創世紀第四章:我們應當信服上帝,我們應當孝順父母,我們應當看守弟兄(何治平牧師證道)

人有上帝的形象跟样式，所以我们从创世纪的五十章当中分成三个重点让大家思想。第一：人的被造。人是被造的，天地万物，时空中的，不管天上飞的，地上走的爬的，海里面水中游的，都不是我们人创造的，都是神创造的，包括你我。每一个人虽然我们是双手万能，虽然我们有时候号称人定胜天，但是我们必须要认识自己，必须要谦卑顺服。人是谁造的？人是上帝造的。对你旁边说：人是上帝造的！人不是自己来的！人不是从石头蹦出来的！人不是从街边捡来的！你是神独特的创作！要享受神的爱，要活出神的荣耀权柄和能力！兄弟姐妹们，人是被造的，人被创造的何等的尊贵荣耀啊，结果呢？撒旦魔鬼就吃醋呀，难过啊，就想方设法处心积虑的要来偷窃杀害毁坏。撒旦撒下圈套计谋，要引诱迷惑这么尊贵的亚当和夏娃。没有想到，仇敌撒旦魔鬼就化妆成相当美丽的相当感人的，而且受到很多感人肺腑的甜言蜜语，以至于夏娃很爱听甜言蜜语的女人就上当受骗了。

  第一章第二章讲：人的被造。第三章开始讲：人的被骗。被谁骗呢？她没有被丈夫骗，丈夫是把她当成肉中肉，骨中骨，是爱她如同爱自己一样，甚至爱她比爱自己还要宝贝。魔鬼介入之后，人一被骗之后，人神关系破裂，夫妻关系就开始纠结、矛盾、推脱，都是对方的错。夫妻为什么会吵架？都是你的错，我当然对，你的手指永远指着对方。神创造你，是要爱对方的，不是要指责对方他错我对。分辨善恶是谁的主权？是属于神的，可是亚当夏娃被魔鬼欺骗说，你可以说别人错你对。这是一个非常严重的自我膨胀，一个非常严重的得罪上帝。当人被安排在你旁边的时候，上帝是叫你去爱人服侍人，在神的创造当中，神叫人去管理天上的飞鸟，地上的走兽，神没有叫人去管理人，听懂了吗？神没有叫人去管理人，也没有叫人去骂人去打人，可是人一被骗之后，人越来越会指责别人，你错我对，别人是恶人，我是好人。这就是吃分辨善恶树上果子的结果。别人都错就我对，家庭如此，社会如此，国家如此。人类到目前为止还具有两个阵营，两个阵营互相说什么？你错我对！所以创世纪里有好的的故事，早就从创世纪里的每一章向我们预告，向我们映射，人类的历史如何演变，文化如何发展，世界要如何进行。求主帮助我们晓得，创世纪的确告诉我们人是被造的，人也是被骗的。如果没有魔鬼的话，人的结局后果其实是神说人是他创造的，好不好？当然非常之好！可恶的万恶的魔鬼的介入造成人类社会的彼此仇恨，分崩离析。总而言之，我们要怪谁？怪撒旦魔鬼？总说自己没错，不要老是怪撒旦魔鬼，教会有这样的人，神学家当中有这样的人呀。圣经当中告诉我们人是不是要怪魔鬼？魔鬼是始作俑者，魔鬼是责无旁贷，罪不可赦。我们不能够责骂我们的丈夫妻子，最该责备谁？责备背后的看不见的或化妆的魔鬼撒旦。对我们自己的妻子丈夫儿女和父母亲，对我们自己的兄弟姐妹，我们应该如何？爱，拥抱！不能够有定罪责备刑法，甚至打骂跟杀害。今天人和人的关系变成看不顺眼就打，就杀，杀到一定地步，连自己都杀自己，绑的身上全部都是炸药，去到哪里？去到人群最多的地方，然后引爆炸弹，大家同归于尽。这是神的计划吗？这是神的心意吗？这是魔鬼！大家不要小看魔鬼，魔鬼撒旦之所以被称作魔鬼撒旦，它的来历不简单，它的法力不简单，我们不要小看它，但是我们也不要认为它多了不得，神已经赐给我们这些属他的人，得着权柄胜过魔鬼，阿门！对你旁边讲：你可以战胜魔鬼！你不要继续被骗！神已经拯救你了。

