃绝偶像，大家都能
够好好的使社区，使国家，使世界转化，让全球都以耶和华为神，这是何等的美，何等的
善啊！所以求主帮助我们，我个人也在思想为什么？亚伯兰没有把握那个契机呢？当然，
如果我们从希伯来书第11章就可以晓得，如果亚伯兰成立了联邦大国的话呢，当然，如果
亚伯兰稍微一不小心，又被撒旦恶者趁虚而入。从历史上看，我们晓得所有的国家的兴衰
交替都是变来变去的，然后亚伯兰也深知如此，虽然上帝应许他个人要成为大国，但是亚
伯兰，他内心所羡慕的却不是一个地上的、物质的大国，他心中所盼望的，乃是那不能摇
动的，不能震动的真正的国度，所以求主帮助我们面对这个新冠的疫情，全球如同在世界
大战一样。那亚伯兰，他对于罗得，他的骨肉，他的兄弟有什么期待呢？有什么期待呢？
如果我们看创世纪的第15章第一节就开始提到，这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰
说：亚伯兰，你不要惧怕！言下之意是亚伯兰，虽然他打胜仗了，可是他细细思想之后呢
，他深感惧怕我怎么可能战胜四王呢？四国联军十几万人，几万人，我怎么可能把他们追
到但，将他们杀败呢？亚伯兰他当然知道一切都是恩典。同样的，亚伯兰他对于罗得的反
应呢，我相信亚伯兰有很多很多的感触啊，罗得本来不够尊重长辈，罗得贪图享受和舒适
。罗得竟然在罪恶之城，在那里同流合污，虽然圣经最后称罗得是个义人，毕竟有他可取
之处。但是呢，他之所以被掳、也毕竟他让仇敌有趁虚而入的各种罪恶原因，但是罗得对
于亚伯兰，他的叔叔把他的命救回来，把他所有的财物救回来。把他的妻子，把他的家人
救回来，圣经当中竟然没有写罗得有任何的感恩。我们无法想象，如果罗得在那个时刻丝
毫没有感恩图报，竟然沉默不语的话呢，那我们相信亚伯拉罕亚伯兰呢，他当然对罗得有
所期待。罗得不但没有感恩，罗得也没有谢谢，也没有对不起，所以罗得需要学习许多属
灵的功课，可能还是没有学会，还是被世界，被罪恶影响，最后当神要毁灭所多玛和蛾摩
拉的时候呢？神还是爱罗得，神还是要救罗得，所以求主我们晓得。其实在整个世界大战
，世界大战当中，在整个这些角色的这个人物当中呢？我们晓得我们常常就是罗得，我们
常常虽然得救了，可是还活在这黑暗的，罪恶的，偶像充斥的世界当中。我们一不小心，
我们就被掳掠了，我们就成为仇敌的掳物。我们就成为仇敌的人质，我们就被仇敌绑架了
，但是呢，虽然我们像罗得一样，但神还是借着亚伯兰，亚伯兰来拯救罗得。就代表罗得
的得救是本乎恩，完全本乎恩，不在乎行为，不在乎行为，也不在乎他做了什么。罗得在
14章当中没有讲过任何话。他在整个争战当中，他被撸了之后他也没有说任何话，他面对
亚伯兰的营救，他也没有任何话，所以他完全是被恩待，在他完全是得救，乃是本乎恩、
所以我们很多人都像罗得一样，我们的得救是本乎什么呢？不是我们的善行，不是我们的
功德，完全是本乎恩大家说。得救是本乎恩。我们很多人不小心成为罗得，但是求主帮助
我们，我们要有一个祷告。祷告什么呢？祷告我们不要成为罗得，我们要成为亚伯兰，我
们要成为亚伯拉罕，就是我们愿意在爱里没有惧怕。坚固的人就担待不坚固的人软弱。我
们要用爱心，我们爱是不求自己的益处，我们单单是为真理，为上帝而爱，所以求主帮助