  创世纪的第七章到第五十章，告诉我们人被拯救的故事。第七章开始，神叫你进方舟，第六章就造好了，有方舟，你不进会得救吗？你造你自己的船会得救吗？不合神心意的方法，无法得救的。你要根据神所启示的，神所指示的方式去做合神心意的方舟，而且你要进去方舟，进去方舟你才得救。今天有很多人愿意进教会，可是在教会里面不等于在基督里面，你需要活在基督耶稣，必须要进人基督耶稣全备的方舟里面，才能够挡风遮雨，才能够避过惊涛骇浪，才能够得着神的拯救。从诺亚到以诺，接下来到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟就诉说神爱的拯救的故事，这些故事呢是非常高潮叠起，非常赚人眼泪，非常让我们得着启示的。求神保佑，这两个月我们要好好读创世纪。神感动摩西写创世纪，世界民族都有自己那一套讲世界怎么来的？像我们中国讲说盘古开天，女娲补天，世界各地有不同的传说，圣经的创世纪是不是传说故事？不是！乃是历史，是事实。对你旁边讲：创世纪是历史，是事实，不是编造的，不是杜撰的！是讲神如何创造的。神通过光照启示感动摩西，然后摩西每看一幅图片，每看一段视频，摩西就会写下来，这本书叫做创世纪。感谢上帝，圣经第一本书叫做创世纪，最后一本书叫做启示录。圣经是把神创造的天地人、过去、未来都述说了。创造和结束之间的很多的故事，都变成情书，变成文字，向人诉说他爱你，拯救你的一篇一篇有血有泪、有爱有恨的故事。感谢神！创世纪的两个重点：1:人的被造。 2:人的被骗。3:人的被救。对你旁边讲：你需要被救！弟兄姐妹们，如果人能够自救，如果你能够救你自己，神就不要来到世上成为基督耶稣，为你上十字架了。所以耶稣基督的心是不救同胞誓不休。我们今天也要有基督耶稣的心，像神一样不救同胞誓不休。如果要拯救灵魂，要传扬福音，弟兄姐妹过去唱的歌词是：姐妹我能抬多少斤呢？如果救人灵魂的重量是一千斤的话，姐妹我能扛他多少斤？八百斤。感谢神，敬畏耶和华的妇孺要成为万军之耶和华的大军团。求神赐福福音团的弟兄姐妹继续号召、继续装备、带动，让福音团能够荣耀神的名，能够击败魔鬼，阿门！

  我们今天要分享的第四章是非常重要的一章。为什么呢？因为这一章竟然发生了人类历史当中，最让亚当夏娃，最让上帝痛心疾首的凶杀案。请问是谁杀谁？哥哥杀弟弟。哥哥本来要爱弟弟，教弟弟，保护弟弟，结果哥哥竟然在魔鬼的纵容挑拨之下，打弟弟，之后把他给杀了。这何等的让神、让亚当夏娃伤心。接下来我们来祷告：阿爸天父，我们谢谢你创造我们，谢谢你赐予我们权柄能力，赐给我们荣耀慈爱恩典，做我们的冠冕。天父，我们求你带领我们更多的认识神，更多认识魔鬼撒旦，也更多地认识自己。我们是被创造在神鬼之间，被创造在天地之间，被创造在光暗之间，被创造在上下之间，我们要靠主得找智慧，选择神的光明，选择真爱，选择上升，而不要选择下沉，落落败坏。神啊，我们求你教我们从该隐亚伯的故事里面，让我们活水得胜人要学习亚伯的榜样，要弃绝该隐的行为，好叫我们世世代代、子子孙孙能够将神的旨意启示遵守。如此祷告奉耶稣名，阿门！

  打开创世纪，我们读第四章第1节到17节。我们大家都在读研经释义，大家每一天都根据研经释义来读经、来祷告，来安静时间，单单敬拜主，单单的仰望神，对世界关闭，对神敞开。只听圣灵的回声，让我们知道圣经的故事。第四章1到17节，我相信大家如果有读研经释义，应该对这段故事都相当的熟悉明白。我分享三个重点，第一：我们应当信服上帝。亚当信服顺靠上帝，亚伯信服上帝，他因着信得着神的喜悦，得着因信称义的明证。该隐被创造，本来也应当要归于神、感谢神，结果该隐却向撒旦魔鬼敞开，越来越不信服上帝，漠视、顶撞上帝。我们应当学习亚伯信服上帝。第二：我们应当孝顺父母。亚伯从小到大听父母的话，也听上帝的话，可是该隐这个哥哥呢？不知道从某年某月某一岁开始，他就相当的坚持己见，一意孤行，越来越坚持自己、顶撞神，自以为自己就是神，所以该隐就不孝顺父母。我们要学习亚伯非常孝顺父母。大家说：我们应当孝顺父母。第三：我们应当看守兄弟。亚伯成为弟弟的亚伯，他在牧羊，他发现羊需要牧养，他看哥哥已经迷失了，已经偏行己路了，他的内心，他的言语，他常常想要牧养谁？牧养他哥哥。你懂吗？弟弟想要关心哥哥，想要看守哥哥，结果哥哥有没有想要看守弟弟？没有。哥哥常常是为虎作伥，常常是跟撒旦魔鬼狼狈为奸，不但不看护保守弟弟，却被撒旦魔鬼中佣，打骂杀害弟弟。我们要从这三段圣经看给我们的启示。第一段，我们应当信服上帝。亚当夏娃都是上帝所创造的，该隐亚伯以及所有的世人都是从一本造出根据。师徒行转第十七章告诉我们神从一个血脉造出世界上所有的人类，亚当夏娃当她生出来第一个儿子，该隐或生第二个儿子亚伯，他一定会跟自己的宝贝儿子说故事，很久很久以前，上帝用泥土造了你爸爸，上帝又用你爸爸的肋骨造了你妈妈，然后上帝把我们放在伊甸园里面，那时候真好、真开心、真喜乐呀。可以随意吃，不用流汗，不用辛苦，我们就可以All you can eat，实在是爱吃什么就吃，吃到饱为止。亚当夏娃也一定会跟该隐亚伯这些儿子讲，我们被骗了，该隐你要小心不要被骗了。魔鬼撒旦会化妆成蛇，会说甜言蜜语。被骗之后发现我们赤身露体了，我们自作聪明用无花果树的叶子来遮丑遮羞，上帝竟然为我们杀了一只羊羔，用羊的皮毛为我们做衣服，上帝把我们从伊甸园给赶出去了。请问做爸妈的，亚当和夏娃会不会跟儿子说这些故事？我们今天好多做妈妈的，好福气呀，手上有儿童故事，三百六十五个故事，Youtube上有各种百花齐放的美好故事，天天说给孩子听，甚至孩子还在肚子里面，放音乐呀说故事呀，真正是好运有福呀。但是亚当夏娃当年没有视频，当年没有故事书，会不会说故事给孩子听？肯定说的吗！该隐或亚伯听到这些故事的时候，会不会有感想和触动呢？一定会有。人一听故事就会设身处地，就会发人深省，就会有所选择。我们看一下第四章人物的互动，有亚当夏娃，有该隐亚伯，还有上帝和魔鬼，第四章没有魔鬼撒旦这四个字出现，可是魔鬼撒旦总是躲在哪里？躲在背后，你要小心。魔鬼撒旦常常躲在你的家门的背后或者家门的门前，甚至你的心门的前面或背后，常常要寻找，要偷窃杀害毁坏。亚当这个名字是什么意思？亚当的英文是Adam，希伯来文是Man，女人的英文是Woman，亚当和女人的字根都是man，都是一样的。女人是由男人所出，是由男人所造，女人的被造和男人是相等的，是匹配的，是尊贵的，女人的尊贵要帮助配偶的那个字，希伯来文是helper，所以配偶是什么意思？是帮助者的意思。帮助者大还是被帮助者大？帮助者大。所以女人应该是更尊贵荣耀的，女人是要帮助男人的。亚当看到带到他面前的女人是从他的肋骨而出的，所以叫做骨中骨肉中肉，亚当看她从上倒下，我亚当和这女人几乎里外一模一样，只有一点不同，亚当比上不足比下有余，所以两者应该彼此恩爱，互相建立一起来尊荣神，但是当亚当夏娃被骗之后，神说你吃的日子必定死。亚当夏娃就想着我要不死，我要不死，我要活。结果他在看到这个女人的时候，就给这女人改名叫夏娃。这个女人本来叫女人，亚当给他改名叫夏娃，夏娃的意思是life，live，生命的意思，代表亚当期望夏娃能够继续活，能够有生命，希望夏娃能够替他生子子孙孙。亚当当年看到鸟一公一母，很快就生了，地上的牛羊一公一母很快就生了，自己怎么生也生不出来。夏娃的被造最主要是要帮助亚当生孩子，亚当没有夏娃生得出来吗？亚当一个人可以做陆海空的管理者，但是亚当生不了孩子，所以女人的被造就是帮助男人生孩子，神就让亚当改女人的名字成为夏娃。整个人的被造是被安置在伊甸园，伊甸园什么意思呢？字根是喜悦的意思，乐园有神同在，可以吃喝享受，有金银财宝，让你的确拥有万有一样，实在幸福实在知足。人的被造应该感谢上帝，应该是信靠顺服上帝的，可是人被骗之后，那个不顺服的基因就继续孕育继续成长。人就好像中毒一样，像我们的手机电脑会中毒对不对？整个身体灵魂中毒之后，人就开始会怀疑神，就开始会抵挡神，然后开始不敬畏神，但是人还是知道需要神。该隐和亚伯知道我是被造的，我需要神，我需要来亲近神，我需要来敬拜神，而且我需要来向神献祭。人有一个天性，知道需要神，需要向神献祭，所有民族都知道要亲近神向神献祭，而且都是献血的祭物，要杀牛或杀羊，要用血来代表我的罪恶已经被洗干静了，所以我才能够面对神。