我们晓得的的确确，亚伯兰他期待罗得有所回应。亚伯兰在创世纪第15章还特别向上帝说
，他希望有后裔，他希望有儿子。为什么他希望有儿子呢？因为亚伯兰的的确确，他希望
有所承传，香火相传，他希望把他的敬畏，把他的前程，把他的产业，都能够承传给他亲
生的儿子，所以求主帮助我们晓得亚伯兰的确还是还是很有人性的。所以，求主帮助我们
晓得，我们要靠主的恩典人成为亚伯兰，成为愿意去救急救难，愿意拼上性命去帮助人。
去完成神的计划，在新冠病毒肆虐全球这样的一个特别的时刻，我们要把握什么契机呢？

把握什么契机呢？也就是如果在这时刻，我们很多人可以不要上班，不要打工。的确时间
自由了，的确时间更多了，我们要把握这段时间。好好读圣经，好好深入的研究圣经，如
果将来我们见主面。神问我们你圣经看多少？你研究多少？如果我们上班，工作非常忙碌
，我们还有理由借口。可是上帝说在新冠期间。给你几个月的休息，你为什么不好好读圣
经呢？给你几个月的休息，你为什么不好好传扬福音，为什么不好好待人信主呢？所以求
主帮助我们。新冠期间，的确，我们是在跟病毒作战。病毒作战，全世界的确在这种抑郁
寡欢当中，我的疫就是瘟疫的疫。抑郁寡欢当中，人人自危，那神希望我们在这种处境当
中乃是好好去了解、到底什么叫做战争，其实我们灵魂体之间常常有战争，我们人与人之
间常常有战争，夫妻之间。婆媳之间也常常有战争，但是神其实是希望我们相爱。而不是
相战。所以求主帮助我们能够根据圣经的真理、耶稣基督的教导，就是我们要彼此相爱，
而不是彼此相害。战争乃是彼此相害。战争是要置你于死地，要把你所有的财物都要夺过
来，不让你存活，所以求主帮助我们晓得，这样的一个战争的时代，无论是贸易战啊，金
融战啊，或是各种这个血肉的这个白刃战呢，或者是这种生化细菌战呢，等等等等让我们
晓得，神是希望我们知道，他是掌权者，他是得胜者。耶稣基督岂有失败呢，耶稣基督为
我们战胜罪恶，战胜死亡。我们要感恩，我们要要报答。如何报答主的恩典呢？就是要举
起救恩的杯。传扬耶和华的名，愿我们每一个人在未来的年岁，我们的人生目标就是要荣
耀神，就是要服侍人，就是要传福音，就是要救灵魂，感谢主！
我来祷告，天父上帝，谢谢主透过创世纪14章，这创世纪里的第一次世界大战告诉我
们，的的确确黑暗的权势代表撒旦魔鬼。他所到之处，似乎是无所不利，所向披靡。所到
之处，似乎是带来给世人的是一种清心寡欲。没有食欲，没有物欲，没有色欲，没有肉欲
。甚至连衣裳服装都丝毫不讲究，主求你帮助我们知道主要在你的爱里面是多元化的，是
多彩多姿的，是极其丰富的，荣耀的完美的。主啊，求你帮助我们、愿意更多的读圣经，
愿意更多的明白真理，你的真理叫我们得着自由，不是叫我们进入捆绑。主啊，求你让所
有被捆绑的人得释放，受压制的得自由，让我们愿意向世人报告。耶和华悦纳人的喜年。
天父我们求你帮助所有国家。都是短暂的，都是兴衰交替的，主啊只有那不能震动的国是
你为我们保留的。巴不得我们每一个认识主的人一生的目标，而不是要移民到哪一个国家
，得着舒适，得着享受，让我们最想要移民的、最想要搬迁的地方乃是神的国，主啊、求
你怜悯，求主恩侍、求主成全，如此祷告，奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿门。