第四章告诉我们，亚当和夏娃可能有一段时间没有生出来小孩，不管他们如何努力做人，有没有怀孕呢？怀孕不了。以撒和利百加结婚多久之后才怀孕呢？20年之后才怀孕。亚伯拉罕和撒拉结婚多久才怀孕？好长好长一段恒久忍耐的时间。所以极有可能的是，亚当和夏娃也是怎么做人都做不出来，后来他们就仰望全能的神。第四章第一节说：耶和华使我得了一个男子。谁使他得儿子的？耶和华，而不是自己的努力。如果神不让你怀孕，神不让你生，请问你自己用各种各样的科技，用各种的本事和方法，能生出孩子来吗？生不出来。试管婴儿，不孕症医生也没有办法让你生出孩子，是神要让你生。对你旁边讲：神要让你生，神要让你生养众多，你要为神生养众多。不要生一个，要像何牧师一生生四个，哈利路亚！这也是教会增长的最快方法，你知道回教国家为什么会大大增长吗？因为回教徒拼命生，自然增长，他们不要出去传教，他们就自然增长，为什么？因为他们不断的生生生，爸妈会把孩子带去，所以教会就自然增长。求主帮助我们，神要你生的。人知道说要敬拜神，可是亚当夏娃生下的这两个兄弟，他们得着爸妈的教导，又得着真神的启示，当他们想到说要献祭给神的时候，弟弟说按照圣经，按照爸妈的教导，我们要杀羊，杀羊流血为祭物来献给神。哥哥说什么？少来这套，我是种田的，我哪有羊呀，我理所当然该献我土里所生的苹果呀芥兰菜呀，冬瓜呀西瓜呀，理所当然我是种田的。你呢献你的羊，我献我的水果蔬菜。两个人在那边思想讨论，弟弟劝哥哥有没有说要献羊？没有。哥哥执迷不悟、坚持己见、一意孤行，我就要献这个。弟弟跟哥哥可能也在商量说，我们大家是兄弟，我们应该要同时来献，两个兄弟两个家庭一起来献的话，人多更有见证呀！想撒旦魔鬼说，我们是合二为一的，弟弟跟哥哥说我们同时来献，结果哥哥想要抢头一炷香。争先恐后，哥哥想说我把我所种的献给上帝，上帝就应该要悦纳我。可是上帝悦纳了吗？没有。为什么上帝没悦纳，经文说的很清楚。我们来看第四章的第四节，该隐他抢着要献礼物，他想我先献礼物的话，神一定更多的疼我，神一定更多的疼我，更多的帮助我，胜过我的弟弟。所以说弟弟你少来那套冠冕堂皇，少来那套礼义廉耻，神是我们的神，我是种地的当然献土产，你献你的羊可以，我们悉听尊便，各献各的，看神怎么样。弟弟有把握他献羊一定讨神喜悦，哥哥说我献土产上帝也应该喜悦。今天两种宗教，另外一种不合圣经的宗教，不信耶稣的宗教，就想说我用我的方式来敬拜神，神就应该让我上天堂，真的上的了天堂吗？缘木求鱼，他自圆其说，他自己想象可以上天堂，他用的不是合神的想法，他用他自己的功德，用自己的努力和本事说，我奉献，神就应该可以让我上天堂，偏偏我们的神是不受贿赂的神，我们这位神不是有求必应，也不是有献必收。该隐奉献的东西上帝喜欢吗？上帝说我看不中、不看重你的东西，我不但看不中你奉献的东西，我还看不中你这个人。四章四节说什么：耶和华看中了亚伯和他的供物。神是先看重亚伯这个人，这个人对他献的祭物也对。该隐呢？看不中该隐和他的供物，该隐这个人不对，他献的祭物也就不对。奉献的人比人的奉献更重要。大家说：奉献的人比人的奉献更重要。我们不要认为人和物之间，物重要钱重要，供物祭物重要，神看重的是这个人的态度，人的动机，跟神对不对，合不合真理，合不合圣经。求主帮助我们，第四章的故事告诉我们，上帝看中，上帝看不中，清清楚楚明明白白。两种人，一种是看上帝所看，一种人是看自己所看，看上帝所看是信上帝的人。上帝不是分说有钱和没钱，上帝分有没有信上帝，有没有信耶稣。上帝的眼光是一种信耶稣的人，一种不信耶稣的人，一种是尊重荣耀高举上帝的人，一种是看重自己、高举自己、传扬自己的人。求主帮助我们，这些不根据上帝启示的所有的心思意念，言语行为或是信仰行动都是所谓的肆意崇拜。歌罗西书二章二十三节用自己的肆意行为想要讨神喜悦，想要立功，想要靠自己的本事努力上天堂，可是神喜欢吗？神悦纳吗？神接受吗？完全不接受！我们在基督耶稣里面，我们要求神帮助我们，成为信耶稣，成为荣耀上帝的人，也要成为以神为本，而不是以人为本。整个该隐的一生，都是以人为本，亚伯的一生是以神为本。神希望我们以谁为本？以神为本。要属神不要属魔鬼，要荣耀神不要羞辱神。当该隐这个人所献的祭物不被神看重的时候，神看见该隐大大的发怒生气，而且变了脸色，神竟然讲了三篇道给该隐听，讲道的目的，神没有指责谩骂，是提醒他启发他，希望他明白，希望他悔改。这三篇道是三个纲领，第一篇是Why？第二篇是Where？第三篇是What？大家看这三篇道，第四章的第六节：耶和华对该隐说，Why are you angry？上帝讲道是用这样问答的方式，很亲切让你可以回答的，让你可以申诉的。上帝像替你辩护的律师，不是检控官，上帝也像个法官，要听你为自己辩护。请问该隐有为自己辩护吗？他没有回答说为什么上帝你看不顺我呢？如果他这样回答的话，上帝一定跟他讲答案，他并没有这样说。上帝在第一篇讲道除了说Why are you angry？还说：你为什么变了脸色呢？我们来看变了脸色，第四章五节，变了脸色是下垂，你的脸拉长下垂，那副脸一副臭脸，就觉得向神发脾气，这个人好大胆，受造物向创造者发脾气。不但向创造者发脾气，而且向那个合神心意的，非常听神话的弟弟亚伯也发脾气，请问亚伯有没有做错？亚伯没错，最后哥哥把亚伯都给杀了。该隐面对上帝的Why，他不检讨自己，反而又向魔鬼敞开，最后竟然把他的弟弟带到田园去，说你到底要听神的话还是大哥的话？大哥是你大哥，你今天有没有尊荣你的大哥是大哥，你少来这一套。该隐跟亚伯说什么献羊，我为什么一定要献羊，上帝太不公平了。魔鬼一直制造这种声音，制造这种矛盾，该隐继续向魔鬼敞开，敞开的结果呢？把他兄弟带到田间去，最后打他杀他，当他杀了自己的弟弟之后上帝又出现了，上帝看见了亚伯的血。请问亚伯死了吗？肉体虽然死了灵魂有没有死？他的灵魂会说话，他向上帝祷告，向上帝呼求，上帝有听见亚伯的呼求吗？听见了。上帝说亚伯的血在说话，那个血代表他的灵魂没有死，灵魂是被神所纪念的，灵魂已经与神同在了。所以上帝问该隐Where is your brother aber？你的弟弟在哪里？结果该隐说在哪里？该隐说我不知道。请问他知道在哪里吗？知道。上帝知道在哪里吗？知道。上帝要给该隐悔改的机会，提醒他我知道，你要诚实的认罪悔改，你要诚实的祷告，不要撒谎顶撞背叛。该隐有没有诚实？他继续说谎，继续向魔鬼敞开，魔鬼是说谎之人的父，魔鬼是起初杀人的，该隐之所以会说谎，会杀人，会背叛会顶撞上帝，都是来自于谁？都是来自于魔鬼，你要知道魔鬼很厉害的。第三个问题，上帝跟该隐讲了第三篇道：What have you done？你做了什么事呢？三篇道，1：why 2:where？ 3:what。上帝问该隐：你做了什么呢？该隐回答什么？大家看圣经，该隐所有回答，都没有显明说，上帝呀你教导我，上帝呀你原谅我，上帝呀我错了，上帝呀求你帮助我，一直都没有。他没有谦卑的敬畏神，仰望神，他却持续地向魔鬼敞开敞开，留地步越留越大，结果他的源头不对。魔鬼就更帮助该隐说你对你对你对！你是善他们是恶。你要更多的保护自己看护自己靠自己，要开创自己肯定自己超越自己，该隐后来如何？大家看四章十七节，该隐建造了一座城，神是叫他们遍满地面，该隐就让这座城市成为他的万里长城，要保护他，要让他在城里面生养众多。他所有的信仰，所有的意念越来越不信服神，完全靠自己信自己。该隐有他自己的一套信仰体系，有他自己的梦想和抱负，这些梦想和抱负来自与魔鬼，不是来自于神。第一段我们要分享的是：我们应当信服上帝。像亚伯一样信服上帝，该隐不信服上帝，我们千万不要学该隐。

  第二段：我们应当孝顺父母。这段故事出现亚当和夏娃，他们生了第一个儿子的时候，给他取名叫“得”，为什么叫“得”？代表他有一段时间的不孕症，后来神帮助他们得了，他们很感恩，可是没有想到，这个孩子不知道从懂事开始，还是会说话开始，就一直让爸妈以泪洗面，天天痛苦难过。亚当和夏娃又生另外一个儿子的时候，亚伯可能是老二，可能中间有另外的儿子我不晓得，根据犹太人的拉比传说告诉我们，亚当夏娃他们至少生了30个儿子，20个女儿，生养众多，夏娃就是众生之母，他们遍满地面，弟弟妹妹向东西南北择地而居，遍满地面去了。该隐和亚伯比较靠近，他们要一起献祭。在生养教育该隐这个大儿子的时候，爸妈是非常辛苦，爸妈想这个儿子从神得来，要对付魔鬼要战胜蛇。没有想到该隐不但狼狈为奸、为虎作伥，还常常顶撞上帝，远离上帝，带给爸妈很多的头痛。爸妈希望回伊甸园，亚伯也预备日子回伊甸园，可是该隐天马行空，他觉得前途宽广，路是自己走出来的，自己有办法赚钱，掌握命运，该隐给爸妈很多的头痛。当他们生了亚伯的时候，给亚伯取什么名字？亚伯是什么意思？亚伯的意思就是虚空。虚空是什么意思？代表我生的孩子实在是白生白养白教导，更多的绝望空虚。亚伯的另外一个意思就是呼吸，一口气的意思，breathe。很有可能夏娃在生产的过程当中，几乎难产快要断气，几乎儿子也快要断气，终于神给他们留了一口气，妈妈幸免于难，儿子也留了性命。为了纪念这种重要的生死关头，就给儿子取名叫一口气，空气。通过取这个名字，亚当夏娃懂得要更加的依靠神，我们如果没有神，一切都是空虚，我们要遵循神的旨意，一定要寻求神的计划，讨神的喜悦。亚伯是爸妈的安慰，该隐却越来越让爸妈心烦。接下来根据神的计划，亚当是种地的，亚当生大儿子也应该是种地的，都是种田的。亚伯因为听爸妈讲故事，因为听圣经的启示跟光照，亚伯想我不应该种田了，我应该去牧羊，因为我要献祭给羊，我要牧羊才有祭物。请问他牧羊是要吃孜然羊肉吗？难到是要烤羊肉BBQ吗？当时可以吃羊肉吗？不可以，当时还只能吃素。亚伯说我要牧羊，第一可以献祭给神。第二牧羊羊的皮毛可以做爸妈、哥哥弟弟妹妹的衣服。第三个也许羊的奶可以给爸妈补补身体，可以给哥哥也补补营养。弟弟非常体贴神心，非常孝顺爸妈。弟弟就改行换业了，弟弟本来也是种地种田的，后来改做牧羊的了。亚伯是非常孝顺爸妈的，该隐最后他竟然流离飘荡，远离父母，哪有父母亲不希望能够常常看到孩子呢？都希望孩子能够常常回家。该隐一离开父母就流浪漂泊，圣经说是流离飘荡，没有安息没有定向，无可居之所，不知道从哪里来，到哪里去。飘离是指内在的，流离是外在的，不管如何，他这种状况都让父母亲伤心难过。我们应当孝顺父母，常常承欢膝下，常常为父母着想。现在好多年轻人，都不懂爸妈辛苦，觉得爸妈生活多好。有些人来到美国要替人洗脚，要做按摩，要做看护，要做管家保姆，舍不得爸妈辛苦，自己挣钱都要寄回家。我碰到好多大陆年轻人，了不起呀这些年轻人，还把钱寄回家。感谢神，我们的确要孝顺父母，体贴父母。亚伯孝顺体贴父母。亚伯虽然被杀，亚伯不反抗、不抵挡，亚伯甘心乐意，因为亚伯要学习羊，不怕死，亚伯知道死也是肉体的死，他的灵魂不死，亚伯有极大的信心。希伯来书十一章第四节，十一章告诉我们纪念的信心的伟人，信心的英雄榜，第一个提到谁？第一个就提到亚伯。十一章第四节说：亚伯因着信献祭于神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物做的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。哈利路亚！所以亚伯讨神喜悦，是因他的人信神，听神的话，是因为他的祭物是神所启示，他献的祭物不是自己想献的。夫妻之间为什么会从恋爱到蜜月期，之后越矛盾纠结，就是因为太太为丈夫做好多事情，丈夫却说你做的都不是我要的。有没有这样的矛盾？丈夫也为太太做了好多事情，太太还不知足，还不感恩，为什么呢？因为丈夫所做的事情也不是妻子想要的。同样的兄弟姐妹也是一样，常常一味的忙呀做呀，结果所作所为都不是对方想要的，还觉得我做的你就应该接受。夫妻之间也是如此，我为你做什么，你就应该感恩，应该接纳我，结果不感恩，你做的不是我要的。夫妻之间就闹矛盾，拍桌子，相看两厌，相对无言，最后就走上法庭，签字离婚互相咒诅，这是何等的凄惨。求主帮助我们晓得，亚伯和该隐是兄弟，创世纪四章的1到17节兄弟出现几次，你可以去看一下，总共出现七次。其实一个完全的数字，圣经的一字一划都是经过圣灵精心安排的，兄弟出现七次，就代表上帝非常看重兄弟的关系，要合一、要相爱、要彼此看守。亚伯看守哥哥，希望哥哥也要因着信讨主喜悦，不要用立功之法，而是要用信主之法。亚伯坚持要用信主之法，哥哥要来说服我，买通我，亚伯说我要听上帝的话，虽然你是我的大哥，但是对不起，我要听上帝的话，大哥你也要听上帝的话。大哥就恼羞成怒，恨这个弟弟，你不尊重我，不听大哥的话，就打了他。亚伯虽然被杀，灵魂有没有被杀？没有，灵魂却向上帝说话。上帝听见了吗？上帝听见了。上帝看见亚伯的血在说话，所以上帝听见了看见了，上帝为亚伯伸冤。感谢上帝，亚伯被上帝纪念，成为信心英雄榜的第一个。希伯来书第十二章，这里又提到亚伯，亚伯的血没有白流，哈利路亚！耶稣的血也没有白流，你如果有一天被逼迫受苦难，流血流泪，你的血也不会白流，阿门！在美国基督徒不太有流血的机会，如果在伊拉克，北韩，阿富汗，伊朗，你说你是基督徒，你会如何？你会被石头打死。我们现在说是基督徒，好冠冕好荣耀好尊贵呀，求主帮助我们，我们要对基督徒三个字负责任。撒旦魔鬼一直在抹黑基督徒三个字，但是神知道。希伯来书十二章二十三节：有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂。所以伸冤在主，主必审判，神虽然没有马上杀死该隐，按照该隐的罪恶，应该罪该万死。神一直留该隐的性命，甚至为该隐做了一个记号，那个记号是十字架，要让该隐不被杀。神的恩典一直大过罪恶，神的恩典一直给该隐，让他能够好好思考生命，让他在神鬼之间选择神，弃绝鬼。神的爱不离不弃，希望该隐能悔改，该隐依然不悔改，没有得救，该隐至始至终都没有得救。亚伯有没有得救？亚伯已经上天堂了。希伯来书十二章二十三节说亚伯已经在天堂，二十四节说：并新约的中保耶稣，以及所撒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美。代表亚伯，亚伯所流的血美不美？非常美。殉道流的血是教会复兴的种子，殉道者的血是神国建筑的水泥，能够凝结能够坚固。求主帮助我们，亚伯能够被人纪念，亚伯灵魂不死，亚伯成为第一个殉道者，亚伯成为第一个宣教士，为什么？亚伯是先知。谁说亚伯是先知呢？马太福音二十三章耶稣说亚伯是先知。亚伯一直在跟哥哥讲说，上帝是叫我们献羊的，上帝为我们预备的是戴罪的羔羊。现在是牧羊的羊替我死，上帝会预备未来的一只代罪羔羊替我们死的，亚伯在上帝的眼光当中是先知。马太福音二十三章，耶稣说的是最高权威的，耶稣怎么样称赞亚伯呢？大家看三十三节，该隐是蛇的后裔，就像法利赛人一样，神常常跟法利赛人说，你们是毒蛇的种类，该隐就成了毒蛇的种类。我们看三十三节：今天你们这些蛇类，毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢。所以该隐要受地狱的刑罚。三十四节神还在拯救我们：所以我差先知和智慧人并文士，到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。叫世上所留义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，知道你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。亚伯被耶稣肯定说是义人对不对？是先知对不对？是第一个先知，第一个先把神的福音信心传给该隐的人，你看该隐是毒蛇的种类，神还借着弟弟亚伯成为先知，传福音，救该隐，该隐有没有回应？有没有感恩？完全不回应不感恩，就像诺亚造方舟一样。当年诺言造方舟，世上千千万万义人，大家都嘲笑诺言老i糊涂了，下什么雨呀。千千万万的人都不进方舟，只有诺言，感谢神，通过他的榜样，三个儿子儿媳一起进方舟才能得救。我们晓得，神是希望我们因信耶稣得救，希望我们因信称义，不是希望我们用立功之法，乃是一信主之法，这是整本圣经的真理。我们再回到创世纪第四章来看，很重要。这里告诉我们，四章二十五节，牧羊的角色不能够停止，不能够中断。该隐是自我膨胀，自我肯定，自我拯救，要靠自己的行为功德，来讨神喜悦，而且说神要接纳我，因为我是种田的，理所当然别无选择。神却看中亚伯，神却计划要用羊来献祭，一直到耶稣基督这只代罪的羔羊出现，献祭才停止了，因为耶稣基督一献祭就替我们永远的献祭了，一劳永逸了。我们一次决记信主了，就永远决记信主了，一次称义称胜了，就永远称义称胜了。亚伯上天堂了，地上如果没有亚伯的角色，没有亚伯的职业，没有亚伯的人物继续传承下去，很有可能被魔鬼糟蹋，被魔鬼中断。亚当夏娃又怀孕生子，四章二十五节说：亚当又与妻子同房，他就生了一个儿子，取名叫赛特，意思说，神另给我立一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。赛特的意思就是代替，代替什么？代替亚伯继续牧羊，代替亚伯继续献祭，代替亚伯继续传福音救灵魂，传天国近了，传如何回到伊甸园，享平安喜乐，All you can eat，随意去吃，不要流泪就可以享受。求主帮助我们晓得，该隐活到几岁？不管该隐活几岁，不管他活九百岁，还是九百五十岁，上帝都不管他，因为他所活的每一天，神都不纪念。神说该隐是所有不信主的，是所有背叛上帝的，所有属鬼魔的源头。我们来看尤大书就知道了，目前有两条路你要选择，一条叫做该隐之路，一条叫做亚伯和赛特之路。人命定计划你选信耶稣的路，可是该隐呢，他不信耶稣，他信自己，他认为说我双手万能，我人定胜天，最后沉沦。求主帮助我们，尤大书说两条路你要选择哪一条？第十节说：但这些人毁谤他们所不知道的，他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这世上竟败坏了自己。十一节：他们有祸了，因为走了该隐的道路。走了谁的路？该隐的。该隐的路是永远死亡的路，出生入死的路，神三番两次给该隐出死入生、悔改得救、得神悦纳的机会，该隐执迷不悟，依然故我，一意孤行，最后他就成了走向死亡之路的领头人。求主帮助我们，今天有两条路摆在你的面前，一条是该隐的路，该隐的路其实相当荣华富贵啊，如果你去看创世纪第四章告诉我们，该隐的路最后产生科技的新贵，产生非常有文艺的有表演的能人，靠自己的确有所作为，可是被神纪念吗？不被神纪念。魔鬼让人选择该隐的路，在世上短暂会功成名就，短暂好像会立德立功，但是却完全跟神背道而驰的。神要我们选的是亚伯和赛特之路，一直透过耶稣来讨神喜悦。求主帮助我们，不要学该隐，对神藐视傲慢，对魔鬼敞开留地步，越来越大。让我们能够学习亚伯，即使被逼迫、受苦难、性命都被杀，他依然要坚守信仰。我们今天的内心要弃绝谎言，弃绝仇恨，弃绝凶杀，圣经是教我们爱，爱兄弟孝顺父母，爱邻舍爱人，这是圣经的一贯之道，求主把爱充满我们。

  我们一起来祷告：天父上帝，我们求祢继续通过该隐亚伯的故事来教导我们应该要信服上帝，应该要孝顺父母，应该要看守兄弟。让我们在未来的年岁里面，当我们在面临选择的时候，求主帮助我们，乃是要选择上帝，弃绝魔鬼，选择光明，弃绝黑暗，选择提升被提升，最后升到主面前，而不要选择下沉堕落。主啊，求祢帮助我们。如此祷告奉耶稣名，阿门！